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By Yushen
必修下冊期末復(fù)習
期末復(fù)習
第二單元“良知與悲憫”
基礎(chǔ)夯實課
By Yushen
單元導(dǎo)讀
01
基礎(chǔ)夯實
02
學習提示
03
寫作任務(wù)
04
目
錄
CONTENTS
By Yushen
第二單元
01
單元導(dǎo)讀
By Yushen
單元導(dǎo)讀
01
對他人的不幸抱有同情，心懷悲憫；鄙棄丑惡，追求正義，堅守良知：這些都是人類應(yīng)該具有的品格。
本單元所選三篇戲劇作品，通過劇中人物的悲情遭遇，表現(xiàn)了不同時代、不同地域的劇作家對社會現(xiàn)實的理解，寄托著他們對人生的深切關(guān)懷。閱讀這些作品，有助于我們更深刻地理解社會人生。
學習本單元，通過閱讀鑒賞、編排演出等活動深入理解戲劇作品，把握其悲劇意蘊，激發(fā)心中的良知與悲憫情懷。要初步認識傳統(tǒng)戲曲和現(xiàn)代戲劇的基本特征；欣賞劇作家設(shè)計沖突、安排情節(jié)、塑造人物的藝術(shù)手法，體會戲劇語言的動作性和個性化；還要理解悲劇作品的風格特征，欣賞作者的獨特藝術(shù)創(chuàng)造。
By Yushen
高考銜接
【2023年新課標Ⅰ卷】
閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
好的故事，可以幫我們更好地表達和溝通，可以觸動心靈、啟迪智慧；好的故事，可以改變一個人的命運，可以展現(xiàn)一個民族的形象……故事是有力量的。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考 請寫一篇文章。
要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
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第二單元
02
基礎(chǔ)夯實
By Yushen
《竇娥冤（節(jié)選）》
1.〔正宮〕宮調(diào)之一。宮調(diào)，我國古代音樂以宮、商、角（jué）、變徵（zhǐ）、徵、羽、變宮為七聲，以其中任何一聲為主，均可構(gòu)成一種調(diào)式，凡以宮聲為主的調(diào)式稱“宮”，以其他各聲為主的稱“調(diào)”，合稱“宮調(diào)”。雜劇的每一折，由同一宮調(diào)的若干曲牌聯(lián)成一套曲子。牌名。
2.〔怎不將天地也生埋怨〕怎么不把天地呀深深地埋怨。生，甚、深。
3.〔人可怎生糊突了盜跖（zhí）、顏淵〕可是怎么混淆了壞人和好人？糊突，同“糊涂”，這里是“混淆”的意思。跖，傳說是春秋末年奴隸起義的首領(lǐng)，過去被誣稱為“盜跖”。顏淵，孔子弟子，被推崇為“復(fù)圣”。盜跖、顏淵，這里泛指壞人和好人。
4.〔錯勘〕錯誤地判斷?？保瑢弳?。
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《竇娥冤（節(jié)選）》
5.〔前合后偃（yǎn）〕意思是前傾后仰，站不穩(wěn)。
6.〔上朝取應(yīng)〕進京考試。取應(yīng)，參加科舉考試。
7.〔愆〕罪過 8.〔薦〕祭奠 9.〔暄〕炎熱
10.〔萇弘化碧〕萇弘是周朝的賢臣。相傳他無罪被殺，他的血被蜀人藏起來，三年后變成了碧玉。碧，青綠色的美玉。
11.〔望帝啼鵑〕望帝是古代傳說中蜀王杜宇的稱號。相傳他因水災(zāi)讓位給他的臣子，自己隱居山中，死后化為杜鵑，日夜悲啼，直到吐血。
12.〔飛霜六月因鄒衍〕鄒衍是戰(zhàn)國時燕國的臣子。相傳他遭讒言被囚禁，人獄時仰天大哭，當時正當夏天，竟然下起霜來。后來常用“六月飛霜”來表示冤獄。 13.〔亢旱〕大旱?？?，極。
