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第四單元　邏輯的力量·語言積累、梳理與探究
綜合（四）
一、現代文閱讀（35分）
（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）
閱讀下面的文字，完成1～5題。
材料一：邏輯，是有效思維的判斷標準。要進行有效的思維訓練，必須講邏輯。 語文教學該如何講邏輯？重要的是要讓邏輯思維訓練和學習任務緊密結合，向教學過 程自然滲透。
文本解讀常常需要在語境中推斷詞義，這種方法運用得好，既是語言文字的積累 和運用，又是邏輯推理的示范或訓練。如《史記·刺客列傳》中寫荊軻竭力勸說燕太 子丹允許他取樊於期的人頭獻給秦王時，有這樣一句話：“誠得樊將軍首與燕督亢之 地圖，奉獻秦王，秦王必說見臣，臣乃得有以報?！本渲械摹澳恕狈g為“就”還是 “才”？翻譯為“才”在語意上是說得通的，但是，仔細推敲，就會發現不甚合理： “才”表示必要條件，即沒有樊於期的人頭就肯定殺不了秦王，但有了樊於期的人頭 也未必殺得了秦王；“就”表示充分條件（有了前面的條件就一定有后面的結果）， 即有了樊於期的人頭就一定殺得了秦王。荊軻面對“不忍”的太子，一定要勾畫出殺 秦王高度可能的愿景才行，從這一點來看，翻譯成“就”要比“才”合理。在文本解 讀中抓住幾例像這樣的邏輯推理和學生探討，不僅能訓練學生的邏輯思維，還會有助 于他們養成好的閱讀習慣。
一段話在字面的意思之外可能還隱藏著重要信息，想要捕捉到這些信息，往往需 要細致的邏輯推理。例如：《祝?！分校ㄋ氖澹┱f我“胖了”之后即大罵其新黨。但 我知道，這并非借題在罵我：因為他所罵的還是康有為。根據這段話，可以推理出關 于“我”和四叔的重要信息。首先，“我”是新黨或支持新黨的人。其次，四叔不僅 守舊而且消息閉塞。根據“所罵的還是康有為”的“還”字，可推知康有為等人在當 時已算不得新黨了。這點在《祝?！烽_頭的第一句話“舊歷的年底畢竟最像年底”便 可得到印證，有新歷才談得上“舊歷”，而啟用新歷是辛亥革命之后的事情。也就是 說，辛亥革命之后，四叔罵新黨罵的卻還是康有為，足見其消息閉塞。
另外，邏輯對于寫作也是有意義的。中學生寫作時大多選擇寫議論文。在證明某 個觀點時，可指導學生想象一個“虛擬論敵”。這位“論敵”可能會針對論點舉出反 例或從論點推出錯誤，也可能會質疑論據及隱含前提的可靠性，抑或指出論證中存在 的邏輯問題。面對這些，我們需要再進一步考慮怎樣使自己的論證免于受到攻擊或能 抵御攻擊。
例如，讓學生構思“兼聽則明”的論證提綱，可以先讓他們找出反例，再讓他們 限定前提、構建框架。反例可以有“三人成虎”“父子騎驢”，表明聽得越多越糊 涂；《鄒忌諷齊王納諫》中齊王聽了“宮婦左右”“朝廷之臣”“四境之內”的評價 還不能形成正確認知，可李世民有時只聽魏征一個人的建議就夠了。學生可在充分思 考以上反例的基礎上指出論證關鍵——“兼聽”在“多”，更在“異”（聽到不同觀 點），并由此限定前提——聽者要有胸懷，善辨別，從而總結出“兼聽則明”的原 則——獨立思考，為我所用。
邏輯，說到底是對有效思維規則的概括，學生努力遵守邏輯來思考，就仿佛在聆 聽高于自己的聲音，心靈會逐步走向作品的核心，甚至拓展出未曾有過的境界，生成 未曾有過的觀點。
（摘編自徐飛《講邏輯，把語文思維教育落到實處》）
材料二：無數生動的例證足以說明，如果不具備起碼的邏輯知識，人就容易被謬 誤和詭辯糊弄，就不能清晰、有條理地思考和說理，就容易做出錯誤的選擇。先看幾 個簡單的例子：
例1：因為許多著名科學家如伽利略、愛因斯坦、萊布尼茨等都信神，所以神是 存在的。
一個人這樣想問題，就犯有“訴諸權威”的邏輯錯誤。著名科學家是指那些在某 個或某些科學領域里從事科學研究工作且有一定成就的人，而這些領域未必與宗教有 關。其次，這些科學家也只是在他們所在的領域里有所成就，這并不意味著他們能知 曉所有知識。
例2：你不能證明你沒有患癌癥，因此，你患了癌癥。我這里有治療癌癥的特效 藥，你趕快掏錢買吧。你的命都快要沒了，捂著那些錢有什么用？
例2犯有“訴諸無知”的錯誤。這是騙子的邏輯，是不正確的推理，就像下 面這個不正確的推理一樣：“你不能證明你沒有犯案，因此，這件罪案就是你 干的?！彼痉ㄉ嫌小盁o罪推定”原則：除非有確鑿的證據證明一個人犯罪，否 則那個人就是無罪的。
下面看著名的“美諾悖論【注】”：
（1）或者你知道你要研究的東西，或者你不知道你要研究的東西。
（2）如果你知道你要研究的東西，研究是不必要的。
（3）如果你不知道你要研究的東西，研究是不可能的。
（4）所以，研究或者是不必要的，或者是不可能的。
僅從字面看，（1）（2）（3）三個前提似乎都是正確的，但問題在于（1）中 “你知道你要研究的東西”這個推定是有歧義的：
（A）你知道你要研究的那個問題。
（B）你知道你要研究的那個問題的答案。
在（A）的意義上，（3）是真的，但（2）卻是假的；在（B）的意義上，（2） 是真的，但（3）卻是假的。故（2）（3）兩個前提不在同一種意義上為真。從一對 真的前提，即（2B）和（3A），卻推不出任何結論，因為它們說的不是一回事。
（摘編自陳波《中學生應該學點邏輯》）
【注】　美諾悖論：古希臘一位富家子弟美諾在與蘇格拉底的對話中提出的一個 論證，記載于《柏拉圖對話集·美諾篇》。
A. 《史記·刺客列傳》例句中“乃”翻譯成“就”更好，因為在那個特定的語境中， 充分條件比必要條件更合理。
B. 有效的思維訓練必須以合乎邏輯為前提，因此非邏輯的思維訓練對人的成長是無 用的。
C. “虛擬論敵”針對“兼聽則明”提出的問題可包括“‘兼聽’一定‘明’嗎”和 “不‘兼聽’一定不‘明’嗎”兩個層面的問題。
D. 詭辯是違反邏輯規律得出似是而非推論的混亂邏輯的過程，很容易糊弄人們并使 其犯錯。
B
解析：“因此非邏輯的思維訓練對人的成長是無用的”錯誤，材料一第一段只是說 “邏輯，是有效思維的判斷標準。要進行有效的思維訓練，必須講邏輯”，并不能得 出“非邏輯的思維訓練對人的成長是無用的”這一結論。
A. 材料一用《祝?！分械睦幼C明，根據語境進行合理推斷可以突出語文教學滲透 性原則的重要性。
B. 材料一和材料二的論證角度不同，前者重在從學生角度談做法，后者重在從生活 實際角度談辨識。
C. 美諾提出了極富爭辯性的論題，即“一個人不可能去尋求他所知道的東西，也不 可能去尋求他不知道的東西。”
D. “訴諸權威”的推理罔顧推斷時事實對結論的支撐，“訴諸無知”的邏輯將不當 的前提作為推論的依據。
C
解析：A項錯誤，由材料一第三段可知，使用《祝?！分械睦邮亲C明要想捕捉字面 意思之外隱藏的信息需要細致的邏輯推理。B項，“前者重在從學生角度談做法”錯 誤，由材料一“語文教學該如何講邏輯”“講邏輯，把語文思維教育落到實處”可 知，材料一是從教師角度談做法。D項，將“訴諸不當權威”和“訴諸無知”的解釋 弄反了，由材料二可知，“訴諸不當權威”是將不當的意見作為推論的前提；而“訴 諸無知”是罔顧推斷時事實對結論的支撐。
A. 命色者，非命形也。故曰：白馬非馬。
B. 天行有常，不為堯存，不為桀亡。
C. 世有伯樂，然后有千里馬。
D. 子非魚，安知魚之樂？
A
解析：材料二和注釋提到“美諾悖論”，也就是“從一對真的前提，卻推不出任何結 論”，因為它們說的不是一回事。A項，“命色者，非命形也”意思是說顏色這個概 念不同于外形，相關句子是“白馬者，馬與白也”是說“所謂白馬，是馬限定于白色 的”，“馬與白馬也”是說“限定于白色的馬自然與馬是有區別的”，這兩個前提都 成立，屬于“真的前提”，但由這兩個前提推出的結論“白馬非馬”是錯誤的，因為 “白馬”針對的是“馬”之顏色，而“馬”是針對其本質屬性，混淆了概念的內涵和 外延，能支持“美諾悖論”。B項，這是說客觀事物不以主觀意識為轉移，與“美諾 悖論”無關。C項，這是談論認識的先后順序，與“美諾悖論”無關。D項，這是三 段論式推理，大前提是“非魚不能知魚之樂”，小前提是“子非魚”，結論是“子不 知魚之樂”，與“美諾悖論”無關。
4. 請簡要分析材料一的論證結構。（4分）
答案：全文按照總—分—總的結構展開論證；開篇提出要在語文教學中滲透邏輯思維 訓練的觀點，接著從詞義推斷、信息理解和寫作三個方面舉例論證，最后闡明滲透邏 輯思維訓練的效果。
5. 杜甫《秋興八首》（其一）的頸聯“叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心”和尾聯 “寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧”之間有因果關系嗎？請結合材料一通過進行邏 輯分析能更好地把握作品核心的觀點，談談你的理解。（6分）
答案：有因果關系。頸聯寫出了詩人離開故鄉、漂泊經年的處境，從“叢菊兩開”可 以推知時間過去了兩年，從“孤舟”“故園”可知作者輾轉漂泊的經歷。尾聯從搗衣 的情景可以推知詩人興發的是思鄉之情。因漂泊在外生發思鄉之情，一因一果，情感 表達真切自然，增強了杜詩憂憤深廣背后個人情感表達的感染力。
解析：由題干來看，如果認為頸聯和尾聯之間有因果關系，需要分析具體的因和果。 先看頸聯，“叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心”意思是“花開花落已兩載，看著盛 開的花，想到兩年未曾回家，就不免傷心落淚。小船還系在岸邊，雖然我不能東歸， 飄零在外的我，心卻長系故園”，這是寫詩人離家漂泊在外的境況，“叢菊兩開”是 說時間，“孤舟”是言處境。再看尾聯，“寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧”意思 是“又在趕制冬天御寒的衣服了，白帝城上搗制寒衣的砧聲一陣緊似一陣。看來又一 年過去了，我對故鄉的思念也愈加凝重，愈加深沉”，西風凜冽，傍晚時分天氣更是 蕭瑟寒冷，意味冬日即將來臨，人們在加緊趕制寒衣，白帝城高高的城樓上，晚風中 傳來急促的砧聲。白帝城在東，夔州府在西，詩人身在夔州，聽到白帝城傳來的砧杵 之聲，望鄉而思歸。綜合來看，頸聯寫身在他鄉的漂泊，尾聯是寫望鄉而思歸的情 感，前為因后為果，可見頸聯和尾聯之間存在因果關系。
（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）
閱讀下面的文字，完成6～9題。
大　地
畢飛宇
①在村莊的四周，是大地。從某種程度上說，村莊只是海上的一座孤島，我把大 地比喻成海的平面是有依據的，在我的老家，唯一的地貌就是平原，那種廣闊的、無 垠的、平整的平原，這是橫平豎直的平原，每一塊土地都一樣高，沒有洼陷，沒有隆 起，你的視線永遠也沒有阻隔，如果你看不到更遠的地方了，那只能說，你的肉眼能 看到的距離到了極限，這句話也可以這樣說，你的每一次放眼都可以抵達極限，極限 在哪里？在天上，天高，地迥；天圓，地方。
②我想我很小就了解了什么是大，大是迷人的，卻折磨人，這個大不是沙漠的 大，也不是瀚海的大，沙漠和瀚海的大只不過是你需要跨過的距離，平原的大卻不一 樣了，它是你勞作的對象，每一尺，每一寸都要經過你的手，在蒼茫的大地上，每一 棵麥苗都是手播的，每一棵麥苗都是手割的；每一棵水稻都是手插的，每一棵水稻都 是手割的，這是何等地艱辛。不能想，是的，有些事情你可以干一輩子，但不能想， 一想就會膽怯，甚至不寒而栗。
③有一年的大年初一，下午，家里就剩下了我和父親，我們在喝茶，閑聊，其樂 融融，我的父親突然問我，如果把“現在的你”送回到“那個時代”，讓你在村子里 做農民，你會怎么辦？我想了很長時間，最后說：“我想我會死在我的壯年?！备赣H 不再說話，整整一個下午，他不再說話，我說的是我的真實感受，但是，我冒失了， 我忘記了說話的對象是父親，我經常犯這樣的錯，父親是“那個時代”活下來的人， 我的回答無疑戳到了他的疼處，但我還是要說，父親“活下來”了，這是一個多么了 不起的壯舉。
④莊稼人艱辛地勞作，他們的勞作不停地改變大地上的色彩，最為壯觀的一種顏 色是鵝黃——那是新秧苗的顏色，我為什么要說新秧苗的鵝黃是“最壯觀”的呢？這 是由秧苗的“性質”決定的，秧苗和任何一種莊稼都不一樣，它要經過你的手，一棵 一棵地、一棵一棵地、一棵一棵地插下去，在天空與大地之間，無邊無垠的鵝黃意味 著什么？意味著大地上密密麻麻的，全是莊稼人的指紋，鵝黃其實是明媚的，甚至是 嬌嫩的，因為遼闊，因為來自“手工”，它壯觀了，我想告訴所有的畫家，在我的老 家，鵝黃實在是悲壯的。
⑤我估計莊稼人是不會像畫家那樣注重色彩的，但是，也未必?！扒帱S不接”這 個詞一定是農民創造出來的，從這個意義上說，這個世界上最注重色彩的依然是莊稼 人，一青一黃，一枯一榮，大地在緩慢地、急遽地做色彩的演變，莊稼人的悲歡骨子 里就是兩種顏色的瘋狂輪轉：青和黃。
⑥青黃是莊稼的顏色、莊稼的邏輯，說到底也是大地的顏色、大地的邏輯，是邏 輯就不能出錯，是邏輯就難免出錯，當我佇立在田埂上的時候，我哪里能懂這些？我 的瞳孔里頭永遠都是汪洋：鵝黃的汪洋，淡綠的汪洋，翠綠的汪洋，烏青的汪洋，青 紫的汪洋，斑駁的汪洋，淡黃的汪洋，金光燦燦的汪洋，它們浩瀚，壯烈，同時也死 氣沉沉，我性格當中的孤獨傾向也許就是在一片汪洋的岸邊留下的，對一個孩子來 說，對一個永無休止的旁觀者來說，外部的濃烈必將變成內心的寂寥。
⑦大地是色彩，也是聲音，這聲音很奇怪——你不能聽，你一聽它就沒了，你不 聽它又來了。泥土在開裂，莊稼在抽穗，流水在澆灌，這些都是聲音，像呢喃，像交 頭接耳，鬼鬼祟祟又坦坦蕩蕩，它們是枕邊的耳語。麥浪和水稻的洶涌則是另一種音 調，無數的、細碎的摩擦，葉對葉，芒對芒，稈對稈，無數的、細碎的摩擦匯聚起來 了，波谷在流淌，從天的這一頭一直滾到天的那一頭，形成了嘯聚。聲音真的不算 大，但是，架不住它的厚實與不絕，它成巨響的尾音，不絕如縷，尾音是尾音之后的 尾音，恢宏是恢宏中間的恢宏。
⑧還有氣味，作為鄉下人，我喜歡鄉下人莫言。我喜歡莫言所有的關于氣味的描 述，每一次看到莫言的氣味描寫，我就知道，我的鼻子是空的，有兩個洞，從我的書 房一直聞到莫言的書房，從我的故鄉一直聞到莫言的故鄉。
⑨福樓拜在《包法利夫人》里說過：“大自然充滿詩意的感染，往往靠作家給我 們?！边@句話說得好，不管是大自然還是大地，它的詩意和感染力是作家提供出來 的。無論是作為一個讀者還是作為一個作者，我都要感謝福樓拜的謙卑和驕傲。
⑩大地在那兒，還在那兒，一直在那兒，永遠在那兒，這是令人淚流滿面的 事實。
A. 第②段說平原“大是迷人的，卻折磨人”，意思是平原很大，可以使人抵達視野 的極限，但平原的大也會使人體驗到無盡勞作的艱辛。
B. 第④段“鵝黃實在是悲壯的”，意思是鵝黃的秧苗布滿大地，構成了壯闊的圖 畫，但其中又承載著農民艱苦的勞作，包含“悲”的成分。
C. 第⑥段“是邏輯就不能出錯，是邏輯就難免出錯”，此句指出萬物生死榮枯的自 然規律是大地亙古不變的邏輯，但也有可能出現青黃不接的差錯。
D. 全文始終以鄉下少年為視角，先寫了大地的形、大地的色，寫出了生存的不易； 然后寫大地的聲、大地的味，寫出了大地的生機和感染力。
解析：D項，“全文始終以鄉下少年為視角”錯誤，本文的第③段就是以成年人的口 吻來寫的。
D
