資源簡介

2024—2025學年度第二學期
高二年級語文科段考試題參考答案
一、現代文閱讀（35分）
（一）現代文閱讀I（本題共5小題，19分）
1．C【解析】本題考查學生對文本相關內容的理解和分析的能力。
“虛擬美學逐漸淡化速度的重要性”錯誤。曲解文意，材料二說“對‘速度’的知覺變得越來越習以為常”，不等于淡化速度的重要性。故選C。
2．B【解析】本題考查學生根據文本信息、內容進行判斷、推理的能力。
B.“對審美體驗的關注更多”錯誤。于文無據，材料二“虛擬美學通過光電信息技術創造的虛擬環境，讓人產生沉浸其中的‘臨場’審美體驗，而不是‘靜觀’式的旁觀品評”，說的是審美體驗的方式不同，沒有比較哪一個對審美體驗的關注更多。故選B。
3．C【解析】本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。
材料一觀點是：提倡“慢速生活”“慢速美學”，認為競速時代的弊端需要用慢速生活和慢速美學來救贖。A．說的是競速時代，提倡速度，不符合題意。B．說的是工程浩大，歷經時間長，與“慢速生活”“慢速美學”無關。D．說的是遠離城市生活，也不符合“慢速生活”的觀點。故選C。
4．①材料一，認為競速時代的弊端需要用慢速生活和慢速美學來救贖，態度以批評為主。（2分）②材料二，認為競速時代技術的發展催生“速力之美”與“虛擬美學”，態度客觀中立。（2分）
【解析】本題考查學生概括分析、比較材料的能力。
材料一，結合“對‘慢速生活’的提倡，并非逃避生活，而是通過遠離加速生活和撤回內心來實現自我保護”“在慢速生活的審美體驗中，個體從外部物理時間中抽離，更親近和關注當下，進而實現對競速生存的審美救贖”可知，材料一認為競速時代的弊端需要用慢速生活和慢速美學來救贖，態度以批評為主。
材料二，結合“工業革命使運輸工具速度不斷提升，把人類帶入競速時代……人們普遍追求的是速度帶來的脫離束縛的自由感，一種速度和力量的‘速力’之美”“借用電子媒介，信息和影像在頃刻間被傳送到千里之外，其快速較之機械速度不可同日而語……轉而欣賞由光電信息技術創造的虛擬美學”可知，材料二認為競速時代技術的發展催生“速力之美”與“虛擬之美”，態度客觀中立。
5．①這部片子倡導慢速生活的審美體驗，以慢條斯理的敘事節奏引導人們關注內心，關注當下（3分）：②這部片子又具有虛擬美學的特征，用風格鮮明的畫面讓人產生沉浸其中的“臨場”審美體驗。（3分）
【解析】本題考查學生對文中信息進行分析、運用的能力。
結合材料一“在慢速生活的審美體驗中，個體從外部物理時間中抽離，更親近和關注當下，進而實現對競速生存的審美救贖”可知，這部片子倡導慢速生活的審美體驗，“它又以慢條斯里的節奏，詩意呈現的細節，引導人們停下腳步，返觀內心，審視現代生活對親情的沖擊”，以慢條斯理的敘事節奏引導人們關注內心，關注當下。
結合材料二“虛擬美學通過光電信息技術創造的虛擬環境，讓人產生沉浸其中的‘臨場’審美體驗，而不是‘靜觀’式的旁觀品評”可知，這部片子“寒江上鳥群飛過，夕陽下蘆葦飄蕩……一個個風格鮮明的畫面，使打拼在都市的人們沉醉其中、心緒寧靜”，又具有虛擬美學的特征，用風格鮮明的畫面讓人產生沉浸其中的“臨場”審美體驗。
（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）
6．C【解析】A．“滿眼淚水”不一定是悲痛。結合文本一“當一個作者正寫得滿眼淚水時，也正是心里愛意綿綿、溫存無邊的時候”可知。B．“都從物質和精神層面關注弱者”錯，根據原文“文學作品不是物質性的，不能為饑餓者果腹，也不能為衣單者御寒”可知。D．“總會在人們眼中顯出美好可愛”錯誤。根據原文“稍具體一點說吧，當一個作者正寫得滿眼淚水時，也正是心里愛意綿綿、溫存無邊的時候，不管他看見一朵花還是一棵草，一縷云還是一只鳥，都會覺得那么美好、那么可愛”可知，是作者“寫得滿眼淚水時”才覺得它們美好。故選C。
7．D【解析】“運用文學創作和現實生活的關系生動形象地說明了太陽和月亮的關系”錯。文本二分析了太陽和月光的關系，運用二者的關系形象生動地說明現實生活和文學創作的關系：現實生活是物質的，文學創作是精神的。故選D。
8．運用了排比和擬人修辭( 2分)塑造了月亮溫柔、胸懷寬廣、平等對待這個世界的形象。(2分)作者運用排比修辭從多個角度敘述月亮對待世界的情景，強調了月亮一視同仁的形象特征。同時作者將月亮擬人化，賦予月亮溫柔、嫻靜、充滿耐心的性格特征，塑造了月亮有情有義的形象。
【解析】
畫線部分綜合運用了排比和擬人兩種修辭手法，塑造了月亮溫柔、平等、包容的形象，具體分析如下：
排比修辭：文中“灑在山巒，灑在平原，灑在河流，灑在荒灘，也灑在每個人的臉龐”“不管你住別墅，還是棲草屋；不管你一身名牌，還是衣衫襤褸；不管你是笑臉，還是淚眼”，通過結構相似、意義相關的句式并列，從空間（自然景物）和社會（不同人群、不同處境）兩個維度，強調月光普照萬物、無差別覆蓋的特點，突出其“平等性”和“普遍性”，強化了“月光對萬事萬物一視同仁”的核心意象。排比的使用增強了語言的節奏感和感染力，讓讀者感受到月光無處不在、包容一切的寬廣胸懷。
擬人修辭：“她都會靜靜地注視著你，耐心地傾聽你的訴說”中，將月亮賦予人的動作（“注視”“傾聽”）和情感（“耐心”“靜靜”），使其成為一個溫柔、細膩、充滿人文關懷的形象。擬人化的描寫打破了月亮作為自然天體的冰冷感，賦予其“善解人意”的特質，進一步凸顯月光對眾生的陪伴與撫慰，與后文“文學如月光”的比喻形成呼應，暗示文學同樣具有貼近心靈、傾聽人性的功能。
9．①“只要人類存在著，文學就不會死亡”指人類需要文學。（2分）
②文本一以朋友母親的實例證明文學對人精神的撫慰作用。（2分）
③與慈善做類比指出文學是精神上的慈善，從而證明文學的價值。（2分）
【解析】文本一通過以下三個層面，論證“人類需要文學，故文學不會消亡”的觀點：
