資源簡介

2025新七年級道德與法治下冊第三單元單元內(nèi)容解讀與教學(xué)建議
2021年,教育部制定《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)中小學(xué)課程教材指南》(以下簡稱《指南》)指出:“道德與法治(思想政治)是落實(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的核心課程。”《義務(wù)教育道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)(2022年版)》(以下簡稱“新課標(biāo)”)將“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育”作為重要的學(xué)習(xí)主題。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容進(jìn)新教材的方式主要有兩種:一是結(jié)合具體內(nèi)容要點(diǎn)滲透傳統(tǒng)文化要素的融入式；二是集中系統(tǒng)闡述傳統(tǒng)文化內(nèi)容的專題式。后者主要體現(xiàn)在七年級下冊第三單元“傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”之中。
一、單元內(nèi)容依據(jù)
(一)課程目標(biāo)
新課標(biāo)“總目標(biāo)”要求:初步了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要代表性成果；熱愛偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨和中國特色社會主義，為自己是中國人而自豪；增強(qiáng)做中國人的志氣、骨氣、底氣。
新課標(biāo)“學(xué)段目標(biāo)”要求:體會中華文化的源遠(yuǎn)流長與博大精深；理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心思想理念、人文精神和傳統(tǒng)美德；具有強(qiáng)烈的中華民族自豪感；堅(jiān)定文化自信；確立正確的人生觀:具有較強(qiáng)的責(zé)任感。
(二)課程內(nèi)容
本單元是落實(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的主體內(nèi)容,新課標(biāo)關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育主題的內(nèi)容要求、教學(xué)提示是編寫本單元的主要依據(jù)。
(三)《指南》要求
中小學(xué)課程教材主要圍繞核心思想理念、中華人文精神、中華傳統(tǒng)美德三大主題,遴選中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容。
二、單元編寫總體思路
在第一、二單元中,我們引領(lǐng)學(xué)生了解青春期的身心變化,感悟自尊、自信、自強(qiáng),讓學(xué)生煥發(fā)向上的青春活力,綻放絢麗的青春光彩。在此基礎(chǔ)上，本單元引領(lǐng)學(xué)生將視野擴(kuò)大到中華民族的歷史與文化，在更廣闊的精神世界中安頓自己的身心。本單元以“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”為主題,引領(lǐng)學(xué)生感悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心思想理念、人文精神和傳統(tǒng)美德,形成對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提綱挈領(lǐng)的總體性認(rèn)識,引導(dǎo)學(xué)生將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與生活實(shí)踐結(jié)合起來，也就是“古”與“今”“文”與“人”結(jié)合,從而汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的智慧和力量,滋養(yǎng)精神世界、提振精神力量、增強(qiáng)文化自信。
首先,本單元設(shè)置三課,對應(yīng)三大主題。
對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)內(nèi)容,新修訂教材在教學(xué)時(shí)段上從九年級調(diào)整至七年級；在內(nèi)容設(shè)置上從概覽中華文化和中華傳統(tǒng)美德改為圍繞“核心思想理念、中華人文精神、中華傳統(tǒng)美德”三大主題展開。