A. 第①段將村莊說成“海上的一座孤島”，以村莊的渺小反襯出平原大地的廣闊、 無垠，為下文寫大地上的勞動生活作鋪墊。
B. 第③段補敘了父子間的生活往事，緊承上文，表現了父子兩代人的思想觀念的差 異；又開啟下文，引發讀者對大地進行深入思考。
C. 第④段使用暗喻，將“密密麻麻的（秧苗）”比作“指紋”，體現了莊稼人與大 地的親密關系，表達了作者對莊稼人的贊美，對大地的崇敬。
D. 第⑨段引用福樓拜的話，強調了作家創作對人們感知大自然感染力的重要價值， 也暗含著對自己離開農村從事寫作這一選擇的解釋。
D
解析：D項，“也暗含著對自己離開農村從事寫作這一選擇的解釋”錯誤，根據“這 句話說得好，不管是大自然還是大地，它的詩意和感染力是作家提供出來的。無論是 作為一個讀者還是作為一個作者，我都要感謝福樓拜的謙卑和驕傲”可知，作者并未 解釋自己離開農村從事寫作的原因，只是表達了對福樓拜的感謝。
8. 第⑦段畫線句“大地是色彩，也是聲音”有什么含義？（4分）
答案：大地承載莊稼人的悲歡，也顯示生命力、生機（親切/厚實、恢宏、長久）。
解析：“大地是色彩，也是聲音”這句話起承上啟下的作用，既是對上文的總結，又 引起了下文?！按蟮厥巧省保恼垄堍茛奕螌懘蟮氐纳?，“這個世界上最注重 色彩的依然是莊稼人，一青一黃，一枯一榮，大地在緩慢地、急遽地做色彩的演變， 莊稼人的悲歡骨子里就是兩種顏色的瘋狂輪轉：青和黃”，莊稼人艱辛地勞作，改變 大地上的色彩，大地承載莊稼人的悲歡。文章第⑦段將“大地的聲音”人格化，賦予 事物以人的動作情態，顯得親切可愛，生動表現出大地之音的豐富，體現大地生機盎 然的特點，極富主觀感受的描寫，表現了作者深厚的鄉土情懷，表現了對大地的熱愛 和贊美之情。
9. 有人說：“畢飛宇的作品大都扎根在民間和大地，這使得他的作品具有醒目的厚 重感。”此文的“厚重感”體現在何處？談談你的看法。（6分）
答案：①對象厚重：作者選取了農民、土地、自然這些對象作為描寫的載體。 ②體驗厚重：作者對大地特點的出色描寫，體現了他真實而豐富的生活體驗。 ③情感厚重：字里行間充滿了對故鄉、對莊稼人、對大地由衷的崇敬、熱愛、 感激、懷念等復雜情感。
解析：①對象厚重：作者選取了農民、土地、自然這些對象作為描寫的載體。如對于 農民，作者寫到“莊稼人艱辛地勞作，他們的勞作不停地改變大地上的色彩”“大地 上密密麻麻的，全是莊稼人的指紋”“這個世界上最注重色彩的依然是莊稼人，一青 一黃，一枯一榮，大地在緩慢地、急遽地做色彩的演變，莊稼人的悲歡骨子里就是兩 種顏色的瘋狂輪轉：青和黃”，這些敘寫展現了莊稼人的艱辛和偉大，表達了作者對 莊稼人的贊美和崇敬。對于莊稼，作者寫到“最為壯觀的一種顏色是鵝黃——那是新 秧苗的顏色”“鵝黃的汪洋，淡綠的汪洋，翠綠的汪洋，烏青的汪洋，青紫的汪洋， 斑駁的汪洋，淡黃的汪洋，金光燦燦的汪洋，它們浩瀚，壯烈”，這些描寫可以看出 作者對莊稼的敬畏和熱愛。②體驗厚重：沒有真實而豐富的生活體驗無法寫出這樣的 作品。
如“我的瞳孔里頭永遠都是汪洋：鵝黃的汪洋，淡綠的汪洋，翠綠的汪洋，烏青的汪 洋，青紫的汪洋，斑駁的汪洋，淡黃的汪洋，金光燦燦的汪洋，它們浩瀚，壯 烈”“泥土在開裂，莊稼在抽穗，流水在澆灌，這些都是聲音，像呢喃，像交頭接耳， 鬼鬼祟祟又坦坦蕩蕩，它們是枕邊的耳語”“我喜歡莫言所有的關于氣味的描述，每 一次看到莫言的氣味描寫，我就知道，我的鼻子是空的，有兩個洞，從我的書房一直 聞到莫言的書房，從我的故鄉一直聞到莫言的故鄉”。作者對大地特點的出色描寫， 從景物到色彩，甚至氣味，體現了他真實而豐富的生活體驗。③情感厚重：字里行間 充滿了對故鄉、對莊稼人、對大地由衷的崇敬、熱愛、感激、懷念等復雜情感。“我” 對大地、對故鄉“淚流滿面”即為明證。
對于農民，作者寫到“莊稼人艱辛地勞作，他們的勞作不停地改變大地上的色 彩”“大地上密密麻麻的，全是莊稼人的指紋”“這個世界上最注重色彩的依然是莊 稼人，一青一黃，一枯一榮，大地在緩慢地、急遽地做色彩的演變，莊稼人的悲歡骨 子里就是兩種顏色的瘋狂輪轉：青和黃”，這些敘寫展現了莊稼人的艱辛和偉大，表 達了作者對莊稼人的贊美和崇敬。對于故鄉，作者寫到“在我的老家，唯一的地貌就 是平原，那種廣闊的、無垠的、平整的平原”“在我的老家，鵝黃實在是悲壯 的”“我的鼻子是空的，有兩個洞，從我的書房一直聞到莫言的書房，從我的故鄉一 直聞到莫言的故鄉”，在作者的心中，故鄉是無限大的，有著驚人的“汪洋”，這些 敘寫展現作者對故鄉的眷戀之深。
二、古代詩文閱讀（35分）
（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）
閱讀下面的文言文，完成10～14題。
材料一：子墨子言曰：“今王公大人之君人民、主社稷、治國家，欲修保而勿 失，故不察尚賢為政之本也！”何以知尚賢之為政之本也？曰：自貴且智者為政乎愚 且賤者則治，自愚賤者為政乎．貴且智者則亂。是以知尚賢之為政本也。
故古者圣王甚尊尚賢而任使能，不黨．父兄，不偏貴富，不嬖顏色。賢者舉而上 之，富而貴之，以為官長，不肖者抑而廢之，貧而賤之，以為徒役。是以民皆勸其賞 畏其罰相率而為賢者以賢者眾而不肖者寡，此謂進賢。然后圣人聽其言，跡其行，察 其所能而慎予官，此謂事能。故可使治國者，使治國；可使長官者，使長官；可使治 邑者，使治邑。凡所使治國家、官府、邑里，此皆國之賢者也。
賢者之治國家也，蚤朝晏退，聽獄治政，是以國家治而刑法正。賢者之長官也， 夜寢夙興，收斂關市、山林、澤粱之利，以實官府，是以官府實而財不散。賢者之治 邑也，蚤出莫入，耕稼樹藝、聚菽粟，是以菽粟多而民足乎食。故國家治則刑法正， 官府實則萬民富。
故古圣王以審以尚賢使能為政，而取法于天。雖天亦不辯貧富、貴賤、遠邇、親 疏，賢者舉而尚之，不肖者抑而廢之。
（節選自《墨子·尚賢中》）
材料二：圣人以治天下為事者也，必知亂之所自起，焉．能治之；不知亂之所自 起，則不能治。譬之如醫之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所 自起，則弗能攻。治亂者何獨不然？必知亂之所自起，焉能治之；不知亂之所自起， 則弗能治。
察此何自起？皆起不相愛。若使天下兼相愛，愛人若愛其身，猶有不孝者乎？視 父兄與君若其身，惡施不孝？猶有不慈者乎？視弟子與臣若其身，惡施不慈？故不孝 不慈亡。猶有盜賊乎？視人之室若其室，誰竊？視人身若其身，誰賊？故盜賊有亡。 猶有大夫之相亂家、諸侯之相攻國者乎？視人家若其家，誰亂？視人國若其國，誰 攻？故大夫之相亂家、諸侯之相攻國者有亡。若使天下兼相愛，國與國不相攻，家與 家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈，若此則天下治。
故圣人以治天下為事者，惡得不禁惡．而勸愛？故天下兼相愛則治，交相惡則亂。 故子墨子曰不可以不勸愛人者，此也。
（節選自《墨子·兼愛》）
10. 材料一畫波浪線部分有三處需要斷句，請用鉛筆將相應位置的答案標號涂黑。 （3分）
是以A民皆B勸其賞C畏其罰D相率而為E賢者F以賢者眾G而不肖者寡
答案：CDF
解析：“是以”是連詞，引出結論，后面緊跟“民皆勸其賞”，“民”是主語， “勸”是謂語，“賞”是賓語，結構完整，其后斷開，故C處斷開；“勸其賞”“畏 其罰”結構相同，語意完整，中間斷開，故D處斷開；“相率而為賢者”，“相率” 為狀語，“賢者”作“為”的賓語，語意完整，其后停頓，故F處斷開。
A. “乎”為介詞，相當于“于”，與《五石之瓠》中“何不慮以為大樽而浮乎江 湖”的“乎”用法相同。
B. “黨”意為“偏袒、偏私”，與《論語》中“群而不黨”的“黨”意義不同。
C. “焉”表反問，意為“哪里，怎么”，與《燭之武退秦師》中“焉用亡鄭以陪 鄰”的“焉”意義相同。
D. 惡，意為“不善良，不好的”，與《人皆有不忍人之心》中“非惡其聲而然也” 的“惡”意義不同。
解析：A項正確。B項正確，偏袒，偏私/結黨營私。C項錯誤，意義不同。連詞，于 是/表反問，哪里，怎么。D項正確，不善良，不好的/厭惡。
C
A. 古代圣人尊賢而任能，對于選拔上來的賢人則給予高官富貴，對于無能之人則免 去其職位，由此，競相為賢之風日起。
B. 賢者治理城邑的時候早出晚歸，翻耕種植，栽種果木，收聚豆粟等，使得民眾能 夠擁有足夠的食物。
C. 墨子在論證上追求語言淺顯、邏輯嚴謹和結構清晰，表達觀點時反復論說，務求 把意思說得清楚明白。
D. 材料二第二段從反面立意，指出如果大家將心比心、以己度人，做到互相愛護， 就能消除亂象，使天下大治。
解析：D項，“從反面立意”錯誤，根據“若使天下兼相愛，國與國不相攻，家與家 不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈，若此則天下治”可知，是從正面進行假設。
D
13. 把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）
（1）賢者之治國家也，蚤朝晏退，聽獄治政，是以國家治而刑法正。
答案：（1）賢人治理國家，早上上朝而晚上退朝，審理案件處理政務，因此國家安 定并且刑法公正。
（2）故圣人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛？故天下兼相愛則治，交相惡 則亂。
答案：（2）所以圣人是以治理天下作為（自己的）事務的人，怎么能不禁絕仇恨而 鼓勵親愛呢？所以天下之人互相親愛天下就會安定，互相仇恨就會發生禍亂。
14. 墨子在《尚賢》中對“賢者”的行為作了具體闡釋，請結合材料一簡要概括。 （3分）
答案：①治國：早朝晚退，察聽案件，處理政務。②治官：晚睡早起，征收關市、山 林、川澤的稅利，充實官家府庫。③治邑：早出晚歸，翻耕種植，多聚豆粟。
解析：①治國方面：根據“賢者之治國家也，蚤朝晏退，聽獄治政，是以國家治而刑 法正”可知，賢者治國時早朝晚退，察聽案件，處理政務。②治官方面：根據“賢者 之長官也，夜寢夙興，收斂關市、山林、澤粱之利，以實官府，是以官府實而財不 散”可知，賢者治官時晚睡早起，征收關市、山林、川澤的稅利，充實官家府庫。③ 治邑方面：根據“賢者之治邑也，蚤出莫入，耕稼樹藝、聚菽粟，是以菽粟多而民足 乎食”可知，賢者治邑時早出晚歸，翻耕種植，多聚豆粟。
[參考譯文]
材料一：墨子說：“現在王公大人統治人民、主持社稷、治理國家，想要長 久保持而不失去，所以不明白崇尚賢能是為政的根本！”憑什么知道崇尚賢能 是為政的根本呢？回答是：由高貴且有智慧的人去治理愚昧且低賤的人，國家 就會安定；由愚昧且低賤的人去治理高貴且有智慧的人，國家就會混亂。因此 知道崇尚賢能是為政的根本。
所以古代的圣王非常尊崇賢人并且任用有才能的人，不偏向父親兄弟，不偏向富 貴之人，不寵愛美色。把賢能的人選拔上來并且提拔他們，使他們富有并且尊貴，讓 他們擔任官職；對沒有才能的人就抑制并且罷免他們，使他們貧困并且低賤，讓他們 做仆役。因此百姓都因渴望賞賜而勉勵自己，畏懼懲罰而爭相做賢人，因為賢能的人 多而沒有才能的人少，這就叫作舉薦賢人。然后圣人聽他們的言論，考察他們的行 為，察看他們的能力而謹慎地授予官職，這就叫作任用賢能。所以可以讓他們治理國 家的，就讓他們治理國家；可以讓他們擔任長官的，就讓他們擔任長官；可以讓他們 治理城邑的，就讓他們治理城邑。凡是所任用治理國家、官府、城邑的人，這些都是 國家的賢人。
賢人治理國家，早上上朝而晚上退朝，審理案件處理政務，因此國家安定并且刑 法公正。賢人擔任長官，晚睡早起，征收關市、山林、川澤的稅利，來充實官府，因 此官府充實并且財物不流失。賢人治理城邑，早出晚歸，耕種種植、積聚豆類和糧 食，因此豆類和糧食多而百姓有足夠的食物。所以國家安定那么刑法就公正，官府充 實那么百姓就富足。
所以古代圣王審慎地把崇尚賢能任用有才能的人作為治理政事的原則，并且取法 于上天。即使上天也不分辨貧富、貴賤、遠近、親疏，對賢能的人就推舉并且尊崇他 們，對沒有才能的人就抑制并且罷免他們。
材料二：圣人是把治理天下作為（自己的）事務的人，一定要知道禍亂興起的原 因，于是才能去治理；不知道禍亂興起的原因，就不能治理。這就像醫生治療人的疾 病一樣，一定要知道疾病產生的原因，才能進行治療；不知道疾病產生的原因，就不 能治療。治理禍亂又何嘗不是這樣？一定要知道禍亂興起的原因，于是才能去治理； 不知道禍亂興起的原因，就不能治理。
考察這是因何而起的呢？都是起于不相愛。假使天下的人都相親相愛，愛別人就 像愛自己，還會有不孝的人嗎？看待父親、兄長與君主就像看待自身，怎么會有不 孝？還會有不慈愛的人嗎？看待子女、弟弟、臣下就像看待自身，怎么會不慈愛？所 以不孝不慈愛的現象都沒有了。還會有偷竊和劫奪財物的人嗎？看待別人家如同自己 的家一樣，誰還會偷竊？看待別人如同自己一樣，誰還會劫奪財物？所以偷竊和劫奪 財物的人又沒有了。還會有大夫互相侵擾封地、諸侯互相攻伐封國的嗎？看待別人的 封地如同自己的封地一樣，誰還會發動禍亂？看待別人的封國如同自己的封國一樣， 誰還會發動攻伐？因此大夫互相侵擾封地，諸侯互相攻伐封國的現象就沒有了。假使 天下之人相親相愛，封國與封國之間不互相攻伐，封地與封地之間不互相侵擾，偷盜 搶劫沒有了，君臣父子都能孝敬慈愛，像這樣天下就安定了。
所以圣人是以治理天下作為（自己的）事務的人，怎么能不禁絕仇恨而鼓勵親愛 呢？所以天下之人互相親愛天下就會安定，互相仇恨就會發生禍亂。所以子墨子說不 可以不鼓勵愛別人，就是這個道理。
（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）
閱讀下面這首唐詩，完成15～16題。
送裴別將之安西
高 適
絕域眇難躋，悠然信馬蹄。
風塵驚跋涉，搖落怨暌攜【注】。
地出流沙外，天長甲子西。
少年無不可，行矣莫凄凄。
【注】　暌攜：聚散，離合。
A. 首句緊扣題意，直陳安西位于渺遠之地，路途艱險，難以到達，離愁別緒溢于言 表。
B. “風塵”意指戰亂，“驚”字突出了征程之險；“搖落”寫出秋日蕭瑟，烘托遠 離之苦。
C. 頸聯寫安西遠在流沙之外，是對“絕域”渺遠的照應，將送別愁緒表達得更為濃 烈。
D. 這首詩真實再現安西邊塞的自然景物，從中可窺見盛唐邊塞詩雄渾悲壯的特點。
D
解析：D項，“真實再現”錯誤。“絕域”渺遠，只乘馬方可到達，長途“跋涉”之 中，又時而傳來邊情警報，再加之“搖落”之悲，遠離之苦。“地出”二句再補寫 “絕域”之渺遠，將送別之愁緒渲染得十分濃烈。結合標題《送裴別將之安西》分 析，應該是想象之景。故選D。
16. 詩的尾聯表達了作者什么樣的思想感情？對全詩的情感抒發有怎樣的作用？ （6分）
答案：以殷殷慰勉之詞，勸“少年”拋棄悲愁，對前途充滿信心，表達了對裴別將的 贊賞和祝愿。由送行離別的哀情轉向建功立業的豪情，使得送別之情不至流于感傷， 提升了全詩的格調。
（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）
質勝文則
野
文勝質則史
自天子以至于庶人
壹是皆以修身為本
慎終如始
則無敗事
三、語言文字運用（20分）
（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，13分）
閱讀下面的文字，完成18～20題。