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《雷雨（節(jié)選）》
1.選自《曹禺選集》（人民文學出版社2004年版）。有改動。曹禺（1910-1996），原名萬家寶，字小石，湖北潛江人，生于天津，劇作家。代表劇作有《雷雨》《日出》《原野》《北京人》等。
2.《雷雨》是中國話劇藝術(shù)由發(fā)展走向成熟的標志，共四幕，這里選的是第二幕的片段。
3.〔涔（cén）涔〕形容汗水不斷地流下。
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《哈姆萊特（節(jié)選）》
1.莎士比亞（1564-1616），英國劇作家、詩人。代表作有悲劇《羅密歐與朱麗葉》《哈姆萊特》《奧賽羅》《李爾王》《麥克白》，（喜劇《仲夏夜之夢》《威尼斯商人》《皆大歡喜》《第十二夜》，歷史劇《理查三世》《亨利四世》。
2.《哈姆萊特》是他最有代表意義的作品，共五幕二十場，這里選的是第三幕第一場。
3.〔嫁奩（lián）〕陪嫁的財物。奩，古代婦女梳妝用的鏡匣，也指陪嫁的衣物等。
3.〔煙視媚行〕瞇眼看，慢慢走。這里形容扭捏不自然的樣子。煙視，瞇著眼看。媚行，徐行。
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第二單元
03
學習提示
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《竇娥冤（節(jié)選）》
王國維曾說，《竇娥冤》“即列之于世界大悲劇中，亦無愧色”（《宋元戲曲史》）。竇娥悲慘的命運令人同情，造成她悲劇的原因引人深思。閱讀本文時要注意體會劇作家在竇娥這個人物身上寄托的思想感情，思考她指斥天地、痛發(fā)誓愿的反抗有什么樣的意義和價值。
《竇娥冤》屬于元雜劇中的“本色派”作品，說白凝練而又生動流暢，唱詞優(yōu)美而又節(jié)奏鮮明，深刻地展示了人物的內(nèi)心世界。要反復(fù)誦讀，欣賞作品極富表現(xiàn)力的語言。
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《雷雨（節(jié)選）》
曹禺認為“寫戲主要是寫‘人’”（《看話劇〈丹心譜〉》）?！独子辍吩诳坍嬋宋飼r避免了臉譜化和扁平化，用多個細節(jié)充分地展現(xiàn)人物性格、心理的復(fù)雜性，取得了巨大的成功。閱讀本文時要抓住人物關(guān)系，初步理解人物性格。最好能閱讀全劇，更全面地理解劇中人物?？梢試@“周樸園對侍萍的懷念中到底有幾分真情”“魯侍萍是堅強還是軟弱”等問題進行探討，深入把握《雷雨》中主要人物的性格特點。
選段中的“周樸園與魯侍萍相認”“魯大海與周樸園沖突”是兩段充分展現(xiàn)人物內(nèi)心世界的“重場戲”，閱讀時要注意作者如何設(shè)置尖銳復(fù)雜的沖突，以展開情節(jié)、刻畫人物、揭示主題（作用題答題角度）。
《雷雨》的臺詞一直為人稱道，要深入體會臺詞對揭示人物內(nèi)心活動、推動情節(jié)發(fā)展的作用。戲劇中的人物語言常常有“言外之意”，也就是潛臺詞，閱讀時要細加揣摩。
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《雷雨（節(jié)選）》教考銜接題：
問：“巳巳如意”表達對新年事事如意的美好祝福，諧音的使用增強了語言的表現(xiàn)力。諧音在話劇中也有著妙用，請分析下列句中諧音的表達效果。(4分)
魯侍萍 (大哭) 這真是一群強盜！(走至周萍面前)你是萍，……憑什么打我的兒子？(《雷雨》
答：①“你是萍”表達出魯侍萍對周萍出于本能的愛（1分）；②“憑”與“萍”諧音，（1分）寫出魯侍萍想與兒子相認卻不能內(nèi)心的痛苦（1分）；同時也表達出魯侍萍對于周萍打魯大海的憤激之情（1分）。
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《竇娥冤（節(jié)選）》