三大主題是從不同角度對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的呈現(xiàn)、解讀,給人們提供一種觀察、思考的視域。所謂“思想”，一般指相對于感性認(rèn)識的理性認(rèn)識成果；“理念”一般指對某事的理性認(rèn)識、主觀要求和價(jià)值傾向等；“核心思想理念”,就是對世界、對事物具有主導(dǎo)性、根本性意義的思想觀點(diǎn)、價(jià)值訴求。“人文精神”一般指以人為本,從人的角度出發(fā)想問題、辦事情的思想傾向和價(jià)值取向。中華人文精神特別重視人在宇宙中的地位,著重探討人生的目的、意義和道德價(jià)值,即安身立命問題,重視人的自我管理、自我提升。“傳統(tǒng)美德”,是指一個國家和民族在歷史上形成和發(fā)展的,一直為人們所傳承的傳統(tǒng)道德中的合理成分和精華內(nèi)怯容。
三大主題是從不同角度對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的切入、解讀,不同內(nèi)容有側(cè)重點(diǎn)之分,但彼此之間并無鮮明而不可逾越的界限,而是存在大量交集,甚至可以說三者本為一體,只是在不同維度的呈現(xiàn)。例如，“和”的思想在“尚和合”的思想理念、“和而不同”的處世方法、“中和泰和”的生活理念、“促進(jìn)社會和諧”的思想文化內(nèi)容中多次出現(xiàn)；“惠民利民、安民富民”思想理念與“重民本”本就不可分割；等等。
其次,每課設(shè)置兩個框題。
每課的第一框題側(cè)重于本主題內(nèi)容在歷史上的呈現(xiàn),幫助學(xué)生感悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容與魅力。第二框題側(cè)重于引領(lǐng)學(xué)生思考我們今天如何傳承、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。兩框內(nèi)容主要是“古今”關(guān)系,兼及“知行”關(guān)系。“古今”“知行”不可截然分割,但各有側(cè)重。
其中,第一框側(cè)重于對“歷史”的認(rèn)識、了解、感悟,但由于古今文化是一脈相承的,所以教材涉及不少古今相通之處。不過,這里談“今天”是為了更好地理解“歷史”。例如,關(guān)于“實(shí)事求是”,教材就既寫了其在歷史上的含義，又談及今天的理解。此外,第一框側(cè)重于認(rèn)識層面,但由于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強(qiáng)烈的實(shí)踐性,所以也常常涉及“怎么辦”的實(shí)踐層面問題這里講“怎么辦”,也是為了更好地幫助學(xué)生理解本主題內(nèi)容在歷史上的呈現(xiàn)。
第二框側(cè)重于“今天”的“實(shí)踐”。類似的,這里談“歷史”是為了更好地理解“今天”。此外,第二框重在“今天”的“實(shí)踐”,重在“怎么辦”,但也涉及“是什么“為什么”,其目的是為了幫助學(xué)生更好理解、感悟該“怎么辦”。
再次,每框都呈現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化若干具體內(nèi)容。
無論是第一框側(cè)重“感悟歷史”,還是第二框側(cè)重“今天踐行”,每一框都呈現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的若干具體內(nèi)容。其要點(diǎn)落實(shí)《指南》中關(guān)于三大主題的規(guī)定,具體順序則多有調(diào)整,以更好適應(yīng)教材編寫和教育教學(xué)實(shí)踐需要。
《指南》對三大主題的呈現(xiàn)用的是列舉,相關(guān)主題并不是局限于文件和教材呈現(xiàn)的那幾項(xiàng)內(nèi)容,教材延續(xù)了這種呈現(xiàn)方式。不能誤以為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只有三大主題,或者以為每個主題只有教材呈現(xiàn)的幾個內(nèi)容要點(diǎn),要避免對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的簡單化片面化認(rèn)識。
