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(共28張PPT)
石 鐘 山 記
——蘇 軾
學習目標
1.積累文言知識點，提高翻譯能力，背誦全文。
2.理清文章的寫作思路，感受集記敘、描寫和議論相結合的行文特點。
3.學習作者反對臆斷、重視實地考察的科學精神，培養勇于質疑和善于探究的精神。
蘇軾，因為耿直而被貶，因為才情而出名，因為豁達而走出不一樣的人生。被貶后的蘇軾，似乎特別喜歡夜游。
夜游承天寺，他懂得了只有“閑人”才能賞到美景；
夜游赤壁，他悟出了“變”與“不變”的奧妙；
那么在《石鐘山記》中，蘇軾又見到了怎樣的風景？又有了怎樣的理趣？
中國千古奇音第一山——石鐘山
石鐘山，在今江西湖口鄱陽湖東岸。海拔61.8米，相對高度40米左右，面積0.2平方千米。石鐘山實際上不是一座山，而是兩座山，都由石灰巖構成，下部均有洞穴，形如覆鐘，面臨深潭。兩山分據南北，相隔不到1000米。
南面一座瀕臨鄱陽湖，稱上鐘山；
北面一座瀕臨長江，稱下鐘山，
兩山合稱“雙鐘山”。　
石鐘山是儒家的圣地，也是佛家的道場。唐代就有高僧在此建寺住持，宋代高僧佛印在石鐘山寶鐘寺修持多年。直至清朝，香火依舊鼎盛。
陶淵明、孟浩然、李白、白居易、王安石、蘇轍、黃庭堅、陸游、朱熹、文天祥、王守仁等文人墨客都曾登臨覽勝，或題詩，或撰文，以記勝抒懷。
“記”是古代一種散文體裁，通過敘事、寫景、狀物、寫人來抒發情懷抱負，闡述某些觀點，借景抒情，托物言志。
主要分為以下幾類：
碑記：古代一種刻在石碑上記敘人物生平事跡的文體。
如《五人墓碑記》。
游記：是一種描寫旅行見聞的散文體裁。
如《桃花源記》《岳陽樓記》《醉翁亭記》《石鐘山記》等。
雜記：是古代因事見義、雜寫所見所聞不多加議論的散文體裁。
如《核舟記》《病梅館記》。
記……事：是古代記載人物生平事跡的文體。
如《記王忠肅公翱三事》。
文體知識
彭蠡 lǐ 酈元 lì 鐘磬 qìng
桴止 fú 鏗然 kēnɡ 硿硿 kōng
棲鶻 qī hú 磔磔 zhé 鸛鶴 guàn
噌 chēnɡ 吰 hónɡ 穴罅 xià
無射 yì 窾坎 kuǎn 鏜鞳 tānɡtà
讀準字音
《水經》云：“彭蠡之口有石鐘山焉。”酈元以為下臨深潭，微風鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。是說也，人常疑之。今以鐘磬置水中，雖大風浪不能鳴也，而況石乎！
n作v，激蕩，掀動
認為
撞擊
靠近
這
把
即使
使…發出聲音
《水經》上說：“鄱陽湖的湖口處有座石鐘山在那里。”酈道元認為石鐘山下面靠近深水潭，微風掀動波浪，水和石頭互相碰撞，發出的聲音像大鐘一樣。這個說法，人們常常懷疑它。現在把鐘和磬放在水里，即使大風大浪也不能使它發出聲響，更何況是石頭呢！
兼詞，于此
《水經》：是魏晉時期的一部記載全國水道的地理書。此書簡要記述了137條全國主要河流的水道情況，原文僅1萬多字，記載相當簡略，缺乏系統性，對水道的來龍去脈及流經地區的地理情況記載不夠詳細、具體。后來被酈道元改編為《水經注》。《水經注》以《水經》為綱，詳細記載了一千多條大小河流及有關的歷史遺跡、人物掌故、神話傳說等，是中國古代最全面、最系統的綜合性地理著作。該書還記錄了不少碑刻墨跡和漁歌民謠，文筆絢爛，語言清麗，具有較高的文學價值。
了解《水經》
今以鐘磬置水中
磬：古代打擊樂器，形狀像曲尺，用玉或石制成。
至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，余韻徐歇。自以為得之矣。然是說也，余尤疑之。石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨以鐘名，何哉？
才
探尋
狀后
同“含糊”
清脆悠揚
鼓錘
傳播
聲音
更加
定后
但是
n作v，取名
到了唐朝李渤才開始探尋它遺留下來的蹤跡，在水潭邊上找到兩塊山石，敲打它然后仔細聽它們的聲音，南邊的那塊山石聲音重濁模糊，北邊的那塊山石聲音清脆悠揚，鼓槌停止了敲擊，聲音還在傳播，余音慢慢消失。李渤自認為找到了石鐘山命名的原因了。但是這個說法，我更加懷疑它。敲打時發出聲音的山石，到處都是這樣，可是唯獨這座山用鐘來命名，為什么呢？
【第一段】游因——質疑
提出問題：對石鐘山命名緣由的兩種解釋表示懷疑。
得名由來 作 者 態 度 作者依據
酈 道 元
李 渤
人常疑之
余尤疑之
水石相搏
聲如洪鐘
扣石聞聲
音質如鐘
以鐘置水
風浪不鳴
扣石有聲
比比皆是
“水石相搏”說
“扣石發聲”說