在莎士比亞筆下，哈姆萊特懷有高貴的理想，卻不得不面對人性墮落、良知泯滅的黑暗現(xiàn)實，并與之殊死抗爭。閱讀時，注意梳理哈姆萊特與現(xiàn)實之間的各種沖突，理解劇作家在這個人物身上寄寓的理想和對現(xiàn)實的深刻批判。
哈姆萊特被稱為“憂郁的王子”，他的內(nèi)心充滿矛盾，常被深沉的無力感和幻滅感籠罩。閱讀時，要注意哈姆萊特言行舉止中表現(xiàn)出的“憂郁”，嘗試分析他復(fù)雜的內(nèi)心世界?！吧孢€是毀滅”這段著名獨白，集中揭示了哈姆萊特的內(nèi)心沖突，要反復(fù)朗讀，最好能背誦。有興趣的同學可閱讀《哈姆萊特》全劇，更完整、深入地理解哈姆萊特這個人物，進一步領(lǐng)略莎士比亞劇作的獨特魅力。
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第二單元
04
單元任務(wù)
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單元學習任務(wù)
一 魯迅說，悲劇“將人生的有價值的東西毀滅給人看”（《再論雷峰塔的倒掉》）。在本單元的課文中，竇娥的善良、魯侍萍的真情、哈姆萊特的理想都是“有價值的東西”，也都遭遇了現(xiàn)實的摧殘和毀棄。閱讀這樣的悲劇作品，常常會引起我們心靈深處的悲傷、哀痛乃至憤懣，激發(fā)我們對良知的堅守、對道義的追求。閱讀本單元的課文，看看這些悲劇故事毀滅了哪些“有價值的東西”，并以悲憫的情懷看待悲劇人物的命運，認識良知的不朽價值，感受悲劇作品震撼人心的力量，與同學分享你的閱讀體驗。
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竇娥：
竇娥是一個
又具有封建貞節(jié)觀念的古代年輕婦女的典型形象。
勤勞善良
堅強剛烈
富有反抗精神
By Yushen
魯侍萍：
當她感覺周樸園對侍萍的懷念時
當她面對周樸園聲色俱變的責問時
“可是她并不是小姐，她也不賢惠，并且聽說是不大規(guī)矩的?！薄八莻€下等人，不很守本分?！?br/>嘲笑、諷刺周樸園的卑鄙無恥
冷靜、清醒
“不是我要來的?！薄懊?，不公平的命指使我來的！”“我沒有找你，我以為你早死了。”“哼，你以為我是故意來敲詐你，才來的么？”“我這些年的苦不是你拿錢算得清的?！?br/>斥責周樸園始亂終棄；維護自己的人格尊嚴
剛強、自尊
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教考銜接題：
問：結(jié)合兩則材料和《雷雨》相關(guān)內(nèi)容，簡要分析魯侍萍這一悲劇人物的美學價值。
答：①侍萍善良富有真情，彰顯了可貴的人性，符合人們的情感需求。②侍萍與黑暗的生存困境的抗爭，體現(xiàn)悲劇人物與命運抗爭的美學價值；③侍萍的遭遇使我們體會到理想世界實現(xiàn)過程中的坎坷，領(lǐng)略到維護尊嚴和人格的巨大力量；④侍萍的悲劇根源轉(zhuǎn)向了人類本身，能使觀眾感受到真實生活的悲與喜。
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哈姆萊特：
哈姆萊特被看作是既勇敢又憂郁的典型。沖突雙方力量懸殊，一方強大，強大到一個封建集團，一方弱小，弱小到一個人。在這種情況下，哈姆萊特堅持個人復(fù)仇，這是個人英雄主義強調(diào)個人力量的偉大，表現(xiàn)了對人的自我的極大的肯定，是新興產(chǎn)階級人文主義思想的體現(xiàn)。同時在這場戲中，我們可以深切地體味到熱情激昂的背后，他軟弱猶豫的性格特征。在這里卻可以發(fā)現(xiàn)他的“遲疑”“憂郁”“孤獨”——他既是個身負為父復(fù)仇、扭轉(zhuǎn)乾坤重任的“英勇果斷”的王子，又是個具有“延宕”遲疑多慮性格的“憂郁”王子。
