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新疆維吾爾自治區喀什地區英吉沙縣2024-2025學年高一下學期期中語文試題
學校:___________姓名：___________班級：___________考號：___________
一、現代文閱讀
閱讀下面的文字，完成下面小題。
世界上所有已經發展成熟的建筑形式或者建筑體系，在現代建筑未產生之前，基本上是屬于磚石結構為主的建筑系統。只有包括日本、朝鮮等鄰近地區在內的中國系建筑才以木骨架結構為主。由于木材的壽命有其一定的限度，因此連同建筑的壽命也有其局限。這就是博伊德所謂“年代久遠的”中國古建筑出乎意料的稀少的一個主要原因。
為什么中國古建筑主要發展木骨架結構而不像其他體系那樣發展磚石承重墻式結構呢？中國古代是同時掌握磚石結構技術的，正如其他的建筑體系同樣懂得用木頭蓋房屋一樣。世界上到處都有石頭，同樣也到處都有樹木，當然，有些地方石頭多些，有些地方樹木多些，木結構的采用問題的產生似乎并不起因于自然環境和地理因素。對于中國發展木骨架結構的建筑有一些學者認為是“木”、“石”的有無問題。建筑學家劉致平在《中國建筑類型及結構》一書中說：“我國最早發祥的地區——中原等黃土地區，多木材而少佳石，所以石建筑甚少。”但是李約瑟的看法卻是“肯定不能說中國沒有石頭適合建造類似歐洲和西亞那樣的巨大建筑物，而只不過是將它們用之于陵墓結構、華表和紀念碑，并且用來修建道路中的行人道、院子和小徑”。而在承德避暑山莊內修建的“淡泊敬誠”楠木殿所用的木材，并不是堅持就地取材的原則取在當地，而是由南方千里迢迢地運來的。
另一個看法是基于社會經濟的理由。建筑師徐敬直在他的英文本《中國建筑》一書中說：“因為人民的生計基本上依靠農業，經濟水平很低，因此盡管木結構房屋很容易燃燒，20多個世紀以來仍然極力保留作為普遍使用的建筑方法。”那么，中國古代的經濟水平或者說生產力是否低于其他國家呢？肯定不是。另外，也不是只有經濟強大的國家和地區才去發展石頭建筑的。
中國古代曾經有過搬弄石頭來建筑房屋的時候。《史記》有“（騶子）如燕，昭王擁彗先驅，請列弟子之座而受業，筑碣石宮，身親往師之”之句。關于“拱券”構造的發明，中國要比西方早，而“拱”的構造正是磚石結構的最主要的技術焦點。大概，中國古建筑發展木結構的體系主要原因就是在技術上突破了木結構不足以構成重大建筑物要求的局限，在設計思想上確認這種建筑結構形式是最合理和最完善的形式，因此，一切客觀條件影響之說都不能成為真正成因的理由，大半都經不起認真地分析。
純粹從建筑技術觀點而論，“木”結構的優點正是“石”結構的缺點，“石”結構的優點也正是“木”結構的缺點，但是總的來說，木結構形式的建筑在節約材料、勞動力和施工時間方面，比起石頭建筑就優越得多了，在達到同一要求和效果的前提下，中國建筑是世界上最節省的建筑，也就是說，是最經濟的技術方案，尤其在施工時間上，同時代的、同規模的中國建筑比西方建筑不知快了多少倍。因此，即使中國古代有同樣足夠的石材、足夠的勞動力，相信也不會考慮去建造可以存之永世的石頭的龐然大物！
假如古代的中國人在思想上和西方人一樣，認為石頭的房屋才是最理想的建筑物，那么，無論當地是否有好的石頭，是否有足夠的勞動力，權力擁有者們總會千方百計地達到這個目的。歷史上不知有過多少長途跋涉運輸建筑材料的事情呢。君不見世界上只有一個萬里長城么？！可以這樣說，中國的木結構建筑是中國人經歷了長期的實踐，經過詳加分析和比較，最后選擇和確認下來的一種建筑形式。
