資源簡介

海南省創新中學協作校2024-2025學年高一下學期期中語文試題
一、現代文閱讀
閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
中國美學獨具特色，“講求托物言志、寓理于情，講求言簡意賅、凝練節制，講求形神兼備、意境深遠，強調知、情、意、行相統一”。物質、制度和生活在中華文化框架中之所以熠熠生輝、精彩不斷，主要得益于自然、氣韻、中和三方面特征。
中華文化尊重自然之美，以無斧鑿痕為高，以返璞歸真為旨。老子以素樸自然為美，莊子以逍遙游追求個體自由，孔子亦贊嘆曾皙“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”的自然生活情趣。中國園林中講究“巧于因借”，其中“因”指的便是尊重和順應園址的天然基礎，“借”指的是將園外景觀引入園內，以至內外和諧。蘇州拙政園、北京頤和園因地借景，皆得自然之妙。中國的禮樂文明亦參照自然節律，效法天地四時，譬如《周禮》之六官、隋唐之六部，便分別對應天、地、春、夏、秋、冬的天地乾坤之美。
南齊謝赫提出的“氣韻生動”是中國藝術的精髓，意味著要表現活潑的精神和有節奏的韻律。中國書法中，點畫的提頓轉折，線條的濃淡剛柔，字形的大小偃仰，字與字、行與行以及布局上的顧盼有情，皆表現出一種節奏感與動態美。中國山水畫不滯于寫真著相，而以筆墨線條之濃淡虛實，表現活潑的生命，是故深山飛瀑、蒼松古木等，皆具生氣。又如泉州南音既有如怨如慕、如泣如訴的長撩曲，又有一唱三嘆的疊拍聲，起伏有致，婀娜婉轉。李清照的《聲聲慢》以7對疊字，以及41個齒頭音、16個舌頭音兩種音調互相交錯，基調幽咽，與內心的情緒相襯相應。再如中國建筑的外檐斗拱，挑出向遠處延伸，如飛鳥展翅，有著輕盈靈動之美。
“中”是中國之美的核心，而“和”構成中華民族的核心價值觀，體現在文化中的各個方面。天象中北辰為天上之中，引導日月星的運行，一同構成周天之美。在色彩中，敦煌石窟中的佛教壁畫以藍色、綠色、土紅色為主，雖深淺、亮度不一，卻互相關聯協調，呈現出和諧之美。在審美思維上，中國美學注重整體之間的關聯。林逋“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”，體現出的便是梅花與水、月關聯在一起的意境之美。
（摘編自李飛躍、隋勝男《尋索中華文化之美》）
材料二：
中國傳統建筑多采用對稱式布局，以中軸線為基準，左右建筑相互對稱，形成規整、有序的空間形態。這種布局方式在宮殿、壇廟、府邸等建筑類型中尤為常見，如北京故宮，沿中軸線依次排列著太和殿、中和殿、保和殿等主要建筑，左右配以對稱的宮殿群，彰顯出皇家的威嚴與莊重。傳統建筑注重空間層次的營造，通過門、墻、廊、院等建筑元素的巧妙組合，形成多層次、漸進式的空間序列。人們在進入建筑空間的過程中，需經過一道道門、穿過一個個庭院，空間的開合變化不斷激發著人的好奇心與探索欲。以蘇州園林為例，入園后往往先經過曲折的小徑，再進入小巧的庭院，隨后通過游廊連接到不同的景點，空間層層遞進，給人以“庭院深深深幾許”的美感體驗，充分展現出中國傳統建筑含蓄、內斂的空間意境。
木構架是中國傳統建筑的主要結構形式，由柱、梁、枋、檁等木構件通過榫卯連接而成，具有良好的抗震性能。木構架體系不僅體現了實用功能，更展現出獨特的結構美。木構件的選材、加工工藝以及榫卯節點的精巧構造，都反映了古代工匠高超的技藝水平。例如，抬梁式和穿斗式木構架，其梁枋組合形式多樣，線條簡潔流暢，在支撐建筑重量的同時，也構成了富有韻律感的空間骨架，給人以質樸、自然的美感。
大屋頂是中國傳統建筑的重要標志之一，其曲線造型優美，如鳥翼舒展，賦予建筑靈動、輕盈的美感。屋頂的曲線不僅在視覺上給人以美的享受，還具有實際功能，如有利于排水、采光以及調節室內溫度等。此外，屋頂的屋脊、檐口等部位常常裝飾有精美的脊獸、吻獸等構件，進一步增強了建筑的藝術表現力。
中國傳統建筑對色彩的運用十分講究。在北方皇家建筑中，常采用紅墻黃瓦、金碧輝煌的色彩組合，以體現皇權的至高無上。如北京故宮，朱紅色的宮墻與金黃色的琉璃瓦相互映襯，色彩鮮艷奪目，給人以強烈的視覺沖擊。而在南方的民居和園林建筑中，色彩則相對淡雅，多采用白墻黛瓦、黑柱木門窗等，營造出清新、雅致的氛圍。
雕刻藝術是中國傳統建筑裝飾的重要組成部分，包括木雕、石雕、磚雕等。雕刻題材廣泛，涵蓋了人物、動物、植物、神話故事、吉祥圖案等，具有極高的藝術價值。木雕常應用于門窗、梁枋、斗拱等部位，其工藝精湛，線條細膩，形象生動逼真。石雕則多用于建筑的臺基、欄桿、柱礎等，以堅固耐用的石材為材料，雕刻出精美的圖案和造型，體現出莊重、大氣的風格。磚雕主要用于墻面、門樓等裝飾，其圖案豐富多樣，風格質樸而細膩。這些雕刻裝飾不僅美化了建筑外觀，還通過所蘊含的寓意表達了人們對美好生活的向往與追求。
（摘編自《中國傳統建筑美學的內涵與傳承》）
1．下列對材料的理解與分析，正確的一項是（ ）
A．中國園林“巧于因借”中的“借”指將園外景觀引入園內，體現了道家“返璞歸真”的思想。
B．李清照《聲聲慢》通過齒頭音與舌頭音的交錯，以聲調呼應情感，屬于“氣韻生動”的體現。
C．北京故宮中軸線的對稱布局與蘇州園林的漸進式空間序列，均以“含蓄內斂”為設計核心。
D．木構架通過榫卯連接形成抗震結構，其線條簡潔流暢的美感源自儒家“中庸之道”思想。
2．下列語句，不符合材料一“氣韻生動”美學特征的一項是（ ）