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單元學習任務(wù)
二 閱讀劇本，能讓我們初步領(lǐng)略戲劇的感染力；登上舞臺，親身體驗，則能讓我們深入戲劇天地，感受其中的無窮魅力。從本單元的《雷雨》選段和《哈姆萊特》選段中任選其一，參考以下步驟，在班上組織演出。
1. 深入研讀劇本。要牢牢抓住戲劇沖突這一中心，多層次深入理解劇本的豐富意蘊，為排演打好基礎(chǔ)。
（1） 劇情是如何展開的？發(fā)生了哪些戲劇沖突？其中哪些是主要的沖突？如何理解這些沖突？
（2） 劇本中出現(xiàn)了哪些人物？他們的身份、處境、性格特點和心理活動是怎樣的？彼此之間存在著怎樣的關(guān)系？
（3） 劇情發(fā)生的特定環(huán)境是怎樣的？有什么樣的社會歷史背景？
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單元學習任務(wù)
2. 集體討論，形成演出本。演出本又叫“臺本”，是經(jīng)過處理，補充適當內(nèi)容后作為演出依據(jù)的劇本。補充細節(jié)時要特別注意那些意蘊豐富、充分表現(xiàn)人物性格和內(nèi)心活動的關(guān)鍵臺詞或關(guān)鍵動作，悉心體會戲劇情境和人物性格，揣摩最合適的語氣、語調(diào)，設(shè)計最適宜的表演方式。例如，《雷雨》中“你是萍，——憑，——憑什么打我的兒子”和“我是你的——你打的這個人的媽”這兩句臺詞，蘊含著強烈而又復(fù)雜的情緒，要考慮怎樣說才最合適。原劇本對于舞臺布置、服裝設(shè)計、燈光安排等方面，往往并沒有詳細的規(guī)定，也需要在演出本中加以補充。通過全班討論，仔細推敲，初步形成演出本。
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單元學習任務(wù)
3. 進行排演，準備演出。進入排演階段后，投入劇情，化身為劇中人物，也許就會發(fā)現(xiàn)許多在閱讀劇本時沒有發(fā)現(xiàn)或沒有充分考慮的問題。例如，按照劇情，哈姆萊特登臺念“生存還是毀滅”這段臺詞時，奧菲利婭一直待在舞臺上裝作正在讀書。這段臺詞很長，要考慮當哈姆萊特獨白的時候，奧菲利婭究竟應(yīng)該如何表演，才能最恰當?shù)乇憩F(xiàn)出兩人之間的微妙關(guān)系。諸如此類看似細枝末節(jié)、對實際演出卻十分重要的問題，往往只有通過反復(fù)排演才能找到最適宜的處理方式。在排演過程中，要特別注意表現(xiàn)人物之間的互動，借此“演”出人物的性格和相互關(guān)系。
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單元學習任務(wù)
一場戲中，有時候登場人物比較少，只有兩三個人（比如《雷雨》中周樸園與魯侍萍相認），有時候登場人物眾多（比如《雷雨》中周樸園等與魯大海對峙，《哈姆萊特》中國王與王后、群臣對話），無論是哪種情況，都要注意理解這些登場人物之間的關(guān)系，讓他們始終處在互動之中，從而讓戲“活”起來。
4. 正式演出，評議總結(jié)。正式演出后，全班同學進行評議，請擔任導(dǎo)演、演員的同學談自己的心得體會。評議總結(jié)之后，每名同學寫一篇不少于800 字的作文，可以說說對所排演的劇本的理解，也可以記錄自己的觀劇心得，還可以分析劇中的人物形象。
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單元學習任務(wù)
三 中國傳統(tǒng)戲曲有著悠久的歷史，形成了多姿多彩的藝術(shù)風格。本單元的《竇娥冤》就是古代戲曲的代表作品之一。學習中你體會到戲曲的獨特魅力了嗎？不妨查閱資料，大致了解宋元以來傳統(tǒng)戲曲的情況，讀一讀《西廂記》《琵琶記》《牡丹亭》《桃花扇》等不同時代戲曲的經(jīng)典選段，進一步了解中國傳統(tǒng)戲曲。還可以觀看一些戲曲演出片段，欣賞演員們的表演。在閱讀、觀看的基礎(chǔ)上，從故事情節(jié)、角色安排、演出形式以及劇作中滲透的民族審美心理等方面，談?wù)勀銓鹘y(tǒng)戲曲的認識。