中國的歷史和西方的歷史有一個顯著不同的地方，就是中國任何時候都沒有發生過神權凌駕于一切的時代。一本西方的建筑史其實就是一本神廟和教堂的建筑史。這個問題似乎是中國建筑的發展和西方建筑的發展有原則性分別的基本原因。這個問題涉及古代一個民族對建筑的基本觀念要求，一個以“人”為中心，一個以“神”為中心，也就是所謂的“人本”、“神本”、“物本”的文化概念。“神”和“物”都是永恒的，“人”卻是“暫時”的，在不同的價值觀念下自然產生不同的選擇態度和方法，在整個長期的歷史發展過程中，中國人堅持木結構的建筑原則與此有很大的關系。
敦煌、龍門、云網等石窟因為是宗教建筑，雖然在形式上和西方建筑的神廟和教堂不一樣，但是在性質和內容上就完全相同。它們都是經年累月長期地積累而建成的，因為這種行動完全是基于一種對宗教的熱情，人們就樂于長期地去和石頭打交道。事實上只有宗教的力量才可以驅使人們去完成那些精巧的石頭的藝術巨構，西方如此，中國也一樣。在工作量上，中國的石窟寺不比圣·索非亞或者保羅大教堂少到哪兒。
可見，不同的歷史和社會條件產生不同的價值觀念，由此產生不同的建筑態度、不同的對技術方案選擇的標準。
（吳樹平、高治、曹玉紅《中國古建筑木結構發展的歷史原因》）
1．下列對材料相關內容的理解，不正確的一項是（ ）
A．中國系古建筑以木骨架結構為主，由于木材有一定的壽命，所以中國古建筑很難保存到現在。
B．中國古代掌握磚石結構的技術早于木結構技術，但是仍確認木結構房屋才是最理想的建筑物。
C．徐敬直認為木結構房屋易燃，但由于中國古代經濟水平低，采用木結構建筑是不得已的選擇。
D．木結構建筑和石頭建筑各有優缺點，但木結構建筑比石頭建筑更節約材料、勞力和施工時間。
2．下列對原文相關內容的理解和分析，不正確的一項是（ ）
A．文章善用對比，既有木結構與磚石結構的對比，也有中西方的對比，說明了中國古建筑采用木結構的原因。
B．文章引用學者和建筑師的觀點，也引用《史記》的記載，增加了文章的文學性，也體現了作者的學術視野。
C．文章有表示確定的“肯定不足”“而足”，也有表示不確定的“似乎”“大概”，體現了語言的準確嚴謹。
D．文中用例準確，“淡泊敬誠”楠木殿和萬里長城兩例，都論證了中國古建筑采用木結構不足因為就地取材。
3．根據材料內容，下列說法不正確的一項是（ ）
A．作者認為中國古建筑以木骨架為主要結構方法，兩柱間墻壁不承重，這與梁思成在《中國建筑的特征》中的認識一致。
B．有學者和建筑師從自然環境、地理因素和社會經濟角度來解釋中國采用木結構建筑的原因，作者對這些原因并不認可。
C．李約瑟對劉致平的看法進行了否定，認為中國古建筑中石建筑少，并非由于缺乏建筑的石材，而是建筑者的主動選擇。
D．中國部分宗教建筑和西方宗教建筑在性質和內容上完全相同，因追求“神”“物”的永恒，都采用石頭進行藝術結構。
4．請結合材料簡要概括中國古建筑木結構發展的歷史原因。
5．文章的論證結構有哪些特點？請結合文章簡要分析。
閱讀下面的文字，完成下面小題。
默契（節選）
林斤瀾
韓姐，小孫，大聰，是店里百貨組的售貨員。她們三個人中間，如果細細看起來，有一種十分動人的東西。好比這一天，是輪著韓姐出車下鄉的日子，可是有個生產隊來了電話，她得去專門解決“水車牙輪”呀。韓姐還沒掛電話呢，小孫已經去檢點車上百貨，準備替班出車了。小孫還在車跟前站著呢，大聰已經來到柜臺，操持著開店了。她們中間，還沒有來得及商量研究。就是來得及，好像也用不著什么解釋說明等等。聽說那賽球的運動場上，一號一起跑，二號就知道悄悄地插到哪個方向去接應，三號立刻張手跺腳，堵住那一路，……這叫作“默契”。
三個人當中，韓姐來得最早。一九五八年的時候，許多家庭婦女走上了工作崗位。韓姐就是其中的一個。剛來，也是有些不習慣。她說：“在家侍候人，出來還是侍候人呀。”