窮究目前中國社會腐敗的根源，以為一切都由于懶。懶，所以茍且因循敷衍，做 事不認真；懶，所以貪小便宜，以不正當的方法解決個人的生計；懶，所以隨俗浮 沉， 　①　，不敢為正義公道奮斗；懶，所以遇引誘即墮落，個人生活無紀律，社會 生活無秩序。知識階級懶，所以文化學術無進展；官吏懶，所以政治不上軌道；一般 人都懶，所以整個社會都“吊兒郎當”暮氣沉沉。懶是百惡之源，也就是朝抵抗力最 低的路徑走。如果要改造自己，第一件心理的破除工作是除懶，第二件心理的建設工 作是提倡奮斗精神。
人的特點是能朝抵抗力最大的路徑走。人在能盡量發揮這特點時，就足見出他有 富裕的生活力。一個人在少年時常是 ?、凇。兄練?，肯干，覺得世間無不可為之 事，天大的困難也不放在眼里。到了年事漸長，受過了一些磨折，他就逐漸變成暮氣 沉沉，意懶心灰，遇事都茍且因循，得過且過，不肯出一點力去奮斗。一個人到了這 時候，生活力就已經枯竭，雖是活著，也等于 ?、邸?，不能有所作為了。所以一個人 如果想奮發有為，最好是趁少年血氣方剛的時候，少年時如果能努力，養成一種勇往 直前、 ?、堋〉木?，老而益壯，也還是可能的。
18. 請在文中橫線處填入恰當的成語。（4分）
答案：①見風使舵?、诔瘹獠、坌惺呷狻、馨僬鄄粨?br/>解析：第①空，結合語境“隨俗浮沉”，此處是說社會經驗豐富，善于見風使舵?？?以用“見風使舵”。見風使舵：比喻隨機應變，根據形勢的變化而改變方向或態度。 第②空，結合語境“有志氣，肯干，覺得世間無不可為之事，天大的困難也不放在眼 里”，此處是說“一個人在少年時”往往充滿活力和斗志，可以用“朝氣勃勃”。朝 氣勃勃：形容人富有朝氣，充滿活力。第③空，結合前文“生活力就已經枯竭，雖是 活著”可知，此處是說人雖然活著，但卻毫無生氣，可以用“行尸走肉”。行尸走 肉：比喻沒有精神追求、庸碌無為、毫無生氣的人。第④空，結合語境“勇往直 前”，此處是說要養成不屈不撓的頑強奮斗的精神，可以用“百折不撓”。百折不 撓：無論受到多少挫折都不屈服，形容意志堅強。
19. 文中畫波浪線的句子有兩處語病，請進行修改，使語言表達準確流暢。（4分）
答案：如果要改造中國社會，第一件心理的破除工作是除懶，第一件心理的建設工作 是提倡奮斗精神。
解析：原句的語病有：一是不合邏輯，前文分析中國社會腐敗的根源，要把“如果要 改造自己”改成“如果要改造中國社會”；二是不合邏輯，“心理的破除工作”與 “心理的建設工作”是兩個方面，不存在第一第二區別，要把“第二件心理的建設工 作是提倡奮斗精神”改成“第一件心理的建設工作是提倡奮斗精神”。
20. 試從邏輯學的角度，分析兩段文字的內在聯系。（5分）
答案：第一段文字主要分析懶：朝抵抗力最低的路徑走。第二段文字主要分析奮斗： 朝抵抗力最大的路徑走。兩段文字前后形成對比，以“人的特點”與“朝什么路徑 走”相承轉。
解析：從“窮究目前中國社會腐敗的根源，以為一切都由于懶”“懶是百惡之源，也 就是朝抵抗力最低的路徑走”可知，第一段文字主要分析懶，即朝抵抗力最低的路徑 走。從“人的特點是能朝抵抗力最大的路徑走。人在能盡量發揮這特點時，就足見出 他有富裕的生活力”“所以一個人如果想奮發有為，最好是趁少年血氣方剛的時候” 可知，第二段文字主要分析奮斗，即朝抵抗力最大的路徑走。可見，這兩段文字前后 形成對比，以“人的特點”與“朝什么路徑走”相承轉。
（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，7分）
閱讀下面的文字，完成21～22題。
學習邏輯有助于準確地表達思維和嚴密地展開論證。有人說，不學習邏輯也能有 邏輯地進行思考，照樣能寫出好文章。的確，人不是先學了邏輯才會思考的，正如不 是先學了語法才會說話一樣。但是， 　①　，不學習邏輯起碼有兩點問題，一是遇到 不合邏輯的話或文章，不能做出邏輯分析；二是對自己所寫文章中的邏輯錯誤不能及 時發現，更不能從邏輯上分析出錯誤原因。
我們經常會碰到這樣的例子，如“這個廠的領導很重視思想工作，在領導班子中 沒有人不認為政治思想工作不重要”，這句話中“沒有人不認為政治思想工作不重 要”是三重否定判斷，實際意思是“ ?、凇　?，與前一句“重視思想工作”相矛盾。 再如，“科技人員都應學外語，我不是科技人員，所以我不必學外語”，這是一個錯 誤的推理，違反了三段論的推理規則。又如著名的“濠梁之辯”，莊子“子非我，安 知我不知魚之樂？”使用詭辯術，把惠施說的“子非魚，安知魚之樂？”中的異類不 可以相知、相比的“子”與“魚”偷換成了“子”與“我”，違反了在一個論辯過程 中“論題必須同一”的同一律要求。
21. 請在文中畫橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯 嚴密，每處不超過15個字。（4分）
答案：①學和不學有著很大的不同?、诖蠹叶颊J為政治思想工作不重要
解析：①根據句前“但是”可知，前后兩句是轉折關系；再根據前面“不學習邏輯也 能有邏輯地進行思考，照樣能寫出好文章”和后句“不學習邏輯起碼有兩點問題”等 信息，可知此處是說學和不學差別很大，故補寫內容為“學和不學有著很大的不 同”。②根據前句“‘沒有人不認為政治思想工作不重要’是三重否定判斷”和后句 “與前一句‘重視思想工作’相矛盾”，可知此處是說大家全認為政治思想工作不重 要，故補寫內容為“大家都認為政治思想工作不重要”。
A. 我堅信一位哲人的話——“不要相信任何人！”
B. 阿Q被閑人欺負后，他覺得他是第一個能夠自輕自賤的人……狀元不也是“第一 個”么？
C. 魯四老爺知道祥林嫂死訊后說：“不早不遲，偏偏要在這時候，——這就可見是 一個謬種！”
D. 不薄之謂厚，不白之謂黑。
B
解析：“濠梁之辯”中莊子違反了同一律，即在一個論辯過程中“論題必須同一”。 A項違反了矛盾律。既然堅信一位哲人的名言，就不可能不相信任何人的話。也就是 說，“不要相信任何人的話”事實上包含了一個判斷“不要相信一位哲人的話”，這 與“我堅信一位哲人的名言”是兩個相互矛盾的論斷。B項違反了同一律。在一個論 辯過程中“論題必須同一”，此項中的兩個“第一個”并非基于同一標準，不是一個 話題。C項違反了充足理由律。僅僅憑借祥林嫂死的時間不好，就判斷她是一個“謬 種”，理由顯然不充分。D項違反了排中律。薄厚之間存在著中間狀態，白黑之間還 有灰。說話人屏蔽了中間狀態，只呈現出兩種極端的情形，違反了排中律。
四、寫作（60分）
23. 閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60分）
“有意思”指有趣味、有情趣，不單調、不枯燥?！坝幸饬x”指有思想、有道 理、有價值。生活中我們經常聽到關于二者的比較或爭論。
媽媽對看動畫片的兒子說，別看動畫片了，有什么意義？兒子說，有意思呀。
談到今后的職業，有人說，今后要搞科研，因為“有意義”，有人卻說“沒意 思”。
有人說，“有意思”關注的是過程，“有意義”關注的是結果。
有人說，“有意思”講究外在的形式，“有意義”更注重實際的內涵。
……
以上材料對我們頗具啟示意義。請結合材料寫一篇文章，體現你對“有意思”和 “有意義”的感悟與思考。
要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得 泄露個人信息；不少于800字。
[寫作指導]　審題：這是一道任務驅動型材料作文題。
材料先對什么是“有意思”和“有意義”進行解釋。然后又以一系列的對話進行一步 闡釋“有意義”和“有意思”。通過閱讀材料不難發現，材料中“有意思”指有趣味，強調的是過程的體驗感和主觀的滿足感，可以衍生出“審美追求、娛樂追求、感官感受”等；“有意義”指有道理，有價值，更是一種個人追求，能夠激發我們對一件事源源不斷的熱情，促使我們堅持，是人們做人做事的精神追求目標與準則。因此可以衍生出“追求永恒的價值，對他人、對社會有貢獻”。若沒有“意義”，則容易失去人生的方向。若沒有“意思”，人的奮斗會喪失內驅力。過度追求“有意思”，容易陷入現代快餐化娛樂精心設下的陷阱。倘若注重對“意義”的追尋，對一切有意思之事嗤之以鼻，則會培養出“唯結果論”的錯誤價值觀。實際上，我們在興趣的路上不斷探索前行，逐漸成長，培養起獨一無二的人生觀、價值觀，便是尋找“意義”的過程。
對于關系型的題目，審題的任務就是審出其中的二元關系。比如我們可以建立如下關 系：我們的生活不需要有意思，需要有意義。我們的生活不需要有意義，需要有意 思。我們的生活既要有意思，又要有意義。我們的生活不僅要有意思，更要有意義。 無論我們的生活有無意思，都一定要有意義。然后根據作文體現“正能量”的原則， 選擇其中合情合理的關系立意，比如可以將文章的主體部分設計成三個層次：第一 層，生活不能僅僅關注“有意義”，還應該關注“有意思”；第二層，生活不能僅僅 停留在“有意思”，更要注重“有意義”；第三層，讓生活既“有意思”，又“有意 義”。
參考立意：①于意義中尋趣味，于趣味中尋意義；②趣味與價值相輔，共創無涯之人 生；③突破“意思”束縛，做“有意義”之事；④尋求“有意義”人生，且以“有意 思”添彩；⑤將興趣貫以努力，將價值染上溫度。
[佳作展示]
有意思地活著，活得有意義
物質充盈的當今，娛樂豐盈的當下，種種有意思的事物刺激著你我之大腦。小至 孩子沉迷于動畫片，大至社會上對于娛樂麻痹的群眾寧可關注哪位明星大咖的私生 活，亦不愿意將目光投以至現實生活中鮮活的人。彌漫的當今，凡事追求有意義，似 在催促著人們向功利化的社會前行。在娛樂與功利盛行的今日，有意思、有意義，也 許能夠并肩前行。
盲目追求有意義易使你我陷入功利化的漩渦，有意思地活著，大抵才是生命意義 的表達?！爸袊詈笠粋€純粹的文人”汪曾祺曾言：“人總要待在一種什么東西里， 沉溺其中。茍有所得，才能證實自己的存在，切實掂量出自己的價值?！睌的昵?，鼓 搗出無人駕駛直升機TD220的“80后”田剛印和滿意讓世人看到了“有意思”的引導 力量。他們從大學時候起就鼓搗自己極感興趣的無人機，在大學畢業后繼續鼓搗，克 服經驗不足、資金緊張的難題，屢敗屢戰，最終研制出一流的飛控器，這些飛控器快 速占領了國內無人直升機市場的半壁江山。
相反，凡事追求有意義，人容易變得功利化，喪失對生命真正的價值追求，遺棄 精神世界的飽滿，成為功與名的“提線木偶”。有時詩意地棲居在這個“烏煙瘴氣” 的世界，不趕那功名利祿的浪潮，不搭那標榜著“有意義”的船只，只是在自己的海 上做一枚皎潔的月亮，不淆世俗的浪潮，亦能讓生命皎潔如月。
享樂主義風口的我們，也應當追求人生永恒的價值。透過歷史的孔眼，我看到司 馬遷那遭受宮刑的、瘦削的背影。在昏暗陰沉的牢房之中，一盞紅燭下，司馬遷以筆 寫史，以痛書人生。最終創作了“史家之絕唱，無韻之《離騷》”的《史記》。站在 新時代的路口回首，我看到屠呦呦團隊在提取青蒿素時的一次又一次的失敗，看到了 他們失敗后，再來一次的堅定與決心，聽到了失敗后的嘆息，亦聽到在成功萃取青蒿 素的歡呼與收獲諾貝爾獎的喜極而泣。無論是慘遭宮刑傷害的司馬遷，亦或是飽經失 敗的屠呦呦，他們所行似與“有意思”并無關聯，反而是痛苦的另一種表達。但痛苦 過后的歡喜卻是我們所認為的“有意思”難以比擬的。
有意思與有意義，能夠共同助力你我之生命。你我生命皆短暫，似天空中的轉瞬 即逝的那一顆顆流星，我們總想在有流星時許愿，但我們卻總是震懾于那驚人的美， 忘失自己要許下的愿望。那流星的美即為人生中有意思的事物，而流星的美將你我帶 進空明的剎那，這不便失為生命的意義？
有意思地活著，正如流行那驚人的美，活得有意義，似流星于世人那驚心動魄的 時刻。作為如百卉之萌動，如利刃之新發于硎的時代青年，當具備“意思”的判斷 力，將有意義之事挖掘出趣味，追尋熱愛，以理想融入時代，終能尋得那片云水間。第四單元　邏輯的力量·語言積累、梳理與探究
課時一：發現潛藏的邏輯謬誤
引言：學習邏輯方法，辨析邏輯謬誤，進行邏輯推理；開啟邏輯之旅，發展邏輯思維，滋養理性精神。
單元學習導航
人文 主題 本單元的人文主題是“邏輯的力量”。生活和學習中，邏輯無處不在。每天我們都會接觸到海量信息，懂一點邏輯，可以更好地辨識信息，把握事實真相；我們常常要對生活中的現象發表觀點，作出論證，學習邏輯，可以使思維更縝密，論證更嚴謹，語言表達更準確；我們在工作學習中也往往會基于事實進行推理，作出判斷，掌握一些邏輯方法，可以幫助我們合理思考，由已知探尋未知。
學習 任務 1.對語言文字現象進行梳理、比對和抽象，自主探究、建構邏輯經驗和知識，并在具體情境中運用、反思、完善這些經驗和知識。 2.在辨析邏輯謬誤時形成負責任、重證據、會質疑、講道理的理性態度；在探究推理規則時激發從具體現象中窮究一般規律的探索精神；在探究論證方法時，敢于用邏輯的工具創造性地解決語言交流中的問題。 3.欣賞體味邏輯形式的緊致、勻稱、簡潔之美；學會區分謬誤和故意違反邏輯的語言藝術，探究區分標準。
@晨讀時光
【名句積累】
1.既然庸庸碌碌也難逃一死，何不奮起一搏？ ——荷馬
2.憤怒以愚蠢開始，以后悔告終。 ——畢達哥拉斯
3.最好的、最方便的辦法不是封住別人的嘴，而是盡力為善。 ——柏拉圖
4.自由不是讓你想做什么就做什么，自由是教你不想做什么，就可以不做什么。 ——康德
5.道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。 ——荀子
6.把你的臉迎朝陽光，那就不會有陰影。 ——柏拉圖
7.人生最遺憾的，莫過于輕易地放棄了不該放棄的，固執地堅持了不該堅持的。 ——柏拉圖
8.使人疲憊的不是遠方的高山，而是鞋子里的一粒沙子。 ——伏爾泰
9.人要學會走路，也得學會摔跤，而且只有經過摔跤他才能學會走路。 ——馬克思
10.你要批評指點四周的風景，你首先要爬上屋頂。 ——歌德
11.不義而富且貴，于我如浮云。 ——孔子
12.人生最終價值在于覺醒和思考的能力，而不只在于生存。 ——亞里士多德
13.放縱自己的欲望是最大的禍害；談論別人的隱私是最大的罪惡；不知自己過失是最大的病痛。 ——亞里士多德
14.人性一個最特別的弱點就是：在意別人如何看待自己。 ——叔本華
15.真正可怕的，并不是那種人人都難以避免的一念之差，而是那種深入習俗、盤踞于人心深處的謬誤與偏見。 ——弗蘭西斯·培根
16.一個民族有一群仰望星空的人，他們才有希望。 ——黑格爾
17.幸福不過是欲望的暫時停止。 ——叔本華
【相關文本】
雨果的回答
19世紀法國著名的大作家雨果在一次出國旅行中，經過某個國家的邊境時，遇到了檢查登記的憲兵。憲兵和雨果之間發生了一段如下的對話。
憲兵：“姓名？”雨果：“維克多·雨果?！睉棻骸案墒裁吹?？”雨果：“寫東西的?！?br/>憲兵似乎有點不解，繼續盤問道：“靠什么謀生？”雨果不耐煩地答道：“筆桿子?！?br/>憲兵結束了盤問，在登記薄上面寫著：姓名：維克多·雨果，職業：筆桿販子。想不到享譽世界的大作家竟然被當做了販筆的商人，這真是令雨果啼笑皆非。
為什么雨果如實回答，卻還是被憲兵填錯了職業呢？這是因為，在這個故事中，憲兵對于“以筆桿子謀生”這個概念的理解和雨果是完全不同的。憲兵眼中，“以筆桿子謀生”的外延就是指那些販筆商人，而雨果認為，像自己這樣用筆寫文章的作家都可以稱得上“以筆桿子謀生”。正是兩人對同一個概念的外延認識不同，從而造成了這樣的誤會。
算命先生的秘訣