1．從人類的精神需求本質出發：文中提出“每一個生命個體既有身體，也有心靈；既需要物質供給，也需要精神支撐”，明確文學作為精神產物的必要性。例如，勞動者在打拼之余通過文學獲得藝術享受，心灰意冷者從文學中重燃希望，煩惱者借文學放飛靈魂，病中之人通過文學減少病痛——這些場景表明，只要人類有情感、思想和心靈的需求，文學就有存在的價值。
2．以具體事例佐證文學的精神撫慰作用：講述朋友在母親病中讀自己小說，老人稱“好書能治病”的事例，說明文學雖非物質性的“實用工具”，卻能通過情感共鳴和心靈陪伴，緩解痛苦、帶來精神慰藉。這一真實案例直接體現文學對生命個體的積極影響，論證其不可替代性。
3．與慈善事業類比，凸顯文學的精神慈善屬性：指出慈善事業側重物質幫扶，而文學偏向精神關懷，但二者共同點在于“同情、關注和面向弱者”。文學通過“表達情感和思想”，以“善待一切的目光”溫暖世道人心，如同慈善事業對弱者的物質救助，文學是對人類心靈的“精神慈善”。這種類比提升了文學的社會意義，說明其作為精神剛需，與人類文明共存。
二、古代詩文閱讀（38分）
（一）文言文閱讀（本題共5小題，21分）
【導語】本文通過歷史故事，展現了子產的治國理念和蘇軾的思治觀點。材料一突出子產的務實與智慧，強調內外兼修、各司其職的重要性；材料二通過子產的“政如農功”理念，強調規劃與執行的關鍵。借古喻今，指出士人因畏難而無所作為的根源，倡導先定規摹后行事的治國之道。兩則材料共同體現了古代政治家對治國理政的深刻思考與實踐智慧。
10．BGI【解析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：大凡一般人的性情，做什么事一次不成功就會懷疑，第二次就會倦怠，第三次就放棄了。“凡人之情”作整個句子的主語，為了強調，可單獨成句；而“一舉而無功則疑”“再則倦”“三則去之矣”形成排比結構，“疑”“倦”“去”作謂語，從第一次、第二次、第三次說明做事不同階段的反應，分別獨立成句，故在BGI處斷開。故選BGI。
11．D【解析】本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現象的理解能力。
A．正確。連詞，表順承/連詞，表并列。句意：子產退下來掌管政事五年。/劍門關氣象非凡，格外高險。B．正確。意思相同，厭惡。句意：因此厭惡它就更加不能確立目標。/荒廢的池苑和殘存的古樹，至今都厭惡再提起戰爭。C．正確。助詞，的/用在主謂之間，取消句子獨立性。句意：我的事務繁多。/小伙子憨厚老實。D．錯誤。意思不同，……的原因/用來……的。句意：互相看著卻不肯付諸行動的原因。/老師，是用來傳授道、教授學業、解釋疑難問題的。故選D。
12．D【解析】本題考查學生理解文章內容的能力。D．“蘇軾以此勸誡朝廷舉賢任能”錯誤。從原文“故為之說曰：先定其規摹而后從事。先定者，可以謀人。不先定者，自謀常不給，而況于謀人乎”來看，蘇軾是以此勸誡朝廷做事之前先確定規劃籌謀然后去做，先確定可以謀劃推行的人，而不是“舉賢任能”。故選D。
13.（1）現在內城外城不完整，兵器鎧甲不齊備，不能應付意外事變。（共4分。得分點各1分：“郭”，外城；“兵甲”，兵器鎧甲；“不虞”，意外的事變。句意1分）
（2）從他們口中說出，在他們手里成功，認為既然已經答應自己的君主，那么就親自帶來交給君主。（共4分。得分點各1分：“出于其口，成于其手”，狀語后置句，正常語序為“于其口出，于其手成”；“許”，答應；“挈”，帶來。 句意1分）
14．①子產提前籌謀（思慮在前），長遠考慮：堅持采取閉外守內的策略，行而有效，防備了外患。②子產明確定國安民的目標，恪守職責：為政多年，國家安寧，百姓無饑，路不拾遺。(共4分)
【解析】本題考查學生篩選并概括文中信息的能力。
①子產提前籌謀（思慮在前），長遠考慮：材料一“臣閉其外也已遠矣，而守其內也已固矣，雖國小，猶不危之也。君其勿憂”，可見子產面對鄭簡公提出的國家外部威脅，堅持采取閉外守內的策略，并行而有效，體現了他日夜思考國家的安全防御，有對政務的長遠規劃和思考。
②子產明確定國安民的目標，恪守職責：材料一“子產退而為政五年，國無盜賊，道不拾遺，桃棗蔭于街者莫有援也，錐刀遺道三日可反。三年不變，民無饑也”，可見子產相鄭后，目標明確，積極為政多年，使國家安寧，百姓無饑，路不拾遺，這是他朝夕努力踐行政務，盡職盡責，最終開創的良好局面。
【參考譯文】
材料一：
鄭簡公對子產說：“鄭國小，又夾在楚國、晉國之間。現在內城外城不完整，兵器鎧甲不齊備，不能應付意外事變。”子產說：“我嚴守國境已經很久了，而防守國內也很牢固了，國家雖然很小，但并沒有危險。您不要擔憂。”因此鄭簡公終身沒有什么禍患。
子產擔任鄭國的相，鄭簡公對子產說：“我喝酒都不快樂啊。祭品不豐盛，禮樂不興，我的事務繁多。國家不安定，百姓沒有管理好，耕戰之士不能和睦相處，這也是你的過失。你有你的職事，我也有我的職事，我們各人恪守自己的職責。”子產退下來掌管政事五年，國內沒有盜賊，路不拾遺，桃樹棗樹遮到了大路上沒有人摘，錐刀遺失在路上三天也可以找回。三年沒有變故，百姓沒有饑荒。
材料二：
現在天下的弊病究竟在哪里呢？一開始不先確立目標，最終不能成功，正因為不成功，所以厭惡它就更加不能確立目標。一般人的情感，做什么事一次不成功就會懷疑，第二次就倦怠，第三次就放棄了。當今世上的士人，彼此你看我我看你卻不肯付諸行動的原因，不是他們沒有忠義慷慨的志向，也不是他們才能謀略不如人，問題在苦惱于難以成功而不再確立目標。不知道他們不成功的原因，是不先確立目標的過失。如果目標確立了就可以成功了。
從前子太叔向子產請教治理國事的政策。子產說：“治理國事如同農業生產。日日夜夜思索，思索開始而籌謀結果，早晚都去做，行動不脫離思索，如同農田有田界一樣。”子產認為不思考就行動，和行動脫離思考之外的情況，就和農田里沒有田界一樣，剛開始雖然勤勞，最終一定會放棄。富人營建房屋，一定先考慮資財的多少，來確定房屋的大小。已經在心里作出決定，然后選擇一個優良的工匠，一定告訴他說：“我將建造多少房屋，估計用木材多少？工人多少？需要多少天完成？土石木料蘆葦等材料，我從哪里獲取？”那個優良的工匠一定告訴他說：“什么地方有木料，什么地方有石料，用材料和工人多少，什么時間可以完成。”主人全都聽從他的意見。到預定期限完成，已經完成而沒有不當，那是預先確定規劃籌謀的結果。
