資源簡(jiǎn)介

(共55張PPT)
一、中華文明起源到秦漢
二、三國兩晉南北朝到隋唐
三、遼宋夏金元
四、明清
五、晚清
六、中華民國
七、中國共產(chǎn)黨成立
八、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)
九、中華人民共和國成立
十、改革開放與現(xiàn)代化建設(shè)
中國歷史綱要
古
代
近
代
現(xiàn)代
1840
1949
統(tǒng)一多民族國家
救
亡
圖
存
民族復(fù)興
【課標(biāo)】了解石器時(shí)代中國境內(nèi)有代表性的文化遺存，認(rèn)識(shí)它們與中華文明起源以及私有制、階級(jí)和國家產(chǎn)生的關(guān)系；通過甲骨文、青銅銘文及其他文獻(xiàn)記載，了解私有制、階級(jí)和早期國家的特征。
通過了解春秋戰(zhàn)國時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治變動(dòng)，理解戰(zhàn)國時(shí)期變法運(yùn)動(dòng)的必然性；了解老子、孔子學(xué)說；通過孟子、荀子、莊子等了解“百家爭(zhēng)鳴”的局面及其意義。
通過了解秦朝的統(tǒng)一業(yè)績(jī)和漢朝削藩、開疆拓土、尊崇儒術(shù)等舉措，認(rèn)識(shí)統(tǒng)一多民族封建國家的建立及鞏固在中國歷史上的意義；通過了解秦漢時(shí)期的社會(huì)矛盾和農(nóng)民起義，認(rèn)識(shí)秦朝崩潰和兩漢衰亡的原因。
一輪復(fù)習(xí)之中外歷史綱要上
單元導(dǎo)語：
1. 中華文明是人類最古老的文明之一。中華文明多元一體、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。中國原始文化先后經(jīng)歷了舊石器時(shí)代與新石器時(shí)代。
2.夏、商、西周是中華文明和早期國家的形成與發(fā)展時(shí)期，也是奴隸社會(huì)的形成、發(fā)展與繁榮時(shí)期。
3.春秋戰(zhàn)國是政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化大變動(dòng)的時(shí)期,百家爭(zhēng)鳴是這一變動(dòng)的思想反映。
4.秦漢是中國統(tǒng)一多民族國家的形成時(shí)期，奠定了大一統(tǒng)中央集權(quán)國家治理的基本模式。
第一單元時(shí)代特征
先秦時(shí)期（舊石器時(shí)代—公元前221年）是中國由原始社會(huì)進(jìn)入文明社會(huì)的重要?dú)v史階段，是中華文明和早期國家的形成與發(fā)展時(shí)期；
秦漢時(shí)期（公元前221—公元220年）是中國歷史上第一個(gè)大一統(tǒng)時(shí)期，是中國統(tǒng)一多民族封建國家的形成時(shí)期。
1.政治上：
早期國家出現(xiàn)，逐步形成了以分封制和宗法制為主要內(nèi)容，以“家國一體”為主要特征的政治制度。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，王室衰微，諸侯混戰(zhàn)，百家爭(zhēng)鳴，變法改革，社會(huì)經(jīng)歷大變革，中央集權(quán)制度的雛形出現(xiàn)。秦朝建立起君主專制中央集權(quán)制度，西漢時(shí)得以鞏固。
2.經(jīng)濟(jì)上：
先秦時(shí)期由漁獵采集向農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)發(fā)展，工商業(yè)由官府壟斷。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，春秋戰(zhàn)國時(shí)期小農(nóng)經(jīng)濟(jì)形成，成為中國古代經(jīng)濟(jì)的基本形態(tài)，土地制度由井田制向封建土地私有制轉(zhuǎn)化。秦漢時(shí)期，以農(nóng)業(yè)為主導(dǎo)的封建經(jīng)濟(jì)初步發(fā)展，陸上和海上絲綢之路的開辟溝通了中西方的貿(mào)易往來。
3.民族和對(duì)外關(guān)系上：
春秋戰(zhàn)國時(shí)期，民族交融，華夏認(rèn)同感逐步增強(qiáng)。秦漢時(shí)期，中央政府通過政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化等手段推進(jìn)與周邊民族的交往交流交融，統(tǒng)一多民族封建國家形成，同時(shí)中國與外部世界交往擴(kuò)大，陸海通道的打通密切了中外聯(lián)系。
第一單元時(shí)代特征
4.思想文化上：