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單元學習任務(wù)
三 中國傳統(tǒng)戲曲有著悠久的歷史，形成了多姿多彩的藝術(shù)風格。本單元的《竇娥冤》就是古代戲曲的代表作品之一。學習中你體會到戲曲的獨特魅力了嗎？不妨查閱資料，大致了解宋元以來傳統(tǒng)戲曲的情況，讀一讀《西廂記》《琵琶記》《牡丹亭》《桃花扇》等不同時代戲曲的經(jīng)典選段，進一步了解中國傳統(tǒng)戲曲。還可以觀看一些戲曲演出片段，欣賞演員們的表演。在閱讀、觀看的基礎(chǔ)上，從故事情節(jié)、角色安排、演出形式以及劇作中滲透的民族審美心理等方面，談?wù)勀銓鹘y(tǒng)戲曲的認識。
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素材運用示例
中國傳統(tǒng)戲曲以水袖的波痕，馬鞭的飛馳，疊椅而成的山巒，這些象征寫意的藝術(shù)符號，早已非單純技藝，實為文化自信的活態(tài)宣言。當西方舞臺追求逼真再現(xiàn)，中國戲曲則坦然將舞臺之“虛”推至極致——它不以描摹現(xiàn)實為最終目的，而旨在凝煉現(xiàn)實之精華，提煉出神韻。舞臺上那寥寥幾筆的勾勒，是藝術(shù)家們對自身美學法則的深度確認；幾番亮相與眼神流轉(zhuǎn)，便足以讓關(guān)公之忠義、包拯之剛直，成為世代不滅的精神圖騰。這份在舞臺上不事繁復(fù)、直取精魄的勇敢，正是民族文化內(nèi)在力量的體現(xiàn)。其自信之光芒，不只映照過往輝煌，更啟示我們于當下：真正自信的文化傳承，不是固守僵化形式，而在于將傳統(tǒng)中的精魂提煉為活態(tài)符號，融入時代新聲——從而在世界文明圖景中，發(fā)出獨特而不可替代的聲音。
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素材運用示例
在中國傳統(tǒng)戲曲這方寸舞臺之上，文化自信的洪鐘恰被其斑斕水袖和激越唱腔深沉撞響。當那昆曲水磨腔的溫婉低回如絲般纏繞亭臺，當秦腔那穿透黃土地的慷慨悲歌震徹云霄，當粵劇婉轉(zhuǎn)的琵琶聲在珠江畔如浪翻涌——中華大地的精神血脈于此奔流不息。這舞臺之上，蟒袍水袖翻飛間流轉(zhuǎn)千年禮樂風范；唱念做打里，閃耀著民族精神如磐石般堅實不動的內(nèi)核；悲歡離合的演繹中，更沉淀著華夏兒女靈魂深處共同的情感密碼。三尺戲臺，竟能承載九州魂魄；一招一式，足以丈量文明之深。戲曲之永恒魅力，絕非僅僅在于服飾裝扮與唱腔悠揚，而更在其作為一面明鏡，映照出我們民族文化之根深葉茂、源遠流長。文化自信，正因這些古老血脈的滋養(yǎng)而愈發(fā)堅定：正是那舞臺深處無聲涌動的文化血脈，支撐起我們今日挺立世界的脊梁。
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閱讀下面的材料，按要求完成作文。
必修下第二單元導(dǎo)語說：對他人的不幸抱有同情，心懷悲憫；鄙棄丑惡，追求正義，堅守良知——這些都是人類應(yīng)有的品格。也有人說：堅守道德品質(zhì)，是要付出代價的。
對此，你有怎樣的思考和感悟？請結(jié)合你所學過的課文，寫一篇文章。
要求：自選角度，自擬標題；文體不限（詩歌除外），文體特征明顯；不少于800字；不得抄襲，不得套作。
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擎道德之炬，扶正道而行
