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第4課 中古時期的亞洲
【課程標準】
通過了解中古時期歐亞地區(qū)的不同國家、民族、宗教和社會變化，以及世界其他地區(qū)的社會狀況，認識這一時期世界各區(qū)域文明的多元面貌。
阿拉伯帝國
奧斯曼帝國
笈多帝國
德里蘇丹
日本
朝鮮
中華帝國
（唐宋元明）
1.阿拉伯帝國的興起
7世紀
多部落并存，相互
混戰(zhàn)；
多神崇拜
6世紀
622年
默罕默德遷居麥地那，建立政教合一的政權，勢力范圍逐漸擴大
8世紀中期
建立地跨亞非歐三洲的大帝國
632年
穆罕默德去世，阿拉伯半島基本統(tǒng)一
7世紀中期
大規(guī)模對外擴張，先后征服敘利亞、兩河流域、伊朗和北非的廣大地區(qū)
默罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教
一、阿拉伯帝國
7世紀初，由穆罕默德創(chuàng)立?！耙了固m”一詞，原意為順從，指順從安拉的意志。信仰伊斯蘭教者，稱為“穆斯林”，意為獨尊安拉、服從先知的人。
穆斯林以《古蘭經》為經典，他們認為它是安拉的啟示，是神圣無誤的永恒真理?！豆盘m經》規(guī)定了伊斯蘭教的基本信仰、教法、宗教義務和作為穆斯林必須恪守的道德規(guī)范。因此，《古蘭經》不僅是伊斯蘭教經典，也是阿拉伯國家關于宗教、政治、經濟、軍事和法律制度的經典。
【歷史概念】伊斯蘭教
政教合一：政權和神權合二為一的政治制度。國家元首和宗教領袖同為一人，政權和教權由一人執(zhí)掌；國家法律以宗教教義為依據。
材料：阿拉伯帝國實行政教合一的專制統(tǒng)治，作為君主的哈里發(fā)，集立法、行政、軍事等大權于一身。哈里發(fā)也是伊斯蘭的最高精神領袖，直接管理麥加與麥地那這兩處圣地，具有裁決紛爭的權威……在哈里發(fā)之下，設有宰相、樞密院、財政部等，宰相負責協(xié)助哈里發(fā)統(tǒng)管政務，樞密院掌管令狀、文告之起草和頒布，財政部負責稅收和支出。
——孟廣林《世界中世紀史》中國人民大學出版社2010年版
哈里發(fā)
（軍、政、教）
宰相
樞密院
財政部
協(xié)助哈里發(fā)統(tǒng)管政務
掌管令狀與文告
負責收支
一、阿拉伯帝國
2.阿拉伯帝國的統(tǒng)治
材料：帝國農作物種類繁多，產量也很高，敘利亞和大馬士革地區(qū)、美索不達米亞南部、波斯灣東岸以及阿姆河流域，是當時帝國著名的四大谷倉；在手工業(yè)上，采礦、金屬加工、紡織、制陶等部門都十分興旺。如大馬士革的錦緞、布哈拉的毛毯、敘利亞玻璃，都享譽很高……國內外貿易也相當繁榮，阿拉伯商人在東到中國、西到西歐、南至非洲的廣大地區(qū)從事陸上和海洋貿易。
——孟廣林 《世界中世紀史》 中國人民大學出版社2010年版
一、阿拉伯帝國
2.阿拉伯帝國的統(tǒng)治
材料：巴格達城的碼頭，有好幾英里長，那里停泊著幾百艘各式各樣的船只，有戰(zhàn)艦和游艇，有中國大船……市場上有從中國運來的瓷器、絲綢和麝香；從印度和馬來群島運來的香料、礦物和染料；從中亞細亞突厥人的地區(qū)運來的紅寶石、青金石、織造品和奴隸；從斯堪的納維亞和俄羅斯運來的蜂蜜、黃蠟、毛皮和白奴；從非洲東部運來的象牙、金粉和黑奴。