因此接待顧客中間，不免生些閑氣。按她的秉性，本當發作發作，可又只能悶著，不久鬧了場病，吃飯不香，睡覺不甜。商店里的書記，就在這間東廂房里，給她煎藥熬稀的，刷洗臟衣裳，守著爐子談心。把侍候一個人一個家和為人民服務，作了種種比較。等她恢復康健，又帶她上了當時熱火朝天的水利工地，那是鍛煉思想的大學校。她這才走出家庭小圈子，跨進了建設的行列。她為工地上的鐵絲草繩、水碗土筐，四處奔走。她的腿勤嘴快，日漸出了名。水利工程結束，大家還是找她，她更加一抓到底，決不半路撒手。好比早晨來的電話，水車缺個牙輪。百貨根本不賣五金零件，商店也從不修理機器。可是生產隊不往別處打電話，徑直來找韓姐。聽說有時候，有的隊長為買點東西意見不合，也來韓姐這里告訴呢。
韓姐又到哪里去找牙輪呢？生產資料門市部，沒有。修理合作社，沒法解決。她一點也不奇怪，要是眼面前辦得到的，生產隊還會來找她嗎？又上建筑倉庫繞了一轉，緊跑緊趕，已經晌午了，這才有些著急起來。麥子澆不上返青水，少打多少糧食呀，她這里問那里打聽，有人幫她出主意，說改裝了電井的地方，作興還有水車零件閑著。又打聽什么地方新近改裝，跑出去四十多里，可是人家的舊水車，已經處理了。又跑了十來里，才從剛卸下來的一個水車上，現擰下一個對口的牙輪來。
韓姐是一員闖將，一員先鋒。遠近知名，來去如風。不達到目的，決不罷休。
一九六一年，小孫高小畢業。本來進工廠學車工，可是廠里一時用不著那么多人，轉到商店來了。她雖說不吭聲，可是不高興，悶著頭走進走出。韓姐幾次拉著手問她，也只說了個：“頭疼。”
后來著了涼，真正頭疼發燒。也就在東廂房里，這回是韓姐給熬藥熬稀的，刷洗臟衣裳，守著爐子談心。小孫沒有家庭的牽掛，她們談的是勞動，社會主義的勞動。不論是坐著寫字，或是站著干活。站在車床跟前，或是柜臺里邊，都不分高低貴賤。她們談的是前途，只要為人民服務，都有光榮前途，行行出狀元……
小孫的思想一打開，就堅守崗位，穩穩當當，到現在也有幾個年頭了。可是要搜集她的先進事跡，又很不容易。仿佛只不過韓姐的許多奔走，有她在后邊替班吧。替班站柜臺，替班進貨盤貨，替班出車。替韓姐出車，又想著家里要盤貨，搭給大聰一人太繁重，她一蹬一個勁，一身的汗水。論在外邊跑牙輪，是韓姐跑的。論家里獨自盤了貨呢，是大聰。可是里里外外，少得了這位藍布衣服青布鞋，不多言不多語的小孫嗎？
小孫是一員硬里子，一員守將。她的事跡，往往藏在別人的事跡里邊。今年百貨組選組長，選的是她。
大聰是一位中學畢業生。去年來到商店，挺拔利落，水蔥一般。可是她的腦子里，有不知從哪里來的一副對子：十年寒窗賣針線，一生事業站柜臺。
有這么兩句話作怪，水蔥一般的人，也得三天兩頭頭疼腦熱呀。韓姐常不在家，這回是小孫在東廂房里，為她煎藥熬稀的，刷洗臟衣裳。她們三個，日常守著爐子讀毛主席的書，聯系實際，討論為什么賣針線，柜臺又是個什么崗位。你看現在，韓姐孫姐一不在家，她就是店堂里領頭撣土開張的人。你看站柜臺才多少日子呀，一個人頂一堆，一清二楚盤了貨，還擠在布匹組里量布頭呢。
這是一員心靈手巧的新人。她的面前，展開了廣闊的天地。可是究竟是怎樣的一員將呢？目前好像還不能定型。前些日子，推選她進城去參加售貨技術比賽大會。這位“初生之犢”，竟只用了十八秒鐘，把四個玻璃瓶捆扎牢固，還帶有手提環，榮獲第三名。可是高高興興往回走的時候，竟又用了九元多錢，買了一雙鹿皮扎花手套。這要在農村里戴出去，一不合用，二來也太顯眼了。
當天晚上，為了這十八秒鐘的捆扎瓶子，也為了這九元多錢的扎花手套，三個人圍在爐邊，談了小半夜。還聽說最后又是三雙筷子，一齊向又酸又辣的酸菜進攻一番，東廂房里好不熱鬧。
她們就是這樣走到一塊來的。如果這中間真有那叫作“默契”的東西，那么這東西在奔騰的運動場上，博得了千萬人的喝彩。這東西在萬里長空，英雄戰斗的長機僚機配合之間，又如驚雷急電，振奮人心。在鄉村商店，十分家常的勞動中間，這東西又溶溶如山泉村酒，讓人心醉。
（有刪改）
6．下列對文本相關內容的理解，正確的一項是（ ）
A．韓姐四處奔忙為生產隊尋找水車牙輪，表現她執著堅持，精益求精。
B．小孫含蓄內斂，穩穩當當，卻沒有“先進事跡”，只因為她總是在“替班”。