A．六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠。（王安石《桂枝香·金陵懷古》）
B．嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。（白居易《琵琶行》）
C．舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。（蘇軾《赤壁賦》）
D．日上，正赤如丹，下有紅光動搖承之。（姚鼐《登泰山記》）
3．下列對兩則材料論證特點的分析，正確的一項是（ ）
A．材料一采用“總—分”結構，先總述中國美學特征，再分論“自然”“氣韻”“中和”，以典籍引用為主，輔以藝術實例。
B．材料二以“分—總”結構展開，先分述建筑布局、空間層次、木構架等要素，后總結建筑美學與中華文化的關聯。
C．兩則材料均以舉例論證為核心，材料一通過詩詞、園林、禮樂等案例闡釋美學特征，材料二通過北方皇家建筑、南方民居和園林等實例說明建筑美學。
D．兩則材料的論證思路不同：材料一從抽象哲學理念推導具體藝術特征，材料二從具體建筑現象歸納出美學內涵，且均運用對比論證。
4．兩則材料均以蘇州園林（拙政園）為例，但作用不同，請結合文本分析。
5．材料一提及中國美學的“中和之美”，材料二中的建筑美學如何體現這一特征？請結合文本簡要概括。
閱讀下面的文字，完成下面小題。
雪地獵狍
梁曉聲
北大荒的野生動物中，野雉多，狍子也多。所以有“棒打狍子瓢舀魚，野雉飛到飯鍋里”的夸張說法。
狍天生是那種反應不夠靈敏的動物，故人們叫它們“傻狍子”。人覺得別人傻，在當地也這么說：“瞧他吧，傻狍子似的。”
狍的確傻。再傻，它見了人還能不跑嗎？當然也跑。但它沒跑出去多遠，就會站住，還會扭頭望人，仿佛在想——我跑個什么勁兒呢，那人不一定打算傷害我吧？往往就在它望著人發愣之際，獵槍響了……狍真的很傻，很少見那么傻的野生動物。
夜晚，一輛汽車在公路或山路上開著，而一只狍要過路。車燈照住狍，狍就站在路中央不動了。它似乎想弄明白怎么回事，為什么那么亮的一片光會照住它？司機一提速，狍被撞死了。
我在北大荒當知青的6年間，每年都聽說汽車撞死狍的事。不但汽車撞死過狍，連拖拉機也撞死過。當年，團里有一批“東方紅”履帶式拖拉機，即使掛到最高擋5擋，又能快到哪兒去呢？但架不住傻狍子愣是站在燈光中不跑啊。
狍的樣子其實一點兒都不傻，長得還很秀氣。狍的耳朵比鹿長一些，眼睛比鹿的眼睛還大。公狍也生角，卻不會長到鹿角那么高，也不會分出鹿角那么多的叉兒，一般只分兩叉兒。狍不會碎步跑，只會奔躍，但絕不會像鹿奔得那么快，也不會像鹿躍得那么遠。狍雖是野生動物，但又顯然太缺乏“野外運動”的鍛煉。
狍，傻在它那一雙大眼睛。
狍的眼中，尤其母狍的眼中，總有那么一種猶猶豫豫、懵懂不知所措的意味。我這里將狍的眼神比做仿佛到了該論婚嫁的年齡，但仍然缺乏待人接物的經驗，因而每每陷于窘狀的大姑娘的眼神。這樣的大姑娘從前是很有一些的，現在不多了。狍發現了人，并不立即逃跑。它引頸昂頭，凝視著人。也許凝視幾秒鐘，也許凝視半分鐘甚至1分鐘之久。要看它在什么情況下發現了人，以及什么樣的人，人在干什么。狍對老人、小孩兒和女人，戒心尤其不足。
我在連隊當小學老師的兩年，小學校的校長是轉業兵，姓魏，待我如兄弟。他是連隊出色的獵手之一。冬季的一天，我隨他進山打獵。我們在雪地上發現了兩行狍的蹄印。他俯身細看了片刻，很有把握地說，肯定是一大一小。順蹤追去，果然看到一大一小兩只狍。體形小些的狍，在我們的追趕下顯得格外靈巧。它分明是想把我們的視線吸引到自己身上。雪深，人追不快，狍也跑不快。看那只大狍跑不動了，我們也終于追到獵槍的射程以內，魏校長的獵槍也舉平瞄準了，那體形小些的狍，便用身體將大狍撞開。然后，它在大狍的身體前跑來跑去，使魏老師的獵槍無法瞄準大狍，開了3槍也沒擊中。魏校長生氣地說：“我的目標明明不在它身上，它怎么偏偏想找死呢。”
傻狍畢竟斗不過好獵手。終于，它們被我們逼上一座山頂，旁邊是懸崖，它們無路可逃了。
在距離它們只有十幾步遠處，魏校長站住了，激動地說：“我本來只想打那大的，這下，兩只都別想活了。回去時，我扛大的，你扛小的。”
他說罷，舉槍瞄準。狍不像鹿或其他動物。它們被追到絕處，并不自殺。相反，那時它們或目不轉睛地望著獵人，或凝視槍口，一副從容就義的樣子。那一種從容，簡直沒法細說。那時它們的眼神，就像參加奧運會的體操選手，連出差池，遭到淘汰已成定局，厄運如此，只好聽天由命。某些運動員在那種情況下，目光不也要望向計分牌嗎？那是運動員顯示最后自尊的意識本能。狍凝視槍口的眼神，似乎是要向人證明——它們雖是動物，雖被叫做傻狍子，卻可以死得如人一樣有自尊，甚至比人死得還要有自尊。
懸崖的邊上，兩只狍一前一后，身體貼著身體，體形小些的在前，體形大些的在后。在前的分明想用自己的身體擋住子彈，它眼神中有一種無悔的義不容辭的意味，似乎還有一種僥幸——或許獵人的槍里只剩一顆子彈呢！
它們的腹部都因剛才的奔逃而劇烈起伏。它們的頭都高昂著，眼睛無比鎮定地望著我們。體形小的狍終于不望我們，將頭扭向大狍，仰望大狍。大狍則俯下頭，用自己的頭親昵地蹭對方的背和頸。接著，兩只狍的臉偎在一起。
我心中頓生惻隱。正奇怪魏校長為什么還沒開槍，向他瞥去，卻見他不知何時已將槍放下了。
他說：“它們不是一大一小，是夫妻啊。”
我不知說什么好。
他又說：“看，我們以為是小狍的那一只，其實并不算小，它是公的。看出來沒有？那只母的懷孕了，所以顯得大……”
我仍不知該怎么表態。