——[美]菲利浦·希提著，馬堅譯《阿拉伯通史》
農業(yè)、手工業(yè)發(fā)達的同時，商業(yè)尤其是對外貿易呈現繁榮景象
一、阿拉伯帝國
2.阿拉伯帝國的統(tǒng)治
《古蘭經》
《一千零一夜》
麥加大清真寺
阿拉伯數字
材料：阿拉伯帝國地跨歐、亞、非三洲，囊括了南亞次大陸西北部、波斯、兩河流域、敘利亞與埃及等古文明的核心地區(qū)，有著豐富的文化遺產。帝國境內除阿拉伯人外，還有埃及人、印度人、波斯人、西班牙人等，其文化傳統(tǒng)各有特色，各民族相互接觸和影響，各種文化由此而得以交流和融合，在此基礎上創(chuàng)造了絢麗多彩的阿拉伯文化。
——孟廣林 《世界中世紀史》 中國人民大學出版社2010年版
一、阿拉伯帝國
2.阿拉伯帝國的統(tǒng)治
特征
政治
經濟
文化
實行政教合一的專制統(tǒng)治，君主集軍政大權于一身的同時也是宗教最高精神領袖。
農業(yè)、手工業(yè)發(fā)達的同時，商業(yè)尤其是對外貿易呈現繁榮景象。
多民族文化異彩紛呈，溝通東西方文化，對世界文明做出了重大貢獻。
一、阿拉伯帝國
2.阿拉伯帝國的統(tǒng)治
阿拉伯帝國領域內的美索不達米亞、波斯、印度、敘利亞和埃及等地，都是古代東西方文化薈萃的地區(qū)。帝國政治的相對穩(wěn)定，交通發(fā)達，經濟繁榮，為阿拉伯—伊斯蘭文化的形成與發(fā)展提供了有利環(huán)境。而通行全國的阿拉伯語和占統(tǒng)治地位的伊斯蘭教意識形態(tài)，則為它提供了必要前提。適應阿拉伯帝國政治、經濟、軍事和外交等方面發(fā)展的需要，帝國的統(tǒng)治者日益認識到科學文化的重要性。因此，阿拉伯帝國歷代統(tǒng)治者都比較關心發(fā)展科學文化事業(yè)。到阿拔斯王朝時期，……他們不分宗教畛域，不拘泥意識形態(tài)的差異，不惜重金延聘人才，尊重和獎掖各界學者。 8 世紀中葉，中國的造紙術和羅盤針傳入阿拉伯帝國，對阿拉伯—伊斯蘭文化的發(fā)展與繁榮，起了積極的促進作用。
——吳于廑 齊世榮《世界史·古代史（下卷）》
思考：阿拉伯帝國文化繁榮的原因是什么？
（1）阿拉伯帝國領域內的地區(qū)都是古代東西方文化薈萃之地，有著深厚的文化積淀。
（2）廣泛吸收各地區(qū)的文化成就，加以融合與創(chuàng)造，造就阿拉伯帝國文化的繁榮。
一、阿拉伯帝國
二、奧斯曼帝國的興起
奧斯曼土耳其人本是西突厥人的一支，最初生活在中亞地區(qū)，11世紀遷移到小亞細亞。1299年，突厥人的首領奧斯曼宣布獨立，新國家被稱為“奧斯曼”。
1453 君士坦丁堡之戰(zhàn)
蘇丹穆罕默德二世與皇帝君士坦丁十一世
如何理解“學習聚焦”中的說法？
奧斯曼帝國的統(tǒng)治
①政治：最高統(tǒng)治者是蘇丹，宗教上層和封建主是統(tǒng)治階級，工商業(yè)者和農民承擔各種苛捐雜稅。
②經濟：15—16世紀，首都伊斯坦布爾成為東西方經濟文化交流中心；控制了連接亞歐的商路，對過往商品征收重稅，東西方之間的貿易受到一定影響。
二、奧斯曼帝國的興起