元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至暮夜月明，獨與邁乘小舟，至絕壁下。大石側立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔（zhé）云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。余方心動欲還，而大聲發于水上，噌吰如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵澹澎湃而為此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當中流，可坐百人，空中而多竅，與風水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向之噌吰者相應，如樂作焉。因笑謂邁曰：“汝識之乎？噌吰者，周景王之無射也；窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也！”
小組合作，梳理第二自然段。
元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，硿硿（kōng）焉。余固笑而不信也。至暮夜月明，獨與邁乘小舟，至絕壁下。大石側立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻（hú），聞人聲亦驚起，磔磔（zhé）云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛（guàn）鶴也。
元豐七年六月初九，“我從齊安坐船到臨汝去，大兒子蘇邁將要赴任饒州的德興縣的縣尉，我送他到湖口，因而能夠看到所說的石鐘山。廟里的和尚讓小童拿著斧頭，在亂石中間選一兩處敲打它，硿硿地發出聲響。我本來就覺得可笑并不相信。到了晚上月光明亮，我單獨和蘇邁坐船到絕壁下面。巨大的山石在旁邊聳立著，有千尺高，好像兇猛的野獸和奇異的鬼怪，陰森森地想要攻擊人；山上宿巢的老鷹，聽到人聲也受驚飛起來，在云霄間發出磔磔的聲響；又有像老人在山谷中咳嗽并且大笑的聲音，有人說這是鸛鶴。
余方心動欲還，而大聲發于水上，噌吰如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵澹澎湃而為此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當中流，可坐百人，空中而多竅，與風水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向之噌吰者相應，如樂作焉。因笑謂邁曰：“汝識之乎？噌吰者，周景王之無射也；窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也！”
我正心驚想要回去，卻聽到從水上發出巨大的聲音，聲音洪亮像敲鐘擊鼓一樣連續不斷。船夫很驚恐。我慢慢地觀察，原來山下都是石穴和裂縫，不知它們有多深，細微的水波涌進那里面，水波激蕩便形成這種聲音。船調轉到兩山之間，將要進入港口，有塊大石頭擋在水流的中央，上面可坐百來個人，中間是空的，而且有許多窟窿，把風浪吞進去又吐出來，發出窾坎鏜鞳的聲音，同先前噌吰的聲音相互應和，好像音樂演奏。于是我笑著對蘇邁說：“你知道那些典故嗎？那噌吰的響聲，是周景王無射鐘的聲音，窾坎鏜鞳的響聲，是魏莊子歌鐘的聲音。古人沒有欺騙我啊！”
【第二段】游歷——解疑
解決問題：通過實地考察，找到石鐘山命名的真實緣由。
1
元豐七年……得觀所謂石鐘者
親訪石鐘山的時間、同伴和機會
2
寺僧……余固笑而不信也
3
至莫夜月明……如樂作焉
4
因笑謂邁曰……不余欺也
訪問寺僧
夜游石鐘山的所見所聞
實地探究所得的結論
他示
自察
自得
水石相搏說
聲源
微波——山下石穴罅
風水——中流之大石
聲音
噌吰如鐘鼓不絕
有窾坎鏜鞳之聲
作者是如何描寫月夜絕壁下的情景的？有何作用？
大石側立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；
而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間；
又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。
夸張
比喻
擬人
繪形
比喻摹聲
直接摹聲
繪聲
動靜結合
高低結合
視聽結合
①渲染陰森恐怖、冷清凄厲的氛圍。
②突出親訪之不易，表現出求真務實的探索精神。
③為批評“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下”埋下伏筆。
事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？酈元之所見聞，殆與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實。余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。
名作狀，親眼/親耳
主觀猜測
大概
記載
詳細
終究
