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種樹郭橐駝傳
——（唐）柳宗元
1.了解柳宗元的生平及其寫作背景，積累文言知識，疏通文意。
2.分析人物形象特點，把握文中塑造人物及闡述道理的方法。
3.探究、感悟作者借種樹喻育人、養(yǎng)民的深刻道理及現實意義。
學習目標
作者
柳宗元
柳宗元（773—819），原河東（今山西永濟）人，是中唐著名的政治家、思想家、文學家、詩人。世稱“柳河東”、“河東先生”。10歲能文，21歲考取進士。曾任禮部員外郎，他和劉禹錫（齊名，稱“劉柳”）一同參加王叔文領導的“永貞革新”，失敗后被貶為永州司馬，晚年居官柳州刺史（815-819），也稱“柳柳州”，年僅47歲死于柳州任上。
他提倡古文運動，是唐宋八大家之一。與韓愈齊名，稱“韓柳”，是唐代古文運動的另一位領袖人物。
提出“文以明道”的文學主張，認為“道”應該于國于民有利，切實可行，對當時的“古文運動”起了重要的指導作用。
他的創(chuàng)作可分為傳記、論文、山水游記、寓言四種，以山水游記和寓言的文學成就最高。
作品集：《柳河東集》
作品創(chuàng)作
作品分類：政論文：《封建論》、《夭說》
傳記散文：《捕蛇者說》、《童區(qū)寄傳》
山水游記：《永州八記》
寓言散文：《種樹郭囊駝傳》，《三戒》。
中唐時期，經過安史之亂后，國力衰落。豪強地主，兼并掠奪土地日益嚴重，“富者兼地數萬畝，貧者無容足之居”（陸贄《均節(jié)賦稅恤百姓》）僅有一點土地的農民，除了交納正常的絹粟外，還要承受地方軍政長官攤派下來的各種雜稅，各地官僚為鞏固自己的地位，競相向朝廷進奉，加緊對下層盤剝，于是“通津達道者稅之，蒔蔬藝果者稅之，死亡者稅之”，民不聊生。
唐王朝急需休養(yǎng)生息的政策來重振國力，老百姓也需要寬松的政治統(tǒng)治以求安居樂業(yè)。
寫作背景
解讀題目
種樹：主人公職業(yè)
郭橐駝：本文的主人公。橐駝，即駱駝。郭橐駝因駝背而得名。
傳：本指人物傳記，但本文實際上是一篇兼具寓言和政論色彩的諷喻性極強的寓言式說理文。
從內容和風格看，本文當是柳宗元早年在長安任職時期的作品。郭橐駝種樹的事已不可考，后世學者多認為這是設事明理之作。
種樹郭橐駝傳
寓言具有雙重內容結構：結構的表層是一個故事，我們把它叫作寓言的“寓體”；結構的里層是作者所寄托的另外意旨或給人的啟示，我們把它叫作寓言的“寓意” 。
寓言：“寓”是寄托的意思，用假托的故事或比喻擬人來說明某個道理。它大都以簡短的結構，鮮明的形象，夸張與想象的藝術手法，闡明某種道理或諷刺某種社會現象，把深奧的道理從簡單的故事中體現出來。
關于寓言
一、初讀文本，糾正字音
橐（tuó）駝
窺伺（sì）
病僂（lǚ）
移徙（xǐ）
雞豚（tún）
長（zhǎnɡ）人者
織而縷（lǚ）
病且?。╠ài ）
壽且孳（zī ）
勖（xù）爾植
實以蕃（fán ）
其蒔（shì）也
繅（sāo）而緒
輟飧饔（sūn yōnɡ ）
1-2段：介紹郭橐駝及其種樹技藝
第3段：寫郭橐駝種樹經驗
第4段：用種樹道理闡述為官之道
第5段：寫問者的意外收獲，及作者作傳目的。
文章脈絡梳理
郭橐駝，不知始何名。病僂，隆然伏行，有類橐駝者，故鄉(xiāng)人號之“駝”。駝聞之，曰：“甚善。名我固當?！币蛏崞涿?，亦自謂“橐駝”云。
確實恰當
名作動，給…起名
稱呼
所以
像
彎著腰走
脊背高起的樣子
患……病
駱駝
于是
郭橐駝，不知道他原來叫什么名字。他患了脊背彎曲的病，脊背高起且彎著腰走，有些像駱駝的樣子，所以鄉(xiāng)里人給他起個稱號為“駝”。郭橐駝聽到后說：“很好啊。用這個名字稱呼我確實恰當?！庇谑撬艞壛嗽瓉淼拿郑沧苑Q起“橐駝”來。
第一段：介紹郭橐駝的外貌、名號的來歷。
第一段
其鄉(xiāng)曰豐樂鄉(xiāng)，在長安西。駝業(yè)種樹，凡長安豪富人為觀游及賣果者，皆爭迎取養(yǎng)。視駝所種樹，或移徙，無不活；且碩茂，早實以蕃。他植者雖窺伺效慕，莫能如也。
而且
高大茂盛
（定語后置）凡長安（為觀游及賣果）豪富人
以……為業(yè)
用、使
效仿
名作動，結果實
移植
觀察
多
比得上
他的家鄉(xiāng)叫豐樂鄉(xiāng)，在長安城西邊。郭橐駝以種樹為業(yè)，凡是長安城里種樹來觀賞游覽的富豪人家和種樹賣果營利的人，都爭著迎接和雇用郭橐駝?？吹介荫劮N的樹，或是移植來的，沒有不成活的；而且長得碩大茂盛，結果實早且多。其他種樹的人雖然暗中觀察仿效，也沒有誰能比得上（他）的。