從前，有三個秀才一起進京趕考。在趕考的途中，他們路過了一座山，聽說山上住著一位神機妙算的算命先生，人們都稱之為“活神仙”。這三位秀才好奇心起，便一起前去向這位算命先生求教：“先生，請問我們當中能有幾人上榜呢？”算命先生閉上眼睛，掐著手指，算了一會兒，然后向三位秀才豎起來一根手指。三位秀才不知道這是什么意思，在旁邊靜候著，過了許久也未見算命先生開口，便請求先生說清楚一點。算命先生只對他們說道：“天機不可泄露，日后你們自會知曉?！比恍悴艓е鴿M腹的疑惑就離開了。
后來，三個秀才當中只有一人上榜，這個人似乎明白了當初算命先生的意思，特地過來酬謝，一見面就夸獎說：“先生料事如神，果然名不虛傳?！边€學著當初算命先生那樣豎起一根指頭說：“確實‘只中一個’?！?br/>秀才走后，旁邊的徒弟便請教道：“先生，怎么算得這么準呢？”算命先生嘿嘿一笑說：“其實很簡單，三個人一起來的，我只豎一根手指，但是可以做出三種不同的解釋：如果三人都沒中，就是‘一律不中’的意思；如果只有一人沒上榜，就是‘一人未中’的意思；如果只有一人上榜，就是‘只中一個’；所有人都上榜的話，就是‘一律都中’。不管他們考得怎樣，我的預測都是準的。”徒弟對算命先生更加佩服了。
這位算命先生其實并不能預測未來的事情，他只不過是機智地利用“一根手指”來表示多種情形，也就是使用了一個有歧義的東西來表達多個不同的概念。這在邏輯上是存在錯誤的，這位算命先生不過虛張聲勢，只不過三位秀才沒有發現罷了。
【素材積累】
1.太山之高，背而弗見；秋毫之末，視之可察。 ——《淮南子·說林訓》
運用示例：“太山之高，背而弗見；秋毫之末，視之可察?！蓖鯘缮皆菏慨斈昵髮W時選擇了火炸藥專業，身邊人都說這個專業太冷僻，但他堅信專業無冷熱，“只要祖國需要，任何專業都可以光芒四射”。時間是最好的見證者，我國火炸藥領域果然因他而“光芒四射”。果樹栽培專家糜林一心富民，哪里窮就往哪里跑，農民需要什么就研究什么。30多年來，他幫助大量貧困群眾脫貧致富，是“最美奮斗者”。選擇無所不在，但一個人如何選擇與擔當，很大程度上取決于他看世界看人生的角度。
適用主題：善于發現、善于觀察、積極行動等。
2.看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛。 ——王安石《題張司業詩》
運用示例：至真至深的家國情懷，沉淀于艱辛的付出。收獲總是與耕耘相伴，勝利總是與拼搏同行。為了強國夢想，在日夜攻關的實驗室里，科學家嘔心瀝血、奉獻自我；在大型工程的施工現場，大國工匠篳路藍縷、持續奮戰；在搶收搶種的田野上，農民兄弟風雨無阻、晝夜勞作；在練兵備戰的訓練場上，戰士們無懼疲勞、苦練硬功。烈日下，袁隆平一次次潛心試驗，以汗水澆灌雜交水稻；風雨中，南仁東一趟趟勘探重巒洼地，為“中國天眼”殫精竭慮；病房里，林俊德頭冒虛汗，用生命的最后時間整理出寶貴的科研資料。奮斗者的經歷表明：“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛?！?br/>適用主題：成功、艱辛、磨礪等。
3.風雨陰晴君莫問，有書便是艷陽天。 ——郝銘鑒
運用示例：風雨陰晴君莫問，有書便是艷陽天。在這個世界上，如果說有什么事情擁有恒久魅力并令人沉醉其間，讀書便是其中之一。宋人翁森云“讀書之樂樂何如，綠滿窗前草不除”“讀書之樂樂無窮，瑤琴一曲來薰風”“讀書之樂樂陶陶，起弄明月霜天高”?？鬃印绊f編三絕”，陶淵明“每有會意，便欣然忘食”，楊萬里“半山絕句當朝餐”……回溯歷史，古人留下了許多有關讀書的佳話，閱讀凝結著超越時空的力量。
適用主題：閱讀、讀書的意義等。
4.無論是“光陰似箭”的催促感，還是“歲月如筆”的充實感，時間的變化總會在不經意間觸發“人生怎樣度過”的思考。 ——《人民日報》
運用示例：無論是“光陰似箭”的催促感，還是“歲月如筆”的充實感，時間的變化總會在不經意間觸發“人生怎樣度過”的思考。每代人都有各自的人生際遇，但并不妨礙品格與追求的一脈相承，比如實干苦干，比如敢于創新，比如勇于追夢。我們無法違抗寒來暑往、春秋代序的時間規律，卻可以通過奮斗贏得尊嚴，通過夢想矯正惰性，通過規劃描繪未來，通過改革開拓動能，通過履責收獲不凡，時間是個變量，但主動權掌握在每個人手中。
適用主題：人生意義、時光帶來的思考等。
5.顛簸于批判主義的無邊波浪之中，我們需要尋找一塊陸地建構自己的理想。 ——《人民日報》
運用示例：批評是通向正義感的捷徑，是體現存在感的絕佳方式，但歷史的責任不允許我們滿足于道德“飆車”。中國的進步，不只需要“好不好”“該不該”的判斷，也需要“行不行”“能不能”的探尋。制度的改革，社會的改良，人心的改善，有待眾人一起發力。鞭撻黑暗時，點亮蠟燭；蔑視貪婪時，拒絕同流；痛斥冷漠時，伸出雙手……我們不僅要做提出問題的共同體，更要做解決問題的共同體。顛簸于批判主義的無邊波浪之中，我們需要尋找一塊陸地建構自己的理想。
適用主題：批判、獨立思想等。
【學習目標】　1.了解“邏輯”的基本知識。2.辨析排中律和矛盾律。3.歸納邏輯錯誤的類型，增強辨析謬誤的能力。
　　一、了解邏輯的基本知識——概念
定義：事物或現象特有的屬性在人們頭腦中的概括反映。包括內涵和外延，內涵指概念所反映對象的特有屬性，主要是本質屬性；外延指概念所反映對象的具體范圍。
根據概念的外延是否重合，可分為相容關系和不相容關系。
根據外延重合的多少，相容關系又可分為全同關系、包含關系、交叉關系；不相容關系又可分為矛盾關系和反對關系。
相容關系
全同關系 包含關系 交叉關系
兩個概念的外延完全相同。 例：曹雪芹《紅樓夢》的作者 一個概念是另一個概念的一部分。 例：近體詩 古代詩歌 兩個概念的外延有相同的部分，也有不同的部分。 例：唐詩 近體詩
不相容關系
矛盾關系 反對關系
兩個概念的外延完全不同，而且非此即彼。 例：詩歌 非詩歌 兩個概念的外延完全不同，但不是非此即彼的關系。 例：詩歌 小說
互為反義詞的概念不一定是“矛盾關系”，但一定是“不相容關系”。比如“黑”與“白”互為反義詞，但是它們兩個概念是“反對關系”，因為除了“黑”“白”兩種顏色外，還有其他很多種顏色
　　二、認識邏輯的基本規律
在我們的日常生活中，邏輯是無處不在的。邏輯的基本規律一共有四種類型，請看下列圖示：
（一）同一律
1.概念
形式邏輯的基本規律之一，就是在同一思維過程中，必須在同一意義上使用概念和判斷，不能在不同意義上使用概念和判斷。
2.內容和要求
內容：同一個思維過程中，每一思想與其自身是同一的，即“A就是A”。
要求：同一個思維過程中，概念都要確定，并保持自身的同一，不得隨意變更。
3.舉例
“馬是吃草的”，這個命題是正確的，但有人會反駁說“錯，海馬就不吃草”，在這里，反駁者將“馬”的概念偷換成了“海馬”，而事實上二者是不同類別的（海馬不屬于馬）。或者反駁者說“死馬不吃草”，在這里，反駁者將“馬”換成了“死馬”，立場不一致，也同樣是偷換概念，即違反了同一律。
4.常見的違反同一律要求的邏輯錯誤
（1）在同一思維過程中必須保持概念自身的同一，否則就會犯“混淆概念”或“偷換概念”的錯誤。比如，某報載小品文一則，諷刺一些人的“向錢看”：
小伙子：“你老是要這要那，不怕人家說你是高價姑娘嗎？”
姑娘：“怕什么！裴多菲都說了，‘生命誠可貴，愛情價更高’嘛，價錢低了行嗎？”
顯然，這位姑娘故意偷換了概念。我們知道，所謂“高價姑娘”的“價”，是“價格”的“價”——人們是用“高價姑娘”來貶斥那些把愛情當商品加以買賣的姑娘。而裴多菲詩中“愛情價更高”的“價”，是“價值”的“價”——它贊美真正的愛情比生命還要寶貴。因此，同一個語詞（“價”）表達的是不同的概念，但姑娘的答話卻故意將它們混同起來，用后者偷換前者，這明顯是一種違反同一律要求的邏輯錯誤。
（2）在同一思維過程中必須保持論題自身的同一，否則就會犯“轉移論題”或“偷換論題”的錯誤?；煜蛲祿Q論題是在論證中常見的一種邏輯錯誤。這種錯誤是在論證過程中把兩個不同的論題（判斷或命題）這樣或那樣地混淆或等同起來，從而用一個論題去代換原來所論證的論題。比如，有人在討論中學生需不需要學習地理時說了下面這樣一段話：
“我認為中學生沒有必要學習地理。某個國家的地形和位置完全可以和這個國家的歷史同時學習。我主張可以把歷史課和地理課合并，這樣對學生學習來說是方便的。因為，這樣做所占的學習時間較少，而獲得的效果卻很好。否則就會這樣：這個國家的地理歸地理，而它的歷史歸歷史，各管各的，不能互相聯系起來?！?br/>從這段話里不難看出，談話者最初提出的論題是“中學生沒有必要學習地理”，而隨后所論述的卻是另一個論題：“可以把歷史課和地理課合并。”顯然，談話者是把后一個論題與前一個論題混淆了，因而他就自覺或不自覺地用后一個論題去偷換了前一個論題。這就是一種混淆或偷換論題的邏輯錯誤。
（二）矛盾律
1.概念
形式邏輯的基本規律之一，又稱無矛盾律。它通常被表述為A必不非A（A一定不是非A），或A不能既是B又不是B。要求在同一思維過程中，對同一對象不能同時作出兩個矛盾的判斷，即不能既肯定它，又否定它。在傳統邏輯里，矛盾律首先是作為事物規律提出來的，意為任一事物不能同時既具有某屬性又不具有某屬性。它作為思維規律，則意為任一命題不能既真又不真。
2.內容和要求
內容：同一思維過程中，兩個互相否定的思想不能同真，必有一假，即不可“既A又非A”。
要求：同一思維過程中，不能對不能同真的命題（矛盾關系、反對關系）同時加以肯定。
3.舉例
“請相信我，我說的每一句話，都是錯的”，按照字面理解，如果這句話是錯的，那么也可以推知這句話是對的了。再比如說，“聾人聽見啞人說盲人看見了愛情”“我最大的缺點，就是沒有缺點”“唯一的不同，是處處都不同”，以上這幾句話都是典型的自相矛盾，如果兩者相互否定，那么一定有一個是對的，而另一個是錯的。
4.常見的違反矛盾律要求的邏輯錯誤
（1）自相矛盾：同時肯定了兩個互相矛盾的命題。比如，我國戰國時期的思想家韓非子曾經說過這樣一個故事：
有一個賣矛（長矛）和盾（盾牌）的人，他先吹噓他的盾如何堅固，說：“吾盾之堅，物莫能陷?！边^了一會兒，他又吹噓他的矛是如何銳利，說：“吾矛之利，于物無不陷?！边@時旁人譏諷地問：“以子之矛陷子之盾，何如？”賣矛與盾的人無言以答了。
當這個人說“我的盾堅固，任何東西都不能（將它）刺穿”時，實際上是斷定了“所有的東西都是不能夠刺穿我的盾的”這個全稱否定命題；而當他說“我的矛鋒利，可以刺穿任何東西”時，實際上又斷定了“有的東西是能夠刺穿我的盾的”這一特稱肯定命題。這樣，他同時肯定了兩個具有矛盾關系的命題，因而就陷入了“自相矛盾”的境地。
從語言方面看，在遣詞造句時，如果把反義詞同時賦予同一主語，那就會發生文字上的矛盾。這種文字上的矛盾也必然會導致思想上的邏輯矛盾。下面兩個例句就是這樣：
“他是死難者中幸免的一個?！?br/>“船槳忽上忽下拍打著水面，發出紊亂的節奏聲?！?br/>（2）悖論：一種特殊的邏輯矛盾，即表面上同一命題或推理中隱含著兩個對立的結論，而這兩個結論都能自圓其說。
例如：一只鱷魚偷了一位父親的兒子，它保證如果這位父親能猜出它要做什么，它就會將兒子還給這位父親。如果這位父親猜“鱷魚不會將兒子還給他”，就會出現所謂的“悖論”，即如果鱷魚不將兒子還給這位父親，那么這位父親就猜對了，鱷魚就必須把兒子還給這位父親，否則鱷魚便違背了諾言；如果鱷魚將兒子還給這位父親，那么這位父親就猜錯了，鱷魚又違背了諾言。
（三）排中律
1.概念
形式邏輯的基本規律之一。通常被表述為A是B或不是B。傳統邏輯首先把排中律當作事物的規律，意為任一事物在同一時間里具有某屬性或不具有某屬性，而沒有其他可能。排中律同時也是思維的規律，即一個命題是真的或不是真的，此外沒有其他可能。
2.內容和要求
內容：在同一思維過程中，兩個相互矛盾的思想不能同時為假，必有一真，即“要么A要么非A”。
要求：同一思維過程中，不能對不能同假的命題（矛盾關系、反對關系）同時加以否定。
3.舉例
在《鐵齒銅牙紀曉嵐》中，豪紳為了霸占一個姑娘，讓姑娘的父親抓“生死鬮”，抓到“放”字，就放了姑娘；抓到“不放”，姑娘就嫁給豪紳做小妾。
紀曉嵐看到這一幕，非常明確兩張紙條上肯定都是寫的“不放”，于是給老漢支著兒，用反證法。即如果抓了一張紙條后，剩下的那張紙條上寫著“不放”，那就說明抓到的是寫著“放”的紙條。
于是，老漢抓到一張紙條后吞了下去。現場看到這一幕的人都傻眼了，大家只能打開剩下的一張紙條來看，上面赫然寫著“不放”，基于排中律，豪紳只能放了老漢的女兒。
4.常見的違反排中律要求的邏輯錯誤
排中律的主要作用在于保證思想的明確性。違反了排中律，命題就會陷入“模棱兩可”（實際上應該叫作“模棱兩不可”）之中。
例如：有人在陳述自己的思想時說，“說任何事物都不是絕對靜止的，這我不同意。但說有的事物是絕對靜止的，恐怕也不正確”。
這種說法，顯然是對“任何事物都不是絕對靜止的”和“有的事物是絕對靜止的”這兩個矛盾命題的同時否定，這明顯是違反了排中律，犯了“模棱兩不可”的邏輯錯誤。
（四）充足理由律
1.概念
指同一思維過程中，一個思想被確定為真，總是有充足的理由的。
2.內容和要求
內容：A真，是因為B真，并且由B能推出A。其中A代表一個判斷，B代表一個或一組判斷。
要求：第一，理由必須真實；第二，理由與推斷之間要有邏輯聯系。
3.舉例
戰國時期，楚國有個文人名叫宋玉，他寫了一篇《登徒子好色賦》，除了論證自己不好色，又將矛頭直指在楚王面前詆毀他好色的楚國大夫登徒子，說登徒子倒是一個好色之徒。理由是：
登徒子的妻子非常丑陋，頭發蓬亂，牙齒外露且稀疏不齊，身上生疥瘡。而登徒子竟然喜歡她，并和她生了五個孩子。連這么難看的女人都鐘愛，對漂亮一些的女人不就更甚嗎？這就充分說明了登徒子是個好色之徒。
根據充足理由律的要求，在論證某一觀點時，所持的理由不僅要真實，而且要能從理由推出所要論證的觀點。“登徒子和他貌丑的妻子關系很好”，這個前提雖然真實，但從中根本不能推出“登徒子好色”的結論。針對宋玉的詭辯，毛澤東同志十分風趣而幽默地說：“從本質看，應當承認登徒子是好人。娶了這樣丑的女人，還能和她相親相愛，和睦相處。照我們的看法，登徒子是一個愛情專一、遵守婚姻法的模范丈夫，怎能說他是‘好色之徒’呢？”另外，我們認為，要從宋玉的話推出“登徒子好色”的結論，還必須補加這樣一個大前提：“凡不嫌棄妻子貌丑的人都是好色之徒?！钡@個大前提是虛假的、不能成立的，顯然違反了充足理由律的“理由必須真實”的要求，犯了“虛假理由”的錯誤。
4.常見的違反充足理由律要求的邏輯錯誤
（1）以主觀臆造的理由進行論證，會犯“詭辯”“理由虛假”的錯誤。
（2）論證根據與論證結果之間沒有必然聯系，所犯的錯誤叫“推不出”“強加關系”。
（3）論證根據不充足，不能充分證明論點，所犯的錯誤叫“以偏概全”。
例如：契訶夫的名作《裝在套子里的人》寫到別里科夫有一次看到他學校的同事柯瓦連科同他的姐姐華連卡在街上騎自行車，嚇得臉色由青到白。第二天他到柯瓦連科家里，說：“您騎自行車，這種消遣，對青年的教育者來說，是絕對不合宜的！”當柯瓦連科問他為什么時，他說：“難道這還用解釋嗎，……如果教師騎自行車，那還能希望學生做出什么好事來？他們所能做的就只有倒過來，用腦袋走路了！既然政府還沒有發出通告，允許做這種事，那就做不得?！?br/>別里科夫反對青年教育者騎自行車的理由有兩個：一是“如果教師騎自行車，那還能希望學生做出什么好事來”，二是“政府還沒有發出通告，允許做這種事”。這兩個理由，前者是虛假的，犯了“理由虛假”的錯誤；后者雖然是真實的，但與“青年教育者不能騎自行車”的結論之間沒有必然聯系，犯了“推不出”的邏輯錯誤?？傊?，別里科夫的話違反了充足理由律。