古代的人，有冒著最大的困難圖謀最遠大的目標的，他們靠的是什么方法呢？而且不僅是圣人能做到的。商鞅在秦國變法，招致萬人憤怒，排除全國的非議，形勢如此不順。蘇秦實施合縱，聯合天下不同的國家形成同盟，聯合疏遠的六國形成親近關系，計策如此迂闊。從他們口中說出，在他們手里成功，認為已經答應自己的君主，就親自帶來交給君主。現在我們用自己擁有的天下，推行我們能做的事，事情又并沒有違背天下的意愿，也不用依賴他人才具備條件。所以這樣說：先確定規劃籌謀然后去做。先確定，可以謀劃推行的人。不先確定，自己謀劃常常不夠，何況謀劃人呢！
（二）古代詩歌鑒賞（本題共2小題，9分）
15．B
16．①比喻。將“曉山”比作翠眉，將“秋水”比作明鏡，寫出了曉山的秀美青翠，秋水的清澈明凈，生動傳神。②設問、虛寫。結尾兩句通過景物描寫回答了前一句的設問，想象弟弟離別后的情景：這秀美的山水將伴你千里同行。③以景結情，結尾以景語收束，將對弟弟的深情厚誼融入到“曉山”“秋水”之中，含蓄蘊藉，韻味悠長，給人留下無限的遐想空間。
(每點3分，答對2點即滿分，需結合具體詞句分析。其他答案言之成理，酌情給分)
【解析】
《臨江仙·再用前韻送祐之弟歸浮梁》當作于宋孝宗淳熙八年（1181）之后辛棄疾退居江西上饒時期。在罷歸賦閑的日子里，可以排遣壯懷愁緒的，只有飲酒、賦詞諸項。此時他送族弟辛祐之歸浮梁，為賦別情而作此詞。
此詞上闋以議論為主，是對族弟的勸解，希望族弟能直面得失，有好的心境。有兩層意思：仕途中的順與逆，生活中的榮與辱，不過如同夢一樣的虛幻，沒有必要為此傷腦筋費心思；就算是遇到了坎兒，有了好心情，生活依然可以充滿詩意。本是送別，卻來了這么一番議論，似乎有些離題。其實，這正是這首詞的特別之處。詞人的送別不同于一般的送別：不作悲戚憂傷之態，不抒哀怨纏綿之情。男兒的送別，有從容有豪爽，有豁達有寄托。下闋寫送別，均為虛寫。其一，沒有記寫送別的場面，反而截取了往昔相聚的畫面：“記取小窗風雨夜，對床燈火多情。”志同者相聚，滿心歡喜，知音者暢談，在無拘無束的溫馨中含有幾多的愜意自在。其二，用一設問，想象朋友離別之后的情景：“曉山眉樣翠，秋水鏡般明。”秀美的山水陪伴著族弟，可以消解旅途的孤獨寂寞，更為重要的是，還包含著詞人的美好祝愿：前程美好，就像這陪伴著的秀美山水。辛棄疾當時退居田園，有較多時間觀察農村的美景，體驗家居的閑適樂趣，因此此詞總體上呈現出和諧沖淡、舒緩雍容的特點，詞的內容與《臨江仙》六十字體流麗諧婉、舒緩和暢的體式特征相一致，達到內容與形式的和諧。
（三）名篇名句默寫（本題共1小題，8分）
17．（1）黃鶴之飛尚不得過 猿猱欲度愁攀援
（2）羌管弄晴 菱歌泛夜
（3）念橋邊紅藥 年年知為誰生
（4）捫參歷井仰脅息 以手撫膺坐長嘆
三、語言文字運用（17分）
18．A．不可或缺 B．煙消云散
【解析】本題考查學生正確使用成語的能力。
A空，根據文意可知，此處是強調“情緒管理”對于青少年這一階段來說是極其重要、不能缺少的，所以可用成語“不可或缺”。不可或缺：不能缺少，指非常重要。
B空，此處是在講當遇到負面情緒時，可以通過像腹式呼吸、冥想等調節方法，讓負面情緒得以消除，所以可用成語“煙消云散”。煙消云散：像煙云消散一樣，比喻事物消失得干干凈凈。
19．③在情緒的產生和調節中起著關鍵作用（或“在情緒的產生和調節中起著至關重要的作用”）
④這些神經遞質的水平失衡（或⑤我們的情緒就會受到影響）
（每處2分，共4分）
【解析】本題考查學生辨析并修改病句的能力。
③成分贅余。“至關重要”與“關鍵”語義重復，可修改為“在情緒的產生和調節中起著關鍵作用”或“在情緒的產生和調節中起著至關重要的作用”。
④⑤兩句成分殘缺，缺少主語。可將④中的介詞“當”和“時”刪掉，修改為“這些神經遞質的水平失衡”，或者調整⑤句的語序，使“我們的情緒”作主語，修改為“我們的情緒就會受到影響”。
20．a．了解情緒模式 b．選擇宣泄方式 c．專注當下冥想 （共3分，每處1分）
【解析】本題考查學生概括梳理文段內容的能力。
a處，所填短語應與“識別情緒狀態”結構相同，為動賓結構。由“這有助于我們更好地了解自己的情緒模式，為后續的調節打下基礎”可知，除了“識別情緒狀態”外，另一個方面就是“了解情緒模式”。“了解情緒模式”是動賓結構，“了解”是動詞，“情緒模式”與“情緒狀態”結構相同。
b處，由文中“但表達情緒也要注意方式方法，不能隨意宣泄。可以選擇與信任的朋友、家人傾訴，或者通過運動、繪畫、音樂等方式來表達”可知，這里強調的是要注意表達情緒的方式，也就是要“選擇宣泄方式”，這一結構也是動賓結構，符合題目要求。
c處，由“冥想可以讓我們擺脫雜念，將注意力拉回到當下專注的對象上，幫助身心達到深度的放松狀態”可知，除了“嘗試腹式呼吸”外，另一種調節情緒的方法是“冥想”，結合文中描述可概括為“專注當下冥想”，“專注”為動詞，與其他同層級短語的動詞結構一致，“當下冥想”和其他同層級短語在結構也一致。
21．甲：青少年該如何進行情緒管理呢 乙：掌握情緒管理的技能
（每處2分，共4分）
【解析】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。
甲空，前文先是介紹了情緒管理的概念，以及情緒與大腦神經活動、大腦結構在原理方面的關聯，接著用“那么”進行轉折，引出后文對于青少年進行情緒管理具體方法的介紹，據此可寫“青少年該如何進行情緒管理呢”；
乙空，前文強調了情緒管理的重要性，后文是比喻句的喻體部分，根據后文可知，此處是強調掌握情緒管理技能的積極作用，據此可寫“掌握情緒管理的技能”。
22．示例一：改用“被激活”。被動句強調“杏仁核”的“激活”是由“外界刺激引起的情緒反應”而形成的，可以體現科普語言的準確性和專業性。
示例二：保留用“激活”。主動句強調“杏仁核”本身完成了“激活 ”，語氣更直接，行文更簡潔，可以體現科普語言的通俗性和可讀性。