中華文化奠基并初步發(fā)展。春秋戰(zhàn)國時(shí)期初步形成文化認(rèn)同，百家爭(zhēng)鳴成為后世思想文化發(fā)展的源頭；秦朝“以法為教、以吏為師”加強(qiáng)了思想控制；漢武帝時(shí)尊崇儒術(shù)，儒家思想成為封建社會(huì)的統(tǒng)治思想；佛教傳入，道教興起。文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展具有鮮明的時(shí)代特色，科技發(fā)明具有實(shí)用性的特征。
部編版高三歷史一輪復(fù)習(xí)
《中外歷史綱要》上 第一單元從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國家的建立與鞏固
第1課 中華文明的起源與早期國家
課程標(biāo)準(zhǔn)：
（1）通過了解石器時(shí)代中國境內(nèi)有代表性的文化遺存，認(rèn)識(shí)它們與中華文明起源以及私有制、階級(jí)和國家產(chǎn)生的關(guān)系。
（2）通過甲骨文青銅銘文及其他文獻(xiàn)記載，了解私有制、階級(jí)和早期國家的特征。
明重點(diǎn) 備熱詞
1.中華文明的起源及特征。 2.夏商周早期國家的治理及特征。
文化遺存、中華文明、多元一體、早期國家原始民主傳統(tǒng)、“公共權(quán)力”“天下共主”、甲骨文、神權(quán)色彩、“家國同構(gòu)”、貴族政治、禮樂文明、青銅文明
時(shí)間 全國卷 地方卷
2024 浙江（1）·1·新石器時(shí)代
2023 浙江（6）·1·龍山文化
浙江（1）·1·良渚古城遺址
2022 【Ⅰ】24·商西周青銅器鑄造 浙江（1）·1·周王朝的統(tǒng)治模式 北京·1·多元一體
浙江（6）·1·孔子從“周” 天津·1·龍山文化
2021 【Ⅱ】24·西周采邑制度 廣東·1·西周文化傳播
湖南·1·《詩經(jīng)》
2020 【Ⅲ】41·西周的政治制度 浙江·1·中國早期政治制度的特點(diǎn)
江蘇·1·手工業(yè)（冶金業(yè)）
天津·1·土地制度
海南·1·分封制
1．（2023·1）2019年7月，中國“良渚古城遺址”被列人《世界遺產(chǎn)名錄》。良渚古城遺址代表了五千多年前中國史前稻作文化的偉大成就，也是早期城市文明的杰出典范，實(shí)證了中華五千年文明史，是中華民族的瑰寶，也是全人類共同的文化遺產(chǎn)。下列關(guān)于良渚古城遺址的表述，正確的有
①屬于夏文化的遺存 ②已有私有制產(chǎn)生的實(shí)證
③出土了精美的玉器 ④出現(xiàn)較大規(guī)模的祭壇和神廟
A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④
D
2. （2023·6）中國原始文化星羅棋布，多姿多彩。龍山文化是新石器時(shí)代晚期的一種文化，1928年首次發(fā)現(xiàn)于山東章丘龍山鎮(zhèn)，廣泛分布于黃河中下游等地區(qū)。該文化的代表器物是
A. 黑陶 B. 彩繪陶器 C. 玉器 D. 骨器
A
3．（2024·1）1．中華文明是人類最古老的文明之一。早在新石器時(shí)代，先民們就創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)和精神文化。這一時(shí)期
A．種植粟和水稻，掌握養(yǎng)蠶繅絲技術(shù) B．邦國林立，早期國家形成并發(fā)展
C．先后出現(xiàn)精美玉器、青銅器和鐵器 D．氏族成員平等，未出現(xiàn)階級(jí)分化
A
距今約170萬年 約70-20萬年 約1萬年 約7000-5000年 距今約5000年 神話傳說 約前2070年 約前1600年 前1046年 前771年
元謀人
仰韶文化
大汶口文化
河姆渡文化
紅山文化
龍山文化
良渚文化
商朝建立
文明產(chǎn)生
早期國家
北京人
三皇五帝
夏朝建立
西周建立
西周滅亡
舊石器時(shí)代
新石器時(shí)代
青銅時(shí)代
原始人群
母系氏族社會(huì)
父系氏族社會(huì)
奴隸制社會(huì)
世襲制
宗法制
分封制
禮樂制
內(nèi)外服制
傳說時(shí)代
石器時(shí)代
井田制
階段特征
時(shí)段 表現(xiàn)
階段一： 原始社會(huì)
階段二： 夏、商、西周
重點(diǎn)關(guān)注：
文明起源特點(diǎn)；私有制階級(jí)產(chǎn)生、國家出現(xiàn)；王位世襲制；內(nèi)外服制度；分封制；宗法制；禮樂制度；工商食官；敬天保民；原始民主傳統(tǒng)；早期國家特征；井田制；二重證據(jù)法。
原始社會(huì)(距今約 170萬年一約公元前 2070年)是中華文明起源的重要階段。中華文明多元一體,源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，生生不息,展現(xiàn)了自身發(fā)展道路的獨(dú)特魅力。
(1)政治上:經(jīng)歷了原始人群和氏族公社兩個(gè)階段;原始社會(huì)晚期盛行禪讓制。