C．大聰較有文化，寫了一副對聯，以表明自己扎根崗位，獻身事業的決心。
D．小說中的三個人物性格不同，表現各異，但在百貨組都經歷了思想轉變。
7．下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（ ）
A．小說的背景極富時代氣息，反映出新中國社會主義建設時期，人們高揚集體主義、大公無私的精神，倡導為人民服務，將個人融入集體、時代的洪流。
B．小說的人物稱謂極具特色，“闖將”一個“闖”字，能表現韓姐風風火火、雷厲風行的作風：“守將”則形象地表現小孫個性沉穩，是店里的多面手。
C．小說的敘述語言形象生動，如“三雙筷子向酸菜進攻”，變直陳其事為場景描寫，既營造了歡快的氛圍，又巧妙地交代了三人“談了小半夜”的結果。
D．小說的結構“奇中有巧”，三位主人公的故事交叉敘述又完全獨立，集中焦點又各自發展，在切割轉換中打破了結構的常規，巧妙推動了情節的發展。
8．小說最后一段在全文中的作用是什么？請結合文本加以分析。
9．“重復敘事”是小說常見的敘事藝術，包括事件或場景的復制，由一個情節或人物衍生的主題在同一文本中的復制等。請據此任選兩個角度，結合文本分析“重復敘事”的藝術效果。
二、文言文閱讀
閱讀下面的文言文，完成下面小題。
戊申熙寧元年二月乙卯，上謂文彥博等曰：“天下弊事至多，不可不革。”彥博對曰：“譬如琴瑟不調，必改而更張之。”三月癸酉朔，上謂文彥博等曰：“當今理財最為急務養兵備邊府庫不可不豐大臣共宜留意節用。”夏四月壬寅朔，詔新除翰林學士王安石越次入對，上曰：“方今治當何先？”對曰：“以擇術為始，陛下每事當以堯舜為法。”上曰：“人皆以為卿但知經術，不可以經世務。”安石對曰：“經術者，所以經世務也。果不足以經世務，則經術何賴焉？”上曰：“卿所施設，以何為先？”安石曰：“變風俗，立法度，最方今所急也。凡欲美風俗，在長君子、消小人，以禮義廉恥由君子出故也。”上曰：“卿可悉意輔聯，庶幾同濟此道。”安石退而上疏，極言累世因循末俗之弊，且謂理財無法。丙寅，命司馬光看詳裁減國用制度。光登對言：“國家所以用不足者，在于用度太奢，賞賜不節，宗室繁多，官職冗濫，軍旅不精。”安石曰：“國用不足，由未得善理財之人故也。”光曰：“善理財之人，不過箕斂以盡民財。如此則百姓窮困，流離為盜，豈國家之利耶？”安石曰：“此非善理財者也。善理財者，民不加賦而國用饒。”二年二月庚子，王安石參知政事。甲子，命安石別為司，名曰同制置三司條例，辛已，光上言：“今士夫沸騰，黎民騷動，請罷制置三司。”安石曰：“光好為異論，異論之人倚以為重，則是為異論之人立赤幟也。”光曰：“安石性不曉事而愎，今條例司所為，獨安石、韓絳、呂惠卿以為是，天下皆以為非也。陛下豈能獨與此三人共為天下耶？”三年三月甲午，光移書安石，請罷條例司，安石答書但言道不同而已。書凡三返。五月甲辰，詔：“近設制置三司條例司，本以均通天下財利。今大端已舉，惟在悉力應接，以趣成效。”光知言不用，遂乞判西京留守司御史臺。上乃從其請。光自是絕口不復論新法。
（節選自《宋史全文·卷十一》）
10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。
當今理財最為A急務B養兵C備邊D府庫不可E不豐F大臣共宜G留意H節用
11．下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（ ）
A．更，指改換；與《庖丁解牛》中“良庖歲更刀，割也”的“更”意思相同。
B．濟，指成就；與《燭之武退秦師》中“朝濟而夕設版焉”的“濟”意思不同。
C．用，指使用；與《阿房宮賦》中“取之盡錙銖，用之如泥沙”的“用”意思相同。
D．愎，指倔強固執，不接受別人的意見；與“剛愎自用”的“愎”意思相同。
12．下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（ ）