（觀點1分，理由3分，只有觀點無理由不給分）
【解析】本題考查學生鑒賞句子表達效果的能力。
示例一：從語法和表意的角度來看，“被激活”構成被動句式。使用“被激活”能夠凸顯出這種因果關系，強調“杏仁核”自身是處于被動接受外界刺激而產生“激活”這一動作的地位，讓讀者更明確地理解整個情緒反應鏈條中各環節的先后順序以及內在邏輯，展現出科普語言在闡述專業原理時應有的準確性和專業性。
示例二：使用“激活”是主動句式，它著重突出了“杏仁核”自身所具備的功能以及其主動發揮作用的這一情況。主動句的表達方式更加直接明了，能夠讓讀者以一種相對簡潔直觀的方式去理解大腦結構與情緒反應之間的關聯，避免了因使用被動句可能帶來的理解上的稍許煩瑣感，增強了科普語言的通俗性和可讀性。
四、寫作（60分）
23．【審題指導】
這是一道材料作文題，材料由三句話組成。第一句話引出“搭子”話題，并介紹年輕人生活中常見的搭子類型；第二句話給“搭子”下定義，明確其內涵外延;第三句話表明某些人對“搭子”現象的看法，考生要就“搭子”是否會成為朋友的替代品并在準確界定“搭子”和“朋友”概念的基礎上進行剖析論證。
可以從“搭子將會成為朋友的替代品”角度立意，因為“搭子”這種社交形式精準地契合了當下的生活節奏，更容易在特定領域找到志同道合的伙伴，沒有傳統朋友關系中的強情感紐帶和道德約束，等等；也可以從“搭子不會成為朋友的替代品”方面立意，深入思考真正的朋友在我們生命中留下的情感印記，是短暫的“搭子”關系無法完成的，朋友之間的交流和互動是全方位、多層次的，更有深度，為我們提供了穩定、持久的歸屬感和安全感。
【參考立意】
1．摯友牽系，生命因此而潤澤；
2．搭子，新的社交媒介，適應了時代大潮；
3．合作意義下利益共生；
4．從搭子到朋友，是人類情感的認知規律；
5．“搭”出快節奏，擁“友”真感情；等等
搭子可以有，摯友不能無
（標題點題，對稱工穩）
“夫人之相與，俯仰一世”，三兩好友一樹梅，清風朗月茶在杯。有朋自遠方來，不亦樂乎？朋友，潤澤了我們的人生，給予我們的生命厚重的色彩。（詩意開篇，興味盎然）然而，霄壤嬗變的時代催生出了一種新型的社交關系——搭子，因共同興趣或共同需求隨時組合又隨時分開。搭子的流行下，其能否成為朋友的替代品，我的答案是——不會。
不難理解，在當今快節奏的生活中，找“搭子” 為何成為年輕人社交方式的不二之選。（分論點一，簡明扼要，提出問題）
約翰·多恩說：“沒有人是一座孤島。”這樣的時代，注定是追求個性、不過度依賴彼此卻又不能孤軍前行，所以在必要時刻為彼此提供幫助，合作共贏成了首選。搭子，確實能夠給人們帶來便利和情緒價值，從而減緩壓力，這種有益的社交關系值得推廣。生活中學習探討學術課題或是運動放松，都可以找上幾個搭子一起，增速提效。并且隨著技術的不斷發展，互聯網上人們的互動也越來越多，這就給獲取搭子提供了更為便利的條件，更為松散且放松的人際交往是網絡媒介時代的必然。由此可見，能找到合適的“搭子”成為了可能和必然。（論述有層次，說理透徹）
然而，用“搭子”代替朋友，從而將友情交付與“熟悉的陌生人”未免略顯偏頗。（分論點二，轉折切入，思路清晰，更進一步）
契闊談讌，心念舊恩。朋友，永遠不是那些時有時無的搭子可以相提并論的。朋友，是伯牙子期高山流水遇知音的心靈歸屬，也是李白“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”的感動留戀，還是“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”的牽掛不舍，更是高適“莫愁前路無知己，天下讓人不識君”的寬慰豁達。（排比句式，語勢強烈）朋友給予我們的的力量是任何情愫無法替代的，是我們的情感歸宿和避風港。恩格斯在馬克斯落魄時慷慨相助，幫助其完成資本論等多部著作；愛迪生與福特相互激勵共同探索應用新的科技和工程方法，為人類社會帶來許多重要發明，成就一段佳話，概而覽之，朋友，絕非普通的“搭子”所能替代的。
因此，搭子不可少，朋友不可缺。我們應該在生活中尋找志同適合的搭子，更需要情感寄寓的朋友，甚至把搭子發展成朋友。（分論點三，解決問題）
培根有言：“最難忍受的孤獨，莫過于缺少真正的友誼。”搭子只能暫時陪伴，摯友卻可以靈魂相依。面對現代社會的追名逐利與浮躁喧囂的功利風氣甚囂塵上，我們需要搭子提速增效，更應該彼此坦誠交流，以真心換真情，合作共贏中獲得共同的情感價值，如此，我們的人生，將不是一片塵土飛揚的荒漠，而是草木葳蕤的原野。淺搭彌補情感缺漏，深交更添人生盞燈，愿隨時代洪流而入，由淺搭到深交的溫情中，彰顯個人之精彩、時代之光亮。這樣，“搭子盛行日，朋友失寵時”流言，便不攻自破。（照應開篇，有理有據）
如此，搭子可以有，摯友不可無。（精簡結篇，呼應標題）
【點評】
本文立意精準，觀點鮮明。結構嚴謹，脈絡清晰。以材料分析總起，又以三個分論點引出論證主體，形成嚴整的文脈，同時又暗含遞進，緊扣材料。首先，圍繞題目材料的關鍵詞“摯友”“搭子”展開，提出全文中心論點（標題），進行行文布局，思路鮮明；其次，圍繞觀點，從“找搭子是年輕人的不二之選”“不可用搭子替換朋友”等方面展開論述，最后以“變搭子為摯友”總結全文，具有一定的思辨性，能引起讀者的思考。
語言精美，說理透辟。文章開篇即以生活實例及詩文引入，先聲奪人，彰顯出不俗的語言功力，體現作者洞察生活的敏銳。每個段落都以詩文警句披文入情，增強了文章的詩意美感。整散句、長短句綜合運用，句式活潑；運用多種論證手法，既增強了文章說理的深刻性，又讓文章文采斐然。
【主題背誦：新型社交關系】
開頭：天下之理，欲辨其實，先正其名。“搭子”，不是志同道合的朋友，不是目標與共的親昵的伙伴，而是出于臨時性、短暫性目的而產生的新型社會身份。既如此，怎么以搭子平替朋友？
結尾：搭子是社交的調味劑，朋友卻是人生的主心骨。搭子關系或許輕松靈活，但朋友之間的情感紐帶卻經得起時間的考驗。在這個瞬息萬變的時代，我們既要享受搭子帶來的便利，更要珍惜朋友給予的溫暖與支持。因為，搭子不能替代朋友，正如淺水無法替代深海的浩瀚。