“我現在終于明白了，鄂倫春人不向懷孕的母獸開槍是有道理的。看它們的眼睛，人在這種情況下打死它們，是要遭天譴的呀！”魏校長說著，干脆將槍背在肩上。
后來，他盤腿坐在雪地上，吸著煙，望著兩只狍。我也盤腿坐下，陪他吸煙，陪他望著兩只狍。
我和魏校長在山林中追趕了三個多小時，魏校長可以易如反掌地射殺它們，甚至可以來個“串糖葫蘆”，一槍擊倒兩只，但他決定不那樣做了。
那一刻，夕陽橘紅色的余暉，漫上山頭，將雪地染得像罩了紅紗，兩只狍在懸崖邊相依相偎，身體緊貼著身體，眷眷情深，根本不理睬我們兩人的存在。
6．下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（ ）
A．文中“棒打狍子瓢舀魚”的俗語，既體現北大荒物產豐饒，也為下文狍子“傻”的特質埋下伏筆。
B．狍子凝視獵人時“猶猶豫豫”的眼神，暗示其缺乏生存危機意識，與后文被逼至懸崖的結局形成呼應。
C．作者詳寫三次獵槍未中的過程，意在通過狍子以身體掩護伴侶的細節，表現其靈性與犧牲精神。
D．鄂倫春人“不向懷孕母獸開槍”的傳統是獵人放棄獵殺的核心原因，體現對民族禁忌的絕對遵從。
7．下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（ ）
A．作者將狍子的眼神比作“陷于窘狀的大姑娘”，以比喻手法強化其天真特質，反襯人類獵殺行為的殘酷。
B．文中多次將狍子與鹿對比，既突出狍子動作笨拙、缺乏野性的一面，也為后文獵殺情節提供合理性依據。
C．獵人與狍子“對視”的細節貫穿全文，從最初狍子對獵槍的茫然到最終獵人對狍子的凝視，構成敘事閉環。
D．文中反復出現的“雪地”不僅是場景要素，更象征自然界純凈的本質，與人類狩獵的暴力形成隱喻沖突。
8．文中畫線句“它們的眼神，就像參加奧運會的體操選手，連出差池，遭到淘汰已成定局，厄運如此，只好聽天由命”具有多重意蘊，請結合文本簡要分析。
9．本文標題為“雪地獵狍”，但最終并未完成“獵殺”。這一設計深化了文章的主題，請結合文本進行探究。
二、文言文閱讀
閱讀下面的文言文，完成下面小題。
材料一：
夫學者，所以求益耳。見人讀數十卷書，便自高大，凌忽長者，輕慢同列。人疾之如仇敵，惡之如鴟梟。如此以學自損，不如無學也。
古之學者為己，以補不足也；今之學者為人，但能說之也。古之學者為人，行道以利世也；今之學者為己，修身以求進也。夫學者猶種樹也，春玩其華，秋登其實；講論文章，春華也，修身利行，秋實也。
人生小幼，精神專利，長成已后，思慮散逸，固須早教，勿失機也。吾七歲時，誦《靈光殿賦》，至于今日，十年一理，猶不遺忘；二十之外，所誦經書，一月廢置，便至荒蕪矣。然人有坎壈，失于盛年，猶當晚學，不可自棄。孔子云：“五十以學《易》，可以無大過矣。”魏武、袁遺，老而彌篤，此皆少學而至老不倦也。曾子七十乃學，名聞天下；荀卿五十，始來游學，猶為碩儒；公孫弘四十余，方讀《春秋》，以此遂登丞相；朱云亦四十，始學《易》《論語》；皇甫謐二十，始受《孝經》《論語》：皆終成大儒，此并早迷而晚寤也。世人婚冠未學便稱遲暮因循面墻亦為愚耳。幼而學者，如日出之光；老而學者，如秉燭夜行，猶賢乎瞑目而無見者也。
（節選自顏之推《顏氏家訓·勉學》）
材料二：
任末①年十四，負笈②從師，不懼險阻。每言：“人若不學，則何以成？”或依林木之下，編茅為庵③，削荊為筆，刻樹汁為墨。夜則映星月而讀，暗則縛麻蒿④自照。觀書有會意處，題其衣裳，以記其事。門徒悅其勤學，常以凈衣易之。臨終誡曰：“夫人好學，雖死猶存；不學者，雖存，謂之行尸走肉耳。”
（節選自王嘉《拾遺記·后漢》）
【注】①任末：東漢蜀郡人。②笈：書箱。③庵：茅草小屋。④麻蒿：植物名稱，點燃后可照明。
10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。
世人A婚B冠C未學D便稱遲E暮F因循G面墻H亦為愚耳
11．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（ ）
A．疾，憎恨，與《勸學》中“聲非加疾也”的“疾”意思不同。
B．固，通“故”，所以，與《師說》中“其聞道也固先乎吾”的“固”意思不同。
C．若，如果，與《諫逐客書》中“若是者何也”的“若”意思相同。
D．易，交換，與《齊桓晉文之事》中“我非愛其財而易之以羊也”的“易”意思相同。
12．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（ ）
A．材料一強調學習的目的是為了提升自己，彌補不足，以利于行事，而不是為了向別人炫耀。
B．材料一以種樹為喻，形象地闡述了講論文章如同春天的花朵，修身利行如同秋天的果實。
C．材料一認為學習應趁早，否則就難以取得成就，如材料一列舉魏武等人的例子為證。
D．材料二通過任末外出求學不懼險阻、刻苦學習的事跡，表現了他對學習的熱愛與執著。
13．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
（1）見人讀數十卷書，便自高大，凌忽長者，輕慢同列。
（2）老而學者，如秉燭夜行，猶賢乎瞑目而無見者也。
14．兩則材料對學習的看法有哪些相同之處？請簡要概括。
三、古代詩歌閱讀
閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。
題某公宅①
貫休
宅成天下借圖看，始笑平生眼力慳。
地占百灣多是水，樓無一面不當山。
荷深似入苕溪路②，石怪疑行雁蕩間。