(2)經(jīng)濟(jì)上:生產(chǎn)力水平低下,刀耕火種;共同勞動(dòng)，產(chǎn)品平均分配。
(3)文化上:原始宗教和圖騰崇拜出現(xiàn)。
夏、商、西周(約公元前2070年一前771年)是中華文明形成和發(fā)展時(shí)期,也是奴隸制社會(huì)的形成、發(fā)展與繁榮時(shí)期。
（1）政治上:世襲制代替禪讓制;從內(nèi)外服制到分封制、宗法制和禮樂制度
（2）經(jīng)濟(jì)上:井田制是土地經(jīng)營(yíng)的基本方式;青銅鑄造業(yè)發(fā)達(dá);實(shí)行“工商食官”
（3）文化上:從“事鬼敬神”到“敬德保民”;甲骨文是一種成熟的文字。
已被發(fā)現(xiàn)的時(shí)代
社會(huì)組織關(guān)系的演進(jìn)
一、石器時(shí)代——古人類和文化遺存
1.舊石器時(shí)代的文化遺存及特點(diǎn)
距今約70萬至20萬年學(xué)會(huì)使用天然火
距今約170萬年
我國境內(nèi)目前已確認(rèn)的最早的古人類
距今約1.8萬年
懂得人工取火；會(huì)縫制衣服；具備愛美意識(shí)
特點(diǎn)：使用打制石器，從事漁獵采集，過群居生活，學(xué)會(huì)用火
舊石器時(shí)代石器
紅陶
彩繪陶器，種植粟
仰韶文化
大汶口文化
紅山文化
龍山文化
河姆渡文化
良渚文化
2.新石器時(shí)代的文化遺存及特點(diǎn)
種植水稻，
掌握養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)
以打磨結(jié)合方法制作石器
新石器時(shí)代石器
黑陶（蛋殼陶）
精美玉器，較大規(guī)模的祭壇和神廟
新石器時(shí)代早期
距今約7000-5000年
新石器時(shí)代晚期
距今約5000年
◎河姆渡遺址出土的稻谷
磨制石器
農(nóng)業(yè)、飼養(yǎng)家禽
陶器
更強(qiáng)大的征服能力
更穩(wěn)定的糧食供給
更寬廣的取食范圍
人口規(guī)模增加、定居成為可能、村社體系誕生
一、石器時(shí)代——古人類和文化遺存
紅陶
彩繪陶器，種植粟
仰韶文化
大汶口文化
紅山文化
龍山文化
河姆渡文化
良渚文化
2.新石器時(shí)代的文化遺存及特點(diǎn)
種植水稻，
掌握養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)
以打磨結(jié)合方法制作石器
新石器時(shí)代石器
打磨結(jié)合方法制造石器。大量使用陶器，開始從事原始農(nóng)業(yè)、
飼養(yǎng)家畜、修建村落等。分布廣泛，朝著多元一體、中原核心的方向發(fā)展
黑陶（蛋殼陶）
精美玉器，較大規(guī)模的祭壇和神廟
新石器時(shí)代早期
距今約7000-5000年
新石器時(shí)代晚期
距今約5000年
所謂“多元”，是在中華民族“統(tǒng)一體”內(nèi)部各族體單元不同文化和習(xí)俗的“多元”；
所謂“一體”，則是結(jié)成一個(gè)有機(jī)的復(fù)合民族共同體的整體。
特點(diǎn)：
中國舊石器時(shí)代重要人類遺址分布圖
中國新石器時(shí)代文化遺存分布圖
材料：蘇秉琦提出“滿天星斗說”，認(rèn)為在距今6000年左右，從遼西到良渚，中華大地的文明火花如滿天星斗一樣璀璨，這些文化系統(tǒng)各有其根源，分別創(chuàng)造出燦爛的文化。……諸文化之間的互動(dòng)和交流也越來越頻繁，越來越密切，逐漸形成了一個(gè)“相互作用圈”又叫做“最初的中國”。
——摘編自張清俐《探索多元一體的中華文明起源進(jìn)程》
從“滿天星斗”到多元一體
一、石器時(shí)代——古人類和文化遺存
填填看
A
B
C
D
E
F
G
A：北京人遺址
B：仰韶文化
C：元謀人遺址
D：龍山文化
E：大汶口文化
F：良渚文化
G：河姆渡文化
H：紅山文化
I：陶寺遺址
H
I
材料1
材料3
材料2
良
渚
文
化
瑤山祭臺(tái)
良渚墓葬及隨葬品
良渚古城城墻分布范圍示意圖
祭祀文化和禮儀
完善的城市系統(tǒng)
階級(jí)的產(chǎn)生
燦爛的玉石文化
公共權(quán)力的出現(xiàn)
一、石器時(shí)代——古人類和文化遺存
良渚文化遺址分析
出土了精美玉器
出現(xiàn)了較大規(guī)模的祭壇和神廟
部分墓葬分布在祭祀遺址附近，
墓中心有石槨、有玉器等精美貴重隨葬品
生產(chǎn)力發(fā)展，剩余產(chǎn)品積累。
社會(huì)組織擴(kuò)大，
氏族組合成較大的部落甚至部落聯(lián)盟。
社會(huì)貧富分化階級(jí)分化日益明顯，出現(xiàn)權(quán)貴階層
材料：2019年7月6日，聯(lián)合國教科文組織第43屆世界遺產(chǎn)委員會(huì)審議決定，將中國的世界文化遺產(chǎn)提名項(xiàng)目“良渚古城遺址”列入《世界遺產(chǎn)名錄》。