《世說新語》有言：“百行德為首。”道德是社會關(guān)系的基石，是人際和諧的基礎(chǔ)。堅守道德品質(zhì)，也往往會讓我們付出代價。文學作品中，竇娥善良孝順卻血濺白練，魯侍萍美麗正直卻飽受欺凌壓迫，哈姆萊特追求正義理想?yún)s為奸人所害……但我們應(yīng)堅信，在踐履道德的途中，沒有人可以置身事外，我們應(yīng)存良知，懷悲憫，擎道德之炬，扶正道而行。
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“國無德不興，人無德不立?！?自古以來，道德就是中華民族評價一個人的重要標準。蘇武十九年北海牧羊，歷經(jīng)艱辛，拒絕匈奴的各種威逼利誘，只為守節(jié)；楊震堅守“四知”，為政清廉，秉公辦事，拒絕接受私人饋贈，只為給子孫留下“清白吏”的名聲；于謙留下“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”“但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林”的詩句，更是用一生躬行，只為天下蒼生歡顏。他們心懷正義，固守心中的道德邊界，其精神品格可與日月同光，堪為河山增色。
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良知附屬于心靈，心靈隸從于人性。社會的發(fā)展不應(yīng)以道德的淪喪為代價。只有當每一個人都將道德銘記于心，才會使付出代價的機率變小。杭州快遞小哥彭清林縱身從十幾米高的橋面躍下，只為那鮮活的生命；鄭州交警杜波幫助貧困瓜農(nóng)賣掉2000多斤西瓜，只為紓解他人之困；志在“讓每個孩子都有微笑的權(quán)利”的韓凱，展示了什么是醫(yī)者仁心；“撿”出一座免費圖書館的“中國好人”陳光偉，質(zhì)樸溫良讓人感動……在當代中國的文明星空中，處處能看到道德的光亮。他們懷悲憫之心，傾灑甘露，滋潤了無數(shù)世人的心田；他們堅守良知，如一盞盞星火，照耀著人們的心靈。
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紀伯倫曾說：“冷漠是半個死亡?！钡赖戮褪悄请S風拂動的萋萋芳草，缺少澆灌，便會走向凋零枯萎。社會道德環(huán)境需要大家一起來維護，如若一味患得患失，袖手旁觀，社會便會成為人心荒蕪的沙漠。蘇州67歲的男子沈某在圍觀他人欲輕生時，非但不勸阻，還現(xiàn)場起哄，慫恿其跳樓，最終導(dǎo)致悲劇發(fā)生，沈某也受到了法律的懲罰。細心呵護人性之花，堅持磨礪道德之劍，危急關(guān)頭果斷施以援手，這樣，社會公德才不會遭遇破窗效應(yīng)，文明的幼苗才能長成參天大樹。
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竇娥雖血濺白練，但她的精神感天動地，后終沉冤昭雪；侍萍雖毀滅于封建社會的雷雨之中，但雷聲殷殷，一場社會變革終將到來；哈姆雷特選擇與邪惡同歸于盡，但他作為人文主義者的責任與良知在歷史長河中熠熠閃光。正義者或許會付出代價，但他們的鮮血不會白流，他們的道德之花灼灼開放，化為落紅滋養(yǎng)了無數(shù)的世人。正是因為有他們的存在與努力，我們的文明之花才能結(jié)出豐碩的果。
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“為我上者，燦爛星空；道德律令，在我心中。”良知不是圣人的專屬品，不是停留在口頭上、態(tài)度上，而是應(yīng)當人人具有，個個自足，成為不假外力的內(nèi)在力量；悲憫不是同情怯懦傷感，不是感慨嗟傷后的置之不理，而是要耐心地和別人一起經(jīng)歷，盡可能去幫助，直到力竭也不停息。身處新時代，我們當高擎道德之炬，照亮時代前路；應(yīng)扶正道而行，走入文明深處！
By Yushen
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