資源簡(jiǎn)介

2025-2026學(xué)年月一考試
高三年級(jí) 歷史試題
考試時(shí)間：75分鐘；試題分?jǐn)?shù)：100分
一、單選題（每題2分，共60分）
1．新石器時(shí)代晚期，鑲嵌綠松石的玉石器在葬儀和祭祀中扮演重要角色。綠松石的鑲嵌方法中最具代表性的有孔嵌法和平面鑲嵌法。孔嵌法沿黃河自東向西傳播；平面鑲嵌法與之相反，從甘肅、青海地區(qū)向黃河中下游傳播。這可用于印證（ ）
A．南北方生產(chǎn)工藝的融合 B．母系氏族社會(huì)審美的改變
C．原始文化的傳播與交流 D．階級(jí)社會(huì)等級(jí)秩序的建立
2．考古學(xué)者認(rèn)為，山西省芮城縣清涼寺墓地第三期遺存具有龍山文化特征。其中，部分大型墓存在殉人現(xiàn)象，有玉器和彩繪陶器等隨葬品，而僅可容身的小型墓無隨葬品。據(jù)此推知，當(dāng)時(shí)（ ）
A．禮樂制度初步形成 B．祭祀儀式規(guī)范 C．奴隸制國(guó)家已出現(xiàn) D．階層分化明顯
3．在甲骨卜辭記錄中，出現(xiàn)卜問災(zāi)禍時(shí)“殷”與“外”相對(duì)的區(qū)分。西周金文中出現(xiàn)“四方”等方位名詞時(shí)，所指多是諸侯國(guó)與四夷，而“周、宗周、成周”則指王畿地區(qū)。據(jù)此可知，商周時(shí)期（ ）
A．陰陽五行學(xué)說盛行 B．政治制度具有延續(xù)性
C．宗法血緣關(guān)系松弛 D．井田制度已基本確立
4．《史記·吳太伯世家》記載：“（吳王）壽夢(mèng)立而吳始益大，稱王?！瓑蹓?mèng)二年（前584年），楚之亡大夫申公巫臣怨楚將子反而奔晉，自晉使吳，教吳用兵乘車，令其子為吳行人（指使者），吳于是始通于中國(guó)。吳伐楚?！边@一記載說明，當(dāng)時(shí)各諸侯國(guó)之間的爭(zhēng)戰(zhàn)（ ）
A．造成了倫理價(jià)值觀的混亂 B．改變了中原的政治格局
C．客觀上推動(dòng)了區(qū)域的開發(fā) D．促進(jìn)了華夏文明的認(rèn)同
5．從西周到西漢，禮制以室中西南隅為尊長(zhǎng)所居、祭儀以東向?yàn)樽?，故都城布局采用坐西朝東的方式；東漢以后，天子祭天之禮成為大典，定制在國(guó)都南郊舉行，兼須配合舉行盛大的元旦朝賀之需要，都城布局遂變而成為坐北朝南；到隋唐時(shí)代，為了“適應(yīng)規(guī)模越來越大的元旦大朝會(huì)的需要”，又設(shè)計(jì)了以都城中北部的宮城為主體的、對(duì)稱的中軸線布局。據(jù)此可知（ ）
A．歷代統(tǒng)治者加強(qiáng)中央集權(quán) B．城市功能不斷增加
C．城市營(yíng)建體現(xiàn)以人為本理念 D．城市規(guī)劃中禮制色彩濃厚
6．先秦時(shí)期某學(xué)派主張：攻戰(zhàn)類乎盜賊之行為，乃大“不義”；攻戰(zhàn)之事常招致滅亡之禍，亦“無利”于國(guó)家。據(jù)此判斷，該學(xué)派是（ ）
A．道家 B．儒家 C．墨家 D．法家
7．《史記》記載，“秦每破諸侯，寫放（仿）其宮室，作之咸陽北阪上”?？脊殴ぷ髡咴谇叵剃柍潜辈堪l(fā)現(xiàn)兩處建筑基址，結(jié)合在此出土的楚國(guó)和燕國(guó)形制的瓦當(dāng)，推測(cè)此處曾有仿照兩國(guó)形制建造的宮殿。這體現(xiàn)（ ）
①秦國(guó)統(tǒng)一進(jìn)程促進(jìn)了文化交流 ②絲綢之路的開辟便利了交通
③考古發(fā)現(xiàn)可與文獻(xiàn)記載相印證 ④當(dāng)時(shí)各地建筑風(fēng)格實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一
A．①③ B．②④ C．①④ D．②③
8．下表是不同時(shí)期歷史人物對(duì)周宣王的評(píng)論。下列說法正確的是（ ）
時(shí)代 人物 評(píng)論內(nèi)容
春秋 周 ·太子晉 自我先王厲、宣、幽、平而貪天禍，至于今未彌。