良渚古城申遺成功，表明了良渚古城遺址的突出普遍價(jià)值、真實(shí)性和完整性在國際上得到高度肯定和充分認(rèn)可，意味著它所代表的中華五千多年文明在國際上得到了廣泛認(rèn)可，意義重大。
——《新華網(wǎng)》2019年7月6日
一、石器時(shí)代——古人類和文化遺存
石器時(shí)代古人類和文化遺存 階段分期 代表遺址 分布位置 工具 生產(chǎn)生活 文化特點(diǎn)
舊石器時(shí)代（距今約170萬—1萬年） 元謀人 長(zhǎng)江中上游 打制石器 漁獵采集學(xué)會(huì)用火群居生活 早期原始人群；晚期母系氏族社會(huì)誕生
北京人 黃河流域
新石器時(shí)代早期（1萬—8000年） 賈湖遺址 河南 磨制石器 已經(jīng)飼養(yǎng)豬（選必二P3） 母系氏族社會(huì)已經(jīng)大量使用陶器，開始從事原始農(nóng)業(yè)，飼養(yǎng)家畜，生活逐漸穩(wěn)定；尚未產(chǎn)生貧富分化
興隆洼遺址 內(nèi)蒙古赤峰敖漢旗 半穴居；華夏第一村（選必二P56）
新石器時(shí)代早中期（距今約7000至5000年前） 仰韶文化（代表：姜寨聚落） 黃河中游 彩繪陶器、以粟為主要栽培物
大汶口文化 黃河下游 ﹨
河姆渡文化 長(zhǎng)江下游 種植水稻，掌握養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)；飼養(yǎng)豬和狗（選必二P3）
新石器時(shí)代晚期（距今約5000年） 龍山文化（包括山西襄汾陶寺遺址等） 黃河下游 磨制石器 黑陶，胎壁薄如蛋殼，被稱為“蛋殼陶”（宮殿建筑、天文建筑及各種禮器） 父系氏族社會(huì)私有制產(chǎn)生階級(jí)分化明顯
紅山文化 遼河上游 玉器、祭壇、積石冢
良渚文化 長(zhǎng)江下游 玉器、城墻、祭壇、神廟
農(nóng)業(yè)
手工業(yè)
商業(yè)
居住
交通
【融通】原始社會(huì)的經(jīng)濟(jì)和交通（選必二）
出現(xiàn)原始農(nóng)業(yè)，種植粟、水稻、黍，飼養(yǎng)豬和狗。(選2P3)
紡織業(yè)：山頂洞人用骨針縫制獸皮；使用陶紡輪作為紡線工具；(選2P21)
陶瓷業(yè)：泥條盤筑的方法制造陶器，后來采用坯車制坯;(選2P21)
冶煉業(yè)：出現(xiàn)小件青銅。(選2P19)
在黃河流域和長(zhǎng)江流域都發(fā)現(xiàn)了距今4000多年的城市遺址（湖北石家河城遺址）
(選2P58)
距今8000年，興隆洼遺址被譽(yù)為“華夏第一村”；(選2P56)
民居：南方：巢居——干欄式民居(選2P60)
北方：穴居——地上建筑
陸運(yùn)：輪車的使用，是交通史上的里程碑事件。(選2P69)
水運(yùn)：天然河流，借助樹干等物體漂流—筏—獨(dú)木舟—木板船(選2P70)
原始社會(huì)后期，發(fā)展起商業(yè)貿(mào)易；(選2P36)
距今1萬年前，刀耕火種；新石器時(shí)代中期，鋤耕；新石器時(shí)代晚期，耕犁出現(xiàn)
二、傳說時(shí)代——從部落到國家
1.三皇五帝的傳說
三皇：燧（suì）人氏——鉆木取火
伏羲氏——帶領(lǐng)人們用獸皮制衣、結(jié)網(wǎng)打魚發(fā)明八卦，創(chuàng)造文字結(jié)束“結(jié)繩 記事”的歷史
神農(nóng)氏——為我國農(nóng)業(yè)始祖和醫(yī)藥始祖
五帝：黃帝、顓頊（zhuān xū）、帝嚳（kù）、堯、舜。
神話色彩濃厚
尚為傳說，有待考證
二、傳說時(shí)代——從部落到國家
2.炎黃部落聯(lián)盟的形成
（1）過程：
統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)（阪泉之戰(zhàn)、涿鹿之戰(zhàn)）
（2）意義：
形成了華夏族（漢族）多元一體的特點(diǎn)與風(fēng)格，炎黃部落聯(lián)盟，被后世尊為華夏始祖。
3.堯、舜、禹“禪讓”傳說
“禪讓”：傳說堯、舜、禹時(shí)期由各部落推舉部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度標(biāo)準(zhǔn)一般為傳賢。
4.“萬邦時(shí)代”（龍山文化時(shí)期）
邦國林立。具備了國家的初始形態(tài)。
特征：有宮殿建筑、天文建筑以及各種禮器，階級(jí)階層分化也比較明顯（陶寺遺址）
國 家
“國，邦也，從口從或”
“或，邦也，從口，戈以守其一地也”
——許慎《說文解字》
國家形成的標(biāo)志：一是階級(jí)和階層的存在，二是公共權(quán)力（公共權(quán)威，穩(wěn)定的公職人員——官僚機(jī)構(gòu)），強(qiáng)制性機(jī)構(gòu)和統(tǒng)治的存在等。
——王震中《中國文明起源的比較研究2013》
二、傳說時(shí)代——從部落到國家
