資源簡(jiǎn)介

格致中學(xué)
二O二四學(xué)年度第二學(xué)期期末考試
高二年級(jí)
語(yǔ)文試卷（共8頁(yè)）
(測(cè)試120分鐘內(nèi)完成，總分100分，試后交答題卷)
友情提示：昨天，你能然發(fā)歷了艱苦的學(xué)司，◆天，
你必格贏得可魯?shù)氖斋@/
祝你，錢(qián)實(shí)守信，況看冷花，細(xì)數(shù)臂實(shí)，自信自腰，去迎接勝利/
積累應(yīng)用（10分)
1.
按要求填空(5分)
(1)斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，
。(賈誼《
》)
超
(2)
,忠而被謗，能無(wú)怨乎？（司馬遷《史記·屈原列傳》）
(3)司馬遷在《屈原列傳》中評(píng)價(jià)《離騷》描寫(xiě)尋常事物但意旨博大，事例淺
近卻寓意深遠(yuǎn)的兩句是：
0
2.按要求選擇。(5分)
(1)將下列編號(hào)的語(yǔ)句依次填入語(yǔ)段空白處，語(yǔ)意連貫的一項(xiàng)是(
)。(3
分)
今天人們以更詩(shī)意的眼光凝望生活。
班
也帶動(dòng)更多觀眾與演員雙向互動(dòng)、共同創(chuàng)作的藝術(shù)活動(dòng)不
斷上演。
①文化體驗(yàn)感，在于喚醒我們對(duì)日常之美的感知力
②當(dāng)更多人期待在文化體驗(yàn)中找尋情感共鳴和深度參與感
③這種轉(zhuǎn)變，彰顯著人們對(duì)文化體驗(yàn)要求的不斷提升
④他們就不再甘心只做臺(tái)下的看客，而是迫切渴望走進(jìn)故事
⑤從“看戲”到“入戲”
按
A.①②④⑤③B.①④②⑤③
C.①③②④⑤
D.
①②6④③
(2)某?！肮诺湮膶W(xué)研究會(huì)”擬邀請(qǐng)王教授來(lái)校講座，以下是社員小格草擬的
邀請(qǐng)函片段，其中表達(dá)不得體的一項(xiàng)是()(2分)
尊敬的王教授：
您好！久仰您在唐宋詩(shī)詞研究方面的卓著成就，
[甲]誠(chéng)摯邀請(qǐng)您蒞臨我校舉辦專題講座。
[乙]講座主題暫定為“李白杜甫詩(shī)歌比較研究”，
[丙]時(shí)間擬定于本周五下午三點(diǎn)，恭候您的光臨。
[丁]若您不便出席，請(qǐng)立即通知我們?nèi)∠顒?dòng)。
A.[甲]
B.[Z]
C.[丙]
D.[丁]
二0二四學(xué)年度第二學(xué)期高二語(yǔ)文期末考試第1頁(yè)共8頁(yè)
二閱讀(50分)
(一)閱讀下文，完成3一6題(9分)
散文的藝術(shù)品格
柏峰
①什么是散文的藝術(shù)品格？先說(shuō)品，按服現(xiàn)代漢語(yǔ)的解釋，就是器物等級(jí)和
性質(zhì)的含義，而格呢，具有規(guī)格、推究等義項(xiàng)。關(guān)于品格，一般來(lái)說(shuō)，大都涉及
到人的格局與精神，這里所說(shuō)的品格，是指散文的性質(zhì)與規(guī)格。
②散文是一種抒發(fā)作者真情實(shí)感、寫(xiě)作方式靈活的記敘類文學(xué)體戴。這就是
散文的藝術(shù)性質(zhì)，或者說(shuō)是散文文體的特征。性質(zhì)決定品格。散文既然講究“真
情實(shí)感”，那么，散文的藝術(shù)品格應(yīng)該具有“真實(shí)”的內(nèi)質(zhì)。真實(shí)，在萊種意義
上，也就是要反映真實(shí)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)和生活，這是散文與小說(shuō)、戲刷和詩(shī)歌共同具
有的性質(zhì)，只不過(guò)在藝術(shù)表現(xiàn)上有所區(qū)別而已。相對(duì)其他文體來(lái)說(shuō)，散文偏重于