春秋 楚 ·諸御己 桀殺關(guān)龍逢而湯得之，紂殺王子比干而武王得之，宣王殺杜伯 而周室卑……皆不能尊賢。
西漢 董仲舒 至于宣王，思昔先王之德，興滯補(bǔ)弊，明文、武之功業(yè)，周道 燦然復(fù)興。
A．春秋時(shí)期產(chǎn)生了“宣王中興”說 B．董仲舒對(duì)周宣王的評(píng)價(jià)較為客觀
C．周宣王的歷史形象發(fā)生較大變化 D．對(duì)周宣王的歷史認(rèn)知具有一致性
9．岳麓秦簡(jiǎn)保存了一些秦王政時(shí)期頒行的法令，其中規(guī)定婚嫁和借貸都需要訂立契約文書并在官府備案，否則沒有法律效力，在訴訟時(shí)不予承認(rèn)。這些法令旨在（ ）
A．維護(hù)等級(jí)秩序 B．鼓勵(lì)商業(yè)發(fā)展 C．加強(qiáng)社會(huì)管控 D．踐行法家思想
10．漢代懸泉置遺址出土了有關(guān)糧食等物資出入管理的簡(jiǎn)牘，其側(cè)面多見用書刀刻上表示數(shù)字的刻齒符號(hào)。經(jīng)研究，刻齒符號(hào)所表示的數(shù)字與簡(jiǎn)牘文書中所記數(shù)量相符。這些刻齒符號(hào)的使用（ ）
A．體現(xiàn)了行政管理的嚴(yán)密 B．保障了政令傳遞的有效性
C．適應(yīng)了貿(mào)易發(fā)展的需要 D．表明了文書體例的規(guī)范化
11．漢畫像磚是模印或捺印有圖像的磚，風(fēng)格處于繪畫與雕塑之間。如圖是一幅表現(xiàn)勞動(dòng)人民插秧場(chǎng)景的畫像磚拓片。該圖（ ）
A．反映了塢堡莊園經(jīng)濟(jì)的具體特點(diǎn)B．佐證了古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的成熟
C．表現(xiàn)了“以形寫神”的繪畫風(fēng)格D．提供了研究漢代經(jīng)濟(jì)的史料依據(jù)
12．張騫鑿空西域，更多的西方物產(chǎn)傳入中原。東漢靈帝頗愛胡食，令宮女在皇家苑囿西園開設(shè)飲食店，靈帝扮作客商光顧，以為戲樂。可能出現(xiàn)在西園飲食店的是（ ）
A．南瓜酥 B．玉米羹 C．芝麻餅 D．烤紅薯
13．據(jù)專家考證，二十四節(jié)氣最早見于《尚書》，漢武帝時(shí)完備的二十四節(jié)氣正式編入《太初歷》作為指導(dǎo)農(nóng)事的補(bǔ)充頒行，當(dāng)時(shí)南方人說“不準(zhǔn)”，東北人也感覺“不那么準(zhǔn)”，而山西河南人說“那叫一個(gè)真準(zhǔn)”。這表明（ ）
A．黃河流域是華夏文明淵源 B．中央集權(quán)不利于農(nóng)業(yè)發(fā)展
C．歷史變遷導(dǎo)致古文明失傳 D．西漢武帝大一統(tǒng)尚未建立
14．秦漢時(shí)期，“議貴議賢”原則備受矚目。此原則規(guī)定，一定品級(jí)的官員、有爵位的貴族以及德行高尚之人，在觸犯法律時(shí)，可享受一定的司法優(yōu)待，其案件須交由皇帝裁決或由高級(jí)官員集議，以確定是否減免刑罰。秦漢“議貴議賢”原則體現(xiàn)了（ ）
A．等級(jí)森嚴(yán)的貴族政治 B．禮法結(jié)合的司法傾向
C．德主刑輔的治國(guó)理念 D．皇權(quán)至上的政治體制
15．漢武帝在位中后期，多次巡行祭祀五岳。此后，五岳祭祀的國(guó)家制度逐漸完善。讀圖可知，漢武帝（ ）
A．依據(jù)黃老思想治國(guó) B．北擊匈奴擴(kuò)大了疆域
C．通過祭祀強(qiáng)化皇權(quán) D．取消了郡國(guó)并行制度
16．據(jù)東漢《乙瑛碑》載，魯相乙瑛向朝廷陳請(qǐng)，為孔廟增設(shè)一名百石卒史來守廟并掌管禮器（流程如下圖）。這一史實(shí)最適合用來說明，當(dāng)時(shí)（ ）
（注：①—⑦表示處理此事的先后步驟）
A．國(guó)家行政中樞權(quán)力的逐漸擴(kuò)大 B．專制主義中央集權(quán)的日益鞏固
C．傳統(tǒng)社會(huì)道德秩序的漸趨規(guī)范 D．封建國(guó)家不同職能的有效履行