【唯物史觀】私有制、階級(jí)和國家的產(chǎn)生的關(guān)系。
社會(huì)大分工
生產(chǎn)效率↑
采集漁獵
農(nóng)耕畜牧
根因：
生產(chǎn)力發(fā)展
剩余產(chǎn)品
私有制
階級(jí)
定居村落
播種收獲
生產(chǎn)定居
階級(jí)矛盾
部落戰(zhàn)爭(zhēng)
統(tǒng)治者
被統(tǒng)治者
政府
軍隊(duì)
監(jiān)獄
文字
國家
二、傳說時(shí)代——從部落到國家
國家實(shí)質(zhì)：是一定階級(jí)的統(tǒng)治機(jī)關(guān),擁有國家機(jī)器。
早期國家的突出標(biāo)志：金屬器具、貧富分化、文字、城市、禮制形成等。
三、青銅時(shí)代——夏、商、西周
周
商
夏
夏、商、周不僅是前后逐次更替的王朝，而且是同時(shí)并存的三個(gè)部族集團(tuán)。
二里頭宮殿基址
史料證史
問題1：夏朝具備國家的特征嗎？
考證歷史之法——“二重證據(jù)法”
紙上之材料（文獻(xiàn)資料）
+地下之新材料（考古資料）
=實(shí)證
夏有疆域、刑法、城墻、監(jiān)獄、軍隊(duì)等，
都標(biāo)志著國家的產(chǎn)生。
文獻(xiàn)記載中的夏朝
孤證不立
有待考證
夏朝到底是否存在？
三、青銅時(shí)代——夏、商、西周
二里頭宮殿基址復(fù)原
問題2：二里頭遺址是夏文化遺存嗎？
夏朝基本情況 建立 公元前2070年，禹
地位 我國最早的奴隸制國家
制度 ①世襲制：創(chuàng)立者——禹
②國家治理模式：夏朝聚族而居；
中央設(shè)有機(jī)構(gòu)與職官；地方主要實(shí)行間接統(tǒng)治。
文化 夏歷《夏小正》
史料 ①文獻(xiàn)：《尚書》《詩經(jīng)》和《史記·夏本紀(jì)》
②考古：在河南偃師發(fā)現(xiàn)的二里頭遺址，
很有可能是夏文化的遺存
三、青銅時(shí)代——夏、商、西周
（一）夏朝
“聚族而居”： 由于勞動(dòng)產(chǎn)品尚不充裕，為保障多數(shù)居民都能維持起碼的生活，在遇到自然災(zāi)害時(shí)也能維持生活，產(chǎn)品的分配不得不由共同體來進(jìn)行…至于像土地這樣的不動(dòng)產(chǎn)，則更掌握在宗族的手中…總之，這時(shí)的人們聚族而居，集同族之人共同勞動(dòng)，所有制關(guān)系也采取了同族人共同占有的形式。
——摘編自沈長(zhǎng)云主編《中國大通史 2 夏商西周》
夏王
中央
行政
宗教
司法
軍事
其它地區(qū)
控制一些部族
實(shí)行間接統(tǒng)治
三、青銅時(shí)代——夏、商、西周
（一）夏朝
“間接統(tǒng)治”：
夏朝王畿（jī）內(nèi)外分布著許多封國，史稱：“禹為姒（sì）姓，其后分封，用國為姓”，如有男氏等，還有承認(rèn)夏朝“天下共主”地位的異姓族邦。夏與這些族邦或長(zhǎng)期結(jié)盟，或短暫結(jié)盟，隨著夏朝勢(shì)力的消長(zhǎng)，它們與夏王朝的關(guān)系或即或離，有的邦甚至演化為夏的敵對(duì)勢(shì)力。
——摘編自詹子慶《夏史與夏代文明》
三、青銅時(shí)代——夏、商、西周
（一）夏朝
材料1： 益（禹晚年培養(yǎng)的接班人）讓帝禹之子啟。
——《史記·夏本紀(jì)》
材料2：?jiǎn)⑴c支黨攻益，而奪之天下，是禹名傳天下于益，其實(shí)令啟自取之。
——《戰(zhàn)國策· 燕策一》
（1）根據(jù)材料1，指出夏朝繼位制度的變化。
（2）關(guān)于啟的繼位，材料1、2為什么有的不同說法？
世襲制取代禪讓制
①說明古人對(duì)啟繼位方式有不同意見。
②世襲制代替禪讓制過程中可能存在斗爭(zhēng)。
（二）商朝：中國信史的開端
《史記·殷本紀(jì)》
甲骨文
1937年殷墟考古發(fā)掘情形
地下之新材料
紙上之材料
王國維：二重證據(jù)法
三、青銅時(shí)代——夏、商、西周
三、青銅時(shí)代——夏、商、西周
（二）商朝：中國信史的開端
商朝基本情況 建立 公元前1600年，湯，殷(今河南安陽)
地位 我國奴隸制社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展時(shí)期
制度 經(jīng)濟(jì)：井田制
政治：商朝國家機(jī)構(gòu)更加完善
①商王是最高統(tǒng)治者，商王之下設(shè)有尹及各類事務(wù)官。
②商朝的國家管理結(jié)構(gòu)是內(nèi)外服制。
內(nèi)服：指商王直接控制的王畿地區(qū)，
外服：指商王間接控制的方國和部落。
（商王實(shí)際控制力有限，實(shí)際上形成方國聯(lián)盟）
文化 甲骨文、青銅器、干支紀(jì)日法
史料 ①文獻(xiàn)：《尚書》《詩經(jīng)》和《史記·殷本紀(jì)》等
②考古：殷墟甲骨文、銘文、青銅器
東
到
大
海
西及隴山
南跨江漢
北至燕山
內(nèi)服
外服
商朝的國家特征