A．皇上認為國家之事弊病叢生，非改革不可，文彥博以“改弦更張”之喻表示支持改革。
B．王安石認為治世之法有賴于經術之論，美化風俗、設立法度是當今治世最急要的事情。
C．針對“國用不足”的問題，王安石主張選拔任用善理財的人，司馬光則主張增加賦稅。
D．司馬光請求廢除條例司，既不被王安石接受，也不獲皇上支持，從此閉口不談論新法。
13．請把畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
（1）安石退而上疏，極言累世因循末俗之弊，且謂理財無法。
（2）國家所以用不足者，在于用度太奢，賞賜不節，宗室繁多，官職冗濫，軍旅不精。
14．請簡要概述王安石與司馬光在是否“設制置三司條例司”問題上的不同看法以及各自的理由。
三、古代詩歌閱讀
閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。
冶城①
[南宋]劉克莊
斷鏃遺槍不可求，西風古意滿原頭。
孫劉②數子如春夢，王謝千年有舊游。
高塔不知何代作，暮笳似說昔人愁。
神州只在闌干北，度度來時怕上樓。
【注】①冶城在今江蘇南京市，本來是春秋時代冶鑄中心。②孫劉：孫權、劉備。
15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（ ）
A．首聯意境蕭瑟蒼涼，“斷鏃遺槍”緊扣題目“冶城”，生動表現出詩人面對歷史變遷的沉重歷史感慨。
B．頷聯詩人化用典故，寫與冶城有關的歷史人物，追懷往事，古今對比，自然生動，無斧鑿之痕跡。
C．頸聯視聽結合，寄景物以情思，借“高塔”“暮笳”兩個典型意象繼續描摹過往的情境，時空交錯。
D．尾聯“只在”一詞重在強調“神州”距離詩人地理位置之近，“怕”字寫出了詩人登樓時的內心感受。
16．詩歌結尾說“度度來時怕上樓”，為什么詩人怕上樓？請結合詩句分析。
四、名篇名句默寫
17．補寫出下列句子中的空缺部分。
（1）燭之武在勸說秦穆公時用了一個假設句“ ， ”貌似謙恭，卻極有分量，否定了秦出兵的合理性，也由此掌握了談話的主動權，以退為進，柔中有剛。
（2）《鴻門宴》中，樊噲用別人掌握生死，自己處于危險境地勸劉邦逃離的比喻句是：“ ， 。”
（3）人們認為“坦誠交流可以迎來真正的相遇”，在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，曾皙用“ ”一句直截了當地點明自己與其它弟子的不同，接著展示了自己的志向獲得了孔子的贊許。
（4）三年后，庖丁解牛的狀態是“ ”。
五、語言文字運用
閱讀下面的文字，完成下面小題。
一個物象可以構成意趣各不相同的許多意象。由“云”所構成的意象，例如“孤云”帶著貧士幽人的孤高，陶淵明《詠貧士》：“萬族各有托，孤云獨無依。”“暖云”則帶著春天的感受，羅隱《寄渭北徐從事》：“暖云慵墮柳垂條，馳馬徐郎過渭橋。”由“柳”構成的意象，如“楊柳依依”，這意象帶著離愁別緒。“柳絲無力裊煙空”，這意象帶著慵倦的意味。“千條弱柳垂青瑣，百囀流鶯繞建章。”這意象帶著詩人早朝時的肅穆感。同一個物象，由于融入的情意不同，所構成的意象也就大異其趣。詩人在構成意象時，可以夸張物象某一方面的特點，以加強詩的藝術效果，像“白發三千丈”“黃河之水天上來”。也可以將另一物象的特點移到這一物象上來，如：“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”“叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心”“長有歸心懸馬首，可堪無寐枕蛩聲”。這些詩都寫到“心”，心本來不能離開身體，但李白的“愁心”卻托給了明月，杜甫的“故園心”卻系在了孤舟上，秦韜玉的“歸心”則懸在了馬首上。這些意象都具有了“心”原來并不具備的性質。