只恐中原方鼎沸，天心未遣主人閑。
【注】①貫休，唐末僧人。②苕溪，水名；雁蕩，山名：均在浙江。
15．下列對這首詩的賞析，不正確的一項是（ ）
A．詩人開篇先以夸張的口吻感嘆借閱這座宅院圖紙的人多，再自嘲眼界不夠。
B．中間四句緊承首聯描寫宅院景象，突出其占地之廣、建造之精、環境之幽。
C．這座宅院建在水邊灣多處，院中樓閣被山巒環繞，山與水構成其主要景觀。
D．院中荷叢深幽、山石奇特，會讓游賞之人產生穿行于苕溪、雁蕩山的錯覺。
16．詩歌尾聯中的“中原方鼎沸”與前文對宅院的描寫形成鮮明對比，這一對比在情感表達上有何作用？請結合全詩簡要分析。
四、名篇名句默寫
17．補寫出下列句子中的空缺部分。
（1）“禮”是儒家的核心思想之一。在《論語·先進》中，孔子評點弟子的人生志向時，曾批評子路“ ， ”，可見其對“禮”的重視。
（2）在《諫逐客書》中，李斯用蠶吃桑葉作比，指出昭王使秦成就帝業的句子是：“ ， ”。
（3）張孝祥《念奴嬌 過洞庭》中的景與情相互照應，上闋的“ ”一句描寫湖水的清澈明亮，下闋的“ ”一句描寫作者內心的清澈潔凈。
五、語言文字運用
閱讀下面的文字，完成下面小題。
漫步小鎮的集市，遇上一位婆婆在兜售紅山楂。剛走近，她便捧起一大把山楂，請我品嘗她采摘的甜蜜，那慈愛的笑讓我想起了我的奶奶。在集市，遇上了童年時最喜愛的糖葫蘆，吃起來酸酸甜甜， ① 。這種感覺猶如在異鄉遇見親人，倍感溫暖。寺頭的山楂糕我也品嘗了——鮮果去核去蒂，溫火熬至黏稠，打成泥，再回鍋煮開，吃起來酸甜鮮香，令人沉醉。
長久地保存山楂美味的方式是制作山楂酒、山楂醋、山楂酸奶、山楂葉茶、山楂籽油、山楂片……這是山里人的生存智慧，也是他們致富的一條路徑。在他們看來，生存靠大山，興旺靠紅果，生活在紅果旁，每一天都能紅紅火火。
小鎮不僅 ② ，還發展了別具特色的山楂主題鄉村游。山楂樹下的休閑民宿宛如童話里的小房子，清新亮麗。游客在山楂樹下徜徉、休憩，把玩著山楂手串，抵達心中的詩和遠方。
18．文中畫波浪線的句子詳細列舉了一系列山楂制品，有什么表達效果？請簡要分析。
19．文中畫橫線的句子中有什么含意？請結合語境簡要分析。
20．請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。
閱讀下面的文字，完成下面小題。
①二十四節氣是中國古代農耕文明的產物，②凝聚著先民順應自然、觀察天象的智慧。③古人通過圭表測量日影長度，④結合北斗七星斗柄指向，⑤將太陽周年運動軌跡劃分為24個等分點。⑥每個節氣約間隔15天左右，⑦反映著光照、溫度、降水等物候特征的周期性變化。
節氣體系包含“四立”“二分二至”等關鍵節點，如立春象征陽氣初生，冬至記錄日影最長時刻。其中八個節氣細分出“三候”，如清明三候為“桐始華、田鼠化鴽、虹始見”，通過生物活動揭示氣候變遷。這套系統不僅指導農事耕作，還衍生出豐富的民俗文化：嶺南谷雨采茶，北方立秋貼膘，江浙霜降賞菊，形成了天人合一的生活美學。
在氣候變化的當代語境下，節氣文化被賦予新內涵。2016年入選聯合國非遺名錄后，節氣知識通過數字化展示、研學課程等形式煥發活力。北京古觀象臺遺址的日晷雕塑群，用現代藝術語言闡釋節氣更迭；手機應用“節氣知味”則結合地域飲食傳統，讓古老智慧融入都市生活節奏。
21．文中第一段有兩處處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密。不得改變原意。
22．下列句子中的“語境”和文中加點的“語境”，意義和用法相同的一項是（ ）
A．翻譯古詩時，必須結合原文的語境才能準確傳達詩歌的意境。
B．醫生解讀化驗單需要專業語境，普通患者容易誤讀數據。
C．在全球化語境中，傳統文化的保護與創新面臨雙重挑戰。
D．這篇論文的語境過于抽象，導致核心觀點難以被讀者理解。
六、作文
23．閱讀下面的材料，根據要求寫作。
在《諫逐客書》里，李斯先歷數秦國多位君主重用客卿讓國家走向富強的事實，然后指出逐客的做法是短視的，會損害秦國利益。最終，秦王被說服，撤回逐客令。
請結合以上材料，寫一篇議論文，談談你對用人之道的思考。
要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
1．B 2．A 3．C 4．①材料一以拙政園為例，論證中國園林“巧于因借”、尊重自然之美的“自然”美學特征；
②材料二以蘇州園林為例，體現傳統建筑注重空間層次營造，形成漸進式空間序列，營造含蓄、內斂的空間意境。 5．①對稱布局以中軸線為基準，左右建筑對稱，形成規整有序空間形態，體現整體和諧；
②北方皇家建筑紅墻黃瓦、南方民居白墻黛瓦，色彩搭配協調，營造不同氛圍，體現和諧之美；
③雕刻裝飾題材廣泛，工藝精湛，與建筑功能結合，通過寓意表達美好向往，體現實用與藝術統一。
【導語】這兩則材料從不同維度展現了中國傳統美學的精髓。材料一以哲學視角切入，系統闡釋“自然、氣韻、中和”三大美學特征，通過詩詞書畫等藝術形式佐證；材料二則聚焦建筑藝術，從空間布局、結構工藝等具象層面展現美學實踐。二者互為補充，共同勾勒出中華美學追求天人合一、形神兼備的獨特氣質。
1．本題考查學生根據文本內容進行判斷、推斷的能力。
A.“體現了道家‘返璞歸真’的思想”錯誤。依據材料一“中國園林中講究‘巧于因借’，其中‘因’指的便是尊重和順應園址的天然基礎，‘借’指的是將園外景觀引入園內，以至內外和諧”可知，“巧于因借”側重園林設計，而道家的“返璞歸真”強調的是回歸自然本真狀態，材料中并沒有表明“借”體現道家“返璞歸真”的思想。