1、分散性，獨(dú)立性
2、具有神秘色彩/神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合
商王
尹或相
王室職官
神事職官
民事職官
軍事職官
實(shí)行內(nèi)外服制
“服王事”
方國/部族
外服制下的方國及部族首領(lǐng)要為商王承擔(dān)一定的義務(wù)，如：向王室定期朝貢、服役、以及隨商王征伐。
商朝的國家特征
特點(diǎn)：
分散性
獨(dú)立性
商朝的國家組織結(jié)構(gòu)
（二）商朝：中國信史的開端
三、青銅時(shí)代——夏、商、西周
三、青銅時(shí)代——夏、商、西周
（二）商朝：中國信史的開端
商朝的國家特征：
（1）采用內(nèi)外服制管理國家（較系統(tǒng)的國家機(jī)構(gòu)和分掌內(nèi)外服各類事務(wù)的官吏）
（2）具有神秘色彩/神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合
從甲骨文的記載與使用來看，商朝的統(tǒng)治具有什么特點(diǎn)？
“祭祀狩獵”涂朱牛骨刻辭
帝王由于迷信，凡事（如征戰(zhàn)、祭祀）都要用龜甲或獸骨進(jìn)行占卜，然后把占卜的有關(guān)事情刻在甲骨上，并作為檔案材料由王室史官保存。
“國之大事， 在祀與戎。”——《左傳》
“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮”
——《禮記·表記》
三、青銅時(shí)代——夏、商、西周
（三）西周：
（gui）
西周：出土文物與傳世文獻(xiàn)考證，可信
三、青銅時(shí)代——夏、商、西周
（三）西周：
西周 建立 公元前1046年，周武王，鎬京（今陜西西安）
地位 我國奴隸制社會(huì)經(jīng)濟(jì)由繁榮轉(zhuǎn)向衰落的時(shí)期
制度 政治：分封制 、宗法制 、禮樂制度
經(jīng)濟(jì)：井田制、木石骨蚌、 工商食官
文化：金文、青銅器、敬天保民、學(xué)在官府
衰亡 （1）衰落：
①標(biāo)志：公元前841年“國人暴動(dòng)”
②原因：周厲王貪財(cái)好利，為政暴虐
③結(jié)果：周厲王出逃，諸侯推舉周公、召公共同執(zhí)政，史稱共和行政。西周從此走向衰落
（2）結(jié)束：公元前771年，犬戎族攻破鎬京，殺死周幽王，西周滅亡。
三、青銅時(shí)代——夏、商、西周
（三）西周：
（1）目的：“封建親戚，以蕃屏周”
（2）對(duì)象：王族子弟、功臣和前朝貴族
（3）諸侯的義務(wù)與權(quán)力：
①義務(wù)：鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、交納貢稅、朝覲述職
②權(quán)利：實(shí)行再分封；可在封地內(nèi)設(shè)置官員、建立武裝、征派賦役等。
1.分封制:
三、青銅時(shí)代——夏、商、西周
（三）西周：
（4）特點(diǎn)：層層分封，等級(jí)森嚴(yán)
（5）評(píng)價(jià)：
積極意義：
①鞏固王權(quán)，加強(qiáng)周天子對(duì)地方的政治統(tǒng)治，穩(wěn)定政治秩序。
②開發(fā)了邊遠(yuǎn)地區(qū)，擴(kuò)大了統(tǒng)治區(qū)域。
③ 傳播了周文化，有利于形成統(tǒng)一的文化，為中華民族的形成奠定了文化基礎(chǔ)。
局限性：
受封諸侯在自己的領(lǐng)地內(nèi)享有相當(dāng)大的獨(dú)立性。遠(yuǎn)離周王室的諸侯易叛亂，威脅西周的統(tǒng)治。
1.分封制:
時(shí)間：春秋戰(zhàn)國時(shí)期
原因：
①政治：分封制的局限，出現(xiàn)了諸侯的爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)，周天子的權(quán)威逐漸削弱，分封制逐漸瓦解。
②經(jīng)濟(jì)：鐵犁牛耕的出現(xiàn)和使用，井田制的瓦解，分封制遭受破壞。（生產(chǎn)力發(fā)展的必然結(jié)果）
表現(xiàn)：
典型例子：“楚王問鼎”、三家分晉、田氏代齊
分封制的瓦解
三、青銅時(shí)代——夏、商、西周
（三）西周：
（1）含義：以血緣關(guān)系的親疏與嫡庶來確定繼承關(guān)系和名分的制度，即解決宗族內(nèi)部權(quán)力和財(cái)產(chǎn)的繼承問題的制度。
（2）特點(diǎn)：嚴(yán)格實(shí)行嫡長(zhǎng)子繼承制
（3）內(nèi)容：規(guī)定相對(duì)的大小宗關(guān)系。
（4）分封制與宗法制的關(guān)系
2.宗法制:
表：政治體現(xiàn)
里：血緣紐帶
分封制
相互依存
宗法制
政權(quán)與族權(quán)的結(jié)合
互為表里
【思考】宗法制對(duì)我國社會(huì)有什么深遠(yuǎn)的影響？
血緣紐帶