17．晉朝葛洪著《肘后備急方》，其“肘后”者，猶言“袖珍”，意為可藏于手肘之后；“備急”者，“預(yù)先備辦臨急可用之要方”。唐朝孫思邈認(rèn)為，“人命至重，有貴千金”，遂著成《千金方》。兩書取名的要義共同反映出，中醫(yī)藥學(xué)注重（ ）
A．以人為本的價(jià)值追求 B．對(duì)藥物功用的理論總結(jié)
C．人與自然的有機(jī)聯(lián)系 D．藥方與辨證施治的結(jié)合
18．北魏孝文帝任命元楨擔(dān)任長(zhǎng)安鎮(zhèn)都大將、雍州刺史。出任前，孝文帝稱贊元楨“孝行著于私庭，令間彰于邦國(guó)”，并告誡他到任后要綏撫饑民，切勿“恃親驕矜，違禮僭度”。這反映出孝文帝（ ）
A．崇尚儒家禮教 B．倚重士族支持 C．重視軍政建設(shè) D．維護(hù)宗室特權(quán)
19．下圖是魏晉時(shí)期學(xué)術(shù)文化地理分布示意圖。這一分布格局反映出（ ）
A．民族交融推動(dòng)思想創(chuàng)新 B．傳統(tǒng)儒學(xué)受到?jīng)_擊
C．經(jīng)濟(jì)繁榮促進(jìn)學(xué)術(shù)發(fā)展 D．文化重心向南轉(zhuǎn)移
20．顧愷之《洛神賦圖》的人物造型以“秀骨清像”為特色，通過衣帶飄舉、動(dòng)態(tài)舒展來展現(xiàn)“翩若驚鴻，婉若游龍”的神韻。這一繪畫風(fēng)格主要反映了魏晉時(shí)期（ ）
A．繪畫創(chuàng)作轉(zhuǎn)向山水題材 B．士人審美追求神韻風(fēng)骨
C．佛教藝術(shù)風(fēng)格占據(jù)主導(dǎo) D．社會(huì)風(fēng)氣崇尚人物品評(píng)
21．“圣王作制，籍無黃白之別。昔中原喪亂，流寓江左……自爾漸久，人安其業(yè)……雖無本邦之名，而有安土之實(shí)。今宜正其封疆，以土斷人戶，明考課之科，修閭伍之法?！边@一建議有利于東晉政府（ ）
A．鼓勵(lì)流民返回原籍 B．增加賦役強(qiáng)化管理
C．提高寒門政治地位 D．編制黃冊(cè)管理戶籍
22．《晉書》記載庾袞率其宗族“峻險(xiǎn)厄，杜蹊徑，修壁塢”。十六國(guó)時(shí)期河西走廊塢堡遺址顯示，塢堡普遍采取“高垣深塹”的防御工事，內(nèi)部“積粟練兵”。這反映塢堡經(jīng)濟(jì)是（ ）
A．自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)體系 B．耕戰(zhàn)結(jié)合的地主經(jīng)濟(jì)形態(tài)
C．商品經(jīng)濟(jì)的畸形發(fā)展產(chǎn)物 D．地方豪強(qiáng)割據(jù)的政治工具
23．北魏初期，朝廷中樞機(jī)構(gòu)如御史臺(tái)（南臺(tái)）等要職均由鮮卑勛貴掌控，至孝文帝改革前，北魏宗室、鮮卑勛貴在將相大臣中占92.9%。孝文帝遷都洛陽后，漢族士大夫在中樞機(jī)構(gòu)占比提升至41%，中原越來越多的知識(shí)分子進(jìn)入權(quán)力核心。這一變化（ ）
A．淡化了門第觀念的羈絆 B．消除了守舊貴族勢(shì)力的影響
C．推動(dòng)了區(qū)域間均衡發(fā)展 D．加速了北魏政權(quán)封建化進(jìn)程
24．東晉南朝時(shí)原籍北方的僑流大部分成為白籍戶，享受“不稅不役”的待遇；再有京城一些人，“多為諸王公貴人左右、佃客、典計(jì)、衣食客之類，皆無課役”。而南方不少土著人民因不堪賦役重負(fù)而投靠大族、逃亡他境或冒充白籍戶。政府因此實(shí)行（ ）
A．土斷政策 B．大索貌閱 C．十家牌法 D．保甲制度
25．度牒是古代合法出家的一種身份證明。安史之亂后，肅宗朝宰臣裴冕“奏下令賣官，鬻度僧尼道士，以軍儲(chǔ)為務(wù)”，遂啟奏唐朝中央政府售賣度牒之先例。此后各地節(jié)度使競(jìng)相效法。以上現(xiàn)象反映當(dāng)時(shí)（ ）
A．唐中期賦役制度的變化 B．中央與藩鎮(zhèn)的關(guān)系緩和