三、辨析邏輯謬誤
（一）結合有關邏輯的基本規律，分析下列材料，指出其中違反的邏輯規律和邏輯謬誤。
（1）魯迅的作品不是一天能讀完的，《孔乙己》是魯迅的作品，所以，《孔乙己》不是一天能讀完的。
答：違反了同一律，犯了“偷換概念”的邏輯錯誤，第一個“魯迅的作品”是集合概念，“《孔乙己》”是非集合概念。
（2）莊子曰：“請循其本。子曰‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我。我知之濠上也?！保ā肚f子與惠子游于濠梁之上》）
答：違反了同一律，對“安”的解釋不同，惠子問原因，莊子答地點。
（3）“服務員同志，請當心，你的手指浸到我的湯里去了?！?br/>“沒有關系，湯不燙，我不痛。”
答：服務員違反了同一律，犯了“偷換論題”的邏輯錯誤。客人的論題是應不應該將手浸到湯里，而服務員將論題偷換為湯熱不熱、有沒有燙疼自己的手。
（4）“我是答應您昨天來修門鈴沒錯?？晌襾砹巳?，每次按門鈴，都沒有人來開門，我只好走了?！?br/>答：說話人違反了矛盾律。顧客讓他來修門鈴，說明門鈴有故障。他的話語表明，他同時認定門鈴有故障和門鈴沒故障兩個相互否定的判斷同時為真。
（5）有人說《紅樓夢》值得讀，有人說不值得。兩種意見我都不贊成。讀，太花時間；不讀，又有點兒可惜。
答：違反了排中律，“讀”和“不讀”相互矛盾，不能都否定。
（6）不薄之謂厚，不白之謂黑。
答：這兩句話錯用了排中律。屏蔽了薄和厚、白和黑之間的中間狀態，讓人在兩個極端之間作出判斷或選擇，這是在并非矛盾（有第三種可能存在）的情形下使用排中律。
（7）《祝福》中，魯四老爺知道祥林嫂的死訊后說：“不早不遲，偏偏要在這時候，——這就可見是一個謬種！”
答：違反了充足理由律。祥林嫂死的時間早晚，與她是不是“謬種（壞東西）”之間沒有必然的聯系，自然也構不成因果關系。祥林嫂“不早不遲，偏偏要在這時候”死去，不能構成祥林嫂是“謬種”的充足理由。
（8）你是否已經停止了對我的毀謗？請回答“是”或者“不是”！
答：問話犯了不當預設的邏輯錯誤。“毀謗說話人”的這個前提有可能本身就是虛構的。
（二）日常語言表達中的邏輯錯誤主要表現為概念不清、并列不當、自相矛盾、否定誤用、一面對兩面、強加關系、以偏概全、不合事理、主客顛倒等。
請判斷下列句子的邏輯錯誤。
（1）某網站就居民關注的社會問題和收入分配、居民住房、社會治安等展開調查，結果顯示，“收入分配”以82.48％的關注度高居榜首。（　概念不清　）
（2）我喜歡讀外國作品、古典作品、小說、散文、唐詩等。（　并列不當?。?br/>（3）一個月來，這個問題時刻纏繞著我，而在非常繁忙或心情非常好的時候，我又暫時拋開了這一問題，顧不上去想它了。（　自相矛盾?。?br/>（4）夜間駕駛，駕駛員要嚴格控制車速，適當加大跟車距離，隨時準備停車，以防止追尾事故不再發生。（　否定誤用?。?br/>（5）學生個人素質能否穩步提升，及時適應高速發展的社會環境，關鍵在于我們的教育部門教育改革的力度大。（　一面對兩面?。?br/>（6）他的文章寫得不長，所以藝術成就很高。（　強加因果?。?br/>（7）張明很聰明，學習成績好，這次評三好學生他肯定能評上。（　以偏概全?。?br/>（8）為豐富城市生活，市政公司全面規劃，修建了三個文化廣場，其中一個是將二十多米的深坑夷為平地而建成的。（　不合事理?。?br/>（9）這份報紙創刊三十年了，它對熱愛新聞的人們是不陌生的。（　主客顛倒?。?br/>快練　基本能力點
1.分析下列題目，指出其中的邏輯錯誤類型。
（1）某報紙曾登載短文《世界上抽煙人數最多的國家》，文中說：“尼泊爾60％以上的男人抽煙，30％以上的女人抽煙，因此，尼泊爾是世界上抽煙人數最多的國家?！保ā?。?br/>A.違反矛盾律　　　B.違反同一律
C.違反排中律 D.違反充足理由律
解析：從論述“世界上抽煙人數最多的國家”轉成了“世界上抽煙人數比例最高的國家”，犯了“偷換論題”的邏輯錯誤，違反了同一律要求。
（2）某人說：“這件事兒我沒有過問，只是側面了解了一下情況，提點意見，僅供參考。”（　A?。?br/>A.違反矛盾律 B.違反同一律
C.違反排中律 D.違反充足理由律
解析：這個人的話既承認“沒有過問”“側面了解”，又“提點意見”，違反了矛盾律，犯了“自相矛盾”的邏輯錯誤。
（3）在某小學的討論會上，討論某教師的行為是不是體罰學生。校長說：“說這個教師的行為是體罰學生，恐怕是不行的；說他的行為不是體罰學生，恐怕也不行?！保ā?。?br/>A.違反矛盾律 B.違反同一律
C.違反排中律 D.違反充足理由律
解析：這個校長的話違反了排中律，犯了“兩不可”的邏輯錯誤。
2.下面文段中關于“淤泥”一詞有三處存在偷換概念的問題，請參照①的方式，說明另外兩處問題。
要做到“出淤泥而不染”，首先就要堅守理想，為人生尋找到永不熄滅的指向燈。屈原堅守理想，方能“舉世皆濁我獨清”，遺世獨立，成為愛國典范；貝多芬堅守理想，方能扼住“命運的咽喉”，歷盡艱辛，成為音樂巨人；霍金堅守理想，方能驗證“活著就有希望”，戰勝病魔，成為宇宙之王。堅守理想，才能讓我們在萬變的環境中找到屬于自己的方向，避免同流合污。
①“淤泥”指污濁的環境，艱辛的環境不能等同于污濁的環境。
②　“淤泥”指污濁的環境，“病魔”不能等同于污濁的環境　。
③　“淤泥”指污濁的環境，萬變的環境不能等同于污濁的環境　。
解析：語段主要論述“要做到‘出淤泥而不染’，首先就要堅守理想”。“淤泥”這個概念指的是污濁的環境，第一個例子中屈原“舉世皆濁我獨清”，遺世獨立，做到了“出淤泥而不染”，正確。第二個例子中貝多芬歷盡艱辛，成為音樂巨人，“歷盡艱辛”不是“出淤泥而不染”，“艱辛”也不是“淤泥”，顯然這里把“淤泥”的概念偷換成“艱辛”了。同理，第三個例子中霍金“戰勝病魔，成為宇宙之王”，“戰勝病魔”不是“出淤泥而不染”，“病魔”也不是“淤泥”，顯然這里把“淤泥”的概念偷換成“病魔”了。而“萬變的環境”與“污濁的環境”也不是同一概念。此外，答題時注意句式與例子①相似即可。
3.邏輯有其自身的規律，不管使用什么概念和命題，進行何種推理和論證，都必須遵守最基本的邏輯規律；否則，人們的思維就會出現錯誤。請指出圖文中出現的邏輯錯誤，并對此現象進行評價。
記者在疾馳的火車上采訪：“這位乘客，你買到火車票了嗎？”乘客甲：“買到了！”“旁邊這位呢？”乘客乙：“買到了！”
記者隨機采訪了十幾個人，高興地發現，大家都買到了回家的火車票。
答案：第一問：①記者的采訪違反了矛盾律。上了火車說明已經買到了票，而記者卻詢問“買到火車票了嗎”，顯然二者發生了矛盾，違反了買票乘車的規律。②采訪十幾個人就得出結論，犯了以偏概全的邏輯錯誤。第二問：我們要學習和運用邏輯知識，讓思維更加嚴密，也避免在生活中鬧出笑話。
解析：注意題目是“在疾馳的火車上采訪”，這些人已經上了火車，說明已經買到了票；而記者卻一再詢問“買到票了嗎”，這就違反了邏輯中的矛盾律?！百I票才能上車”是大家都認同的規則，在這個規則下，要么是沒買到票上不了火車，要么是買到了票上了火車，二者只能存在一種情況。而題目當中對已經上了火車的人詢問“買到票了嗎”，顯然違反了邏輯中的矛盾律，即兩個互相否定的思想，不可能都對，一定有一個是假的。其次，記者在隨機采訪了“十幾個人”之后得出結論“大家都買到了回家的火車票”。采訪人數不多，且不一定有代表性，所以得出的結論也站不住腳，記者犯的是歸納法中的以偏概全的邏輯錯誤。
4.分析下面文段中魯迅先生故意犯了哪種邏輯錯誤？并說明其表達效果。
作為普通人，魯迅先生的幽默機智同樣讓人欽佩不已。在廈門大學任教時，校長林文慶經?？丝坜k學經費。在一次校務會議上，林又提出要克扣一筆經費，教授們紛紛反對。林說：“關于這件事，不能聽你們的。學校的經費是有錢人拿出來的；只有有錢人，才有發言權！”魯迅先生一下站起來，從口袋里摸出兩個銀幣拍在桌上：“我有錢，我也有發言權！”
答案：違反了同一律（或答“偷換概念”亦可）。林文慶說的“有錢人”是“投資人”的意思，魯迅先生偷換概念，巧妙地回擊了校長的勢利言論。
解析：根據“關于這件事，不能聽你們的。學校的經費是有錢人拿出來的；只有有錢人，才有發言權”可知，此處的“有錢人”指的是廈門大學的“投資人”，是富甲一方的人，而魯迅偷換了概念，他只有“兩個銀幣”，只是有錢，卻不是富有。魯迅借偷換概念的方式，巧妙地回擊了校長的勢利言論。
5.閱讀下面的材料，試分析甲、乙兩人犯了什么邏輯錯誤。
有一塊空地可以用來種莊稼，甲、乙兩人討論這塊地種什么莊稼好。甲一會兒說應該種小麥，一會兒又說不應該種小麥。針對甲的說法，乙說：“你的兩種意見，我都不同意。”
答案：甲的說法違反了矛盾律，犯了“自相矛盾”的錯誤，因為他同時作出了這塊空地“應該種小麥”和“不應該種小麥”這兩個相互矛盾的判斷。針對甲的說法，乙的說法違反了排中律的要求，因為排中律認為兩個相互矛盾的思想不能同時為假，而乙恰好斷定甲的兩個判斷都是假的。
解析：分析材料中甲和乙各自持有的觀點。甲“一會兒說應該種小麥，一會兒又說不應該種小麥”，“種小麥”和“不應該種小麥”是兩個相互矛盾的判斷，由此可知，甲違反了矛盾律。乙“你的兩種意見，我都不同意”，由此可知，對于甲的兩種觀點，乙都表示否定，他斷定甲的兩個判斷都是假的，所以他的說法違反了排中律的要求。
閱讀下面的文字，完成6～7題。
辯論賽中，正反雙方圍繞“碎片化閱讀利大于弊/弊大于利”的辯題展開辯論。下面是正方的陳述：
我方認為“碎片化閱讀利大于弊”。相信大家對于碎片化閱讀都不陌生。[甲]碎片化閱讀，是在新媒體的幫助下，利用短而不連續的時間片段進行簡短而少量的文本閱讀。它有三個優點：[乙]一是利用多種媒介可以隨時隨地進行閱讀，十分方便快捷；[丙]二是“碎片”的內容包羅萬象，能滿足不同人群的閱讀需求，有助于推廣閱讀，從而迅速改良社會風氣；[丁]三是圖文并茂，使閱讀變得輕松有趣，而只有用這種方式來降低閱讀門檻，才有更多的讀者愿意走近那些厚重的經典。
6.對甲、乙、丙、丁四處邏輯錯誤，下列分析不正確的一項是（　B　）
A.甲處定義有誤，碎片化閱讀也可以讀紙質書，并不一定需要新媒體幫助。
B.乙處以偏概全，有些人并不愿意隨時隨地讀書，方便快捷也就無從談起。
C.丙處推理不當，推廣閱讀可以形成閱讀氛圍，但難以迅速改良社會風氣。
D.丁處過于絕對，除了圖文并茂，還有其他方式讓讀者走近厚重的經典。
解析：乙處分析有誤?！翱梢噪S時隨地進行閱讀”屬于“利用多種媒介”的優勢，“十分方便快捷”便是從這一優勢中進一步推出來的結論。“有些人并不愿意隨時隨地讀書”屬于個人選擇，個人可以不利用多種媒介的優勢，但無法否定這一優勢，也無法推翻后面的結論。此處的邏輯錯誤在于夸大其詞，在現實生活中，“利用多種媒介”要受網絡、硬件、性能、環境等諸多因素的限制，所以不一定能“隨時隨地進行閱讀”。比如，無網絡等環境，就有可能使“隨時隨地進行閱讀”無法實現。
7.請根據提示，將下面反方的反駁陳述補充完整，不超過100個字。
我方認為，對方所說的優點恰是碎片化閱讀的缺點。首先，碎片化閱讀雖然可以隨時隨地地進行，但是思考不連貫，理解不深入，閱讀效果反而更差?！　　　　　　　　；谝陨戏治觯曳秸J為“碎片化閱讀弊大于利”。
答案：（示例）其次，碎片化閱讀的內容雖然包羅萬象，但比較淺顯散亂，反而不利于系統地學習。最后，碎片化閱讀雖然看起來輕松有趣，但是容易造成思維惰性，反而讓人無法領會真正的經典之美
@課時作業（十七）
一、基礎練
1.下列四句中，違反了同一律的一項是（　A?。?br/>A.學科代表催王同學：“就缺你的作業，別老缺交?！蓖跬瑢W說：“天天交作業的，成績未必比我好?！?br/>B.上次張同學轉發十次“錦鯉”圖片，考出好成績。這次我也轉發了，我也一定能考好。
C.你們說的明星人設崩塌、帶貨主播被罰，我從不關心，我只知道某帶貨主播被罰13.41億。
D.吳京主演的電影《長津湖》票房大賣，他應把片酬捐給志愿軍老兵，才能證明自己愛國。
解析：A項，錯誤類型為轉換話題，違反同一律。B項，錯誤類型為強加因果，違反充足理由律。C項，錯誤類型為自相矛盾，違反矛盾律。D項，錯誤類型為假二選一，違反排中律。故選A。
2.下列各句中，沒有邏輯錯誤的一項是（　A?。?br/>A.因為經常去北京、上海等城市參觀學習，又肯動腦筋，他的見解往往比別人高明。
B.吳晗說過：“我們中國人是有骨氣的?！彼晕覀兠總€中國人都是有骨氣的。
C.會議開了一半了，張主任還沒來，一定不是生病了就是路上又堵車了。
D.別看咱們組的李師傅貌不驚人，年紀又大，但思考問題時比誰都周密。
解析：B項，“我們中國人是有骨氣的”中的“中國人”是一個集合概念，“有骨氣”是“中國人”整體具有的屬性，個體未必都具有，因此不能推出“我們每個中國人都是有骨氣的”這一結論。C項，“生病了”和“路上又堵車了”只是張主任開會沒到的原因中的兩個，還可能存在其他原因，因此“一定”過于絕對。D項，相貌好壞、年紀大小和思考問題是否周密沒有必然的邏輯關系，屬于強加轉折關系。故選A。
3.下列各句中，沒有不合邏輯語病的一項是（　A?。?br/>A.如果把蕭紅的《呼蘭河傳》理解為簡單意義上的一個女作家對童年生活的小城的文學化回憶的話，那就可能低估了作品的思想深度。
B.根據舉報者提供的線索，執法人員經過周密計劃，將不擇手段仿造假冒產品的三名犯罪分子抓獲歸案。相關部門將對犯罪分子處以重懲。
C.今天的彩排，本是兩節課甚至一個上午就可完成的事，可是老楊故意拖時間，找了我們不少的茬，結果一天下來都沒把彩排弄好。
D.在剛剛過去的“雙11”活動中，她趁著網購促銷活動之機，為一家老小購買了中國生產的毛衣、帽子和換季衣服。
解析：B項，“仿造假冒產品”應改為“仿造名牌產品”。C項，“甚至”是遞進關系，“兩節課甚至一個上午”應改為“一個上午甚至兩節課”。D項，“毛衣、帽子和換季衣服”并列不當，“毛衣、帽子”和“換季衣服”是從屬關系，不能并列，可將“和”改為“等”。故選A。
4.分析下列句子中是否潛藏著邏輯錯誤。
甲問：“該犯是否可判緩刑？”
乙答：“對該犯判決過重了些。”
答案：乙對甲的回答違反了同一律，犯“答非所問”的錯誤。
解析：同一律是說，在同一思維過程中，每一個思想必須與其自身保持同一性。用公式來表示：“A就是A?！边@里，“A”指的是一個思想，可以表示一個概念，也可以表示任何一個命題。甲提出的問題是“該犯是否可判緩刑”，而乙的回答是“對該犯判決過重了些”，甲提出的問題是能否判緩刑，而乙的回答是關于判決輕重的?？梢娨覍椎幕卮鸩皇且粋€問題，違反了同一律，犯“答非所問”的錯誤。
5.下列語句都有邏輯錯誤，請指出它們違背了同一律、矛盾律、排中律、充足理由律這幾種邏輯基本規律的哪一種。
（1）她的爸爸是作家，媽媽是記者，她又從小在大城市長大，所以她的寫作能力一定很強。
（2）阿Q到靜修庵的菜園去偷蘿卜，被老尼姑發現了，老尼姑問他為什么要偷蘿卜。阿Q理直氣壯地說：“這是你的？你能叫得他答應你么？”