金句：
1．人生得一知己足矣，斯世當以同懷視之。——魯迅
2．人之相識，貴在相知；人之相知，貴在知心。——孟子
3．朋友是生活中的陽光。——泰戈爾
4．君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——莊子
5．落地為兄弟，何必骨肉親。——陶淵明
6．友誼是人生的調味品，也是人生的止痛藥。——冰心
7．只有合作共贏才能辦成事、辦好事、辦大事。——習近平
8．萬人操弓，共射一招，招無不中。《呂氏春秋》
優美語段：
1．毋庸諱言，搭子的出現，一定程度上滿足了人們社交的需求。亞里士多德有言：“人是社會性的動物。”置身于社會之中，我們才能消除孤獨感，獲得心靈的慰藉。然而，隨著社會節奏變快，人們承受著越來越多的壓力，很多時候，似乎沒有太多時間和精力去維護朋友關系。此時，只求輕松相處、恰到好處的陪伴而無需耗費過多心力的搭子關系，應運而生，也在一定程度上滿足了人們社交的需求。搭在一起，既能相互陪伴，又能輕松相處，無疑是一種性價比極高的人際關系。
2．王陽明有言：“以責人之心責己，以怒已之心怒人。”搭子”的興起多是因快節奏生活急劇發展，而人們情感未及時補添而致，這種風氣的長期盛行，無疑會原山加劇個人情感的深度空虛和疏離，從而導致整個社會凝聚力減弱，變得冷漠而無情。由此觀之，“搭子”雖能為人們提供情感支持，但也應適量如食中藥，淺卻不能根治，仍需以真情注入。深交筑牢情感傾訴之墻，真情重燃人際壁爐。做人不能單單只顧自己，還應在關切自身的同時溫暖他人。
3．相比之下，朋友關系有深厚情感基礎，陪伴長久。成長中，朋友與我們同甘共苦，陷入困境時，他們會毫無保留地給予物質和精神支持。春秋時，管仲貧寒，經商多分利，鮑叔牙理解；管仲多次仕途不順，鮑叔牙仍堅信其才，舉薦他成就霸業，管仲感嘆“生我者父母，知我者鮑子也” ，二人彼此信任、不離不棄。馬克思寫《資本論》時生活困苦，恩格斯資助他，還一起探討學術，助力著作完成。搭子則因興趣或需求臨時組合，一旦興趣、需求改變，關系就容易變淡，遇到困境，很難像朋友那樣全力支持。
4．朋友之間的信任與理解，是靈魂深處的默契，是經歲月考驗的堅實紐帶，這是搭子難以比擬的。真正的朋友，是人性溫暖的映照。犯錯時，他們包容并溫和引導；迷茫時，憑借閱歷智慧為我們指明方向；成功時，由衷為我們歡呼祝賀。這種信任無關利益，不會因小利改變；這種理解超越瑣碎，不因小事破裂。2024—2025學年度第二學期
高二年級語文科段考試題
（考試時間：150分鐘 試卷滿分：150分）
一、現代文閱讀（35分）
（一）現代文閱讀I（本題共5小題，19分）
材料一：
在競速時代，速度浸入了現代人的日常生活，也不斷重塑現代人的感知經驗。個體雖然在時間和空間上變得更加自由，但越來越難以跟上社會的快節奏發展，焦慮感也愈發強烈。與此同時，速度逐漸成為當代藝術創作的主題，甚至成為一種隨處可見的文化景觀。速度美學關注審美藝術中加速或快速的時間體驗，強調審美感知的瞬間性、快節奏。捕捉新奇、緊跟時尚，成為競速時代審美藝術的共同追求。
在這一背景下出現的“慢速生活”觀念，具有某種反撥意味。對“慢速生活”的提倡，并非逃避生活，而是通過遠離加速生活來實現自我保護。“慢速生活”理念通過減速來與加速的外在生活保持距離，強調關注內心體驗，表現了對主體精神和情感的當下性的關注。現代人對慢食、慢走、慢旅行和休閑閱讀等生活模式的倡導，也是希望通過慢生活實現心理時間與物理時間的平衡。在慢速生活的審美體驗中，個體從外部物理時間中抽離，更親近和關注當下，進而實現對競速生存的審美救贖。
在“慢速生活”中應運而生的“慢速美學”，是對競速時代的反思。慢速審美的核心在于理解和挖掘“當下性”，進而建構過去、當下和未來的時間經驗關系。關注“當下性”，意味著將當下的瞬間固化，將當下視為過去和未來的連接，這實際上是以一種減速的時間模式對抗加速的時間模式。慢速藝術嘗試延長的時間結構，使用了猶豫、延遲和減速的策略，試圖讓我們暫停下來，體驗“當下”短暫的存在。
在中國，對慢速審美的提倡古已有之。在日常生活美學中，太極、書法、棋藝、茶道、園林等傳統文化的審美形式，都提倡在快與慢之間尋求一個平衡點，保持適當的生活節奏和張力。無論是對文化記憶的留存和保護，還是對綠色城市的提倡，也都體現了身處競速時代的人們對于傳統生活態度、情感關系、文化精神的追憶和傳承。
昆德拉反思技術革命所帶來的“令人出神的速度”，發出“慢的樂趣怎么失傳了呢？”的追問。朱光潛在論及人生藝術化時也感嘆道：“慢慢走，欣賞啊！”可以說，慢速生活是對個體生命審美意義的重新審視和發現，是個體在競速時代面對生存困境的審美救贖策略。在這個意義上，“慢記憶”和“慢生活”的審美隱喻意義應當被重讀和重視。我們應當反思當下競速時代的個體生存情境，尋求和建構走向慢速美學或慢速審美現代性的詩意生存路徑。
（摘編自楊向榮、雷云茜《走向慢速審美現代性——競速時代的文化鏡像 及其審美反思》）
材料二：
在古典時期，人類通過觀察星象運行、季節變化、身體運動等自然現象感受“速度”，“速度”中科技的含量微乎其微。與此相適應的，古典時期的審美不依賴于技術的手段，體現為一種“靜觀”美學。通過“靜觀”，藝術家可以“籠天地于形內，挫萬物于筆端”。這是一種與自由玄想結合的審美方式。
工業革命使運輸工具速度不斷提升，把人類帶入競速時代。這對社會發展產生了顛覆性的影響，從前“凝神觀照”的審美方式已無法對快速變化的美學現象進行解釋。人們普遍追求的是速度帶來的脫離束縛的自由感，一種速度和力量的“速力”之美。在運輸工具的軀殼之內，人們錯誤地以為自己的身體忽然變得強大，快速的移動使得“出發”的下一刻就是“到達”。未來主義者稱：“宏偉的世界獲得了一種新的美——速度之美，從而變得豐富多姿。”他們“創作的靈感在于機械的轟鳴、電氣的沸騰、現代都市的喧囂，主張以機械美代替藝術美、自然美”。