C．寺院經(jīng)濟(jì)的勃興與發(fā)展 D．唐朝政府財(cái)政危機(jī)凸顯
26．唐弘道元年（683），侍中裴炎改任中書令，將原設(shè)在門下省的政事堂遷至中書省。神龍?jiān)辏?05），豆盧欽望擔(dān)任尚書右仆射，因未獲得“同中書門下三品”的稱號(hào)而無法參加宰相議事會(huì)議，這說明唐代（ ）
A．宰相的行政權(quán)力進(jìn)一步加強(qiáng) B．政事堂成為三省權(quán)力核心
C．中樞機(jī)構(gòu)呈現(xiàn)出一體化趨勢(shì) D．三省長(zhǎng)官可共同商議國(guó)政
27．唐代“太醫(yī)署”規(guī)定醫(yī)學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間要定期參加月考、季考、年考和畢業(yè)考等測(cè)試,學(xué)習(xí)9年仍不及格者即令退學(xué),考試成績(jī)優(yōu)良的則予以獎(jiǎng)勵(lì)。同時(shí)規(guī)定“凡醫(yī)師醫(yī)正、醫(yī)工,療人疾病,以其痊多少而書之以為考課”。這些規(guī)定（ ）
A．有利于中醫(yī)學(xué)的健康發(fā)展 B．奠定了中醫(yī)學(xué)理論基礎(chǔ)
C．完善了唐代醫(yī)學(xué)教育體系 D．體現(xiàn)了以民為本的思想
28．吐魯番出土一件貞觀年間由中央逐級(jí)傳遞到地方的敕旨文書，部分內(nèi)容見下面示意圖。這反映唐初（ ）
①文書行政推廣到了西域 ②尚書省是政令決策機(jī)構(gòu)
③安西都護(hù)府下設(shè)縣管理 ④加強(qiáng)了與吐蕃間的交流
A．①② B．③④ C．①③ D．②④
29．唐憲宗以后，翰林院學(xué)士起草有關(guān)軍國(guó)大事的詔制，中書舍人起草一般臣僚的任免以及例行的文告；同時(shí)又設(shè)樞密使，為皇帝傳宣詔令，承受外朝表奏，如樞密使認(rèn)為詔敕有不便之處，可以黃紙書寫意見，貼于詔敕之后，稱為“貼黃”，以這種形式來指揮政事。由此可見唐中后期（ ）
A．中樞決策權(quán)異變B．中央集權(quán)的強(qiáng)化 C．宦官掌控軍政大權(quán) D．皇權(quán)旁落宰相手中
30．下表為唐人李祐出任夏綏節(jié)度使后仕宦履歷的記載。據(jù)此可知（ ）
時(shí)間 出處 履歷
唐朝 《李祐墓志》 夏綏節(jié)度使→金吾大將軍→滄景節(jié)度使
五代 《舊唐書·李祐傳》 夏綏節(jié)度使→金吾大將軍→涇原節(jié)度使→滄景節(jié)度使
北宋 《新唐書·李祐傳》 夏綏節(jié)度使→涇原節(jié)度使→滄景節(jié)度使→神武將軍→左右神策劍南西川行營(yíng)節(jié)度使→龍武統(tǒng)軍
A．《舊唐書》采信了墓志記載 B．晚出文獻(xiàn)的史料價(jià)值較高
C．兩《唐書》記載可相互證實(shí) D．三者的史料來源不盡一致
二、材料題（共40分）
31．閱讀材料，完成下列要求。 （12分）
材料一 在先秦時(shí)期，陰陽五行學(xué)說逐漸興起。它將自然界的五種基本元素（金、木、水、火、土）與陰陽兩種基本力量相結(jié)合，用以解釋自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象的變化規(guī)律?！渡袝ず榉丁分杏涊d了五行的特性，如“水曰潤(rùn)下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡”。陰陽五行學(xué)說不僅被應(yīng)用于天文、歷法、醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域，還對(duì)當(dāng)時(shí)的政治思想產(chǎn)生影響。例如，鄒衍將陰陽五行學(xué)說與朝代更替聯(lián)系起來，提出“五德終始”說，認(rèn)為每個(gè)朝代都對(duì)應(yīng)一種德行，朝代的更替遵循五行相生相克的規(guī)律。這一學(xué)說為新興勢(shì)力推翻舊王朝提供了理論依據(jù)，同時(shí)也促使統(tǒng)治者思考如何順應(yīng)“天命”以鞏固統(tǒng)治。