（3）世界創新技術展會上，一位年輕人指著一個精美的玻璃瓶自豪地說：“這里面的金黃色溶液，就是我們公司發明的‘萬能溶劑’，它可以快速溶解世界上的一切物質?！?br/>（4）說有外星人，我不同意，因為沒有證據；但如果說沒有外星人，我也不同意，因為地球上有些現象難以解釋。
答案：（1）充足理由律?！鞍职质亲骷?，媽媽是記者”“從小在大城市長大”不能成為“寫作能力一定很強”的充足理由。
（2）同一律。老尼姑問的是“為什么要偷蘿卜”，阿Q沒有回答這個問題，卻將概念和判斷轉移為“這蘿卜是不是你的”。
（3）矛盾律。“萬能溶劑”不能“快速溶解”裝它的玻璃瓶。
（4）排中律。“有外星人”和“沒有外星人”是兩個相互矛盾的判斷，二者必有一真。
解析：（1）“爸爸是作家，媽媽是記者”“從小在大城市長大”都是真的，但不能推出“寫作能力一定很強”也是真的。充足理由律是“p真，因為q真，并且由q能推出p”。所以該句違背充足理由律。
（2）老尼姑問的是“為什么要偷蘿卜”，但阿Q卻將概念和判斷轉移為“這蘿卜是不是你的”，問和答是不同意義上的概念和判斷。同一律就是在同一思維過程中，必須在同一意義上使用概念和判斷，不能在不同意義上使用概念和判斷。所以該句違背了同一律。
（3）既然是“萬能溶劑”，就應該能溶解任何物質，卻溶解不了裝它的瓶子。矛盾律意為任一事物不能同時既具有某屬性又不具有某屬性，它通常被表述為“A不是非A，或A不能既是B又不是B”。所以該句違背了矛盾律。
（4）“有外星人”和“沒有外星人”是兩個相互矛盾對立的判斷，不可能都不成立。排中律指同一個思維過程中，兩個思想不能同假，必有一真，即“要么A要么非A”。所以該句違背了排中律。
二、課外拓展閱讀
閱讀下面的文字，完成6～10題。
小明閱讀《漢語與中國文化》一書，以下是該書引言的部分內容及小明的讀書摘錄。
引言（節選）
①語言與文化的關系，是人類思想史上一個古老而常新的課題，然而以往人們談論語言與文化的關系，多限于詞匯的層面。早期人種語言學的工作，就是為一種文化內容中各方面的相對比重給出詞匯指數。這種淺層的對應使一些有追求的人類學家斷然否認語言與文化的關系，因為語言的本質在于其結構系統，語言與文化的本質聯系應在于它們內在形式格局的一致性。
②為這個“結構”難題打開經驗視界的是美國人類語言學者沃爾夫。他對美洲印第安霍比語的研究證明，霍比族的文化和環境塑造了霍比語言的型式，反過來，它們又為霍比語言的型式所塑造，從而逐漸地形成了霍比的世界觀。沃爾夫由此認為，語言的體系性決定了它對文化發展的內在建構形式具有權威性。
③漢語與中國文化的結構通約，對于在印歐系語言理論和漢語事實的百年沖突中陷入困境的中國語言學，是一個時代性的課題。
④印歐語的句子組織是以動詞為核心的，句中各種成分都以限定動詞為中心，明確彼此關系，這種句子格局本質上反映的是西方民族焦點透視的思維方式，西方繪畫的構圖，每一部分都可以通過透視線與視焦作直觀的、幾何學的聯系。漢語的句子思維不是采用焦點透視的方法，而是采用散點透視的方法。拿繪畫來說，山川勝景，變化無窮，因而創造了移動視點的運動透視法，這種方法不受視閾的局限，在同一個畫面上畫出不同視閾的景物。由于視線是流動的、轉折的，便形成了節奏感。漢語句子不以某個動詞為核心，而是用句讀段散點展開，流動鋪排，有頭有尾、夾敘夾議、前因后果地表達思想。中西語言造句、藝術構圖的不同就在于形態上的散點視與焦點視之分，過程上的動態視與靜態視之別。
⑤一般來說，西方文化注重的是自然時空，而且特別偏重空間的自然真實性。英語的句子以定式動詞為核心，運用各種關系詞組成關系結構的板塊，前呼后擁，遞相疊加，這正是一種空間型的構造。中國文化注重的是心理時空，而且特別偏重于時間。即使是空間，也常表現為流動空間，在造句上采用句讀按邏輯事理鋪排的方法。這正是一種時間型的構造，如果說西方語言的句子是一種物理空間體，那么漢語句子是一種心理時間流。
⑥漢字是一個以形達意、與思維直接聯系的獨立的表意系統，因而漢字的結構系統體現出漢民族看待世界的樣式。這種樣式不把客觀世界和思維主體對立起來，不以外部事物及其客觀性質作為思維對象，而是從內在的主體意識出發，按照主體意識的評價和取向，賦予世界以某種意義。許慎在《＜說文解字＞序》中將漢字的構形方略歸納為“仰則觀象于天，俯則觀法于地”“近取諸身，遠取諸物”。俯仰之際為萬物之象打上了人的印記，因而“物象”從本質上說是一種“人象”，文字的結構賦予經驗以主體意識的特征，使之帶有人的需要、人的態度、人的評價的色彩。
讀書摘錄
摘錄一：劉姥姥初進榮國府，與王熙鳳正說著話：“只聽一路靴子腳響，進來了一個十七八歲的少年，面目清秀，身材俊俏，輕裘寶帶，美服華冠?！边@句若改成：“只聽一路靴子腳響，進來了一個十七八歲的，面目清秀、身材俊俏、輕裘寶帶、美服華冠的少年?！币参磭L不可。但根據漢語的習慣，不愿意在賓語前加上很多修飾成分，使它離開動詞太遠，因為這樣一來，句子的“氣”就滯住了，流轉不起來。
——摘自第四講《漢語建構的文化精神》
摘錄二：與西方文化相反，中國文化的人文精神從未把人與世界對立起來，從未出現過那種站在世界對立面，以認識世界、征服世界為己任的“自我”。中國文化不是從獨立個體去透視世界，而是從人與世界的全方位關系中去體認一切。
——摘自第六講《漢字的文化內涵》
6.小明閱讀引言節選部分時，寫了一則批注：“漢語表達的流動鋪排，使中國畫創作運用散點透視的繪畫技巧。”下列選項中，與小明犯相同邏輯謬誤的一項是（　C?。?br/>A.愛因斯坦何止有批判性思維，他還有創新思維、科學思維……為什么只拿批判性思維說事？
B.不薄之謂厚，不白之謂黑。
C.這個孩子在初中時品學兼優，怎么自從到了你們高中就不是這樣了呢？
D.張老師在班會上說：“同班同學要互相關照?！毙⊥踅枳鳂I給小明抄，被張老師批評時反問道：“你不是說同班同學應該互相關照嗎？”
解析：題干中小明的話屬于強加因果，漢語表達并非繪畫運用透視技巧的原因。C項強加因果，孩子不品學兼優與“到你們高中就讀”沒有必然聯系。A項歪曲觀點，稻草人謬誤（是非形式謬誤中比較常見的不相干謬誤中的一種；在論辯中有意或無意地歪曲理解論敵的立場以便能夠更容易地攻擊論敵，或者回避論敵較強的論證而攻擊論敵較弱的論證），批判性思維與創新思維、科學思維不矛盾。B項違反了排中律。D項違反了同一律，“互相關照”的標準不一致。
7.下列選項中，不符合引言節選部分文意的一項是（　D?。?br/>A.早期人種語言學的工作主要運用詞匯統計分析法來解釋文化現象。
B.沃爾夫突破早期的語言學研究，著眼于文化、環境對語言的互為塑型作用。
C.可借助中西方的繪畫透視法來理解印歐語和言語句子組織的差異及其成因。
D.中國文化注重心理時空源于造句上采用句讀按邏輯事理鋪排的語言表達方式。
解析：D項，“源于”錯誤。語言與文化是互為因果的關系，此項將語言視為因，文化視為果。
8.下列選項中，根據引言節選部分不可能推斷出的一項是（　C?。?br/>A.漢語句子鋪排具有“形散而神不散”的特點，其“神”在于句子鋪排的邏輯事理性。
B.漢語的時空觀表現在戲劇中，即舞臺時間結構偏重于生活本身的邏輯、情節自然的進展。
C.漢語的表達突破視閾的局限，其動態性、節奏感、藝術感較西方語言更為突出。
D.漢字構形要解決的不是事實問題，而是意義問題，即客體與人的關系問題。
解析：C項，“其動態性、節奏感、藝術感較西方語言更為突出”錯誤。原文第④段說“中西語言造句、藝術構圖的不同就在于形態上的散點視與焦點視之分，過程上的動態視與靜態視之別”，可見只是說明中西方語言的區別，沒有誰比誰更突出的意思。
9.根據上下文內容，解釋引言節選部分中第③段加點詞語的含義。
答案：語言與文化的本質聯系在于內在形式格局的一致性。
解析：加點詞語“結構通約”中的“通約”意思是“總括”，根據“漢語與中國文化的”這個短語可知，該詞語是講“語言”和“文化”中間的本質關系的，這也是文章的觀點。結合第①段“因為語言的本質在于其結構系統，語言與文化的本質聯系應在于它們內在形式格局的一致性”可知，“結構通約”是指語言與文化的本質聯系在于內在形式格局的一致性。
10.請結合引言節選部分中作者的觀點，分析小明兩則摘錄所體現的漢語與中國文化的結構通約。
摘錄一：　　　　　　　　　　　　
摘錄二：　　　　　　　　　　　　
答案：摘錄一：《紅樓夢》中劉姥姥進榮國府的描寫體現漢語句子的流轉性，不在賓語前加過多修飾成分使之遠離動詞。漢語句子不以某個動詞為核心，而是用句讀段散點展開，流動鋪排，隱含著中國人散點透視的思維方式。（此段描寫劉姥姥先關注到人，再關注人的面目、身段、服飾，句子按照邏輯事理鋪排，呈現心理時間流，體現了中國文化注重心理時空、特別偏重時間的特點）
摘錄二：中國文化的人文精神不將人與世界對立，不從獨立個體透視世界，而從人與世界的全方位關系中去體認。呈現出透視的思維方式，作用于漢語句子即按邏輯事理鋪排，表現心理時間流。從內在主體出發，賦予客體以某種意義，體現在漢字構形上是以形達意、文字結構隱含人的主體意識特征。
課時二：運用有效的推理形式
【學習目標】　1.理解推理的概念及三大類型。2.掌握演繹推理的四種常用形式。
　　一、理解推理及其類型
推理是從一個或幾個前提推出新結論的過程。一般來說，推理中前提和結論都以判斷的形式出現，因此，推理又可以看作是從一個或多個已知判斷推出新判斷的過程。從前提和結論的關系來看，推理可分為三大類型：
演繹 推理 指從一般性的前提得出特殊性的結論的一種推理。如：貪贓枉法的人是必定會受到懲罰的，你們一貫貪贓枉法，所以，你們今天是必定要受到法律的制裁和人民的懲罰的。
歸納 推理 指從個別到一般，即從特殊性的前提推出普遍的一般的結論的一種推理。如：在奴隸社會里文學藝術有階級性，在封建社會里文學藝術有階級性，在資本主義社會里文學藝術有階級性，在社會主義社會里文學藝術有階級性。所以，在階級社會里，文學藝術是有階級性的。
類比 推理 指從特殊性的前提得出特殊性的結論的一種推理。一般情況下，這種推理根據兩個事物的某些屬性上的相同，推出這兩個事物在其他屬性上也相同的結論。如：我們在動物、植物中發現細胞，又在植物細胞中發現了細胞核，由此類比，推導出在動物細胞中也有細胞核，后來用顯微鏡觀察，果然在動物細胞中發現了細胞核。
　　二、掌握演繹推理的四種常用形式
所謂演繹推理，就是從一般性的前提出發，通過推導即“演繹”，得出具體陳述或個別結論的過程。
演繹推理是從一般到特殊的推理，演繹推理的主要形式有三段論推理、假言推理、選言推理、二難推理。
（一）三段論推理
由一個共同概念把兩個簡單性質判斷連接起來，得出一個新的簡單判斷作為結論的推理。整個推理由三個判斷組成，大前提、小前提、結論，所以稱為“三段論”。例如：
大前提：人都是會死的→小前提：蘇格拉底是人→結論：蘇格拉底是會死的
其推理形式可以概括為：所有的S都是M
所有的M都是P
所有的S都是P
這是三段論最基本的一種有效形式，但并不是所有符合三段論定義的推理形式都是有效的。
快練　基本能力點
1.指出下列句子中的大小前提和結論。
改革是新事物，當然免不了要遇到前進中的困難。
①大前提：　新事物都免不了遇到前進中的困難　
②小前提：改革是新事物
③結論：　改革免不了遇到前進中的困難　
（二）假言推理
以一個假言判斷為大前提，一個性質判斷為小前提，推出一個性質判斷為結論的演繹推理。大前提往往用假設復句或條件復句表示。（假言判斷：斷定一種事物情況是另一種事物情況存在的條件的判斷。）
假言推理 充分 條件 推理 規則1：肯定前件，就要肯定后件；否定前件，不能否定后件 如果p，那么q，有p，所以q 例：一旦河堤決口，后果就會不堪設想。河堤決口了，所以，后果不堪設想
規則2：否定后件，就要否定前件；肯定后件，不能肯定前件 如果p，那么q，非q，所以非p 例：如果一個圖形是正方形，那么它的四邊相等；這個圖形四邊不等，所以，它不是正方形
必要 條件 推理 規則1：否定前件，就要否定后件；肯定前件，不能肯定后件 只有p，才q，非p，所以非q 例：育種時，只有達到一定的溫度，種子才能發芽。這次育種沒有達到一定的溫度，所以種子沒有發芽
規則2：肯定后件，就要肯定前件；否定后件，不能否定前件 只有p，才q，有q，所以p 例：只有肥料足，菜才能長得好。這塊地的菜長得好，所以，這塊地肥料足
快練　基本能力點
2.結合語言情境，說說其中的邏輯推理過程。
　　楚人以晏子短，楚人為小門于大門之側而延晏子。晏子不入，曰：“使狗國者從狗門入，今臣使楚，不當從此門入?！?br/>（《晏子使楚》）
①大前提：　只有出使狗國，才會從狗門進　
②小前提：　我是出使到楚國　
③結論：　所以我不從狗門進　
（三）選言推理
選言判斷為前提的推理。選言推理分為相容的選言推理和不相容的選言推理。
（1）相容的選言推理的基本原則是：大前提是一個相容的選言判斷，小前提否定了其中一個（或一部分）選言，結論就要肯定剩下的一個選言。例如：
相容的
選言推理
（2）不相容的選言推理的基本原則是：大前提是個不相容的選言判斷，小前提肯定其中的一個選言支，結論則否定其他選言；小前提否定除其中一個以外的選言，結論則肯定剩下的那個選言。例如：
不相
容的
選言
推理
快練　基本能力點
3.《河中石獸》中的老河兵憑借自己的豐富經驗，判斷出石獸在上游。但有人認為老河兵即使沒有相應的河道經驗，也能夠通過已知的情況推理出同樣的結論，因為文章開頭交代了：“求石獸于水中，竟不可得。以為順流下矣，棹數小舟，曳鐵鈀，尋十余里無跡。”如果這段話語序無誤的話，說明一開始就在原地找過了，然后又到下游找，都沒有找到，那石獸還能在哪兒呢？
答案：這是一個不相容的選言推理：石獸要么在上游，要么在原地，要么在下游；不在原地，也不在下游；所以，石獸在上游。
（四）二難推理
在前提中提出兩種可能，然后由這兩種可能推理出兩種結論，對方無論選擇其中的哪一種結論，都會陷入進退維谷、左右為難的境地。
例如：《紅樓夢》第六十四回，賈寶玉得知林黛玉在私室內用瓜果私祭時想：“但我此刻走去，見他傷感，必極力勸解，又怕他煩惱郁結于心；若不去，又恐他過于傷感，無人勸止。兩件皆足致疾?！?br/>分析案例中寶玉的推理過程，有以下體現：若去勸解，黛玉會煩惱郁結于心而致疾→若不去勸解，黛玉會過于傷感而致疾→或者去勸解，或者不去勸解→總之，黛玉會致疾。
這段文字推理嚴密，把寶玉因愛至深至切而矛盾糾結的兩難心理表現得淋漓盡致。
快練　基本能力點
4.閱讀下面的文字，試分析班婕妤的推理過程。
一次，趙飛燕在漢成帝面前告班婕妤的狀，誣陷她曾向鬼神詛咒過漢成帝。漢成帝傳詔班婕妤。班婕妤從容地回答道：“妾聞‘死生有命，富貴在天’，修善尚且不能得福，做壞事還能得到什么呢？假使鬼神無知，向他們詛咒又有什么好處呢？假若鬼神有知，他們就不會接受壞人的訴說。因此，我是不會做那樣的傻事呀?！?br/>答案：假使鬼神無知，向他們詛咒沒有意義→假若鬼神有知，他們就不會接受壞人的訴說→鬼神無知也好，鬼神有知也罷→總之，向鬼神詛咒毫無意義（我不會做那樣的傻事）。
三、學習并掌握歸納推理和類比推理
（一）歸納推理
歸納推理即從多個具體的現象中總結出一個一般的規律，是從個別到一般。
例如：（1）中國皇帝是紙老虎，沙皇是紙老虎，希特勒是紙老虎，墨索里尼是紙老虎，日本帝國主義是紙老虎，所有號稱強大的反動派統統不過是紙老虎。
（2）楊樹有光合作用，槐樹有光合作用，榆樹有光合作用，楊樹、槐樹、榆樹是綠色植物的一部分，所以，綠色植物都有光合作用。
歸納推理又分為“完全歸納推理”與“不完全歸納推理”。不完全歸納推理又分為“簡單枚舉推理”和“科學歸納推理”。