C.“均以‘含蓄內斂’為設計核心”錯誤。依據材料二“如北京故宮，沿中軸線依次排列著太和殿、中和殿、保和殿等主要建筑，左右配以對稱的宮殿群，彰顯出皇家的威嚴與莊重”可知，北京故宮對稱布局體現的是“威嚴莊重”，不是“含蓄內斂”。
D.“美感源自儒家‘中庸之道’思想”錯誤。依據材料二“其梁枋組合形式多樣，線條簡潔流暢，在支撐建筑重量的同時，也構成了富有韻律感的空間骨架，給人以質樸、自然的美感”可知，木構架美感源自結構，與儒家“中庸之道”無直接關聯。
故選B。
2．本題考查學生理解文中重要概念的含義的能力。
依據材料一“南齊謝赫提出的‘氣韻生動’是中國藝術的精髓，意味著要表現活潑的精神和有節奏的韻律”可知，“氣韻生動”強調動態韻律與生命感。
A.“六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠”描繪的是六朝的往事已隨流水消逝，只剩下寒煙籠罩著衰草，呈現出一種衰敗、寂靜的靜態景象，沒有體現出動態的節奏感、韻律美與生命活力，不符合“氣韻生動”的美學特征。
B.“嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤”將琵琶聲比作大珠小珠落玉盤，生動地表現了琵琶聲的清脆、錯落有致，富有節奏感和韻律美，體現了“氣韻生動”的特征。
C.“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦”寫簫聲能使深谷中的蛟龍為之起舞，使孤舟上的寡婦為之哭泣，突出了蕭聲的感染力，富有生命活力，體現了“氣韻生動”的特征。
D.“日上，正赤如丹，下有紅光動搖承之”描繪了太陽升起時，紅光搖曳的動態景象，富有節奏感和韻律美，體現了“氣韻生動”的特征。
故選A。
3．本題考查學生分析論點、論據和論證方法和文章結構和思路的能力。
A.“以典籍引用為主”錯誤。材料一采用“總一分”結構，先總述中國美學特征，再分論“自然“氣韻”“中和”，但在論證過程中，除了典籍引用，還運用了大量的藝術實例，并非以典籍引用為主。
B.“材料二以‘分—總’結構展開”錯誤。材料二先分述建筑布局、空間層次、木構架等要素，但最后并沒有總結建筑美學與中華文化的關聯，是并列結構，無總結段落。
D.“均運用對比論證”錯誤。材料一從哲學理念（老莊孔子）推導藝術特征（自然、氣韻、中和），材料二從建筑現象（布局、木構架等）歸納美學內涵（對稱、層次、色彩等），但兩則材料均未運用對比論證。
故選C。
4．本題考查學生篩選材料中信息，對材料相關內容的理解和分析能力。
①材料一提到蘇州拙政園時，重點在于說明中國園林“巧于因借”的特點，即“因”指尊重園址的天然基礎，“借”指將園外景觀引入園內，以達到內外和諧的效果。這一例子具體闡釋了中國美學中“自然”的特征，即尊重自然之美，追求無斧鑿痕的境界。材料一以拙政園為例，論證中國園林“巧于因借”、尊重自然之美的“自然”美學特征。
②材料二以蘇州園林為例，著重分析其空間層次的營造方式，如通過曲折小徑、小巧庭院和游廊等元素，形成漸進式的空間序列，給人以“庭院深深深幾許”的美感體驗。這一例子體現了中國傳統建筑含蓄、內斂的空間意境，與材料一中“中和之美”的抽象理念形成呼應，但更側重于具體的建筑美學實踐。材料二以蘇州園林為例，體現傳統建筑注重空間層次營造，形成漸進式空間序列，營造含蓄、內斂的空間意境。
5．本題考查學生篩選材料中信息，對材料相關內容的理解和分析能力。
①對稱布局體現整體和諧。材料二指出中國傳統建筑多采用對稱式布局（如北京故宮），以中軸線為基準形成規整空間。統建筑注重空間層次的營造，通過門、墻、廊、院等建筑元素的巧妙組合，形成多層次、漸進式的空間序列。各個空間之間相互關聯、過渡自然，如蘇州園林中曲折的小徑、小巧的庭院、游廊等，體現了空間布局上的“中和之美”。這種對稱性、規整有序性直接呼應材料一“中和之美”中“中”的核心思想，即通過平衡、秩序達到整體和諧。
②色彩搭配體現和諧之美。材料二提到北方皇家建筑用“紅墻黃瓦”彰顯威嚴，南方民居以“白墻黛瓦”營造淡雅，不同色彩組合均追求協調統一。中國傳統建筑在色彩運用上講究協調，如北方皇家建筑采用紅墻黃瓦、金碧輝煌的色彩組合，南方民居和園林建筑采用白墻黛瓦、黑柱木門窗等，色彩相互映襯，體現了“中和之美”中色彩的和諧搭配。這與材料一“和”的價值觀一致，即差異中求協調（如敦煌壁畫色彩“互相關聯協調”）。
③雕刻裝飾體現實用與藝術的統一。材料二強調雕刻藝術（木雕、石雕等）既美化建筑，又通過吉祥圖案表達美好寓意。木構架是中國傳統建筑的主要結構形式，木構件的選林、加工工藝以及榫卯節點的精巧構造，都體現了實用功能與結構美的協調統一。大屋頂的曲線造型優美，同時具有實際功能，且與建筑整體風格相協調，屋頂的屋脊、檐口等部位的裝飾構件也增強了建筑的藝術表現力，體現了建筑構件之間的“中和之美”。這種功能與審美的結合，符合材料一“中和之美”中“知、情、意、行相統一”的理念。
6．D 7．B 8．
①坦然接受命運：狍面對死亡時不再掙扎，如同運動員接受無法改變的失敗結局，表現出對厄運的平靜接納，也透露出對不可抗力的無奈接受。
②保留最后的尊嚴：狍凝視槍口的姿態，如同運動員望向計分牌的本能，展現了即使在絕境中也要維持尊嚴的生命本能。
③與人類情感的共通性：通過人與動物的類比，強調狍的從容就義與人類在困境中的心理狀態相似，消解了人與動物的界限，引發共情。 9．