——摘編自李華《先秦陰陽五行學(xué)說的發(fā)展與影響》
材料二 在漢代，董仲舒對(duì)陰陽五行學(xué)說進(jìn)行了改造和發(fā)展。他將陰陽五行觀念與儒家的倫理道德、政治思想相結(jié)合，構(gòu)建起一套完整的天人感應(yīng)理論體系。董仲舒認(rèn)為，天與人是相互感應(yīng)的，自然界的異常現(xiàn)象如日食、月食、地震等，都是上天對(duì)人間統(tǒng)治者的警示。統(tǒng)治者若能實(shí)行德政，順應(yīng)天道，上天就會(huì)降下祥瑞；反之，若統(tǒng)治者無道，上天就會(huì)降下災(zāi)異。這一理論對(duì)漢代的政治產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，漢武帝采納了董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，借助陰陽五行化的儒家思想來加強(qiáng)中央集權(quán)，維護(hù)社會(huì)秩序。此后，陰陽五行學(xué)說在官方意識(shí)形態(tài)中占據(jù)重要地位，影響了中國(guó)古代社會(huì)的政治、文化等諸多方面。
——摘編自王宇《漢代陰陽五行學(xué)說的演變及影響》
(1)根據(jù)材料一，概括先秦陰陽五行學(xué)說的特點(diǎn)。（6分）
(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析陰陽五行學(xué)說在漢代被改造發(fā)展的影響。（6分）
32．閱讀材料，回答問題。（16分）
材料 貞觀四年，“突厥既亡，其部落或北附薛延陀，或西奔西域，其降唐者尚十萬口”，于是進(jìn)行了一場(chǎng)關(guān)于如何處置突厥來降的大辯論。
“棄”之塞外 “受”之塞內(nèi)
“弱則請(qǐng)服，強(qiáng)則叛亂，固其常性”“晉初諸胡與民雜居中國(guó).郭欽、江統(tǒng)皆勸武帝驅(qū)出塞外以絕亂階，武帝不從。后二十余年，伊、洛之間，遂為氈裘之域，此前事之明鑒也”（魏征） “王者之于萬物。天覆地載，靡有所遺。今突厥窮來歸我，奈何棄之而不受乎！孔子曰：“有教無類?！薄叭艟绕渌劳?授以生業(yè)，教之禮義，數(shù)年之后，悉為吾民。選其酋長(zhǎng)，使入宿衛(wèi)，畏威懷德，何后患之有”（溫彥博）
“不可以刑法威，不可以仁義教，況彼首丘之情，未易忘也”“置之中國(guó)，有損無益，恐一旦變生，犯我王略”（竇靜） “教之耕織，可以化胡虜為農(nóng)民”（朝士）
——摘編自韓宏韜《王者無外：論唐太宗的華夷觀念》
材料二 在擊破車鼻可汗之后，“突厥盡為封疆之臣，于是分置單于、瀚海二都護(hù)府。單于都護(hù)領(lǐng)狼山、云中、桑乾三都督、蘇農(nóng)等一十四州；瀚海都護(hù)領(lǐng)瀚海、金微、新黎等七都督、仙萼、賀蘭等八州，各以其首領(lǐng)為都督、刺史”。唐高宗東行封禪泰山時(shí)，狼山都督葛邏祿社利等三十多位首領(lǐng)隨行護(hù)駕，高宗還在封禪紀(jì)念碑上刻下了他們的名字。永徽之后的三十年間，北方邊境一直相安無事。
——摘編自《舊唐書》
(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別概括這場(chǎng)辯論中“棄”之塞外和“受”之塞內(nèi)的原因。（8分）
(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出唐高宗處理東突厥問題的措施，并進(jìn)行簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。（8分）
33．閱讀材料，回答問題。（12分）
與距離斗爭(zhēng)秦和隋都是結(jié)束分裂、實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的封建國(guó)家，在國(guó)家治理上都面臨著距離帶來的新問題。