如何理解“學習聚焦”中“奧斯曼帝國滅亡拜占庭帝國，對東西方歷史的發(fā)展產生了影響”的說法？
①軍事擴張：奧斯曼帝國大規(guī)模的對外擴張，給被侵略國家人民帶來了災難，使被征服各國的生產力遭到嚴重破壞。統(tǒng)一了亞非歐廣大地區(qū)，客觀上促進了帝國內部經濟文化交流與發(fā)展，帝國經濟一度繁榮；首都伊斯坦布爾成為東西方經濟文化交流中心。
②海外貿易：西歐與東方的貿易受到影響，促使西歐國家致力于尋找通往東方的新航路。
③地區(qū)局勢：奧斯曼帝國征服巴爾干半島和東南歐部分地區(qū)，該地區(qū)國際關系緊張，成為一戰(zhàn)爆發(fā)的火藥桶。
④文化傳播：使伊斯蘭教及其文化得到更大范圍的傳播和發(fā)展，促進了世界文化的多樣性和豐富性。它保存了大量的希臘、羅馬古籍，為后來西歐的文藝復興提供了豐富的精神營養(yǎng)。
二、奧斯曼帝國的興起
比較項 內容
相同點 地理位置
宗教信仰
思想文化
對外政策
帝國疆域
國家性質
對外征服
不同點 阿拉伯 帝國
奧斯曼 帝國
都是發(fā)端于西亞的亞洲國家
都是伊斯蘭國家，以戰(zhàn)爭為主要途徑傳播宗教
多元化
都實施對外擴張政策
均為地跨亞、非、洲三大洲的大帝國
均為軍事封建國家
征服地區(qū)多為地中海國家
伊斯蘭教對周邊地區(qū)產生重大影響，具有推動東西方文化交流的重要歷史作用
使亞非歐地區(qū)的社會日趨不穩(wěn)定，并且控制了亞歐商路，中斷了亞歐在文化、經貿上的陸上交流
阿拉伯帝國和奧斯曼帝國的異同
橫跨三洲的六大帝國：辨、序、概
3
2
1
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6
后古典時代（唐宋時期）是一個宗教、商業(yè)和技術交流的時期：景教徒、祆教徒、摩尼教徒和穆斯林在中國唐朝都建有各自的共同體，在整個東亞地區(qū)，佛教成為最受歡迎的宗教信仰。
——摘編自本特利、齊格勒：《新全球史》
這反映了東亞國家受到了來自于南亞印度文化的影響。
三、南亞的印度
印度的宗教很豐富。
印度教、伊斯蘭教為印度兩大宗教,還有少部分的佛教和耆那教信徒
毗濕奴
濕婆
梵天
創(chuàng)造
萬物
維持世界秩序
毀滅
之神
在印度次大陸歷史上的多數時期，印度人對宗教比對政治和經濟更為關心。
- 孔雀王朝（前324-前187年）
- 貴霜帝國
- 笈多帝國（320-540年）
- 拉其普特時期
- 德里蘇丹國（1206-1526年）
- 莫臥兒帝國（1526-1857年）
-……
三、南亞的印度
公元320-550年古印度的笈多帝國
簡況：
1.持續(xù)時間不長，
2.中央集權國家，
3.地方管理松散(政令不夠統(tǒng)一），
4.統(tǒng)治階級支持印度教。
閱讀教材，結合左邊地圖，簡述笈多帝國發(fā)展概況。
三、南亞的印度
德里蘇丹國（公元1206-1526年）
閱讀教材和13世紀初的德里蘇丹國疆域”，完成下列表填空。
建立 11世紀， 入侵印度。
13世紀初建國，以 為國教。
統(tǒng)治 中央
最高統(tǒng)治者稱 ，擁有 。
地方 劃分為 ______，行省總督由______任命，重要職位由 _______擔任。