18．下列各項中，和文中畫波浪線的語句使用的修辭手法相同的一項是（ ）
A．纖云弄巧，飛星傳恨。——《鵲橋仙》
B．孤光自照，肝肺皆冰雪。——《念奴嬌·過洞庭》
C．明星熒熒，開妝鏡也。——《阿房宮賦》
D．可是我們不會認錯那個經常在這一切矛盾中出現的狡獪的精靈。——《在〈人民報〉創刊紀念會上的演說》
19．下列句子中的“像”與文中畫雙橫線的“像”意義和用法相同的一項是（ ）
A．天慢慢暗下來，云層聚攏，像是馬上要下雨了。
B．只是像“帷幕”一樣，用以隔斷內外，或劃分內部空間而已。
C．汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰。
D．像“無邊落木蕭蕭下”這樣大膽地發揮創造性，難道不怕死心眼的人會誤以為是木頭自天而降嗎？
20．下列各項說法中，可以很好地體現“將另一物象的特點移到這一物象上來”的一項是（ ）
A．落木千山天遠大，澄江一道月分明。 B．只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁。
C．秋風吹木葉，還似洞庭波。 D．庭中有奇樹，綠葉發華滋。
閱讀下面的文字，完成下面小題。
2024年高考正式落幕。今年的高考成了各家公司人工智能的競技場，幾乎所有的國產大模型，都把高考題目當成了跑分工具。媒體還統計了各個大模型參加考試的各科目得分排名。
大多數人最關心的， ① 。按照滿分60分算的話，AI的得分普遍在50分上下。各家大模型的作文不僅分數差距不大，而且按照參評語文老師的說法，這些作文給人的感覺，就像在吃各式各樣的、形狀不同的饅頭。盡管形狀不同， ② 。你挑不出什么毛病，也找不出太大的亮點。和去年寫的作文比，AI進步的點僅在于，饅頭比去年做得更精致了，但饅頭還是饅頭。
有人認為這是大模型進展不夠快，也有人覺得這是高考題目難度大。其實這種狀況出現的原因，與高考作文教學這幾年正在做的轉變——從積累導向轉向能力導向——并非不無關系。也就是，高考作文的考察重點，不是學生堆砌辭藻、死背成語，空洞抒情的能力， ③ 。我們之所以覺得這兩年Al寫的作文一般，就是因為Al的寫作方式，還停留在堆砌的階段。但實際的作文題，已經把考察重點放在學生的思辨能力上。
21．文中畫波浪線的句子有語病。請進行修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密，可少量增刪詞語，不得改變原意。
22．請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。
六、作文
23．閱讀下面的材料，根據要求寫作。
IDC（國際數據公司）研究表明：現在每48小時所產生的數據量，相當于從人類文明開始到2003年累計的數據總和，而且每年產生的信息數據量還在不斷增長。如果說過去是“信息池塘”，那么今天已是“信息海洋”。任何人只要一上網，大量資訊就如螞蟻見糖，蜂擁而至。身處信息大爆炸的時代，人們很容易被大量資訊裹挾，從而產生一系列的問題，如信息過載、信息混亂、信息繭房等等。
以上材料引發了你怎樣的聯想與思考？請結合《語文必修下冊》第四單元的信息時代的語文生活的知識點，請寫一篇文章。
要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。
新疆維吾爾自治區喀什地區英吉沙縣2024-2025學年高一下學期期中語文試題參考答案
1．B 2．D 3．C 4．①建筑技術上，突破了木結構不能構成重大建筑物要求的技術局限。
②設計思想上，確認木建筑結構形式是最合理和最完善的形式。
③建筑成本上，木結構建筑最經濟，節約材料、勞動力和工時。