每個主題中以舉例子方式呈現(xiàn)的內(nèi)容要點(diǎn)，也是教育教學(xué)的“切入點(diǎn)”,通過這些“切入點(diǎn)”幫助學(xué)生體驗(yàn)、思考、感相關(guān)主題。要點(diǎn)的相關(guān)內(nèi)容是輔助開展教學(xué)的手段、資源,而不是目的本身。《指南》在“學(xué)段要求”的“初中階段”提出:“引導(dǎo)學(xué)生踐行中華傳統(tǒng)美德,初步體會道法自然、天人合一、修齊治平、革故鼎新、實(shí)事求是等中華核心思想理念和人文精神。”
三、主要內(nèi)容
試結(jié)合教學(xué)經(jīng)驗(yàn)及在教材編寫過程中的思考，對本單元的主要內(nèi)容逐課逐框進(jìn)行解讀。
(一)第六課“傳承核心思想理念”
1.第一框“歷久彌新的思想理念”
本框包含5個自然段,表達(dá)兩層意思。
第一層意思(第1自然段),總說中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想理念的重要地位和作用。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的豐富思想理念,集中體現(xiàn)了中國人民在長期生產(chǎn)生活中積累的世界觀、人生觀、價(jià)值觀等。了解這些思想理念，一方面可以幫助學(xué)生更好地理解中華民族的發(fā)展道路,是解讀中華民族歷史發(fā)展的重要密碼；另一方面,這些理念潛移默化地影響著中國人的思維方式與行為方式，也為學(xué)生理解社會實(shí)踐、生活實(shí)踐提供有益啟迪。
第二層意思(第2~5自然段)。述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想理念的具體內(nèi)涵。教材按《指南》要求，呈現(xiàn)了道法自然、天人合一思想,腳踏實(shí)地、實(shí)事求是思想,革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)思想,惠民利民、安民富民思想等。這四種思想在《指南》中是并列列舉的關(guān)系，是用以引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)、思考、感悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想理念的切入點(diǎn)。教材將四種思想的順序加以調(diào)整，從世界觀、宇宙觀出發(fā),到對世界的認(rèn)識與實(shí)踐的把握,再到對世界生生不息的運(yùn)動狀態(tài)的把握,最后落腳到以民為本的價(jià)值旨?xì)w,從而形成較為系統(tǒng)、符合邏輯的表達(dá)順序,以更利于教學(xué)。同時(shí),這一順序也與中華先民以農(nóng)業(yè)為主的生產(chǎn)生活方式有密切聯(lián)系。不過上述邏輯順序僅供教師參考,如果教師能夠運(yùn)用其他闡述方式,讓學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想理念有所思考、感悟并獲得啟迪,也是完全可以的。
此外,《指南》將上述思想稱為“基本思想理念”教材為了降低難度，避開了這一表述,而是稱為“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想理念”。關(guān)于這些思想理念的具體影響、價(jià)值,教材沒有直接論述,師可以結(jié)合第段的總體論述,引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行開放式探究感悟。
2.第二框“做核心思想理念的傳承者”
本框包含7個自然段,表達(dá)兩層意思。
第一層意思(第1自然段)，總說中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想理念在漫長的生產(chǎn)生活過程中逐漸凝練為具有主導(dǎo)性、根本性意義的核心思想理念。本段起承上啟下作用,提醒師生進(jìn)入學(xué)習(xí)的重點(diǎn)--“今天的實(shí)踐”層面。
第二層意思(第2~7自然段)。闡述今天傳承弘揚(yáng)講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同等核心思想理念。對于這六點(diǎn)核心思想理念,很多重要文件和研究著作,都做了要點(diǎn)式解讀,但很少有對其排列順序的權(quán)威闡釋,可以視為并列列舉的關(guān)系。教師可以自行梳理并闡發(fā)其邏輯關(guān)系。例如,將“講仁愛”“重民本”視為今天傳承核心思想理念的思想和價(jià)值前提,承接“天人合一”世界觀的基礎(chǔ)觀念；將“守誠信”“崇正義”視為個人立身處世和社會人際關(guān)系建設(shè)的重要準(zhǔn)則；將“尚和合”“求大同”視為中華文明的社會理想追求。整體上,這是一個“基礎(chǔ)——中堅(jiān)——升華”的過程,這一邏輯梳理僅供廣大教師參考。
