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內(nèi)蒙古自治區(qū)鄂爾多斯市西四旗2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期末聯(lián)考?xì)v史試題
一、單選題
1．據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，龍山文化的山西陶寺墓地，已發(fā)掘的墓葬分為大、中、小三類。大型墓壙穴寬大，葬具講究，有棺有槨，隨葬品多而精美；中型墓隨葬品較少；小型墓壙穴僅能容尸，多無(wú)木質(zhì)葬具和隨葬品。這說(shuō)明龍山文化時(shí)期（ ）
A．階級(jí)分化現(xiàn)象明顯 B．階級(jí)壓迫異常的殘酷
C．處于早期國(guó)家階段 D．邦國(guó)林立格局被打破
2．商鞅變法時(shí)，“令民為什伍，而相牧司連坐。不告奸者腰斬，告奸者與斬?cái)呈渍咄p，匿奸者與降敵者同罰。民有二男以上不分異者，倍其賦。有軍功者，各以率受上爵宗室非有軍功論，不得為屬籍。”這些措施（ ）
A．利于促進(jìn)國(guó)家實(shí)力的增強(qiáng) B．激發(fā)了地方強(qiáng)宗大族斗志
C．阻礙了社會(huì)階層間的流動(dòng) D．旨在提高平民的社會(huì)地位
3．秦朝前期，每有大政，必召群臣廷議。秦始皇二十六年（公元前221年），丞相王綰等提出“燕、齊、荊地遠(yuǎn)，不為置王，毋以鎮(zhèn)之。請(qǐng)立諸子”，秦始皇“下其議于群臣”，舉行廷議。對(duì)于王綰的建議，“群臣皆以為便”，而廷尉李斯則以“諸侯更相誅伐，周天子弗能禁止”為反例，建議行郡縣制，最終，秦始皇認(rèn)為“天下共苦戰(zhàn)斗不休，以有侯王”，決定實(shí)行郡縣制。由此可見(jiàn)，秦朝前期的廷議（ ）
A．避免了君主“兼聽(tīng)獨(dú)斷” B．折射出相權(quán)與君權(quán)的相互制衡
C．體現(xiàn)出朝廷決策的審慎 D．保障了決策的民主性和科學(xué)性
4．據(jù)《通典》卷《選舉二》載，漢獻(xiàn)帝延康元年（220年），吏部尚書(shū)陳群“以天朝選用不盡人才，乃立九品官人之法，州郡皆置中正，以定其選。”州郡中正官皆以朝廷委任，按照士人德行與才能的高下，將其區(qū)分為九等，寫(xiě)成“狀”以為吏部銓選的根據(jù)。這一制度的推行（ ）
A．旨在加強(qiáng)中央集權(quán) B．保證了官員清正廉潔
C．打破貴族政治特權(quán) D．提升了庶族地主地位
5．兩晉南北朝時(shí)期，經(jīng)海路隨商船往來(lái)的僧人大量增加，如經(jīng)過(guò)廣州或取道廣州赴印度的僧人在史書(shū)上有姓名可考的便有七人。《南齊書(shū)·扶南傳》稱扶南國(guó)（今柬埔寨）國(guó)王僑陳如便常“遣商貨至廣州”。《宋書(shū)·蠻夷傳》稱這一時(shí)期“舟舶繼路，商使交屬”。這體現(xiàn)出該時(shí)期（ ）
A．中國(guó)對(duì)外貿(mào)易有所發(fā)展 B．史書(shū)內(nèi)容側(cè)重于文化的交流
C．佛教本土化趨勢(shì)的加強(qiáng) D．海路是文明交流的主要途徑
6．唐朝時(shí)期，御史臺(tái)下設(shè)三院。（臺(tái)院）侍御史主要掌糾舉百僚及入閣承詔、知、推、彈、雜事；（殿院）殿中侍御史掌殿廷供奉之儀，檢查朝班時(shí)百官之儀態(tài)行履；（察院）監(jiān)察御史“掌分察百僚，巡按州縣，獄訟、軍戎、祭禮、營(yíng)作、大府出納皆領(lǐng)焉”。據(jù)此可知，唐朝（ ）
A．監(jiān)察機(jī)構(gòu)的權(quán)力和范圍得到擴(kuò)大 B．通過(guò)臺(tái)諫合一強(qiáng)化皇權(quán)
C．中樞機(jī)構(gòu)設(shè)置遵循分權(quán)制衡原則 D．監(jiān)察機(jī)構(gòu)職責(zé)分工明確