第二段：介紹郭橐駝的籍貫及高超的種樹技藝。
第二段
任務一：識其人
問題1：郭橐駝是個什么樣的人？
個人信息
姓名 姓郭、駝、郭橐駝
籍貫 長安豐樂鄉(xiāng)
職業(yè) 種樹
形象 隆然伏行、類橐駝
特長 種果樹
性格 善良、豁達、樂觀
問題2：從郭橐駝身上可以得到哪些啟示？
①自己瞧得起自己，不妄自菲??；
②正視他人譏諷和嘲笑，堅持走自己的路；
③懂得自我解嘲，不為外界所煩擾；
④要掌握屬于自己的本領；
⑤相信自己，樂觀堅強。
問題3：第二段用了什么描寫方法表現其種樹本領高超？
內容 描寫方法
視駝所種樹，或遷徙，無不活；且碩茂，早實以蕃 正面描寫
凡長安豪家富人為觀游及賣果者，皆爭迎取養(yǎng) 側面描寫
他植者雖窺伺效慕，莫能如也 對比反襯
任務二：識其技
有問之，對曰：“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天，以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動勿慮，去不復顧。
第三段
栽培
舒展
根
凡是
罷了
滋長，繁殖
使……達到
照看
既，已經；然，這樣；已，“矣”，了
搗土
有人問他種樹種得好的原因，他回答說：“橐駝我不是能夠使樹木活得長久且孳長茂盛，只不過能夠順應樹木的天性，以使它依照本性生長。大凡種樹的方法，（它的）根要舒展，（它的）培土要均平，（它的）土要用原來培育樹苗的土，（它的）搗土要結實。已經種完了，就不要再動它，不要再惦記它，離開后就不再去照看它。
其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實而已，非有能早而蕃之也。
第三段
使……多
使……早
得以（發(fā)展）
保全
放下
像
栽種
它的果實
高大茂盛
妨害
樹木栽種的時候要像對待孩子那樣精心細致，種完后就像丟棄了一樣不再管它，那么樹木的天性就得以保全，它的本性就得以自由發(fā)展。所以，我只不過是不妨害它的生長罷了，并不是有能力使它長得高大茂盛；（也）不抑制、損傷它的果實罷了，并不是有能力使它的果實結得又早又多。
他植者則不然。根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及。茍有能反是者，則又愛之太恩，憂之太勤。旦視而暮撫，已去而復顧。
第三段
若……則……，如果……那么（就），假設復句的固定結構。
這樣
回頭看
假使
拳曲，伸展不開
更換
在早上
寵愛
別的種樹人卻不是這樣。樹根拳曲就換新土，他培土的時候，（培土）不是多了，就是不夠。假使有和這種做法相反的人，卻又養(yǎng)護太過，憂它太多。早晨去看了，晚上又去摸摸，已經離開了，又回頭去看看。
甚者，爪其膚以驗其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛之，其實害之；雖曰憂之，其實仇之；故不我若也。吾又何能為哉！”
第三段
賓語前置，吾又能為何哉
賓語前置，不若我；若，如、像
背離
表修飾
一天天
指土的松緊
樹干
指樹皮
名作動，用指甲摳
更嚴重的，用指甲摳樹皮來察看它是活著還是枯死了，搖晃樹干來看它是否栽結實了，這樣樹木的天性就一天天遠去了。雖然說是愛它，這實際上是害了它；雖然說是擔心它，這實際上是仇恨它；所以他們不如我啊。我又有什么特別的能耐呢？”
任務三：學其技
1.郭橐駝有哪些種樹妙招？
凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。”
“勿動勿慮，去不復顧。其蒔也若子，其置也若棄?！?br/>“不害其長，不抑耗其實?！?br/>凡是種樹的方法，（它的）根要舒展，（它的）培土要均平，（它的）土要用原來培育樹苗的土，（它的）搗土要結實。已經種完了，就不要再動它，不要再惦記它，離開后就不再去照看它。不妨害它的生長，不抑制、損傷它的果實。
2.郭橐駝和別人種樹的方法、種樹后的態(tài)度和結果各有什么不同？
(用原文中的句子回答)
郭橐駝 他植者
方法
態(tài)度
結果
原因
其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密
根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及
勿動勿慮，去不復顧。其蒔也若子，其置也若棄