(二)第七課“弘揚(yáng)中華人文精神”
1.第一框“影響深遠(yuǎn)的人文精神”
本框包含5個自然段,表達(dá)兩層意思。
第一層意思(第1自然段),總說中華人文精神的內(nèi)涵。關(guān)于人文精神、中華人文精神,學(xué)術(shù)界有大量討論,編寫教材時(shí)參考多方面材料，重點(diǎn)選取了兩個要點(diǎn):“以人為本”和“人文教化”。教材將中華人文精神簡單表述為“對現(xiàn)實(shí)生活意義的探索和道德情操的涵養(yǎng)”。這意味著,一方面,中華文明總體來說重視人,關(guān)心百姓現(xiàn)世的人倫生活,不是“以神為本”,不做“神”的奴隸；另一方面,中華文明重視人的精神追求人格的完善提升,不做“物”的奴隸,警惕防范物欲的膨脹、侵蝕。
第二層意思(第2~5自然段),結(jié)合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)容如處世方法、教化思想、美學(xué)追求、生活理念等方面,幫助學(xué)生感悟其中蘊(yùn)含的中華人文精神。中華人文精神體現(xiàn)在中華文明的方方面面,教材不可能窮盡所有內(nèi)容,而是重點(diǎn)呈現(xiàn)了處世方法、教化思想、美學(xué)追求、生活理念等方面。這四個方面仍然是并列列舉,教師可以自行梳理并闡發(fā)其邏輯關(guān)系。例如:處世方法側(cè)重人與人的關(guān)系,教化思想側(cè)重文與人的關(guān)系,美學(xué)追求從審美角度把握天與人的關(guān)系,生活理念側(cè)重理與欲、身與心的關(guān)系。總之,從各個層面實(shí)現(xiàn)人與自身、人與人、人與世界的和諧統(tǒng)一。
2.第二框“做中華人文精神的弘揚(yáng)者’
本框包含3個自然段,表達(dá)兩層意思。
第一層意思(第1自然段),總說要了解歷史上中華人文精神滲透在精神文明的創(chuàng)造中，發(fā)揮了強(qiáng)大的熏陶教化、凝聚示范作用。古代中國人維系社會倫理道德,調(diào)節(jié)個人心理和精神生活,主要強(qiáng)調(diào)通過主體內(nèi)在的道德自覺約束自我、提升自我、完善自我,并通過自我完善維系社會關(guān)系。所謂“人文教化”,就是指以詩書禮樂等精神文明的創(chuàng)造去影響人、塑造人。今天,我們同樣要善于通過文化產(chǎn)品、文化活動去挖掘、感悟中華人文精神,結(jié)合個人生活實(shí)踐,去感悟、傳承、弘揚(yáng)中華人文精神。
第二層意思(第2~3自然段),明確今天傳承弘揚(yáng)中華人文精神的具體內(nèi)容和要求。其中,促進(jìn)社會和諧的思想文化側(cè)重于處理好橫向的人際關(guān)系；弘揚(yáng)向上向善的思想文化則側(cè)重于人的理想人格的實(shí)現(xiàn)精神境界的升華,是精神世界的縱向提升。
(三)第八課“踐行中華傳統(tǒng)美德”
1.第一框“薪火相傳的傳統(tǒng)美德”
本框包含5個自然段,表達(dá)兩層意思。
第一層意思(第1自然段),總說中華傳統(tǒng)美德的重要地位和作用。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的道德理念和規(guī)范,體現(xiàn)著中國人評判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),影響著中國人的行為方式。中國自古以來就強(qiáng)調(diào)倫理道德在社會生活中的作用,形成了“重德”的傳統(tǒng)。
第二層意思(第2~5自然段),明確中華傳統(tǒng)美德具體道德理念和規(guī)范的內(nèi)涵和價(jià)值。中華傳統(tǒng)美德蘊(yùn)含著豐富的道德理念和規(guī)范,教材重點(diǎn)呈現(xiàn)了孝悌忠信、禮義廉恥的榮辱觀念,崇德向善、見賢思齊的社會風(fēng)尚,精忠報(bào)國、振興中華的愛國情懷，天下興亡、匹夫有責(zé)的擔(dān)當(dāng)意識等。這四個要點(diǎn)本身是并列列舉關(guān)系,但是教材編寫時(shí)調(diào)整了順序，呈現(xiàn)“個人——社會——國家”的邏輯,最后落在“擔(dān)當(dāng)”上,即“明倫”“盡責(zé)”,峇干個人明確認(rèn)識到自己的人倫職責(zé)。任何道德規(guī)范,沒有擔(dān)當(dāng)踐行,都將成為一紙空文。這種邏輯梳理不是強(qiáng)制要求,僅供教師參考運(yùn)用。
2.第二框“做中華傳統(tǒng)美德的踐行者”
本框包含7個自然段,表達(dá)三層意思。