信息技術革命再一次刷新競速時代的“速度”。借用電子媒介，信息和影像在頃刻間被傳送到千里之外，其快速較之機械速度不可同日而語。人們還來不及感受“速度”就已經獲得信息，對“速度”的知覺變得越來越習以為常，不再執著于由機械運動創造的“速力”之美，轉而欣賞由光電信息技術創造的虛擬美學。后者是以“諸如電子人、電子人空間等虛擬現實和現象”為對象的美學。虛擬美學通過光電信息技術創造的虛擬環境，讓人產生沉浸其中的“臨場”審美體驗，而不是“靜觀”式的旁觀品評。在傳統美學中，雖然塑造的形象是對現實生活的反映，審美主體卻置身于現實之外；而雖然虛擬世界中的形象置身現實生活之外，審美主體卻是置身于現實生活之內的。
“速度”的參與帶來審美的變化。古典時期，“速度”的參與很少，審美客體是實在之物，是遙遠的，外在于審美主體的，審美活動是一種緩慢悠游、超然物外的主動行為。而在“速度”占主導的工業革命時期、信息技術時期，審美客體不再是客觀存在的實物，在速度帶來的強烈的視覺沖突中，審美客體變成“被給予”的，審美主體往往因無法自主選擇而變成“被迫”審美。
（摘編自湯麗琪《后現代“速度”的美學凝視》）
1．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（ ）（3分）
A．速度美學和慢速美學都產生于競速時代，前者重視加速或快速的時間體驗，后者關注“當下性”，將當下的瞬間固化。
B．朱光潛說的“慢慢走，欣賞啊！”與慢速生活的理念相通，要求個體從外部物理時間中抽離，更親近和關注當下。
C．相較“速力之美”，虛擬美學逐漸淡化速度的重要性，人們對速度不再那么敏感，而將關注重點轉向虛擬現實和現象。
D．工業革命技術的進步促進“速力之美”的誕生，而信息技術革命又促使人們由追求“速力之美”轉向欣賞虛擬美學。
2．根據材料內容，下列說法不正確的一項是（ ）（3分）
A．在快節奏的生活中人們的心理時間與物理時間易失去平衡，適當減緩節奏、采取減速的時間模式有助于重建平衡。
B．與虛擬美學相比，古典時期的審美并不依賴于技術的手段，但對審美體驗的關注更多，而審美主體的主動性也更強。
C．與“慢速生活”者遠離加速生活、關注內心體驗不同，未來主義者大力地稱贊并主動地擁抱競速時代的“速力之美”。
D．“慢的樂趣”失傳，不僅因為技術革命帶來“令人出神的速度”，也與人們對競速時代個體生存情境反思不足有關。
3．下列選項，最適合作為論據來支撐材料一觀點的是（ ）（3分）
A．馬里內蒂在《未來主義宣言》中宣稱，“我們已經生活在絕對之中，因為我們創造了永恒的、無所不在的速度”。
B．中國最大的一尊摩崖石刻造像樂山大佛工程十分浩大，通過無數工匠的努力，前后歷經90年時間才完工。
C．某地建成國際知名的“慢城市”，生活節奏舒緩，生態美景隨處可見，傳統文化氣息濃厚，令游人身心愉悅。
D．某人辭去城里的工作，賣掉城里的房子，在山里建房、種菜，開啟遠離城市喧囂，享受自然美景的山居生活。
4．兩則材料對“競速時代”的看法與態度有所不同，請簡要說明。（ 4分）
5．請根據材料一、二，從審美體驗的角度簡要分析《去你家吃飯好嗎》走紅的原因。（6分）
紀錄片《去你家吃飯好嗎》在視頻網站一經上架便好評如潮。它以邀請好朋友去家里吃飯為框架，展現不同家庭正在發生的生活情景。寒江上鳥群飛過，夕陽下蘆葦飄蕩……一個個風格鮮明的畫面，使打拼在都市的人們沉醉其中、心緒寧靜。它又以慢條斯理的節奏，詩意呈現的細節，引導人們停下腳步返觀內心，審視現代生活對親情的沖擊。
（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）
閱讀下面的文字，完成6～9小題。
文本一：
文學是對這世界深沉的愛
劉慶邦
一個作者正寫得滿眼淚水時，也正是他心里愛意綿綿、溫存無邊的時候，他善待一切的目光就會在寫作中延續，也在生活中延續，一個寫作者之于世道人心的意義正在于此。
大同煤礦有一位作家朋友，我曾送給她一本長篇小說，在她母親住院治病期間，她天天為母親讀我的長篇小說，她在電話里告訴我，老人很愛聽，聽得很安靜，老人還說了一句話，好書能治病啊！后來她母親還是去世了，但那句話我再也不會忘懷。
由此想到慈善事業，在此之前我不敢這樣去聯想。慈善事業的核心價值是利他，體現的是人文關懷，雖說也有精神疏導和心靈撫慰的內容，但主要特點還在于高度的物質性、實用性和有效性。而文學寫作更偏向精神性，常常聽從內心召喚，凝視人的心靈景觀。很大程度上，作家寫作是出于表達情感和思想的內在需要，這讓作家對自己的作用不是很自信，往往懷疑自己是不是一個對社會無用的人，他那點兒寫作的事情，怎么能攀得上慈善事業呢！可不知怎么，得到親友的積極反饋后，我的確一次再次聯想到慈善事業。
文學寫作與慈善事業不相悖，也不是沒有可以打通的地方，當然，文學作品不是物質性的，不能為饑餓者果腹，也不能為衣單者御寒，文學也不是醫學，并不能真的治病。可是，每一個生命個體既有身體，也有心靈；既需要物質供給，也需要精神支撐。當一個勞動者在為生計打拼之余，靜下心來讀一讀優美的作品，是不是可以得到藝術享受呢？當一個人心灰意冷之際，讀到知冷知熱、貼心貼肺的作品，是不是可以重新燃起對生活的希望呢？當一個人為塵世紛爭所煩惱，找一本喜愛的書來讀，是不是可以讓自己暫時放飛一下靈魂呢？再有就是像朋友所做的那樣，給病中的親人讀一讀書，這樣是不是可以減少一點病痛呢？慈善事業是面向弱者的。從某種意義上說，文學寫作也是同情、關注和面向弱者的，這不正是文學寫作和慈善事業共同的地方嗎？
稍稍具體一點說吧，當一個作者正寫得滿眼淚水時，也正是心里愛意綿綿、溫存無邊的時候，不管他看見一朵花還是一棵草，一縷云還是一只鳥，都會覺得那么美好、那么可愛，這時候如遇到一些事情，他的反應可能會慢一些，因為他還沒有從自己的小說情景里走出來，他看待事情的目光還是文學的目光，情感的目光，善待一切的目光。如是，他的慈善在寫作中延續，也在生活中延續，一個寫作者之于世道人心的意義正在于此。
文本二：
送你一片月光
劉慶邦