①突出人性與道德的覺醒：獵人最終因狍子的深情互動和母狍懷孕而放棄獵殺，展現人性中惻隱之心的勝利。
②消解“獵”的暴力性：標題的“獵”與結局的“未獵”形成反差，強調對生命的尊重高于狩獵的原始欲望。
③升華主題：從“獵殺”到“共情”的轉變，深化了人與自然和諧共生的主題，呼吁人類對野生動物給予更多敬畏與保護。
【導語】梁曉聲的《雪地獵狍》以質樸筆觸勾勒北大荒的生存圖景，通過“傻狍子”的悲劇性命運，折射人性與自然的深刻矛盾。狍子的“傻”被賦予天真與尊嚴的雙重隱喻，獵人的惻隱則揭示暴力與仁慈的博弈。未完成的獵殺結局，以夕陽余暉中的溫情對峙，叩問人類對生命的敬畏，完成從獵捕到救贖的主題升華。
6．本題考查學生對文本相關內容的理解和分析能力。
D.“傳統是獵人放棄獵殺的核心原因，體現對民族禁忌的絕對遵從”錯誤。從文中“看它們的眼睛，人在這種情況下打死它們，是要遭天譴的呀”等內容可知，獵人放棄獵殺的核心更重要的是被兩只狍子之間的深情所打動，產生了惻隱之心；鄂倫春人的傳統是觸發他反思的契機，但并非 “絕對遵從民族禁忌”，更多是出于道德和情感的考量，對生命本身的敬畏。
故選D。
7．本題考查學生對文本藝術特色的分析鑒賞的能力。
B.“也為后文獵殺情節提供合理性依據”錯誤。文中多次將狍子與鹿對比，突出了狍子的“傻”、笨拙和缺乏警覺性，但非為獵殺情節提供“合理性依據”；相反，這種對比更凸顯了狍子的無辜，使獵殺行為顯得更加殘忍；后文魏校長放棄獵殺的決定，恰恰否定了獵殺的合理性。
故選B。
8．本題考查學生理解文中重要句子的含意的能力。
①坦然接受命運：文本中狍被逼至懸崖后，“目不轉睛地望著獵人”或“凝視槍口”，這種“從容就義”的姿態與“就像參加奧運會的體操選手，連出差池，遭到淘汰已成定局，厄運如此，只好聽天由命”的運動員確認淘汰后的聽天由命高度相似。兩者都體現出對無法逆轉的結局的認命感和無力感，狍的“不自殺”進一步強化了這種對厄運的平靜接受。
②保留最后的尊嚴：作者特意對比人與動物的行為，狍凝視槍口如同運動員望向計分牌，都是通過“注視結果”來捍衛尊嚴。后文提到狍“甚至比人死得還要有自尊”，直接點明這種眼神的核心意義——即使作為“傻狍子”，在絕境中也要維持尊嚴的生命本能，也要在死亡面前保持高貴，暗示動物與人類一樣擁有精神層面的自尊。
③與人類情感的共通性：該句比喻的深層意蘊在于打破物種隔閡，將野生動物與人類運動員類比，使讀者能通過熟悉的奧運會場景理解陌生的狍的行為，強調狍的從容就義與人類在困境中的心理狀態相似，隱含對獵殺行為的批判 ——當人類以強者姿態剝奪生命時，是否忽視了動物也有值得尊重的生命意志？這種寫法消解了人與動物的界限，既突顯了狍行為的震撼力，又能引發人類的共情。
9．本題考查學生評價作者表現出的價值判斷和審美取向的能力。
①文章開篇通過“棒打狍子瓢舀魚，野雉飛到飯鍋里”的夸張說法，以及對狍子“傻”的特質描寫，營造出一種北大荒狩獵的粗獷氛圍，魏校長作為出色獵手，持槍追逐狍子的場景更是將這種狩獵的原始沖動展現得淋漓盡致。然而，當兩只狍子被逼上絕境，它們的表現徹底改變了局勢。公狍為保護懷孕的母狍，用身體阻擋子彈，與母狍相互依偎、親昵互動的深情畫面，讓魏校長心中的惻隱之心被喚醒。他從最初想要獵殺兩只狍子，到最終放下獵槍。這一轉變展現了人性中善良與道德的力量，說明即使是經驗豐富、習慣狩獵的人，在面對生命間真摯情感與生命延續的情境時，也能喚醒人性與道德，對生命充滿尊重。
②標題“雪地獵狍”給讀者預設了一場狩獵的緊張情節，充滿了原始的暴力與野性氣息，讓讀者預期會看到一場人與動物之間的力量對抗與獵殺過程。但故事結局卻是獵人放棄獵殺，“獵”與“未獵”形成了強烈的反差。這種反差打破了讀者對狩獵故事的常規認知，弱化了狩獵行為本身所蘊含的暴力性。它向讀者傳遞出，人類對于生命的尊重和保護意識，應該超越狩獵這種原始的生存或娛樂欲望。
③文章從一開始描述獵人追逐狍子，展現人類與野生動物之間的對立關系，到獵人觀察狍子之間的情感互動后產生共情，放棄獵殺，實現了敘事角度的轉變。這種從“獵殺”到“共情”的轉變，使文章的主題得到了升華。它不再局限于單純的狩獵故事或對動物特性的描寫，而是深入探討了人與自然的關系。兩只狍子在絕境中的相依相伴，讓人類意識到動物同樣擁有值得尊重的生命和情感世界。文章借此呼吁人類摒棄對野生動物的掠奪和傷害，以共情之心去理解、敬畏和保護它們。
10．DFH 11．C 12．C 13．（1（我）見到有人讀了數十卷書，就自高自大，輕侮忽視長輩，輕視怠慢同輩。
（2）年老才開始學習的人，如同手持蠟燭在夜間行走，尚且勝過閉著眼睛什么也看不見的人。 14．①強調學習的重要性；
②主張終身學習；
③注重實踐與修身。
【導語】這兩則材料均圍繞“學習”主題展開論述，體現了中國傳統教育思想的精髓。材料一通過古今對比，強調學習應注重修身利行而非炫耀，以種樹為喻闡明學習的內在價值；同時辯證討論學習時機問題，既主張早教又肯定晚學。材料二則以任末勤學事跡為例，突出刻苦求學的精神。
10．本題考查學生文言文斷句的能力。
句意：世上人到二、三十婚冠之年還未開始學習，就自以為太晚了，因循保守而失學，也太愚蠢了。
“世人”作主語，“婚冠”作狀語，“未學”作謂語，故D處斷開；
“稱”為謂語，“遲暮”為賓語，故F處斷開；
“因循”“面墻”并列結構，故H處斷開。
故選DFH。
11．本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現象的理解能力。