第一層意思(第1自然段),總說要懂得中華傳統(tǒng)美德是進(jìn)行道德建設(shè)的寶貴資源,認(rèn)識中華傳統(tǒng)美德的時(shí)代價(jià)值。
第二層意思(第2-6自然段),要認(rèn)識今天踐行中華傳統(tǒng)美德的具體內(nèi)容和要求。中華傳統(tǒng)美德內(nèi)容眾多,教材按照《指南》呈現(xiàn)自強(qiáng)不息、敬業(yè)樂群、扶危濟(jì)困、見義勇為、孝老愛親等六大中華傳統(tǒng)美德的重要性和具體要求。這里也是并列列舉,教師可以做適當(dāng)梳理。例如,可以按照《周易》所說的“天行健,君子以自強(qiáng)不息”“地勢坤,君子以厚德載物”,將六條美德的后五條理解為“厚德載物”的表現(xiàn),與第一條“自強(qiáng)不息’相互呼應(yīng)。也可以運(yùn)用“立已達(dá)人”的框架,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)為自強(qiáng)不息,即個體修養(yǎng)、成就、完善自己——“立己”,本身就意味著要擔(dān)當(dāng)對他人、社會的責(zé)任,即“達(dá)人”,在成就他人的行為中,自我的德性得到進(jìn)一步的完善,使個體的自我實(shí)現(xiàn)超越一己之域。
第三層意思(第7自然段),明確傳承中華傳統(tǒng)美德,關(guān)鍵在于踐行。這一段實(shí)際上也是整個單元的總結(jié)收尾,即將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與生活實(shí)踐結(jié)合起來,幫助學(xué)生在實(shí)踐中傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為精神養(yǎng)分,豐富精神世界、增強(qiáng)精神力量,讓人生更加幸福、社會更加美好。
四、教學(xué)建議
首先,教學(xué)要堅(jiān)持正確價(jià)值導(dǎo)向，以立德樹人為根本任務(wù),發(fā)揮課程的思想引領(lǐng)作用。
中華傳統(tǒng)文化主要產(chǎn)生于中國封建社會，是對中國古代社會經(jīng)濟(jì)、政治、文化的集中反映,在其形成和發(fā)展過程中不可避免地受到當(dāng)時(shí)人們的認(rèn)識水平、社會條件、政治制度的制約和影響,不可避免地存在陳舊過時(shí)或已成為糟粕的東西。考慮到初中學(xué)生尤其是七年級學(xué)生的思維發(fā)展水平,教材沒有要求學(xué)生做復(fù)雜的思辨分析,而是直接選取了經(jīng)過辯證揚(yáng)棄、符合當(dāng)代價(jià)值導(dǎo)向的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容。
教師在教學(xué)中要高度重視選擇與鑒別，避免選取不適當(dāng)?shù)牟牧稀魇诓贿m當(dāng)?shù)挠^點(diǎn)。無論是對教材資源的處理,還是自行開發(fā)選用資源,都要以優(yōu)秀的精神財(cái)富實(shí)現(xiàn)以文化人、以文育人,幫助學(xué)生提升核心素養(yǎng)。對于一些公認(rèn)的比較陳舊腐朽、僅有史料價(jià)值的材料則不要使用。對于有一定價(jià)值,但超出學(xué)生認(rèn)知水平、需要復(fù)雜思辨分析的材料,也建議不要使用。
其次,教師要重在將教材內(nèi)容轉(zhuǎn)化為教學(xué)資源引導(dǎo)學(xué)生體會、感悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的智慧、精神領(lǐng)略其力量、魅力,把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容轉(zhuǎn)化成學(xué)生生動的思想與鮮活的生命體驗(yàn)，做到“古”與“今”、“文”與“人”的結(jié)合。
一要有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的味道,不能脫離中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,單純講內(nèi)容要點(diǎn)本身。例如,“扶危濟(jì)困”這一美德,單純從道德建設(shè)的角度展開,也是可以講清楚的；其他國家的文化,也同樣主張“扶危濟(jì)困”但單純的道德教育,或者對其他國家民族文化的了解,都不是本單元的任務(wù)所在。