特點：_____________________。
突厥人
伊斯蘭教
蘇丹
行政、立法、司法和軍事權力
行省
蘇丹
穆斯林
中央集權，政教合一
三、南亞的印度
1.東亞
(1)日本
①大化改新：6—7世紀，日本出現嚴重社會危機。646年，
孝德天皇改革，史稱“大化改新”，經過約半個世紀的改
革，日本模仿中國建立了中央集權國家。
②幕府統(tǒng)治：12世紀末，武士集團的首領源賴朝
在鐮倉建立了自己的軍事機構——幕府，并從朝
廷獲得了鎮(zhèn)壓叛亂、征收賦稅等權力，日本進入
幕府政治時期。
17世紀建立的德川幕府面對世界變局意圖以鎖國
加強統(tǒng)治，抵制外來影響。
四、東亞的日本和朝鮮
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【拓展提升】 從“家國情懷”角度認識唐文化影響下的大化改新
(1)政治制度：建立起以唐三省六部制和郡縣制為藍本的中央與地方行政體系，
模仿唐朝建立天皇制政體，制定國名和紀年。
(2)經濟制度：建立起以唐均田制和租庸調制為藍本的田制和稅制。
(3)軍事制度：建立起以唐府兵制為藍本的防人制。
(4)法律制度：建立起以唐律為藍本的律令體系。
(5)生活習俗：廣泛地吸收和仿效大唐國的禮儀、服飾等項以至影響到日本的某
些民族風俗的形成，除此之外，諸如圍棋、相撲、漢方醫(yī)學、茶道、日本佛
教藝術的黃金時代等等，無不從各個側面展示著日本文化在“大化改新”至
平安時期全盤唐化的傾向。
四、東亞的日本和朝鮮
2、朝鮮
①新羅統(tǒng)一：7世紀末，初步統(tǒng)一朝鮮半島，模仿中國建立中央集權國家。
②高麗王朝：10世紀初，新羅人王建仿效中國唐朝制度建立高麗王朝。
③朝鮮建立：14世紀末，高麗大將李成桂自立為王，遷
都漢城，改國號為朝鮮。
④抗擊侵略：16世紀末，面對日本侵略，明朝派軍赴朝
作戰(zhàn)。經過7年的艱苦戰(zhàn)斗，中朝軍民取得抗擊日本侵
略的勝利。明朝大將鄧子龍、朝鮮大將李舜臣先后犧
牲。
四、東亞的日本和朝鮮
國家 政治制度 經濟 狀況 宗教信仰 思想 國家間關系
日本
朝鮮
① 646年“大化改新”，模仿唐朝建立中央集權制；
② 12世紀末，源賴朝建立鐮倉幕府；
(虛天皇、實將軍、從武士）
莊園制
②17世紀推行鎖國政策
佛教
儒家思想
16世紀末，豐臣秀吉侵略朝鮮，中國派軍隊援朝作戰(zhàn)，日本戰(zhàn)敗。
①7世紀，新羅統(tǒng)一朝鮮，模仿中國建立中央集權制；
②10世紀，高麗王朝建立，效仿唐朝，引入科舉制；
③ 14世紀末，李成桂建立朝鮮，遷都漢城。
土地
國有
佛教
儒家思想
16世紀末，受日本侵略中國派軍隊援朝作戰(zhàn)，明朝鄧子龍、朝鮮李舜臣犧牲，日本戰(zhàn)敗。
四、東亞的日本和朝鮮
阿拉伯帝國
奧斯曼帝國的興起
南亞與東亞的國家
中古時期的亞洲
形成過程
形成背景
經濟繁榮
文化交融
興起和擴張
政治制度
影響
印度—笈多帝國
印度—德里蘇丹國
南亞國家
東亞國家
日本
朝鮮
本課小結

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