7．《唐律疏議》將“不孝”列為“十惡”之一，涉及孝的條款約占全部條款的11%．涵蓋名例律、職制律、戶婚律、賊盜律等9篇。這些律條對(duì)不孝罪的論定、懲罰措施以及為官的“丁親原則”、家族中的尊卑等級(jí)等，皆有細(xì)致的規(guī)定。這體現(xiàn)出唐朝（ ）
A．援禮人法，禮法結(jié)合 B．尚法存禮，體系完備
C．輕刑慎刑，尊法敬天 D．德主刑輔，程序公正
8．遼朝在官制上分南面官和北面官兩種。北面官不用漢人，南面官則契丹人和漢族地主階級(jí)的上層分子都有。北面官管宮帳、部族、屬國(guó)、兵機(jī)、武銓、群牧等事情，南面官管漢人州縣、租賦、漢人軍馬、文銓、丁口等。遼朝采取這一制度的主要原因是
A．本民族統(tǒng)治機(jī)構(gòu)的行政效率低下
B．民族交融促使契丹的政治制度優(yōu)于宋朝
C．游牧民族漢化的程度在逐步加深
D．因地制宜的管理方式利于緩和民族矛盾
9．如表是關(guān)于宋代流民問(wèn)題治理的記載（部分）。宋代這些舉措旨在（ ）
時(shí)間 內(nèi)容
宋仁宗至和二年（1055年） “訪聞饑民流移，有男女或遺棄道路許諸色人及臣僚之家收買，或遺棄道路者，亦聽(tīng)收芥”
宋徽宗宣和七年（1125年） “令逐路轉(zhuǎn)運(yùn)司下州軍將曾流移及為盜賊民戶地土、莊產(chǎn)、林木、合屋等，官為檢校。責(zé)付保長(zhǎng)正、近鄰看管，不得輒有采伐，以待歸業(yè)即時(shí)給付”
南宋高宗建炎四年（1130年） “今令系創(chuàng)行布種與舊佃人戶不同，欲以十分為率，五分給予佃戶，二分半納官，二分半官中權(quán)行拘收。后業(yè)主歸，即給還”
A．規(guī)范地方官員的行政權(quán)力 B．強(qiáng)化國(guó)家對(duì)農(nóng)民人身控制
C．增加封建政府的財(cái)政收入 D．穩(wěn)定社會(huì)秩序以鞏固統(tǒng)治
10．宋代，范寬的畫(huà)作《溪山行旅圖》中的雨點(diǎn)皴和刮鐵皴（“皴”指的是中國(guó)畫(huà)中對(duì)山石樹(shù)木的一種表現(xiàn)技法）把黃土高原“土石不分”的自然現(xiàn)象完美地表現(xiàn)了出來(lái)；韓若拙畫(huà)鳥(niǎo)，自嘴至尾皆有名稱，并規(guī)定羽毛數(shù)目；李嵩的《花籃圖》，各色鮮花花瓣的花蕊、細(xì)芯清晰可見(jiàn)，連花籃竹篾的各種織紋都一絲不茍。這體現(xiàn)出宋代（ ）
A．市民階層的價(jià)值取向得到顯現(xiàn) B．國(guó)勢(shì)衰微使繪畫(huà)風(fēng)格較為單一
C．文人對(duì)意境和筆墨情趣的追求 D．“格物致知”理念對(duì)繪畫(huà)的影響
11．下表所示為關(guān)于元代醫(yī)學(xué)方面的記載情況（部分）。據(jù)此可知，元朝（ ）
文獻(xiàn) 內(nèi)容
《弘治溫州府志》卷十九 “余被命守溫，作醫(yī)學(xué)于惠民局之北端，以延祐戊午（1318年）八月經(jīng)始，越三月落成”
《青崖集》卷五 “公諱友，字鵬舉，三世業(yè)醫(yī)，為人愷悌簡(jiǎn)質(zhì)，不立崖岸……至元丙子，皇子開(kāi)府于秦，擢公教授京兆醫(yī)學(xué)”
《元典章》卷三十 太醫(yī)院諸路醫(yī)學(xué)提舉司規(guī)定：“各處學(xué)校應(yīng)設(shè)大小學(xué)生，今后其有仍前不令坐齋肄業(yè)、有名無(wú)實(shí)者，初次，教授罰俸一月，正、錄各罰中統(tǒng)鈔七兩；再次，教授罰俸兩月，正、錄視前例倍罰”
A．醫(yī)學(xué)理論在實(shí)踐中繼承與創(chuàng)新 B．政府較為重視醫(yī)學(xué)教育的發(fā)展
C．醫(yī)學(xué)管理受社會(huì)主流觀念束縛 D．醫(yī)學(xué)規(guī)模得益于民間力量支持
12．明朝政府于永樂(lè)九年（1411年）重浚會(huì)通河，負(fù)重載的大船得以通過(guò)；又于永樂(lè)十三年開(kāi)鑿淮安附近的清江浦，引管家湖水入淮，設(shè)閘建壩作涵洞，以時(shí)啟閉，從此漕船直達(dá)通州。隆慶四年（1570年）全國(guó)水陸路程143條，其中南京至全國(guó)各地的長(zhǎng)途路程就有11條。明朝的這些措施及成效（ ）