④價值觀念上，中國人以“人”為中心，對建筑并不追求永恒。 5．①先駁后立。文章先反駁了自然地理因素、經濟水平兩方面的觀點，然后從建筑技術、建筑成本、文化價值觀念上提出自己的看法。
②采取“提出問題——分析問題——解決問題”的結構。先提出“為什么中國古建筑主要發展木骨架結構”，然后從建筑技術、建筑成本、文化價值觀念上分析，最后一段得出結論。
6．D 7．D 8．①表達上，使用了比喻和排比，表現“默契”帶給人鼓舞和愉悅。
②結構上，照應開頭，首尾呼應，結構完整。
③主題上，升華主題。突出新中國建設時期勞動者的“默契”無處不在。 9．①事件的復制。韓姐、小孫、大聰三人都在生病被照料后改變思想，主動分擔工作。
②場景的復制。“熬藥熬稀的，刷洗臟衣裳，守著爐子談心。”重復三人被人照料的場景。
③主題的復制。由韓姐的思想轉變衍生出的集體主義精神、“為人民服務”的主題，在小孫、大聰身上重復出現。
④效果：表現了新時期勞動者的相互關懷和思想境界的提升，強化了小說集體主義精神、“為人民服務”的主題。
10．BDF 11．C 12．C 13．（1）王安石回去之后呈上奏折，極力言說數代沿襲末世習俗的害處，并且認為理財沒有章法。
（2）國家用度不足的原因， 在于用度太過奢靡，賞賜沒有節制，宗室人員用度繁多、官職龐雜而無必要的限制、軍隊的花費不明確。 14．①王安石：應該設。理由：舊法習俗多有弊病，理財沒有章法，設置一個理財部門就可以解決國用不足的問題。
②司馬光：不應該設。理由：可以節省用度來解決國用不足的問題，而設制置三司條例司造成了朝政混亂、人民怨憤；除了王安石，韓絳、呂惠卿，所有人都認為此做法是錯誤的。
參考譯文：
戊申熙寧元年二月乙卯，神宗對文彥博等人說：“天下的有弊端的事非常多，不能不變革。”文彥博回答說：“就好像琴瑟在演奏時聲音不和諧， 一定要改換樂器上的弦，重新調整安裝。”三月癸酉初一，皇上對文彥博等人說：“現在理財最緊要的事務，在于供養和訓練士兵守衛邊疆，財庫不可以不豐裕，大臣們應該一起注意節省財用。”夏四月壬寅初一，下詔新任命的翰林學士王安石越級進入皇宮回答問題。皇上說：“現在應該先治理什么 ”王安石回答說：“從選擇方法開始，陛下凡是行事都應當以堯舜為范式。”皇上說：“人們都認為你僅僅了解經學內容，但是不能夠憑借(經學內容)來指導治世之事。”王安石回答說：“經學的內容就是用來處理世事的。如果它不足以來處理世事，那么經學又有什么可依賴的呢 ”皇上說：“你最先在哪個方面實施設置相關條例 ”王安石說：“改變風俗，設立法律制度，是當前最緊急的事情。只要想要美化風俗，就應該增加君子、減少小人，這是因為禮義廉恥都是從君子身上所展現的緣故呀。”皇上說：“你要盡心輔佐我，希望我們一同成就堯舜之道。”王安石回去之后呈上奏折，極力言說數代沿襲末世習俗的害處，并且認為理財沒有章法。丙寅，神宗下令讓司馬光審閱研究裁減國家的用度的法度。司馬光上朝對答皇帝：“國家用度不足的原因， 在于用度太過奢靡，賞賜沒有節制，宗室人員用度繁多、官職龐雜而無必要的限制、軍隊的花費不明確。”王安石說：“國家的用度不足，是因為沒有善于理財的官員的緣故。”司馬光說：“善于理財的人，不過是苛斂盡人民的財產罷了。像這樣那么百姓窮困潦倒，流離失所成為盜賊，難道這樣對國家有好處嗎 ”王安石說：“這不是善于理財的人。善于理財的人，百姓的賦稅不增加而國家的用度很豐富。”二年二月庚子，王安石任參知政事。甲子，神宗任命王安石另外設置一個部門，命名為同制置三司條例司。辛已，司馬光上書說：“現在士大夫們群情激動，百姓不安，請廢除制置三司。”王安石說：“司馬光喜歡提出不同的意見，有不同意見的人都倚重他，那么這是為有異論的人樹立旗幟。”司馬光說：“王安石性情不通達剛愎自用，現在條例司的所做的事，只有王安石、韓絳、呂惠卿等人認為是正確的，天下人都認為是錯的。陛下難道只和這三個人治理天下嗎 ”三年三月甲午，司馬光寫信給王安石，請求廢除條例司，王安石回了信只是說兩人的方法不同罷了。兩人書信一共往返三次。五月甲辰，神宗下詔說：“近來設制置三司條例司，本來是用來平均天下的財利。主要措施已開始實施，百官只有盡力應對，才能促進變法取得成效。”司馬光知道自己的言論不被采納，于是請求擔任判西京留守司御史臺。神宗同意了他的請求。司馬光從此之后閉口不再言新法之事。