月光是普遍的，也是平等的。月光對任何人都不偏不倚，你看見了月亮，月亮也看見了你，你就得到了一份月光，人類渴望平等，平等從來就是人類追求的目標，可是，由于這樣那樣的原因，人類從來就沒有平等過，凡是有人類的地方，就同時存在著三六九等的等級差別。“遍身羅綺者，不是養蠶人。”“朱門酒肉臭，路有凍死骨！枯榮咫尺異，煙恨難再迷。”就是等級差別的真實寫照，然而，月光不分這個那個，她對萬事萬物一視同仁，月光從高天灑下來了，灑在山巒，灑在平原，灑在河流，灑在荒灘，也灑在每個人的臉龐，不管你住別墅，還是棲草屋；不管你一身名牌，還是衣衫襤褸；不管你是笑臉，還是淚眼，她都會靜靜地注視著你，耐心地傾聽你的訴說。月亮的胸懷真是太寬廣了，還有什么比月光對萬事萬物更具有包容性呢，還有什么比月光更善待眾生呢！
我突發奇想，哦，原來文學與月光有著同樣的性質和同樣的功能，或者說月光本身就是自然界中的文學啊！陽光不是文學，陽光照到月球上，經過月球的吸收，處理，再反映到地球上，就變成了文學，陽光是物質性的，月光是精神性的。陽光是生活，月光是文學。陽光和月光的關系就是現實生活與文學創作的關系。陽光是有用的，萬物生長靠太陽，世界上任何物質所包含的熱量和能量都是陽光給予的，月光是無用的，在沒有月光的情況下，人們照樣可以生存，生活。
然而，且慢，月光真的連一點用途都沒有嗎？真的可有可無嗎？當你心煩氣躁的時候，靜靜的月光會讓你平靜下來，當你為愛情失意的時候，無處不在的月光會一直陪伴著你。當月缺的時候，你內心會充滿希望。當月圓的時候，她會引起你對親人的思念。當久久地仰望著月亮，你會物我兩忘，有一種靈魂飛升的感覺，當你欣賞了陽剛之美，不想再欣賞一下月光的陰柔之美嗎！太陽為陽，月亮為陰；白天為陽，夜晚為陰；正面為陽，背面為陰；男人為陽，女人為陰；等等。有陽有陰才構成了世界，陰陽是世界相對依存的兩極，正如這個世界少不得女人一樣，月光還真的少不得呢！
同樣的道理，只要人類存在著，文學就不會死亡，我愿以我的小說，送您一片月光。
6．下列對文本一相關內容的理解，正確的一項是（ ）（3分）
A．“一個作家正寫得滿眼淚水時”中的“滿眼淚水”表現了作家內心悲痛的感情。
B．作者認為文學和慈善事業有相同之處，是因為它們都從物質和精神層面關注弱者。
C．將文學和慈善事業比較，突出了文學的重要性，也表達了寫作者對世人的意義。
D．文末指出一棵草、一縷云、一只鳥這些普通的事物總會在人們眼中顯出美好可愛。
7．下列對文本二藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（ ）（3分）
A．標題“送你一片月光”富有象征意義，內涵豐富，表意委婉，具有很強的文學色彩，引人遐想，能夠激發讀者的閱讀興趣。
B．作者引用了古代詩句來證明從古至今凡是有人類的地方就有不平等，引用詩句表現了歷史上的情況，這樣更具有說服力。
C．“我愿以我的小說，送您一片月光”這句話直接稱呼讀者為“您”，拉近了和讀者的距離，讓讀者感受到“我”的真情實意。
D．文本二運用文學創作和現實生活的關系生動形象地說明了太陽和月亮的關系，陽光照到月球上，月亮借助了太陽的光輝。
8．文本二中畫線部分運用了哪些修辭表現了月亮的形象，請簡要分析。（4分）
9．文本二指出，“只要人類存在著，文學就不會死亡”，談談文本一是如何闡明這一觀點的。（6分）
二、古代詩文閱讀（38分）
（一）文言文閱讀（本題共5小題，21分）
閱讀下面的文言文，完成10～14小題。
材料一：
鄭簡公謂子產曰：“國小，迫于荊、晉之間。今城郭不完，兵甲不備，不可以待不虞。”子產曰：“臣閉其外也已遠矣，而守其內也已固矣，雖國小，猶不危之也。君其勿憂。”是以沒簡公身無患。
子產相鄭，簡公謂子產曰：“飲酒不樂也。俎豆不大，鐘、鼓、竽、瑟不鳴，寡人之事不一。國家不定，百姓不治，耕戰不輯睦，亦子之罪。子有職，寡人亦有職，各守其職。”子產退而為政五年，國無盜賊，道不拾遺，桃棗蔭于街者莫有援也，錐刀遺道三日可反。三年不變，民無饑也。
(節選自《韓非子·外儲說左上》)
材料二：
方今天下何病哉！其始不立，其卒不成，惟其不成，是以厭之而愈不立也。凡人之情一舉而無功則疑再則倦三則去之矣。今世之士，所以相顧而莫肯為者，非其無有忠義慷慨之志也，又非其才術謀慮不若人也，患在苦其難成而不復立。不知其所以不成者，罪在于不立也。茍立而成矣。
昔者子太叔問政于子產。子產曰：“政如農功。日夜以思之，思其始而圖其終，朝夕而行之，行無越思，如農之有畔。”子產以為不思而行，與凡行而出于思之外者，如農之無畔也，其始雖勤，而終必棄之。今夫富人之營宮室也，必先料其貲財之豐約，以制宮室之大小。既內決于心，然后擇工之良者而用一人焉，必告之曰：“吾將為屋若干，度用材幾何？役夫幾人？幾日而成？土石材葦，吾于何取之？”其工之良者必告之曰：“某所有木，某所有石，用材役夫若干，某日而成。”主人率以聽焉。及期而成，既成而不失當，則規摹之先定也。
古之人，有犯其至難而圖其至遠者，彼獨何術也 且非特圣人而已。商君之變秦法也，攖萬人之怒，排舉國之說，勢如此其逆也。蘇秦之為從也，合天下之異以為同，聯六姓之疏以為親，計如此其迂也。出于其口，成于其手，以為既已許吾君，則親挈而還之。今吾以自有之天下，而行吾所得為之事，其事又非有所拂逆于天下之意也，非有所待于人而后具也。故為之說曰：先定其規摹而后從事。先定者，可以謀人。不先定者，自謀常不給，而況于謀人乎！
(節選自蘇軾《思治論》)
10．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請把這三處寫在答題卡的括號里，每對一處給1分。（3分）
凡人之A情B一C舉D而無E功F則疑G再H則倦I三J則去之矣
11．下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（ ）（3分）
A．“子產退而為政五年”與《蜀道難》“劍閣崢嶸而崔嵬”的“而”用法不相同。
B．“是以厭之而愈不立也”中的“厭”，厭惡，與《揚州慢》“廢池喬木，猶厭言兵”的“厭”意思相同。
C．“寡人之事不一”的“之”與《氓》“氓之蚩蚩”的“之”用法不同。
D．“所以相顧而莫肯為者”的“所以”與《師說》“師者，所以傳道受業解惑也”的“所以”意思相同。