A．提高了長(zhǎng)江流域市鎮(zhèn)的經(jīng)濟(jì)地位 B．有效鞏固了邊防的穩(wěn)定
C．為長(zhǎng)途販運(yùn)貿(mào)易發(fā)展提供了便利 D．折射出造船技術(shù)的高超
13．明代嘉靖年間的汪道昆說(shuō)：“厲商則厲民，商利而農(nóng)亦利。”張居正說(shuō)：“商通有無(wú)，農(nóng)力本穡，商不得通有無(wú)以利農(nóng)，則農(nóng)病；農(nóng)不得力本穡以資商，則商病。”清康熙年間《海豐縣志》記載：“商賈失業(yè)則商賈貧，農(nóng)以商賈失業(yè)而莫之與貿(mào)遷也，而農(nóng)亦貧。”這體現(xiàn)出明末清初（ ）
A．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展沖擊了傳統(tǒng)觀念 B．重農(nóng)抑商政策出現(xiàn)動(dòng)搖
C．經(jīng)世致用思想轉(zhuǎn)變了價(jià)值取向 D．封建統(tǒng)治危機(jī)日趨嚴(yán)重
14．如表所示為明末清初三大思想家主要著作的重要內(nèi)容。這些可用于說(shuō)明明末清初思想家（ ）
著作 重要內(nèi)容
《明夷待訪錄》 世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之所欲來(lái)，商又使其愿出于途者，蓋皆本也
《日知錄》 君子之為學(xué)，以明道也，以救世也。徒以詩(shī)文而已，所謂雕蟲(chóng)篆刻，亦何益哉，為民而立之君，故班爵之意，天子與公、侯、伯、子，男一也，而非絕世之貴
《讀通鑒論》 天下之治，統(tǒng)于天子者也，以天子下統(tǒng)乎天下，則天下亂。故封建之天下，分其統(tǒng)于國(guó)；郡縣之天下，分其統(tǒng)于州
A．對(duì)社會(huì)治亂的思考 B．致力于回歸孔孟儒家思想原典
C．摒棄理學(xué)核心思想 D．提出解決社會(huì)問(wèn)題的主流方案
15．清初，政府設(shè)立理藩院，主要管理漠南蒙古事務(wù)，而后理藩院大臣逐漸擁有參政議政的權(quán)力，主要負(fù)責(zé)少數(shù)民族的封爵、會(huì)盟、宗教、游牧、射獵、征發(fā)、納貢等事項(xiàng)，并會(huì)同刑部制定少數(shù)民族刑法。理藩院的設(shè)立（ ）
A．有利于統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏固 B．旨在加強(qiáng)北部邊疆防御力量
C．大大強(qiáng)化了清朝閉關(guān)自守政策 D．極大削弱了內(nèi)閣的決策權(quán)力
16．在中國(guó)古代，以茶敦親、以茶為媒、以茶敬客、以茶睦鄰、以茶交友均在社會(huì)中影響甚廣。唐人裴汶認(rèn)為“其性精清，其味淡潔，其用滌煩，其功效和”；宋徽宗趙佶贊譽(yù)其“茶之為物，擅歐閩之秀氣，鐘山川之靈稟，祛襟滌滯，致清導(dǎo)和”。這表明中國(guó)古代茶文化（ ）
A．受到“天人合一”思想觀念的深刻影響 B．符合市民階層的欣賞趣味
C．具有和諧人際關(guān)系和個(gè)人身心的作用 D．詮釋了儒家倫理的合理性
二、材料題
17．閱讀材料，完成下列要求。
材料一 秦并吞六國(guó)之后，決計(jì)不再行封建，多地以設(shè)郡。要人民不能反抗，第一步辦法，自然是解除其武裝。于是收天下之兵，聚之咸陽(yáng)。最根本的，莫過(guò)于統(tǒng)一人民的心思了，《管子·法禁》中早有焚書(shū)的主張，秦始皇及李斯把涉及到社會(huì)、政治問(wèn)題的“詩(shī)、書(shū)、百家語(yǔ)”都燒掉，只留下醫(yī)藥、卜筮、種樹(shù)之書(shū)。秦始皇的政策雖好，行之卻似過(guò)于急進(jìn)。北筑長(zhǎng)城，南收兩越，除當(dāng)時(shí)的征戰(zhàn)外，還要發(fā)兵戍守；人民也已不堪賦役的負(fù)擔(dān)。他還沿著戰(zhàn)國(guó)以前的舊習(xí)慣，虐民以自奉，窮極奢侈；還要到處去巡游。統(tǒng)一雖然是勢(shì)所必至，然而人的見(jiàn)解，總是落后的，在當(dāng)時(shí)的人，怕認(rèn)為不合理之舉，甚至認(rèn)為是反常之態(tài)。