15．C 16．①繁華不在、物是人非的孤絕感，冶城景物蕭瑟蒼涼“西風古意滿原頭”，與冶城相關的風流人物如吞夢一場，“孫劉數子如春夢”，杳無音跡。面對此情此景，詩人自然而然地產生了沉重孤絕的歷史感。
②國家淪陷、山河破碎的傷感。“神州只在闌干北”，北方淪陷已久，收復失地無望，詩人擔心登臨遠望徒增山河破碎的傷感。
17． 若亡鄭而有益于君 敢以煩執事 如今人方為刀俎 我為魚肉 異乎三子者之撰 未嘗見全牛也
18．A 19．D 20．B
21．
其實這種狀況出現的原因，正是作文教學這幾年在做轉變——從積累導向轉向能力導向。或者：其實這種狀況的出現與作文教學這幾年正在做的轉變——從積累導向轉向能力導向——不無關系。
22．①還是AI的作文考試情況
②但味道都差不多
③而是學生的辯證思考能力
23．例文：
提升媒介素養，暢游信息時代
“這是一個最好的時代，也是一個最壞的時代”，曾有人套用狄更斯的話評價我們所處的信息時代。的確，互聯網的飛速發展讓我們享受到前所未有的便利，但也給人們帶來了前所未有的挑戰：海量信息真偽難辨，人們分辨不出何為真何為“謠”，我們被大量資訊裹挾……作為青年人，我們唯有提升我們的媒介素養，才能暢游信息時代，成就更好的自己。提升媒介素養，要具備理性思維，煉就一雙慧眼。
在傳統媒體權威日益消減、自媒體消息魚龍混雜、現實與虛擬難解難分的當下，我們必須煉就一雙“火眼金睛”，我們一定要有批判性精神。看到碎片化信息，不要熱血上頭，急于點贊、轉發、跟風，更不能信謠傳謠；對繁雜的信息一定要有基本理智的判斷，凡事“三思而后行”，不能人云亦云、隨波逐流；否則就要在信息洪流中迷失方向。提醒大家，盡可能從官方媒介、正規可信度高的網站獲取信息，遠離標題黨、虛假新聞。提升媒介素養，要有“守門”意識，用正確的價值觀用來做導向。
同學們，青年人對網絡依賴性強，提高甄別過濾信息能力，必須要有強烈的社會責任意識，要有正確的價值觀導向。有人說數字時代放棄“守門”，我們將迎接的會是“垮掉的一代”，這絕不是危言聳聽！沒有信息“守門”，數字化時代，其實就是一個潘多拉魔盒。信息“守門”需要集全社會之力，我們青年人要有使命意識，要自覺豎起防線，主動遠離非法網站，提高對負面信息的免疫能力，更不能觸犯法律，成為不法分子的幫兇。
提升媒介素養，要有榜樣引領，要樹立遠大理想。我們會被互聯網牽著鼻子走，被各種“投喂”信息包圍，思維呈現碎片化、情緒化、浮躁化、娛樂化，很多時候是因為我們沒有理想。擁有遠大理想且意志堅定的人，會屏除一切干擾，做事心無旁騖，最終抵達理想的彼岸。理想有多大力量？理想讓大山女校“燃燈”校長張桂梅一身病痛仍潛心育人癡心不改，理想讓太行山上的新愚公李保國扎根山區幫助農民脫貧致富堅持三十五年不動搖，理想讓“雜交水稻之父”的袁隆平名滿天下卻仍然專注于田疇不懈怠。信息時代，理想可以幫助我們守住心管住手，能幫助我們突圍商家的各種信息“投喂”，拒絕刷視頻獲得的廉價快感，能使我們沉下身心自覺進行深度閱讀，成長為社會需要的人才。
媒介素養是數字時代創新型人才的基礎，我們可以和數字時代健康地共生共長。只要我們年輕人以批判性的精神看待媒介環境，在數字洪流中保持清醒的頭腦；有遠大理想、有強烈的社會責任意識，我們就可以做數字化時代的主人，暢游信息時代，成就美好未來。

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