12．下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（ ）（3分）
A．鄭國是個小國，既有內憂又有外患，鄭簡公任用子產輔佐自己，取得了顯著成效，鄭簡公認為君主與臣子應各司其職。
B．蘇軾從北宋當時的具體社會問題出發，指出士人不肯付諸行動的原因，與他們害怕事情難成功而不能再確立目標有關。
C．建房子時，主人提前考慮錢財多少、房子大小等問題，選擇良匠商量用材、人工、預期完成時間等事項，都是有利的。
D．商鞅力排眾議實施變法，蘇秦聯合六國合縱結盟，都具有“犯其至難而圖其至遠”的精神，蘇軾以此勸誡朝廷舉賢任能。
13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）
（1）今城郭不完，兵甲不備，不可以待不虞。（4分）
（2）出于其口，成于其手，以為既已許吾君，則親挈而還之。（4分）
14．材料二引述了子產“政如農功”的為政理念，材料一中的哪些內容體現了子產的這一理念？請簡要概括。（4分）
（二）古代詩歌鑒賞（本題共2小題，9分）
閱讀下面這首宋詞，完成15～16小題。
臨江仙·再用次韻送祐之①弟歸浮梁
[宋]辛棄疾
鐘鼎山林都是夢，人間寵辱休驚。只消閑處過平生。酒杯秋吸露，詩句夜裁冰②。
記取小窗風雨夜，對床燈火多情。問誰千里伴君行？曉山眉樣翠，秋水鏡般明。
【注】①祐之：辛祐之，辛棄疾的族弟。②裁冰：比喻構思新穎精巧。
15．下列對這首詞理解和賞析，不正確的一項是（ ）（3分）
A．“臨江仙”是詞牌名，“再用韻送祐之弟歸浮梁”是題目，交代了詞的內容。
B．“只消閑處過平生”，詞人認為人生只需要過得清閑自由，體現了詞人無為的思想。
C．“記取小窗風雨夜，對床燈火多情”是詞人想象昔日風雨之夜、兩人挑燈暢談的畫面。
D．這首詞是送別詞，卻無哀怨纏綿、悲戚憂傷之態，更多的是豁達與寄托。
16．結合本詞，請鑒賞“問誰千里伴君行？曉山眉樣翠，秋水鏡般明”的表現手法。(6分)
（三）名篇名句默寫（本題共1小題，8分）
17．補寫出下列句子中的空缺部分。
（1）李白在《蜀道難》一詩中，運用夸張、襯托的手法來寫蜀山之高險的句子有“__________，__________”，真是“物猶如此，人何以堪”！
（2）柳永《望海潮》（東南形勝）中的“__________，__________”兩句對仗工整，互文見義，描繪了西湖上日夜都飄蕩著優美的笛曲和采菱歌聲的熱鬧景象。
（3）小華在背誦姜夔的《揚州慢》時，由“__________，__________”兩句想到了杜甫《哀江頭》中的“江頭宮殿鎖千門，細柳新蒲為誰綠”兩句，它們在表達上有相似之處。
（4）小剛從西安自駕去成都，全程高速，一天即可到達，想到李白在《蜀道難》中想象自己在星星中間穿行，心驚膽寒，徒然長嘆詩句“__________，__________”，不覺啞然失笑，有了今非昔比的感慨。
三、語言文字運用（17分）
閱讀下面的文字，完成18～22小題。
青少年時期，是人生中充滿活力與變化的階段，而情緒管理則是這一階段 A 的重要技能。情緒管理，簡單來說，就是認識、理解并有效調節自己情緒的能力。
從原理上講，我們的情緒與大腦的神經活動密切相關。①大腦中的神經遞質，②如血清素、多巴胺等，③在情緒的產生和調節中起著至關重要的關鍵作用。④當這些神經遞質的水平失衡時，⑤就會影響到我們的情緒。例如，血清素水平較低時，人可能會感到抑郁、焦慮。同時，大腦的結構也在情緒管理中扮演重要角色。前額葉皮質負責情緒的調節和控制，而杏仁核則與情緒的產生和反應密切相關。當外界刺激引發情緒反應時，杏仁核會迅速激活，產生強烈的情緒體驗，而前額葉皮質則會評估這種情緒反應是否合適，并嘗試對其進行調節。
那么，（甲）？首先，要學會認知情緒。這意味著要能夠準確地識別自己當前的情緒狀態，是開心、難過、憤怒還是恐懼。可以通過寫情緒日記的方式，記錄下每天的情緒變化，以及引發這些情緒的事件和原因。這有助于我們更好地了解自己的情緒模式，為后續的調節打下基礎。其次，要學會表達情緒。情緒如果長期壓抑在心里，會對身心健康產生不良影響。但表達情緒也要注意方式方法，不能隨意宣泄。可以選擇與信任的朋友、家人傾訴，或者通過運動、繪畫、音樂等方式來表達。再次，要學會調節情緒。當遇到負面情緒時，可以嘗試一些調節方法。比如，腹式呼吸可以幫助我們放松身體，緩解緊張的情緒；冥想可以讓我們擺脫雜念，將注意力拉回到當下專注的對象上，幫助身心達到深度的放松狀態，最終讓負面情緒 B 。
情緒管理是一門重要的學問，它可以幫助我們在成長的道路上更加從容地面對各種挑戰。（乙），就像擁有了一個內心的“方向盤”，讓我們在人生的旅途中能夠更好地掌控自己的方向，駛向美好的未來。
18．請在文中A、B兩處填入恰當的成語。（2分）
19．文中第二段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。（4分）
20．下圖是對材料第三段內容的梳理，請在a、b、c三處填入合適的短語，并與同層級短語的結構保持一致。（3分）
21．請在文中括號內補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。（4分）
22．文中畫波浪線的“激活”，有人說此處應該要用“被激活”，有人說可以保留現有用法。你的看法是什么？請簡要說明理由。（4分）
四、寫作（60分）
23．閱讀下面的材料，根據要求寫作。
近年來，各種搭子在年輕人中盛行，如“飯搭子”“游戲搭子”“運動搭子”等。“搭子”是指年輕人因共同興趣或共同需求而隨時組合、隨時分開的新型社交關系。有人認為，年輕人可以沒有朋友，但不能沒有搭子，搭子將會成為朋友的替代品。
你是否同意上述說法？請寫一篇文章。
要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
答案第2頁，共13頁

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