——摘編自呂思勉《中國(guó)政治五千年》
材料二 元朝實(shí)現(xiàn)較高水平的全國(guó)統(tǒng)一，并明確邊疆地區(qū)與鄰邦較清楚地分開(kāi)。元在京師周圍地區(qū)設(shè)“腹里”直隸于中書(shū)省外，以元軍分別占領(lǐng)和控制的若干軍事鎮(zhèn)戍區(qū)為基礎(chǔ)，分別設(shè)立江浙、云南、湖廣等十個(gè)行省。行省轄區(qū)廣闊，并做到上下結(jié)合、渾然一體。在行省之下，邊疆地區(qū)設(shè)立土官制度。明朝在邊疆地區(qū)大量派駐軍隊(duì)，以衛(wèi)所的形式駐守各地，并在西南地區(qū)實(shí)行土司制度。清朝前期在消除割據(jù)、加強(qiáng)國(guó)家統(tǒng)一與邊疆開(kāi)發(fā)方面作出重要貢獻(xiàn)。為解決有效統(tǒng)治北方游牧民族的問(wèn)題，清朝在中央設(shè)立理藩院。元明清三朝統(tǒng)治650余年，是中國(guó)歷史版圖正式形成、邊疆地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化較快發(fā)展、邊疆社會(huì)面貌發(fā)生明顯變化的時(shí)期。
——摘編自方鐵《論元明清三朝的邊疆治理制度》
(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出秦統(tǒng)一后所采取的鞏固措施。
(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括元明清為鞏固統(tǒng)一所采取措施的特點(diǎn)并簡(jiǎn)析中國(guó)古代國(guó)家治理的共同影響。
18．閱讀材料，完成下列要求。
材料一：唐朝統(tǒng)治者具有“華夷一家”的觀念，與300多個(gè)國(guó)家和地區(qū)保持友好往來(lái)。唐朝統(tǒng)治者處理當(dāng)時(shí)國(guó)際關(guān)系時(shí)，貫徹儒家“平天下”與“協(xié)和萬(wàn)邦”理想，唐太宗要“四海一家”，唐玄宗則要“存至公之道。永協(xié)和平之義”。在和平共存之指導(dǎo)下，唐朝與周邊和平交往，“蕃漢非常快活，甲兵休息，互市交通……彼此豐足，皆有便宜”。唐朝在廣州設(shè)置了管理對(duì)外貿(mào)易機(jī)構(gòu)市舶司，并在長(zhǎng)安、揚(yáng)州等地為來(lái)華經(jīng)商的波斯、阿拉伯僑民設(shè)有“蕃坊”特區(qū)，發(fā)展為繁華商業(yè)區(qū)。
——摘編自沈福偉《中西文化交流史》
材料二：順治五年（1648年），順治帝發(fā)布《申嚴(yán)海禁敕諭》，規(guī)定北自天津南至廣東沿海岸線各省，一律“嚴(yán)禁商民船只私自出海，有將一切糧食貨物等項(xiàng)與交逆賊貿(mào)易……不論軍民，俱行奏聞處斬”。康熙二十三年平定臺(tái)灣后，即開(kāi)放海禁，翌年設(shè)立江（上海）浙（寧波）閩（漳州）粵（廣州）四海關(guān)。乾隆二十二年起清廷實(shí)行“獨(dú)口通商”政策，將國(guó)內(nèi)與西洋各國(guó)的貿(mào)易集中于粵海關(guān)一口。
——摘編自吳昊《禁海與開(kāi)海——論清代前期政府海疆治策的轉(zhuǎn)變》
(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括唐朝外交的特點(diǎn)。
(2)依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出清初對(duì)外政策的變化及原因。
19．閱讀材料，完成下列要求。