A.正確。憎恨/強勁。句意：人們都像恨仇敵一樣對待他。/聲音并沒有變得強勁。
B.正確。通“故”，所以/本來。句意：所以對孩子要早早教育。/出生在我之前的人，他懂得的道理本來就比我早。
C.錯誤。如果/像、如同，意思不同。句意：人如果不學習。/像這樣是為了什么呢？
D.正確。句意：更用干凈的衣服交換他的（寫滿字的）臟衣服。/我（的確）不是（因為）吝嗇錢財才以羊換掉牛的。
故選C。
12．本題考查學生理解文章內容的能力。
C.“否則就難以取得成就，如材料一列舉魏武等人的例子為證”錯誤。材料一認為即使“失于盛年”，仍可“晚學”如孔子、曾子等例子，并非強調“難以取得成就”。列舉魏武等人的例子旨在論證要終身學習。
故選C。
13．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。
（1）“凌忽”，欺侮輕視；“輕慢” 輕視怠慢；“同列”，同輩或地位相同的人。
（2）“秉”，持，拿；“瞑目”，閉眼；“賢”，勝過、更好。
14．本題考查學生理解文章內容、篩選概括文中重要信息的能力。
①由材料一中“夫學者，所以求益耳”可知，學習是為了求得進步；由材料二中“人若不學，則何以成”可知，不學習就無法有所成就。兩則材料都強調了學習對個人成長的關鍵作用。
②由材料一中“然人有坎壈，失于盛年，猶當晚學，不可自棄”和列舉孔子、魏武等晚年勤學的例子可知，學習不應受年齡限制；由材料二中任末臨終仍勸誡“夫人好學，雖死猶存”可知，學習應貫穿一生。兩則材料都體現了終身學習的理念。
③由材料一中“古之學者為人，行道以利世也”和“修身利行，秋實也”可知，學習要落實到實踐和品德修養；由材料二中任末“觀書有會意處，題其衣裳”的實踐行為可知，學習要與實際結合。兩則材料都強調學以致用的重要性。
參考譯文：
材料一：
學習是為了使自己增加知識。我看見有人才讀數十卷書，便妄自尊大，不尊敬長者，輕蔑怠慢同行；人們都像恨仇敵一樣對待他，像憎惡鴟梟一樣討厭他。像這樣讀了書卻自我貶損，還不如不學。
古時候求學的人都是為了充實自己，以彌補自己的不足；現在求學的人都是為了別人的稱贊，只能說說罷了。古時候求學的人是為了別人，推行自己的主張來對社會謀利；現在求學的人都是為了自己，提高自己的水平來求得升官。學習就跟種樹一樣，春天可以賞玩它的花朵，秋天可以收獲它的果實；評講文章，就好像賞玩春天的花朵一樣，修身利行，就好像收獲秋天的果實一樣。
人在幼小的時候，精神專一心性純潔無染，長成以后，思慮分散。所以對孩子要早早教育，不要錯失良機。我七歲時候，誦讀《靈光殿賦》，直到今天，十年溫習一次，還不會忘記。二十歲以后，所誦讀的經書，一個月擱置，就生疏了。但人會有困頓不得志而壯年失學，更應該在晚年抓緊時間學習，不可以自己放棄。孔子就說過：“五十歲來學《易》經可以沒有大過失了。”曹操、袁遺到老的時候更加專心致志的學習；這都是從小學習到老年仍不厭倦的例子。曾參七十歲才學，而名聞天下；荀卿五十歲才來游學，最后仍成為儒家大師；公孫弘四十多歲才讀《春秋》，后來因此當上丞相；朱云也到四十歲才學《易經》、《論語》，皇甫謐二十歲才學《孝經》、《論語》，都最終成為儒學大師；這都是早年迷糊而晚年醒悟。世上人到二、三十婚冠之年還未開始學習，就自以為太晚了，因循保守而失學，也太愚蠢了。幼年學的像太陽剛升起的光芒；老年學的，像夜里走路拿著蠟燭，總比閉上眼睛什么也看不見要好。
材料二；
任末十四歲時，學習沒有固定的老師，背著書箱不怕路途遙遠，危險困阻，他常常說：“人如果不學習，那么憑什么成功呢？”他有時靠在林木下，編白茅做小草屋，削荊條制成筆，刻劃樹汁作為墨水。晚上他就在星月的輝映下讀書，昏暗(的話)就點燃麻蒿來自己照亮。看書有領會的時候，寫在他的衣服上，來記住這件事。他的同學十分喜歡他的勤學，更用干凈的衣服交換他的（寫滿字的）臟衣服。任末在快死時告誡（別人）說：“人喜歡學習，即使死了也好像活著；不學習的人，即便是活著，也不過是行尸走肉罷了。”
15．A 16．①以樂景襯哀情，凸顯時代悲劇。宅院的美景與中原“鼎沸”的戰火形成對比，借宅院的寧靜反襯時局的動蕩，暗示即便身處安樂之地，也無法逃避亂世的陰影，表達了詩人對天下蒼生苦難的深切憂慮。②隱含對權貴享樂的批判。暗示若天下大亂，個人的安逸終將被打破。詩人借此委婉批評權貴沉溺享樂、無視民生疾苦。③深化“憂國憂民”的主題。作者以對比手法將個人享樂與國家危亡并置，使詩歌超越了對宅院的單純詠嘆，升華為對時代命運的反思，體現了詩人“以天下為憂”的濟世情懷。
【導語】這首詩以夸張手法開篇，通過“天下借圖看”突顯宅院盛名。中二聯以“水灣”“山樓”“荷深”“石怪”勾勒出依山傍水的園林勝景。尾聯筆鋒陡轉，以“中原鼎沸”的時局反襯，暗含對亂世的憂思與隱逸之嘆。
15．本題考查學生分析理解詩歌內容的能力。
A.“詩人開篇先以夸張的口吻感嘆借閱這座宅院圖紙的人多”錯誤，首聯中“天下借圖看”是用夸張手法形容宅院聲名遠播，引得天下人都想借圖觀賞，而非借閱宅院圖紙的人多。
故選A。
16．本題考查學生評價詩歌表現手法和思想情感的能力。
①以樂景襯哀情，凸顯時代悲劇。詩歌前六句不遺余力地描繪了某公宅院的絕美景色。“地占百灣多是水，樓無一面不當山”，展現出宅院占地廣闊，水域蜿蜒曲折，樓閣四面環山，處處皆景；“荷深似入苕溪路，石怪疑行雁蕩間”，更是通過對荷花和怪石的描寫，將宅院景色與浙江著名的苕溪、雁蕩山相媲美，凸顯出宅院景致的清幽雅致與秀麗奇特。然而尾聯“中原方鼎沸”描繪出中原大地戰火紛飛、局勢動蕩不安的慘烈景象。這種宅院的寧靜祥和與中原的戰火紛飛形成了強烈的反差，以樂景襯哀情，表達了對天下蒼生在戰亂中遭受苦難的深切憂慮，凸顯出時代的悲劇色彩。