說明距離給秦朝和隋朝帶來的相同問題以及它們是怎樣解決這一問題的。（12分）
參考答案
題號(hào) 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
答案 C D B C D C A C C A
題號(hào) 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20
答案 D C A B C D A A B B
題號(hào) 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30
答案 B B D A D C A C A D
31．(1)特點(diǎn)：將金、木、水、火、土五種元素與陰陽力量結(jié)合；應(yīng)用領(lǐng)域廣泛，涉及天文、歷法、醫(yī)學(xué)及政治思想等；提出“五德終始”說解釋朝代更替。（每點(diǎn)2分，共6分）
(2)影響：成為了官方意識(shí)形態(tài)重要組成部分；加強(qiáng)了中央集權(quán)；推動(dòng)了儒家成為封建社會(huì)正統(tǒng)思想；對(duì)后世政治文化等諸多方面產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。（每點(diǎn)2分，任答三點(diǎn)即可）
32．(1)原因：“棄”之塞外：與中原文化的隔閡；多次少數(shù)民族反叛的歷史；教化無望，少數(shù)民族深厚的部落情感和歸屬感；晉朝的歷史教訓(xùn)。（任答兩點(diǎn)即可）“受”之塞內(nèi)：儒家思想影響；鞏固中原統(tǒng)治基礎(chǔ)的需要；客觀上具有增加國(guó)家的人口和勞動(dòng)力資源，促進(jìn)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用。（任答兩點(diǎn)即可）(8分)
(2)措施：設(shè)都督府（羈縻府州），任用當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族首領(lǐng)擔(dān)任官職。（2分）簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)：通過設(shè)立羈縻府州，將邊疆地區(qū)納入中央政權(quán)的管轄之下，有利于強(qiáng)化中央集權(quán)，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一；促進(jìn)民族交融，加深民族認(rèn)同；加快邊疆地區(qū)的開發(fā)與發(fā)展；但任用少數(shù)民族首領(lǐng)管理邊疆地區(qū)，獨(dú)立性較強(qiáng)，易形成割據(jù)力量。（正反兩面都答到即可，其他答案言之有理亦可酌情給分）（6分）
33．相同問題：疆域擴(kuò)張下的統(tǒng)治距離困境；地理空間遼闊與中央控制的矛盾。
解決：秦朝：秦朝在全國(guó)推行郡縣制，形成了中央垂直管理地方的體系。修建馳道、直道，統(tǒng)一車軌（車同軌），縮短中央與地方的空間距離；開鑿靈渠，溝通長(zhǎng)江與珠江水系，保障嶺南軍事與物資運(yùn)輸。北擊匈奴，修筑長(zhǎng)城（西起臨洮、東到遼東），設(shè)置九原郡等邊疆郡縣；南平百越，設(shè)桂林、象郡、南海郡，派官吏與戍卒駐守，移民實(shí)邊。隋朝：隋朝廢除郡，以州統(tǒng)縣，實(shí)現(xiàn)州、縣二級(jí)制。開鑿大運(yùn)河（以洛陽為中心，貫通永濟(jì)渠、通濟(jì)渠、邗溝、江南河），連接海河、黃河、淮河、長(zhǎng)江、錢塘江五大水系，形成南北經(jīng)濟(jì)動(dòng)脈；修建以長(zhǎng)安、洛陽為中心的驛道網(wǎng)絡(luò)。

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