1.完全歸納推理：從所有對象中得出一般結論。
例如：直角三角形內角和等于180度，鈍角三角形內角和等于180度，銳角三角形內角和等于180度，所以三角形內角和等于180度。
2.不完全歸納推理：從部分對象中得出一般結論。
（1）簡單枚舉推理；從個別或少數現象中得出結論。
例如：春耕深一寸，強如上牛糞。
（2）科學歸納推理：科學歸納出所有對象或部分對象的一般結論。
例如：封建社會教育為封建階級服務，資本主義社會教育為資產階級服務，社會主義社會教育為無產階級服務，所以教育總是為一定的階級服務。
快練　基本能力點
5.請簡述下面案例的推理過程，并從中提煉出可以普遍應用的推理形式。
大概是物以稀為貴罷。北京的白菜運往浙江，便用紅頭繩系住菜根，倒掛在水果店頭，尊為“膠菜”；福建野生著的蘆薈，一到北京就請進溫室，且美其名曰“龍舌蘭”。
（魯迅《藤野先生》）
（1）概括推理過程：
① ② ③
（2）推理形式概括：　　　　　　　　　　　　
答案：（1）①白菜因稀缺而珍貴?、谔J薈因稀缺而珍貴?、凼挛镆蛳∪倍滟F
（2）S1是P，S2是P……Sn是P→所有S是P。
（二）類比推理
兩個或兩個以上的對象并列比較類推得出相同的屬性，即一般結論。它是以兩個事物中某些屬性相同的判斷為前提，推出兩個事物的其他屬性相同的結論的推理。
例如：聲和光有不少屬性相同——直線傳播，有反射、折射和干擾等現象。由此推出：既然聲有波動性質，光也有波動性質。
再如：①美國加利福尼亞州與我國南方某些地區的自然環境（地形、水文、土壤）是相似的。
②美國加利福尼亞州與我國南方某些地區的氣候條件（溫度、濕度、光照）也是相似的。
③我國南方某些地區適于種植柑橘。
④所以，美國加利福尼亞州也適于種植柑橘。
快練　基本能力點
6.請判斷下面的案例是否為類比推理。
①橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳，葉徒相似，其實味不同。所以然者何？水土異也。今民生長于齊不盜，入楚則盜，得無楚之水土使民善盜耶？ （《晏子春秋》）
②孤之有孔明，猶魚之有水也。 （《隆中對》）
③以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅。 （《六國論》）
答案：①是類比推理　②不是類比推理，是比喻修辭　③是類比推理
@課時作業（十八）
一、基礎練
1.下面哪種推斷是正確的（　A?。?br/>A.金屬是導體，鐵是金屬，所以鐵會導電。
B.共產黨領導一切，他是共產黨員，所以他領導一切。
C.天一下雨地就濕了，現在地濕了，所以天下雨了。
D.鳥是會飛的，蒼蠅也會飛，所以蒼蠅也是鳥。
解析：B項，“共產黨”是一個集體名詞，而“共產黨員”是個體的身份，所以不能得出“他領導一切”的結論；C項，“地濕”的原因有很多，所以不能得出“天下雨了”的結論；D項，“會飛”的物種有很多，所以不能得出“蒼蠅也是鳥”的結論。B、C、D三項都是不完全歸納，這就會造成以偏概全的現象，出現歸納推理錯誤。故選A。
2.從前，一個孤島上有一個奇怪的風俗：凡是漂流到這個島上的外鄉人都要作為祭品被殺掉，但允許被殺的人在臨死前說一句話，然后由這個島上的長老判定這句話是真的還是假的。如果說的是真話，則將這個外鄉人在真理之神面前殺掉；如果說的是假話，則將他在錯誤之神面前殺掉。有一天，一位哲學家漂流到了這個島上，他說了一句話，使得島上的人沒有辦法殺掉他。該哲學家說了什么話呢？（　D?。?br/>A.你們這樣做不合乎理性。
B.我將死在真理之神面前。
C.無論如何我都會死。
D.我將死在錯誤之神面前。
解析：首先看前三項，都可以判斷為是真話，即可以在真理之神面前殺掉他。D項，如果判斷是真的，那就應在真理之神面前殺掉哲學家，但這句話是“我將死在錯誤之神面前”，二者相矛盾。如果判斷是假的，那就應在錯誤之神面前殺掉哲學家，那么“我將死在錯誤之神面前”則是真話，也是矛盾的。故選D。
3.克努特是德國家喻戶曉的“明星”北極熊，北極熊是北極名副其實的霸主，因此，克努特是名副其實的北極霸主。以下與上述論證中出現的謬誤不同的一項是（　D　）
A.兒童是祖國的花朵，小雅是兒童，因此，小雅是祖國的花朵。
B.數學系的學生也學了不少文科課程，王穎是數學系的學生，所以她也學了不少文科課程。
C.中國人是不怕困難的，我是中國人，因此，我是不怕困難的。
D.康怡花園坐落在清水街，清水街的建筑屬于違章建筑，因此，康怡花園的建筑屬于違章建筑。
解析：題干中兩次出現“北極熊”，第一次是介紹克努特是北極熊，這里的“北極熊”是一個非集合概念，第二次是介紹北極熊是霸主，這里的“北極熊”是集合概念，題干中誤用了集合與非集合概念，導致推理錯誤。A、B、C三項都是集合與非集合概念的誤用，因此與題干謬誤不同的是D項。
4.請依據語境，補全下面的推理。
有一位青年拜當時著名的辯者普羅塔哥拉斯為師學習法律，就學費給付事宜，兩人達成協議：畢業時先給付一半學費，另一半學費待該青年第一次出庭打贏官司后付清。但畢業后此君一直未出庭打官司，也不肯給付另一半學費。普羅塔哥拉斯無奈，只好將其告上法庭。在法庭辯論時，普羅塔哥拉斯提出以下二難推理：
如果①　學生勝訴　，那么按照協議約定，②　老師可以得到另外一半學費??；
如果③　學生敗訴　，那么按照法庭的規定，④　學生需要給老師支付一半的學費　。
總之，無論學生的這場官司輸還是贏，⑤　老師都會得到另外一半學費　。這個推理是邏輯學歷史上很著名的半費之訟。
解析：首先分析協議：畢業時先給付一半學費，另一半學費待該青年第一次出庭打贏官司后付清。然后分析其二難結果：無論學生的這場官司輸還是贏，都得支付另一半費用，也就是無論怎樣選擇，結果都是青年難以接受的。再分析推理的條件，條件一：畢業后此君一直未出庭打官司，也不肯給付另一半學費。條件二：普羅塔哥拉斯無奈，只好將其告上法庭。這就必須打官司，如果青年輸了與普羅塔哥拉斯的官司，按照法律規定，他需要支付普羅塔哥拉斯討要的另一半學費。如果他打贏了這場官司，按照協議約定——另一半學費待該青年第一次出庭打贏官司后付清，他需要支付普羅塔哥拉斯討要的另一半學費。據此填空即可。
二、課外拓展閱讀
閱讀下面的文字，完成5～9題。
①在公共生活中的“說理”是一種理性交流、表達看法、解釋主張，并對別人可能有說服作用的話語形式。說服就是運用語言來對具體的他人作勸說、解釋、說明，以期對他們有所影響?！兑了髟⒀浴分杏幸粍t《太陽與風》的故事：太陽與風進行比賽，看誰能使穿著外套的行人脫掉外套。風刮了又刮，但刮得越兇，那個行人就把外套裹得越緊。然后太陽出來了，照在行人的身上，行人感到身體出汗了，就把外套脫了下來。這個故事可以用作“說服強于強制”的寓言。希臘哲學家芝諾對說服有相似的說法，他稱說服是一只攤開的手掌，而不是一個攥緊的拳頭。說服是歡迎他人加入對話，不是企圖限制他們有自己的看法，更不是威脅他們不準有自己的看法。
②說理通過說明和協商，而不是暴力或戰爭來解決人間可能出現的矛盾和沖突，并形成一種可以稱之為“講理”的文明秩序。所有的戰爭和混亂都是在沒有協商、無理可講的情況下發生的；說理使得人類能夠用攤開的手掌，而不是攥緊的拳頭來相互交往，人類才得以進入文明社會。然而，當下互聯網中的說理常常被當作是攥緊拳頭，而非攤開手掌的話語行為。這樣的“說理”便成為“占領話語陣地”“口誅筆伐”“論戰”和向對方報以“投槍”和“匕首”。這種“說理”觀念令無數人深受其害而渾然不知。
③說理是發表意見，但“發表意見”并不就是說理。任何表達看法的陳述，包括罵和謾罵，都可以說是“發表意見”，但并不是說理。說理的“發表意見”必須包括兩個部分：一個是“結論”（也稱主張或看法），另一個是“理由”，結論是由理由來支持的。當然，有理由支持的結論未必都確實或可靠，因此需要評估理由是否真的能充分支持主張。
④說理需要平等、理性地對待不同意見，并不只是出于說理者主觀意愿的“寬宏”“寬厚”或“寬容”，而是由“說理”本身的話語特性決定的。說理離不開價值判斷，包括倫理和政治的判斷，盡管它并不專門討論倫理和政治。說理面向所有公眾，說的是社會群體中的許多人，而不只是專業小圈子里的專家們所能聽得懂的道理。說理不只是發生在說話者的頭腦里，而且是必須說給公眾聽的。放在一個人頭腦里的論理或推演是否可靠，是否合理，不說出來，別人又如何去檢驗呢？說理提出的“看法”無論具有如何充分的理由，都只是一種具有或然性而不是絕對確定性的結論。因此，說理總是可以再說理的，說理是一個過程，不是最終結果。
⑤說理由哪些主要因素構成？作為修辭術的說理有三個構成因素，分別是亞里士多德在《修辭學》中所說的“邏輯”“信譽”和“情緒”。
⑥“邏輯”的意思是“用語言表達思想”，訴諸“理智”和“理解力”。亞里士多德稱邏輯是存在于證明本身之中的。邏輯是說理中最重要的說服手段，有邏輯的說理就說得通，而沒有邏輯或是邏輯混亂的說理則說不通。一個人哪怕沒受過什么教育，別人也可以與他說理，他也不會完全弄不明白“說得通”與“說不通”的區別；但是，只有通過學習，才能獲得比較好的說理能力。
⑦說理的第二個因素是“信譽”，亞里士多德稱其為“存在于說話者品格中的東西”。有信譽的人讓別人覺得可靠，這樣的人說話才會對別人有說服力。一個人是否可信，當然是一種印象，但卻是一種合理的印象。一個人因為一貫誠實、言而有信而被別人看成是可靠之人，反之則是一個無信之人。這不能保證可靠之人一定不會說謊，或無信之人就一定不可能說真話。但一旦人們形成了可信或不可信的印象后，便很難輕易改變。可信度在說理中起到很大的作用，如果一個人、一份報紙、一個組織、一個政府有說謊的歷史，自然也就被人們視為不可信，即便在某個具體問題上說的是真話，也難以取得說服的效果。
⑧說理的第三個因素是“情緒”，亞里士多德稱其為“存在于聽眾那里的東西”。邏輯說理是理性論證的主要力量，但單靠這種力量往往并不能起到預想的說服效果，還需要動之以情。人們常常憑感情接受說服，并不需要先弄清道理，也不在乎說話者可靠或不可靠。哲學家羅蒂就提出“背棄理論，轉向敘述”的說理主張，這是一種訴諸情緒的說理方式，它甚至顯得不是在說理，而是在說故事。說故事引導對方想象一種你我他都能感同身受的境遇，由此形成的共識是被創造出來的，而不是推理出來的。當然，說理中的情緒需要恰當和適度的把握。
⑨在說理中，邏輯、可信度、動情都是必要的手段，但也都可能被濫用或不當運用。說理者要避免邏輯謬誤，建立起正確的邏輯；建立好的信譽和形象；正確使用打動人心的說理方式，從而增強說服力。
（摘編自徐賁《明亮的對話：公共說理十八講》）
5.下列對原文相關內容的理解和分析，不正確的一項是（　D?。?br/>A.無理可講是戰爭和混亂發生的必要原因，說理形成“講理”的文明秩序，使人類得以進入文明社會。
B.對理由是否真的能充分支持結論進行評估是有必要的，這是因為即使有理由支持，結論也未必就可靠。
C.一個人即使沒有受過什么教育，也具有一定的邏輯辨別能力，不會完全弄不明白“說得通”與“說不通”的區別。
D.用說故事的方式引導對方想象具有普遍性的境遇，由此形成的共識是被創造出來的，這種共識在邏輯上說不通。
解析：D項，“這種共識在邏輯上說不通”錯誤。由原文第⑧段“邏輯說理是理性論證的主要力量，但單靠這種力量往往并不能起到預想的說服效果，還需要動之以情”“說故事引導對方想象一種你我他都能感同身受的境遇，由此形成的共識是被創造出來的，而不是推理出來的”可知，說故事的說理方式在邏輯上未必說不通。
6.根據原文內容，下列情況最符合公共說理特征的一項是（　B　）
A.王安石在《答司馬諫議書》中通過駁論表明自己推動變法的決心，這篇文章行文簡潔，說理嚴謹，理足氣盛。
B.魯迅發表在《中華日報》的文章《拿來主義》用形象的語言深入淺出地說理，呼吁人們正確對待文化遺產。
C.國外某著名物理學家在一場TED的公開演講中為人們闡釋宇宙如何開始、生命如何起源、宇宙中是否只有人類等終極命題。
D.馮小剛在微博平臺公開回應外界對其新電影的差評，以過往作品的亮點為理據斷言影評人“淺薄”“自視甚高”。
解析：在公共生活中的“說理”是一種理性交流、表達看法、解釋主張，并對別人可能有說服作用的話語形式。A項只是針對文章的說理，不是公共說理。C項“闡釋宇宙如何開始、生命如何起源、宇宙中是否只有人類等終極命題”不是“說理”，而是科普。D項“斷言影評人‘淺薄’‘自視甚高’”不是一種平等、理性的交流，不符合公共說理的特征。
7.下列選項中，最適合作為論據來支撐第⑧段觀點的一項是（　C?。?br/>A.法國學者勒龐在分析群體容易興奮沖動的原因時說，“群體通常總是處在一種期待注意的狀態里，因此很容易受人暗示”。
B.荀子在《非相》篇里對“談說之術”提出了具體的要求，其中首要的就是“矜莊以蒞之，端誠以處之”。
C.梁啟超在《論小說與群治之關系》中指出小說有“可驚可愕可悲可感”的作用，提出借小說來說服讀者接受新思想的觀點。
D.孔子有言：“巧言令色，鮮矣仁！”孔穎達解釋，“言君子情貌欲得信實，言辭欲得和順美巧，不違逆于理，與‘巧言令色’者異?！?br/>解析：第⑧段是論述“情緒”在說理中的重要性。A項分析群體容易興奮沖動的原因，沒有涉及“情緒”在說理中的重要性。B項荀子這兩句話意為以嚴肅莊重的態度、端正真誠的心面對對方，指向說理中的“信譽”要素。C項“可驚可愕可悲可感”說的是情緒的作用，最適合作為論據支撐第⑧段觀點。D項“不違逆于理”強調“理”的重要性，沒有涉及說理中的“情緒”要素。
8.下列對“說理只是‘可能’具有說服作用”的分析，不正確的一項是（　D?。?br/>A.說理不限制他人的看法，更不威脅他人不準有自己的看法。可能有其他看法出現，所以未必會被說服。
B.說理要平等、理性地對待不同意見。不同的意見在說理時處于平等的地位，未必被另一方說服。
C.說理提出的“看法”是具有或然性而不是絕對確定性的結論，因為可以再說理，所以未必能說服對方。
D.當下互聯網中的“發表意見”常常成為“占領話語陣地”的非理性交流，不是一種可能有說服作用的說理形式。
解析：D項混淆概念，“發表意見”并不就是說理。任何表達看法的陳述，包括罵和謾罵，都可以說是“發表意見”，但并不是說理。
9.《人民日報》中一篇題為《涵養媒介素質，才有最美和聲》的評論指出，“張口閉口‘腦殘’”是有害的網絡表達。結合本文對說理的構成因素的論述，分析這種表達對言說者本身的害處。
答案：①只有通過學習，才能比較好地運用邏輯說理能力。謾罵看似使言說者取勝，但這種不講邏輯的表達不利于言說者邏輯說理能力的形成。②謾罵給人不講理、不可信的印象，一旦言說者給人這種印象，就很難改變，即使看法有可取之處，也難以說服別人。③言說者在說理時要動之以情，從而創造共識。用謾罵的方式只會拉開言說者與對話者的距離，很難以情動人。
課時三：采用合理的論證方法
【學習目標】　1.掌握合理的論證方法，深刻理解邏輯的嚴密性。2.在閱讀和表達活動中體會邏輯的運用。
　　一、掌握合理的論證方法
論證，就是用某些論據去支持或反駁某個觀點。
常見的論證方法有：
1.直接論證：舉例論證、引用論證、比喻論證、對比論證、類比論證。
（1）舉例論證
舉例論證，是一種從材料到觀點，從個別到一般的論證方法，是從對許多個別事物的分析和研究中歸納出一個共同的結論的推理形式。（從邏輯的角度講就是歸納推理）