②隱含對權貴享樂的批判。詩人通過這一對比，委婉地批判了權貴們沉溺于個人享樂、無視民生疾苦的行為。在中原百姓深陷戰火、顛沛流離之時，權貴們卻在自己的宅院中悠然自得，享受著山水之美。尾聯“天心未遣主人閑”暗示天下大亂的局勢下，個人的安逸生活終將被打破。
③深化“憂國憂民”的主題。作者把個人的享樂與國家的危亡并置在一起，使得詩歌的主題不再局限于宅院本身，而是上升到了家國情懷的高度。詩人通過對宅院與中原局勢的對比描寫，展現出對國家命運的深切關注，以及對百姓疾苦的感同身受，充分體現了其“以天下為憂”的濟世情懷，深化了詩歌“憂國憂民”的主題，使詩歌具有了更為深刻的思想內涵和更為動人的藝術感染力。
17． 為國以禮 其言不讓 蠶食諸侯 使秦成帝業 表里俱澄澈 肝肺皆冰雪
【詳解】本題考查學生默寫常見名篇名句的能力。
易錯字詞：禮、蠶、侯、俱、澄澈、肺。
18．①強調山楂用途廣泛，通過列舉山楂酒、醋、酸奶等多種制品，突出山里人開發利用山楂的智慧；
②增強真實感和生活氣息，具體羅列使內容更充實，展現山楂融入日常生活的深度；
③為后文“致富路徑”作鋪墊，自然引出山楂產業對經濟發展的推動作用。 19．表層含意：山里人依靠山楂維持生計，并通過山楂產業實現富裕。
深層含意：
①象征生活希望：“紅果”既指山楂，也隱喻紅火的生活；
②體現積極心態：將自然饋贈轉化為經濟資源，表達對生活的熱愛與樂觀；
③突出產業價值：強調山楂是當地可持續發展的核心，帶動經濟與文化繁榮。 20．①喚起兒時的記憶/滿是童年的味道
②以山楂加工為主/以山楂產業為依托
【解析】18．本題考查學生賞析句子的表達效果的能力。
①通過列舉“山楂酒、醋、酸奶、葉茶”等具體制品，覆蓋食品、飲品、保健品等領域，直觀說明山楂從果實到葉片、種子的全利用，體現資源開發的深度與廣度；具體制品的羅列是“生存智慧”的實證，如“山楂葉茶”“籽油”等非傳統食品，展現山里人對食材特性的洞察，將抽象智慧轉化為可感知的案例。
②名詞堆砌具有畫面感，讓讀者聯想到集市攤位或農家作坊的具體場景，仿佛能聞到酸味、看到制品陳列；省略號“……”暗示列舉未盡，如可能存在山楂罐頭、果脯等，延伸出“山里人日常生活離不開山楂”的圖景，強化文本的煙火氣。
③從“保存美味的方式”到“致富路徑”，列舉制品是從“生存需求”到“經濟發展”的過渡。例如，“山楂酒、醋”可長期保存，解決食物儲存問題；“山楂籽油”等深加工產品則指向市場化，自然引出后文“興旺靠紅果”的結論。
19．本題考查學生理解劃線句子含義的能力。
表層含意：“大山”是自然資源的載體，山楂作為山區特產，是山里人傳統飲食（如糖葫蘆、山楂糕）和物資儲備（如制作保存品）的基礎，直接關聯生存需求。文中“山楂酒、醋”等加工品成為商品，“鄉村游”以山楂為賣點，體現紅果從農產品到經濟資源的轉化，是“致富路徑”的具象化。
深層含意：
①“紅果”的“紅”雙關色彩與“紅火”，既指果實物理特征，也象征日子的興旺（如春節貼紅對聯的文化隱喻），將物質生產與精神期盼結合。“每一天都能紅紅火火”用重復強化韻律感，類似民謠歌詞，傳遞對穩定幸福生活的樸素向往。
②句子隱含“靠山吃山”的生存邏輯，但非掠奪式開發——通過加工利用（如熬制山楂糕的工藝）實現可持續利用，體現“取之自然、用之有道”的生態理念。
③“紅果”作為核心意象，串聯起農業（采摘）、加工業（制品）、服務業（鄉村游），暗示鄉村振興需依托本土資源的全產業鏈開發，與文中“生存智慧”“致富路徑”形成閉環。
20．本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。
①處前文強調“童年時最喜愛的糖葫蘆”，“酸酸甜甜”是味覺體驗，后文“猶如在異鄉遇見親人”則強調情感共鳴，補寫句需銜接“味覺”與“記憶”，因此可以填“喚起兒時記憶”或者“滿是童年的味道”。
②處句式上，“不僅……還……”要求前后分句形成“基礎產業——延伸產業”的遞進關系，“加工”是“鄉村游”的前提，后文“還發展了鄉村游”表遞進，前文需先講“山楂相關的基礎產業”。因此可填“以山楂加工為主”或者“以山楂產業為依托”。
21．②修改為：凝聚著先民觀察天象、順應自然的智慧。⑥修改為：每個節氣約間隔15天（每個節氣間隔15天左右）。 22．C
【解析】21．本題考查學生辨析并修改病句的能力。
第②句語序不當，“觀察天象”是“順應自然”的前提，二者存在邏輯先后順序。先民需先通過觀察天象總結自然規律，才能進一步順應自然，故應修改為“凝聚著先民觀察天象、順應自然的智慧”；
第⑥句語義重復，“約”和“左右”均表示約數，語義重復，應刪除其中一個，修改為“每個節氣約間隔15天”或“每個節氣間隔15天左右”。
22．本題考查學生分析詞的語境義的能力。
文中“語境”指的是語言使用的具體環境，這里引申為社會背景、時代環境等。
A.“語境”指的是古詩文本中的語言環境，即上下文，與文中意思不同。
B.“語境”指的是醫學領域的專業背景，強調專業范疇，與文中的時代背景語境不同。
C.“語境”指的是在全球化的時代背景和社會環境下，與文中“語境”的含義一致。
D.“語境”指的是論文的語言表達環境或論述背景，側重于文本本身的表述情境，與文中的時代語境不同。
故選C。
23．略

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