材料 習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上發(fā)表了重要講話，對(duì)中華文明的特性作了五個(gè)方面的概括總結(jié)：突出的連續(xù)性、突出的創(chuàng)新性、突出的統(tǒng)一性、突出的包容性、突出的和平性。“多元一體”演進(jìn)過(guò)程中形成的“家國(guó)觀”“中國(guó)觀”保證了中華文明的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性。“多元一體”演進(jìn)過(guò)程中形成的“天下觀”體現(xiàn)了中華文明的包容性與和平性。只有在中華文明“多元一體”基礎(chǔ)上形成的“天下觀”，才能做到“以寬廣胸懷理解不同文明對(duì)價(jià)值內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)，尊重不同國(guó)家人民對(duì)自身發(fā)展道路的探索，以文明交流超越文明隔閡，以文明互鑒超越文明沖突，以文明共存超越文明優(yōu)越”。
——摘編自江林昌《中華文明史上的“多元一體”格局及其深遠(yuǎn)影響》
根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，圍繞著“中華文明特性”擬定一個(gè)論題并予以簡(jiǎn)要闡述。（要求：論題明確，史論結(jié)合；邏輯清晰，表述成文）
20．閱讀材料，完成下列要求。
材料一 中國(guó)古代賦稅制度的變革
名稱 時(shí)間 主要內(nèi)容
相地而哀征 春秋時(shí)期齊國(guó) 根據(jù)土地的數(shù)量和質(zhì)量征稅
初稅畝 春秋時(shí)期 魯國(guó)按畝收稅
編戶制度 兩漢 編戶齊民須向國(guó)家繳納田租、人口稅、更賦并服徭役和兵役等
租庸調(diào)制 隋、唐前期 受田農(nóng)民除繳納租調(diào)外，可以庸代役即以實(shí)物稅代替勞役稅
兩稅法 唐中期 每戶按資產(chǎn)交納戶稅，按田畝交納地稅，一年分夏秋兩次納稅
募役法、方田均稅法 北宋 包括地主官僚在內(nèi)、不服役的都要交免役錢；重新丈量土地，按畝納稅
一條鞭法 明朝 賦役、差役合并，征收貨幣
攤丁入畝 清朝 把丁稅平均攤?cè)胩锂€中，征收統(tǒng)一的賦稅—地丁銀
——摘編自劉望成何秋云《中國(guó)古代賦稅制度的變革》
材料二 戶籍制度萌芽于商朝，商朝時(shí)期已經(jīng)有了征派民力共耕公田的籍田之制。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，商鞅將戶籍制度發(fā)展為“什伍連坐”法。兩漢時(shí)期，口賦和算賦（人頭稅）是國(guó)家財(cái)政收入的一項(xiàng)主要來(lái)源，兵役與徭役則是國(guó)家要求每個(gè)丁男承擔(dān)的重負(fù)，為此，兩漢政權(quán)一直實(shí)行編戶齊民制度，該制度使大量的人丁民戶時(shí)時(shí)處在封建國(guó)家政權(quán)的直接控制之下……唐安史之亂后，土地兼并風(fēng)行，政府的財(cái)政收入與徭役來(lái)源日趨枯竭，唐政府改革征稅制度，不以戶籍及其登記內(nèi)容而以土地和財(cái)產(chǎn)的多寡為征稅依據(jù)。明洪武年間，政府進(jìn)行了全國(guó)范圍的土地清丈和地籍整理運(yùn)動(dòng)，編制魚(yú)鱗圖冊(cè)，地籍與戶籍彼此獨(dú)立。萬(wàn)歷年間，張居正推行一條鞭法，使人丁稅與戶籍相分離。從此，地籍便成為統(tǒng)治者征收賦稅的主要依據(jù)，而戶籍的作用則退居其次了。清政府下令徹底廢除人丁編審，戶籍管理制度正式退出歷史舞臺(tái)。
——摘編自江立華《中國(guó)戶籍制度的歷史考察》
(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中國(guó)古代賦稅制度演變的趨勢(shì)。
(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出中國(guó)古代戶籍制度的主要功能。綜合上述材料，說(shuō)明影響中國(guó)古代賦稅制度和戶籍制度演變的共同因素。
參考答案
1．A
2．A
3．C
4．A
5．A
6．D
7．A
8．D
9．D
10．D
11．B