n作狀，在夜里
……的原因
流傳
見識淺陋的人
竟
用
敲擊
認為
事情的真相
因此
語氣詞
簡略
淺陋
事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？酈元之所見聞，殆與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實。余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。
凡事不親眼看到親耳聽到，卻根據主觀猜測去推斷它的有或沒有，可以嗎？酈道元所看到的、所聽到的，大概和我一樣，但是記載它不詳細；士大夫終究不愿用小船夜里在懸崖絕壁的下面停泊，所以不能知道；但漁人和船工，雖然知道卻又不能用文字表達記載。這就是世上沒有流傳下來石鐘山得名由來的原因。而淺陋的人竟然用斧頭敲打石頭來尋求石鐘山得名的原因，自認為得到了這個事情的真相。我因此記下以上的經過，嘆惜酈道元簡略，嘲笑李渤的淺陋。
【第三段】游感——結論
抒發感想：闡明了世人不能準確知道石鐘山山名由來的原因，交代了作者的寫作意圖。
石鐘山名稱由來“不傳”的原因 蘇軾的態度
酈道元
士大夫
漁工水師
陋者 （李渤）
言之不詳
終不肯以小舟夜泊絕壁之下
雖知而不能言
以斧斤考擊以求之
嘆
諷
惜
笑
缺乏對考察結論的具體闡發
缺乏去實地考察的決心勇氣
缺乏闡明真相的文化素養
缺乏對表象的深入探究
文中蘇軾有“三笑”，意味悠長，請找出來。“笑”可以具化為三種表情包：哈哈、哼哼、呵呵。結合文本具體內容，為蘇軾的“三笑”選擇正確的表情并說明原因。
“余固笑而不信也”，這是因李渤的“擊石得聲”之說本不可信，而一般人卻盲目相信，
“笑”寺僧和小童的行為，表示懷疑和否定的笑。
“因笑謂邁曰……”這是經過驚心動魄的夜探而弄清石鐘山命名由來之后，釋疑之后輕松愉快自得的笑，表現了作者探明真相后的得意、興奮。
“嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也”，是對李渤淺陋的說法和做法的嘲笑。
游因——質疑
游歷——解疑
游感——結論：
酈說
李說
——人常疑之
—— 余尤疑之
1.訪問時間、同伴和機緣
2.訪問寺僧
3.親訪之見聞
4.訪之所得
大石側立
棲鶻驚飛
鸛鶴怪叫
水聲轟鳴
事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？
議論為主
提出問題
敘議結合
解決問題
集中議論
抒發情感
行文思路
如何看待與評價蘇軾對石鐘山的探究？（積極性、局限性等）
積極性：蘇軾強調了反對主觀臆斷、倡導實地調查的求實精神。
表現出他難能可貴的勇于質疑、不避艱險、敢于探索的實踐精神。
局限性：蘇軾選擇“暮夜月明”時進行考察，這個時間段不適合全面觀察、細致考察，且否定了間接經驗在人的認識中的重要性，所以后人考證后也認為蘇軾的觀點也不完全正確。人們對于客觀事物的認識，本來就有一個過程，而且后人對蘇軾說法的懷疑、察疑、釋疑，正是和蘇軾的不迷信古人，不輕信舊說，不主觀臆斷，而自愿親身實地觀察的精神是一致的。
藝術特色
1、語言靈活，運用夸張、比喻、擬人等多種修辭。
2、結構獨特，因事說理，敘議結合。作者以“質疑──解疑──說疑”三個步驟展開全文，先議論，由議論帶出記敘，最后又以議論作結，全文首尾呼應，邏輯嚴密，渾然一體。
3、行文有緩有急，抑揚頓挫，波瀾起伏，詼諧風趣。如交代游覽的時間、地點、同伴、方式，語氣比較舒緩；環境描寫，讓讀者讀到這里真有點毛骨悚然，心驚肉跳；“余方心動欲還”，又暫緩緊張氣氛；再寫“舟人大恐”，讀者也不免為之“大恐”；最后經過“徐而察之”，發現原來是“水石相搏”的聲音，讀者緊張的心情才漸趨平緩。
蘇軾寫《石鐘山記》的意圖是
“嘆酈元之簡，而笑李渤之陋”。這說明“事不目見耳聞”，不能“臆斷其有無”。但后人考證認為，蘇軾的說法也不正確。那么，思考學習這篇文章的意義是什么呢？
不輕信前人的說法。
認識事物貴在“目見耳聞”，
切忌主觀臆斷。
大膽質疑 小心求證 善于思考
“金鐘山的傳說”
因其形狀像
一口倒扣的鐘而得名
傳說：
文昌帝君與
九條蛟龍
對比 《種樹郭橐駝傳》 《石鐘山記》
事 給郭橐駝寫傳記，郭橐駝講述種樹之道。從“養樹”遷移到“養民”。 作者暮夜親自考察石鐘山命名的事。
理 順木之天、植木之性、順民之性 講求方法、尊重規律；關注時事，家國情懷 事不目見耳聞，不可臆斷
質疑、求實、實踐、克難
因事說理 奇人→奇事→常理→諷喻官事 讀書質疑→親身探疑→細心解疑→引出求知之道→表明寫作目的
文體 似傳記實寓言 說理游記
手法 對比（種植的當與不當、管理的善與不善、郭橐駝與他植者）；類比（“養樹”到“養民”） 駁論（駁“酈說”“李說”，立己說）；寫景手法（視聽結合、動靜結合、繪形繪聲、側面烘托等）

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