二要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“文化味”“思想味與“生活味”“實(shí)踐味”統(tǒng)一起來。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提倡做學(xué)問要做“生命的學(xué)問”,要從生活實(shí)踐出發(fā)，以反省自己的身心實(shí)踐入手,最后又歸于實(shí)踐,使理論在實(shí)踐中加以驗(yàn)證。教學(xué)要注重“理事結(jié)合”“古今結(jié)合”“知行結(jié)合”等,多挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會生活、學(xué)生生活的關(guān)聯(lián),凸顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值,尤其是當(dāng)代踐行價(jià)值。教師不能脫離生活實(shí)踐和社會實(shí)踐,“為了文化而文化”“為了傳統(tǒng)而傳統(tǒng)”。
三要幫助學(xué)生理解生活實(shí)踐、社會文化環(huán)境和傳統(tǒng)的由來,從而更好地去“修身、齊家、治國、平天下”。本單元的重心不在于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對治國理政的啟示,即使涉及部分相關(guān)內(nèi)容,其指向也是學(xué)生所面對的生活實(shí)踐、社會實(shí)踐。
四要圍繞單元主旨展開教學(xué),不能脫離育人規(guī)律和學(xué)生成長規(guī)律,片面追求“全面”“深度”“難度”等,做煩瑣考據(jù)、無限拔高。如“天人合一”命題,其中“天”按照當(dāng)代學(xué)者的解讀,就有“自然之天、主宰之天、義理之天”等多重含義；“道法自然”更是非常艱深的哲學(xué)命題。教師教學(xué)用書進(jìn)行了一定的闡釋解讀，幫助教師拓展認(rèn)知。但在實(shí)際教學(xué)中,教師主要按照正文“尊重、順應(yīng)大自然運(yùn)行的規(guī)律,與天地萬物和諧共生”的意思進(jìn)行教學(xué)。教材在《相關(guān)鏈接》欄目做了一些拓展,但是拓展解讀的范圍仍然是圍繞正文含義展開,并沒有做太多、太難的補(bǔ)充。
最后,要運(yùn)用多樣的教學(xué)方式,把課上“活”,引導(dǎo)學(xué)生在活動和生活中進(jìn)行“文化浸潤”。
教師可以綜合運(yùn)用體驗(yàn)式、辯論式、項(xiàng)目式、議題式等多樣方式開展教學(xué)。例如,第三課提出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想理念是“解讀中華民族歷史發(fā)展的重要密碼”“潛移默化地影響著中國人的思維方式和行為方式”。教師教學(xué)用書提供了一個思考維度,就是傳統(tǒng)的農(nóng)耕文明等生產(chǎn)生活方式與相關(guān)思想理念的關(guān)系。在學(xué)習(xí)“道法自然、天人合一”思想時(shí),教師可以使用教材中提供的二十四節(jié)氣相關(guān)資料,引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)，介紹所觀察到的特定節(jié)氣時(shí)人們的活動,感受人與自然之間的密切聯(lián)系,體悟“道法自然、天人合一”的思想理念；搜集人類違背自然規(guī)律,過度開發(fā)自然、污染環(huán)境,最終遭到自然報(bào)復(fù)的事例等,以增強(qiáng)學(xué)生敬畏自然、尊重自然的情感和意識。有條件的學(xué)校,可以組織郊游，“風(fēng)乎舞雩,詠而歸”(《論語·先進(jìn)》),引領(lǐng)學(xué)生在親近自然的過程中感受“天地與我并生,而萬物與我為一”的美好境界。除教師教學(xué)用書提出的建議外，教師還可以根據(jù)實(shí)際學(xué)情,開發(fā)更貼切的多樣化教學(xué)方式。
此外,還可以考慮與本課程其他內(nèi)容的相互呼應(yīng),與其他學(xué)科的跨學(xué)科交流,以及走出校園、與社會實(shí)踐活動相結(jié)合等。古人提倡“黎明即起，灑掃庭除”,正是因?yàn)椤翱巢裉羲?無非妙道”。生活處處有學(xué)問,生活處處也有文化,教師要吃透教材,將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容從文字表述落實(shí)在生活實(shí)踐上。總之，教學(xué)要能幫助學(xué)生切實(shí)理解自己的生活,理解“我們”所處的文化環(huán)境和傳統(tǒng)的由來，體會與感悟其中的智慧和力量,從而在文化浸潤中滋養(yǎng)精神世界、提振精神力，增強(qiáng)文化自信。

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