示例一：“一花獨放不是春，百花齊放春滿園。”能以一己之善心，讓個人奮斗的汗水化為他人身處涸轍時之甘霖，讓個人道德的馨香化為他人生命的芬芳，是為大美?！吧聿坏?，男兒列，心卻比，男兒烈”的鑒湖女俠毅然投身革命，慷慨就義的年輕生命成了革命時的鏗鏘玫瑰；“邊防老戰士”魏德友自1964年起堅守在新疆毗鄰邊境線的一片無人區，吸引年輕的戍邊戰士們成了固若金湯的邊疆防線；四川航空“中國民航英雄機組”讓平凡與單調成了英雄的別稱……（不完全枚舉）
示例二：縱觀古偉人今英雄，多少科學家、藝術家，甚至普通工作者，他們數十年如一日，用血淚與汗水澆灌著成功的花蕾。（概括枚舉）
（2）引用論證
引用論證就是引用諺語、格言或成語作為論據來證明觀點。（邏輯形式是演繹推理）
示例：哲學家雅斯貝爾斯曾說：“一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云?！焙玫墓适戮途哂羞@種功效。
（3）比喻論證
比喻論證是以喻體作論據去論證本體（論題）的論證方式。比喻論證中，喻體是一組形象事例，本體則是一種抽象道理。
示例：《道德經》有言：“上善若水?！睘楹?？“善利萬物而不爭”而已。如黑夜中提燈而行，吹滅別人的燈，只能黯淡前路的一寸光，若滿園春光只有一枝獨秀，哪有春意枝頭俏？但若能提燈而行，和春與共，那么塵霧之微可補益山海，寸草春暉可增輝天地，前路自然坦蕩。
分析：文段用“吹滅別人的燈”“一枝獨秀”為比喻來論證助人助己、攜手共贏的道理。
（4）對比論證
對比論證是從事物相反或相異的比較中，揭示需要論證的論點的正確性。在比較中闡明了兩者的差異之后，自然就能夠確立論點。
示例：孫臏與龐涓同出于鬼谷子門下。他們二人可說是精于謀略，都是不可多得的人才。但是當孫臏來到龐涓任職的魏國時，龐涓嫉妒他的才能，表面恭敬，內心狠毒，多次向魏王進讒言，以致孫臏被挖去膝蓋骨，不得展其才志。而當時齊王聽說孫臏之才，不惜費盡心力，將孫臏請到齊國，委以重任。齊軍終于有了馬陵道之勝。
同是孫臏，為何落得兩種境遇呢？就是因為他效勞于優劣不同的兩個統治集團。在魏國，龐涓只為私利，妒賢嫉能，魏王昏庸，偏聽偏信，而且缺乏識別千里馬的伯樂眼光。試想孫臏在這么一個集體中，如何施展大志呢？然而后來，又轉向另一面了。齊王任賢用能，身邊的臣子也不像龐涓那樣謀私，因而上下齊心，孫臏在此，正得以充分發揮才能?？梢?，好的集體不會埋沒人才。
（5）類比論證
類比論證是根據兩個對象在某些屬性上的相同或相似，推論兩者在其他屬性上也相同或相似，屬于邏輯中的類比推理。類比論證是一種從特殊到特殊的推理方式，其結論不一定為真，只有一定程度上的可靠性。
示例：人類的血戰前行的歷史，正如煤的形成，當時用大量的木材，結果卻只是一小塊，但請愿是不在其中的，更何況是徒手。
2.間接論證：排除法、反證法、歸謬法。
（1）排除法
排除法又稱淘汰法，如果一個題有若干個選項，而要證明其中某項正確，只要找出證據否定其他所有的選項就行，這種方法就是大家熟悉的“排除法”。排除法實際上就是運用不相容選言推理的規則。
分析：魯迅在《拿來主義》中闡述為什么要提倡拿來主義的時候，就采用了排除法，將“閉關主義”“送去主義”“送來主義”進行一一排除，最后推出唯一的正確做法就是“拿來主義”，這樣的論證讓人無可辯駁。
（2）反證法
證明與自己的論點相反的論點是錯誤的，從而證明自己論點的正確性。這是議論文常用的論證方式之一。其特點是通過間接論證或間接反駁，使自己的論點的正確性獲得充分有力的證明。反證法常常與正面論證結合使用，達到相得益彰的效果。
示例：王戎“道旁苦李”的故事——李子是苦的。假如李子不是苦的，生長在路邊一定會被人摘光了；可現在道旁這棵李子樹上掛滿了果實，說明沒人摘，李子一定是苦的。
（3）歸謬法
首先假設對方的論點是正確的，然后從這一論點出發加以引申、推論，從而得出極其荒謬可笑的結論來，以駁倒對方的論點。
示例：
觀點：鍛煉身體可能會給身體帶來損傷，所以我們應該避免進行體育鍛煉。
歸謬：如果說“我們因為鍛煉身體可能會給身體帶來損傷而應該避免進行體育鍛煉”是對的，那么藥品也可能給我們帶來副作用，所以我們也應該避免吃藥?？墒?，生病了不吃藥，任由其自由發展，我們不僅不能恢復健康，還可能會失去生命。所以不能因為鍛煉身體可能會給身體帶來損傷而避免進行體育鍛煉。
（4）反證法和歸謬法的區別
①二者目的不同。反證法用于論證，目的在于確定某一判斷的真實；歸謬法用于反駁，目的在于確定某一判斷的虛假。
②二者結構不同。反證法的結構比歸謬法的結構復雜，反證法需要設被論證論題的反論題（相矛盾的或相反對的論題）為真；歸謬法不需要設反論題。
③二者根據不同。反證法需要運用排中律，由確定反論題假進而間接地確定原論題真；歸謬法則是根據充分條件假言推理的否定后件式直接推出被反駁的論題假。
二、關注論證的隱含前提
1.論證過程往往不會詳盡地呈現邏輯推理的每一個環節，在論證中省略的部分，往往潛藏著理解論證的關鍵。比如，柯南道爾的《銀色馬》中，主人公福爾摩斯有這樣一段話：
馬廄中有一條狗，然而，盡管有人進來，并且把馬牽走，它竟毫不吠叫，沒有驚動睡在草料棚里兩個看馬房的人。顯然，這位午夜來客是這條狗非常熟悉的人。
這段話是一個論證，思考其表述出來的論據在邏輯上是否足夠證明論點，如不能，說明存在隱含前提，試在方框內補寫隱含前提。
示例：隱含前提1：不熟悉的人牽走馬，狗會吠叫　隱含前提2：狗吠叫會驚醒草料棚的人
值得注意的是，論證省略的隱含前提往往不止一個兩個，如果深入追問福爾摩斯的論證，會發現還有其他隱含前提，例如：那只狗當時必須在馬廄，而且它沒有睡著或處于其他非正常狀態；當時確實有兩個人在草料棚，他們聽覺正常、意識清醒或容易被喚醒，并且一定會如實地反映相關情況；草料棚在狗叫聲的有效傳播范圍內……這些前提，只要有一個不成立，論點就值得懷疑。發現論證的隱含前提，并對它的可靠性進行檢驗，是評估和改進論證的一個重要方法。
2.請寫出下面圖中的隱含前提。《莊子·秋水》中的“濠梁之辯”典故中，惠子有一句反駁莊子的話：“子非魚，安知魚之樂？”這里包含著一個隱含前提，試在方框內補寫出來。
示例：異體（類）不知
三、梳理議論文邏輯鏈條及邏輯運用
邏輯是議論性文章的重要元素之一。行文的思路，或者說論點被逐步證明的過程，其實也就是文章內在邏輯鏈條的推展過程。讀者只有梳理出這一過程，才能夠真正理解作者的論證。
閱讀下面的文字，體會其中的邏輯運用。
請讓孩子輸在起跑線上
鄭淵潔
①近年在教育領域對家長誤導最嚴重的一句話是“別讓孩子輸在起跑線上”。一些家長擔心自己的孩子輸在起跑線上，于是通過各種培訓班給孩子超前大滿灌與其年齡不同步的知識，揠苗助長。
②倘若將人生形容為一場競賽，“起跑線”的比喻是恰當的。但是，“輸在起跑線上”只適合短程競賽，例如百米賽。如果是馬拉松那樣的長跑，就不存在輸在起跑線上的擔憂。相反，馬拉松比賽中贏在起跑線上的運動員，往往由于沒有保存體力，致使起了個大早，趕了個晚集。
③由此可見，父母是否應該擔心孩子輸在起跑線上，要看家長對孩子壽命的預估。如果孩子的人生屬于短跑，只有區區十幾年，您一定不能讓孩子輸在起跑線上，都知道百米賽的關鍵往往是起跑，起跑領先了，就成功了一大半。但是假如家長對孩子的壽命預估較長，就相當于孩子的人生是參加一場馬拉松長跑競賽，起跑線是否領先就不重要了。馬拉松競賽的特點是誰笑到最后，誰笑得最好。
④長跑的要訣是保存實力，這和孩子學習知識的道理一樣。當孩子沒有一定的閱歷時，給其灌輸與孩子的年齡不相符的知識，孩子沒有生活經驗，對知識的感悟不會深刻，不但沒有共鳴感，甚至會產生厭惡感。衡量教育是否成功，不是看分數，而是看受教育者對所學知識的興趣越來越大還是越來越小。如果受教育者對所學知識的興趣越來越大，說明教育成功了，反之則相反。受教育者對于所學知識感興趣的程度，除了老師的教授方法，還取決于孩子對知識的感悟程度。舉個例子，一個5歲的孩子對于《靜夜思》只是機械背誦，而一位遠離家鄉的20歲青年如果第一次讀到《靜夜思》，可能會淚如泉涌，百感交集。
⑤買過新汽車的人都知道，新車有磨合期。在新車的磨合期，車速不能太快。只有這樣，這輛汽車未來才能風馳電掣。如果在新車的磨合期高速行駛，汽車就會早衰，該急速行進時，就會力不從心。假設將人比喻成汽車，人的磨合期就是童年。在童年，不能滿負荷運轉，而要適度磨合。如此，孩子到了成年，才能快馬加鞭，后勁十足。
⑥愛因斯坦說：“想象力比知識重要?！?br/>⑦有想象力的人才能進行創造性勞動。想象力和知識是天敵。人在獲得知識的過程中，想象力會消失。因為知識符合邏輯，而想象力無章可循。換句話說，知識的本質是科學，想象力的特征是荒誕。人的大腦一山不容二虎：在學齡前，想象力獨占鰲頭，腦子被想象力占據。上學后，大多數人的想象力將被知識驅逐出境，成為知識淵博但喪失想象力，終身只能重復前人發現的知識的人。很少有人能讓知識和想象力在自己的大腦里共存，一旦共存，此人就是能進行創造性勞動的成功人士了。在孩子童年時，讓其晚接觸知識，有利于想象力在孩子的大腦里安營扎寨，倘若孩子成為想象力和知識并存的人，您就能給大師當爹當娘了。
⑧請讓孩子輸在起跑線上。輸在起跑線上，可能贏得人生。贏在起跑線上，可能輸掉人生。欲將取之必先予之是大智慧。
（有刪改）
1.請寫出全文的具體論證過程。
答案：（示例）（1）提出論點（標題）：請讓孩子輸在起跑線上。
（2）引入論敵（第①段）：別讓孩子輸在起跑線上。
（3）闡述“輸在起跑線上”的適用前提（第②段）：輸在起跑線上只適合短程競賽，不適合馬拉松競賽。
（4）指出“別讓孩子輸在起跑線上”的錯誤（第③段）。
（5）通過舉例、比喻論證（第④⑤段）：長跑需要保存實力；過早灌輸與孩子的年齡不相符的知識會消減孩子的興趣，孩子很難成功。
（6）理論論證（第⑥⑦段）：輸在起跑線上，有利于發展孩子的想象力。
（7）重申論點（第⑧段）：請讓孩子輸在起跑線上，輸在起跑線上可能贏得人生，是大智慧。
2.根據論證過程梳理出本文的邏輯鏈條。
答案：（示例）引入論敵，有的放矢→限定論題，嚴謹周密→歸謬論證，駁斥論敵，鞏固論點→舉例論證、比喻論證，再鞏固論點→理論論證，三鞏固論點→水到渠成，重申論點。
3.第③段在論證過程中省略了兩個隱含前提，請寫出來，并說明使用了哪種論證方法。
答案：（示例）（1）隱含前提1：顯然家長不愿意這樣。隱含前提2：家長的期望。（2）論證方法：歸謬法。
四、在辯論中體會邏輯的力量
以小組為單位開展班級辯論賽，辯題為“溫飽是不是談道德的必要條件”。
1.明確立場：根據辯題，寫出正反兩方的立場。
（1）正方立場：　溫飽是談道德的必要條件?！?br/>（2）反方立場：　溫飽不是談道德的必要條件?！?br/>2.觀點分析：以下哪些是正方觀點？哪些是反方觀點？（填出序號即可）
①沒有溫飽免談道德
②談道德的都是溫飽之人
③不溫不飽依然談道德
④有人處于溫飽之中，卻不談道德
⑤溫飽之人都談道德
（1）正方觀點：　①②　
（2）反方觀點：　③　
（3）既非正方觀點，也非反方觀點：　④⑤　
解析：根據必要條件的邏輯性質和推理規則，正方立場“溫飽是談道德的必要條件”，意味著沒有溫飽就不能談道德，也意味著如果談道德那一定是溫飽的。溫飽的群體和講道德的群體是前者包含后者或兩者全同的關系。如下圖所示：
反方立場是“溫飽不是談道德的必要條件”，要舉證的是存在不溫飽卻講道德的情況。溫飽群體和道德群體可能是后者包含前者的關系，也可能是兩者交叉關系；僅從邏輯的角度來說，還有可能是全異關系，當然，這在現實中是很難論證的。如下圖所示：
“沒有溫飽免談道德”“談道德的都是溫飽之人”是支持正方的，“不溫不飽依然講道德”是支持反方的。而“有人處于溫飽之中，卻不談道德”“溫飽之人都談道德”和正反兩方的觀點都不構成沖突。
3.概念界定：以下對“溫飽”概念的界定，哪些對正方有利？哪些對反方有利？（填出序號即可）
①溫飽是人最基本的衣食需求
②溫飽就是社會上總體無衣食之困
③溫飽就是或溫或飽
④溫飽就是既溫且飽
（1）對正方有利：?、佗邸?br/>（2）對反方有利：?、冖堋?br/>解析：由于正方要證明“溫飽是談道德的必要條件”——不溫飽就不能談道德，因此在定義“溫飽”時，要努力使溫飽降低到人類的生存底線。如果不溫飽就難以生存的話，談道德的難度自然加大了。因此，“溫飽是人最基本的衣食需求”對正方有利。由于反方要證明“溫飽不是談道德的必要條件”——不溫飽也能談道德，因此在定義“溫飽”時，要盡量多地高過人的生存底線，即使不溫飽亦有道德一定的生存余地；另外，反方界定溫飽時可強調“社會總體上無衣食之困”，那么“不溫飽”就變成了“社會上總體有衣食之困”，這并不排除“局部無衣食之困”，如此又給自己留下了較大的伸縮空間。把“溫飽”定義為或溫或飽對正方有利，那么，不溫飽就變成了既不溫又不飽，在同等條件下這就要比溫而不飽或飽而不溫更難以談道德。相對于把溫飽界定為或溫或飽而言，界定為既溫且飽對正方更加不利，“既溫且飽”意思就是只有兩樣都具備才能談道德，無形之中抬高了談道德的條件，論證的難度也增加了。
4.論證思路：以下的論證思路是正方的還是反方的？分析這樣設計論證思路的理由。
①人存在是談道德的必要條件
②人有理性，理性是談道德的必要條件
③在任何情況下都能夠談道德
④走向溫飽的過程中尤其應該談道德
（1）論證思路屬于：　反方　
（2）設計理由：　這樣設計符合反方的論辯觀點和思考。先論“談道德”的大前提：人存在是必要條件，隱含著“溫飽”或“不溫飽”兩種可能。再論“理性”是“談道德”的必要條件，隱性否定了“溫飽”條件。在這兩步后得出結論：在任何情況下都能夠談道德。這里隱含一個結論：溫飽不是談道德的必要條件。最后對對方的觀點進行直接反駁：走向溫飽的過程中尤其應該談道德，而不是達到或做到了“溫飽”再談道德?！?br/>解析：該論證思路是反方的思路。首先指出人存在是談道德的必要條件，這是反方相當高明的設定，因為存在顯然是比溫飽更加寬泛的條件，而溫飽這一條件就可能被繞過。下面進一步指出理性是談道德的必要條件，不僅構成對溫飽這一條件的競爭和替代，而且體現了人的特性和人的尊嚴。在此基礎上，反方可以宣布“在任何情況下都能夠談道德”，這就徹底撇開了溫飽這一條件；進而反其道而行，不僅不溫飽依然能談道德，而且“走向溫飽的過程中尤其應該談道德”。至此，不僅攻擊了正方的觀點，而且亮出了自己替代性的觀點，更重要的是還樹起了價值高標。
5.攻防策略：以下哪些屬于正方的策略？哪些屬于反方的策略？（填出序號即可）
①論證不能溫飽就難以生存
②論證從生存到溫飽存在過渡地帶
③對方舉例時，指出例中的人物并未講道德，或者指出其已處于溫飽狀態
④對道德行為的界定盡量寬泛
（1）正方策略：?、佗邸?br/>（2）反方策略：?、冖堋?br/>解析：①論證不能溫飽就難以生存，人不能“存在”，自然不能談道德——這是正方的策略。②論證從生存到溫飽存在過渡地帶——這是反方的策略，意味著在這個過渡地帶也可以談道德。③對方舉例時，指出例中的人物并未講道德，或者指出其已處于溫飽狀態——這是正方的策略。因為反方舉出不溫飽卻談道德的例子即可駁倒正方觀點；而正方的化解方式或者指出這些例子中的人物已經溫飽，或者指出他們未講道德。④對道德行為的界定盡量寬泛——這是反方的策略。如上所言，正方要把反方認為道德的界定為非道德的；反方則要把正方認為非道德的界定為道德的，從而使道德的范圍超出溫飽的范圍。
五、

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