旦視而暮撫，已去而復顧
其天者全而其性得矣
木之性日以離矣
順木之天以致其性
勤慮害樹
3.思考：哪句話可以概括郭橐駝的種樹經驗？并分析這句話的含義。
明確：“能順木之天，以致其性焉爾”總括了郭橐駝的種樹經驗。
含義：“順天性”就是“順其自然”,順應事物的自然規(guī)律。
這句話暗含了全文的寓意，一語破的，簡單明了地揭示了萬物的生長規(guī)律。
問者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”駝曰：“我知種樹而已，理，非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見長人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。
第四段
名作動，造成禍患
因此
最終，到頭來
好像
繁多
統(tǒng)治、治理
職業(yè)
官治，當官治民。理，治、統(tǒng)治。
唐代人避高宗李治名諱，改“治”為“理”。
問的人說：“把你種樹的方法，轉用到做官治民上，可行嗎？”囊駝說：“我只知道種樹罷了，做官治民，不是我的職業(yè)。但是我住在鄉(xiāng)里，看見那些官吏喜好多發(fā)政令，好像很憐愛百姓的樣子，而到頭來因此害了他們。
旦暮吏來而呼曰：‘官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚?！Q鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎？”
第四段
名作動，吃飯，飧，晚飯；饔，早飯
表推測，大概
木梆
使…聚集
成、養(yǎng)好
養(yǎng)育
線
絲頭
你們的
勉勵
困苦
形容詞使動，使繁盛
以何，靠什么
尚且
慰勞
每天早晚差吏一來就大喊：“官府命令（我們）催促你們耕地，勉勵你們種植，督促你們收割，早早地讓你們煮繭抽絲，早些織你們的線，養(yǎng)育好你們的小孩，喂養(yǎng)好你們的雞和豬。一會兒擊鼓使大家集合，一會兒敲梆召集大家。我們這些小民中斷吃飯來慰勞那些官吏，尚且不得空閑，又怎么能使我們人口增多、生活安定呢？所以我們困苦并且疲倦。像這樣（不能治民反而擾民），它與我這個行業(yè)當中一些種樹人的行為大概也有相似的地方吧？”
思考1：“以子之道，移之官理，可乎？”這個句子在文中有什么作用？
結構上：承上啟下的過渡作用，轉移話題；
內容上：由談種樹轉到談政事上來，這才是作者的寫作意圖。
思考2：從文中看，他人“養(yǎng)樹”和官吏“養(yǎng)人”有何相通之處？這是用了什么論證方法？
他植者 官 吏
行為描述 根拳，土易，培不當 ，旦視暮撫，已去復顧，爪其皮膚，搖其本 促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚，鳴鼓而聚，擊木而召
結果 木性日以離 無以蕃吾生安吾性，病且怠
相似之處 勤慮害樹 繁政擾民
結論 順木之天以致其性 順民之性以養(yǎng)其民
類比論證
問者曰：“嘻，不亦善夫！吾問養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術?！眰髌涫乱詾楣俳湟?。
第五段
把……作為
記載
治民的方法
問的人說：“咦，不是很好！我請教養(yǎng)樹（的方法），（卻）得到了養(yǎng)民的法術。”為這件事作傳來作為官吏的戒示。
思考：郭橐駝“順木之天以致其性”，當官治民應該怎樣做呢？結合時代背景，思考作者創(chuàng)作意圖。
深入探究
時代背景：中唐時期，經過安史之亂后，國力衰落。各地官僚為鞏固自己的地位，競相向朝廷進奉，加緊對下層盤剝，民不聊生。
創(chuàng)作意圖：作者真正意圖并不在談種樹，而在談“養(yǎng)人”，抨擊官吏繁政擾民的社會現象。
最后一句“傳其事以為官戒也”直接點明寫作意圖：警示上層統(tǒng)治者清肅吏治，順應百姓生活習慣和生產規(guī)律，讓他們休養(yǎng)生息，以維持承平之世。
總結
本文是一篇寓言體傳記，作者通過郭橐駝講述自己用“順木之天，以致其性”的養(yǎng)樹方法，委婉含蓄地說明順民之性以養(yǎng)民的道理。
文章揭露并諷刺了當時統(tǒng)治者的苛政煩令對百姓的騷擾侵害，提出寬簡為政，讓百姓安居樂業(yè)的主張。

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