“尊宗敬祖”、
“尊老愛幼”、
任人唯親、等現(xiàn)象
嫡長(zhǎng)子繼承制
傳宗接代、重男輕女
小宗必須服從大宗
唯上是從的作風(fēng)
世襲
干部職務(wù)終身制
（5）作用：
①保證了各級(jí)貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位;
②形成了尊宗敬祖、重倫理的傳統(tǒng),構(gòu)成了中華民族的強(qiáng)大凝聚力;
③形成世卿世祿、“家國一體”“家國同構(gòu)”的統(tǒng)治結(jié)構(gòu);
④導(dǎo)致重男輕女、任人唯親、裙帶關(guān)系等出現(xiàn)。
三、青銅時(shí)代——夏、商、西周
（三）西周：
【對(duì)比】分封制與宗法制的區(qū)別
分封制 宗法制
目的 有效統(tǒng)治 防止紛爭(zhēng)
范圍 國家內(nèi)部 宗族內(nèi)部
性質(zhì) 貴族分權(quán)制 貴族繼承制
標(biāo)準(zhǔn) 按照血緣（王族、古代帝王后代）和功勞大小（功臣） 按照父系血緣關(guān)系的親疏和年齡的大小（男女不平等，嫡庶不平等）
等級(jí) 四級(jí) （天子—諸侯—卿大夫—士） 兩級(jí)
（大宗、小宗）
天子地位 天下共主 天下大宗
三、青銅時(shí)代——夏、商、西周
（三）西周：
易錯(cuò)提醒
王位世襲制、分封制、宗法制并不只存在于夏、商、西周：
1.王位世襲制在封建社會(huì)演變?yōu)榈畚皇酪u制；
2.許多封建朝代實(shí)行過分封制，如西漢、西晉、明代。在大多數(shù)時(shí)候，分封制只算是郡縣制的補(bǔ)充，藩王沒有臣民與實(shí)權(quán)，只能享受衣食租稅之利。
3.宗法制源于原始社會(huì)末期的父權(quán)家長(zhǎng)制，確立于夏，發(fā)展于商，完備于西周，影響深遠(yuǎn)。
（三）西周：
三、青銅時(shí)代——夏、商、西周
3.禮樂制度：
（1）目的：維護(hù)分封制和宗法制，穩(wěn)定統(tǒng)治秩序。
（2）表現(xiàn)：儀式、器具、稱謂。
（3）作用：是各級(jí)貴族的政治和生活準(zhǔn)則，有利于維護(hù)等級(jí)制度，防止僭越的發(fā)生。
禮：貴賤有序 樂：上下和同
分封制
分配
宗法制
繼承
政治表現(xiàn)
血緣紐帶
禮樂制
工具
維護(hù)工具
維護(hù)工具
互為表里
（四）商和西周的社會(huì)經(jīng)濟(jì)
三、青銅時(shí)代——夏、商、西周
基本土地制度 井田制（奴隸主土地國有制）
（1）特點(diǎn)：
①土地層層分封，世代享用
②只有使用權(quán)，沒有所有權(quán)，不能轉(zhuǎn)讓與買賣。
③受封者還要向國王交納貢賦。
④土地由奴隸和庶民集體耕種。
（2）實(shí)質(zhì)：奴隸主土地國有制
材料：方里而井，井九百畝，其中為公田。八家皆私百畝，同養(yǎng)公田，公事畢，然后敢治私事。
——《孟子·滕文公上》
貴族占，村民集體耕作，收獲歸貴族
村社份田收獲獲歸自己；土地使用無所有權(quán)
1.經(jīng)濟(jì)
（四）商和西周的社會(huì)經(jīng)濟(jì)
三、青銅時(shí)代——夏、商、西周
農(nóng)業(yè) 是主要生產(chǎn)部門，主要使用木、石、骨、蚌等材質(zhì)的工具,青銅農(nóng)具極少
手工業(yè) ①青銅鑄造是手工業(yè)生產(chǎn)中的主要部門，種類繁多，創(chuàng)造了燦爛的青銅文化
②青銅器作坊中大量打碎的范（選擇2·P22）
③商代四羊方尊（選擇3·P2）、周代何尊和大盂鼎（選擇1·P3）
④手工業(yè)作坊式勞作（選擇2·P23）
商業(yè) ①商朝出現(xiàn)專門從事商品交換的商人，商業(yè)貿(mào)易遍及商朝統(tǒng)治區(qū)域和周邊地區(qū)，商業(yè)主要掌握在官府和貴族手里（選2·P36）
②中國在商朝就使用貝作為貨幣（選2·P39），商朝后期銅鑄幣（選1·P87）
③中國古代《周禮》中已經(jīng)有了借貸糾紛的記載（選2·P39）
④商周時(shí)期出現(xiàn)契約（選2·P40）
⑤政策：工商食官
1.經(jīng)濟(jì)
（四）商和西周的社會(huì)經(jīng)濟(jì)
三、青銅時(shí)代——夏、商、西周
城市 ①概念：一定區(qū)域內(nèi)政治權(quán)力、軍事防御、宗教祭祀的中心場(chǎng)所
②商朝：城市已初具規(guī)模，宮殿和宗廟位于中心
③周朝：營(yíng)建城市形成制度，城邑大致分為三等，天子王城、侯都邑、卿大夫采邑，各有定制
民居 巢居和穴居構(gòu)成中國民居最早的兩大類型
2.社會(huì)生活【選2·P57-58、P60】
【法律與教化】夏商時(shí)期，君王及奴隸主貴族可隨意殘害奴隸
《左傳》記載，夏朝有《禹刑》，商朝有《湯刑》，周朝有《九刑》。
【貨幣賦稅】二里頭遺址出土了海貝，還有用骨頭、石頭做成的仿制貝