12．C
13．A
14．A
15．A
16．C
17．(1)措施：廢分封，行郡縣；統(tǒng)一文字、貨幣、度量衡等；焚書(shū)坑儒，統(tǒng)一民眾思想；解除民眾武裝，整合軍隊(duì)；北筑長(zhǎng)城，南收兩越。
(2)特點(diǎn)：因地制宜；特別注重對(duì)邊疆的治理；形成以都城為中心向四周輻射的治理體系。共同影響：加強(qiáng)了中央集權(quán)；維護(hù)了多民族國(guó)家的統(tǒng)一；鞏固了封建王朝的統(tǒng)治；但是有些政策加重了民眾的負(fù)擔(dān)，一定程度上激化了社會(huì)矛盾。
18．(1)特點(diǎn)：以儒家和睦、友鄰思想為指導(dǎo)；實(shí)行和平開(kāi)放的對(duì)外政策；對(duì)外交往涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域；設(shè)置了專門(mén)機(jī)構(gòu)、劃定特區(qū)管理對(duì)外事務(wù)。
(2)變化：經(jīng)歷順治時(shí)期禁海到康熙時(shí)期開(kāi)海的轉(zhuǎn)變（由禁海到開(kāi)海的轉(zhuǎn)變）。
原因：平定臺(tái)灣，設(shè)臺(tái)灣府進(jìn)行有效管理，東南沿海地區(qū)逐漸穩(wěn)定；發(fā)展沿海地區(qū)經(jīng)濟(jì)，恢復(fù)海外貿(mào)易的需要；統(tǒng)治者對(duì)外思想的調(diào)整；有識(shí)之士的積極推動(dòng)。
19．觀點(diǎn)：中華文明的特性，多元一體與和平包容。
闡述：中華文明具有多元一體的特性，這一特性在歷史進(jìn)程中不斷得到強(qiáng)化和體現(xiàn)。在中華大地上，各民族、各地域文化交融匯聚，形成了一條文化多元一體的發(fā)展脈絡(luò)。從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家爭(zhēng)鳴，到秦漢統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成，再到唐宋元明清等朝代的繁榮發(fā)展，中華文明始終在多元文化的交流與融合中不斷前進(jìn)。同時(shí)，中華文明具有和平包容的特性。自古以來(lái)，中華文化崇尚和平、追求和諧。無(wú)論是漢唐時(shí)期的絲綢之路，還是明清時(shí)期的鄭和下西洋，都體現(xiàn)了中華文明熱愛(ài)和平、倡導(dǎo)和諧的價(jià)值觀。在與其他文化的交流中，中華文明尊重差異、兼收并蓄，不斷吸收外來(lái)文化的優(yōu)秀成果，豐富和發(fā)展自己。這種多元一體與和平包容的特性，為中華文明的發(fā)展注入了強(qiáng)大的動(dòng)力和活力。在當(dāng)今世界，隨著全球化的深入發(fā)展，各國(guó)之間的文化交流與碰撞更加頻繁，中華文明的這些特性愈發(fā)顯得重要和珍貴。我們應(yīng)該珍惜并發(fā)揚(yáng)中華文明的優(yōu)秀傳統(tǒng)，推動(dòng)不同文化之間的交流互鑒，共同構(gòu)建一個(gè)和平、包容、繁榮的世界。
20．(1)趨勢(shì)：征收的標(biāo)準(zhǔn)由人丁向田畝、資產(chǎn)過(guò)渡；征收的名目由多種成分轉(zhuǎn)向單一貨幣；農(nóng)民服役由必須服役發(fā)展為可以代役；征收的方式由實(shí)物地租轉(zhuǎn)向貨幣地租。（任答兩點(diǎn)即可）
(2)主要功能：征發(fā)民力；控制人民；征收賦稅；統(tǒng)計(jì)人丁。（任答兩點(diǎn)即可）共同因素：中央集權(quán)制度的不斷強(qiáng)化；商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；政策的改變；土地兼并和租佃關(guān)系的演變；財(cái)政危機(jī)；統(tǒng)治者的改革；農(nóng)民的反抗斗爭(zhēng)。（任答兩點(diǎn)即可）

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