作者通過(guò)“敘事”而“抒情”，但與詩(shī)歌的純粹抒情有所不同一散文在反映現(xiàn)
實(shí)社會(huì)和生活方面，較之小說(shuō)、戲劇和詩(shī)歌更為直接，也更為切近。
③散文在我國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)中占據(jù)重要的美學(xué)地位，而散文能有這樣的美學(xué)
地位，就在于它敢于直面現(xiàn)實(shí)社會(huì)和生活，選取社會(huì)和生活里的人與事，或者山
水名勝，作為審美對(duì)象物，但其藝術(shù)的視野，始終關(guān)注著足下的土地，不曾游離
這個(gè)主線。這才使散文有了強(qiáng)大的“地磁力”和“吸引力”。
④探究散文的藝術(shù)品格，如果不去研究散文獨(dú)特的“地磁力”和“吸引力”
的內(nèi)在美學(xué)邏輯，那就得不到正確的藝術(shù)結(jié)論。只有把提了散文這個(gè)獨(dú)特的內(nèi)在
美學(xué)邏輯，才能找尋到散文在古代之所以興盛的本質(zhì)規(guī)律一從追遠(yuǎn)的《尚書(shū)》
開(kāi)始，到《周易》《論語(yǔ)》《道德經(jīng)》《莊子》《孟子》，一直到韓愈、柳宗元和歐
陽(yáng)修、蘇軾和曾鞏，蔓延到袁宏道、張岱和“櫚城派”諸散文家，一個(gè)非常顯著
的現(xiàn)象，就是他們的散文寫(xiě)作，不曾偏離了“文章合為時(shí)而著”和“禮教治政”
這個(gè)路徑，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是，堅(jiān)持散文徹底擁抱現(xiàn)實(shí)社會(huì)和生活的美學(xué)追求與有益
于社會(huì)向著文明健康的方向邁進(jìn)的底線意識(shí)一這就是散文內(nèi)在的藝術(shù)特征。
⑤不管是上世紀(jì)二三十年代，還是當(dāng)代散文，其共同的美學(xué)特征還是以上說(shuō)
到的我國(guó)古典散文內(nèi)在的藝術(shù)規(guī)律，都保持了中國(guó)散文的藝術(shù)品格。如何保持散
文的藝術(shù)品格呢？
⑥散文要真實(shí)客觀地反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)與生活。這是散文區(qū)別于小說(shuō)、戲刷和詩(shī)
歌的重要因素。散文強(qiáng)調(diào)的是真實(shí)，真實(shí)就是客觀的存在，也就是現(xiàn)實(shí)社會(huì)和生
活里現(xiàn)出來(lái)原本的自然的狀態(tài)。這給散文帶來(lái)了藝術(shù)的難度。而這一難度，其癥
結(jié)就是真實(shí)與客觀地進(jìn)行藝術(shù)的描繪。在這里，不能夠虛擬和變形，只能如實(shí)地
又有藝術(shù)剪裁地反映這個(gè)世界。這里就需要正確認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)和生活，要有學(xué)會(huì)
分析現(xiàn)象與本質(zhì)、偶然與必然、局部與整體的關(guān)系，才能把攝住現(xiàn)實(shí)社會(huì)和生活
的主流和前進(jìn)的趨向，才能站立在時(shí)代精神的高度，寫(xiě)出接“地氣”而又有“眼
光”的優(yōu)秀散文作品。
二O二四學(xué)年度第二學(xué)期高二語(yǔ)文期末考試第2頁(yè)共8頁(yè)

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