【民族與外交】商朝設(shè)“賓”管理民族事務(wù)及對(duì)外交往。
以中原為核心的華夏文明與域外有廣泛的交往交
【政治制度】商周政體中，原始民主傳統(tǒng)，對(duì)君主的權(quán)力有制約作用。
【選官】西周至春秋，世官制。
【法律教化】西周建立以宗法制為核心的禮制，提出“敬天保民”的思想。
【民族外交】周朝的“小行人”管理民族事務(wù)及對(duì)外交往。
【貨幣賦稅】西周出現(xiàn)中國最早的關(guān)稅，分為國內(nèi)關(guān)稅和國境關(guān)稅。
【融通】（選必）
【選1·45】
【選1·87】
【選1·62】
【選1·3】
【選1·30】
【選1·45】
【選1·62】
【選1·95】
【思考】中國早期國家的基本特征？
1．（2022·北京·統(tǒng)考高考真題）近年，考古工作者在江西國字山發(fā)現(xiàn)了戰(zhàn)國中期的大型墓葬。該墓葬具有突出的越文化特征，同時(shí)又有楚文化和江淮文化等文化因素，墓葬形制也與中原墓葬有相似之處。此考古發(fā)現(xiàn)（ ）
A．印證了“春秋五霸”的政治格局 B．反映了中華文明多元一體的特點(diǎn)
C．證明中原率先成為中華文明核心 D．說明了統(tǒng)一多民族國家已經(jīng)建立
B
2．（2022·浙江·高考真題）談及個(gè)人的政治抱負(fù)和所心儀的時(shí)代，孔子說：“周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉！吾從周。”下列項(xiàng)中，與孔子“從周”相關(guān)的是（ ）
A．“封建親戚，以蕃屏周” B．“海內(nèi)為郡縣，法令由一統(tǒng)”
C．“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)” D．“上品無寒門，下品無世族”
A
3．（2022·全國·高考真題）據(jù)下圖可知，商、西周青銅器鑄造的繁榮（ ）
A．推動(dòng)了南北農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)進(jìn)步 B．依賴大規(guī)模商業(yè)活動(dòng)開展
C．反映了南北方聯(lián)系的加強(qiáng) D．緣于統(tǒng)治區(qū)域擴(kuò)大到江南
C
4．（2021·湖北·統(tǒng)考高考真題）“爵”通常被認(rèn)為是飲酒器，也是飲酒禮上尊卑關(guān)系的象征，進(jìn)而被用來代表品位序列。大約從西周到春秋，“五等爵”制漸趨成熟。這反映了( )
A．冶煉技術(shù)的提高 B．鑄造工藝的完善
C．等級(jí)制度的發(fā)展 D．宗法體系的崩潰
C
5．（2021·遼寧·統(tǒng)考高考真題）如圖為浙江杭州嚴(yán)家橋良渚文化遺址出土的距今約4000年的雙錢結(jié)藤編殘件圖。它體現(xiàn)了( )
A．歷史傳承與民族認(rèn)同的統(tǒng)一 B．社會(huì)組織的復(fù)雜
C．勞動(dòng)技能與藝術(shù)審美的結(jié)合 D．等級(jí)秩序的確立
C
6．（2021·廣東·高考真題）今河南平頂山應(yīng)國墓地、陜西長(zhǎng)安張家坡及普渡村墓地等處出土了一批具有長(zhǎng)江中下游風(fēng)格的西周青銅器。這說明西周時(shí)期( )
A．中原文化向周邊傳播 B．各諸侯國維護(hù)周禮
C．宗法制度分崩離析 D．南北文化相互交流
D
7．（2021·全國·高考真題）西周分封制下，周天子與諸侯國君將包括土地及人口的采邑賜給卿、大夫作為世祿。西周中期以后，貴族所獲采邑越來越多，到春秋時(shí)期，有的諸侯國一個(gè)大夫的采邑就多達(dá)數(shù)十個(gè)。這說明( )
A．土地國有制度廢除 B．分封體制不斷強(qiáng)化
C．諸侯國君權(quán)力鞏固 D．社會(huì)生產(chǎn)持續(xù)發(fā)展
D
8．（2021·浙江·統(tǒng)考高考真題）周王將子弟、功臣和臣服的先代貴族分封于各地，“制其畿疆而溝封之”，封國成為王朝的屏障。對(duì)此制度解讀正確的是（ ）
A．周王實(shí)現(xiàn)了權(quán)力的高度集中 B．諸侯在封國享有世襲統(tǒng)治權(quán)
C．血緣關(guān)系是分封的唯一依據(jù) D．維持了周朝四百余年的統(tǒng)治
B
9．（2021·重慶·統(tǒng)考高考真題）西周、春秋時(shí)期的“家”，多為一個(gè)政治單位，與國對(duì)稱，即孟子所謂“千乘之國”“百乘之家”；戰(zhàn)國至秦漢時(shí)期，“家”成為一個(gè)社會(huì)生產(chǎn)、生活單位，即史書中所謂“編戶”“齊民”。造成這種變化的主要原因是（ ）
A．分封制的瓦解 B．法家思想的發(fā)展 C．宗法制的建立D．儒家思想的影響
A

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