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絕密★啟用前
離禽獸。今人而無(wú)禮，雖能言，不亦禽尊之心乎？”中國(guó)古代思想家很早就認(rèn)識(shí)到，人之所以區(qū)
別于禽獸，關(guān)使就在以道秘修心，所以漢字的“人”實(shí)際是通過(guò)其讀音體現(xiàn)仁德的“仁”，也就
2024一2025學(xué)年（下）高二年級(jí)摸底考試
是“仁者，人也”的思想。有德者為人，元德者為禽普，這就是中華文明觀的基本思考。
德的內(nèi)涵很具體，西周金文就為您給出兩個(gè)字的定義，即信與孝。從誠(chéng)信觀念發(fā)展的歷
史府，孝其實(shí)是信的延仲，固此道忿的核心思想就是信。然而古人為什么萌生藏信的思想呢？
語(yǔ)文
這與觀象授時(shí)不無(wú)關(guān)系。龍星的行天變化所對(duì)應(yīng)的時(shí)間是長(zhǎng)期穩(wěn)定的，如果借助立表洲影解
決時(shí)間問(wèn)題，則時(shí)間周期的新確性將更為持久。古人測(cè)到，夏至正午的影長(zhǎng)是全年最短的，而
經(jīng)過(guò)365天，夏至還會(huì)重新回歸。這種情況在上千年的測(cè)影實(shí)踐中都不曾改變，由此，人們逐
考生注意：
】.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)英寫在武卷和答題卡上，并將考生號(hào)條形碼粘
新萌生了“至信如時(shí)”的思考：人和時(shí)間從無(wú)約定，但其卻如期而至，可見時(shí)間具有誠(chéng)信的品
貼在答題卡上的指定位置。
德。進(jìn)而，人們以“信“作為道悠修養(yǎng)自身，形成文德，最終成就了文明。這就是“見龍?jiān)谔铮?br/>天下文明”所表達(dá)的天文作為文明之源的因哭泛辯。
2.回答逸擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需
古人通過(guò)觀象投時(shí)完成道德你系的創(chuàng)建，這一歷史可通過(guò)考古材斜上湖到距今入千年
故動(dòng)，用撩皮擦千凈后，再選涂其他答榮標(biāo)號(hào)。回答非逸擇題時(shí)，將答聚寫在簽題卡
前，湖北種歸東門頭發(fā)現(xiàn)了這一時(shí)期的測(cè)影碑表。山西襄汾鉤寺發(fā)現(xiàn)了夏代早期袋表及一整
上。寫在本試卷上無(wú)效。
套測(cè)影儀具。沒(méi)有持續(xù)不斷的觀象授時(shí)就不可能產(chǎn)生文德，也就不會(huì)產(chǎn)生文明。因此，早朔
3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。
測(cè)影儀具的發(fā)現(xiàn)為中華文明起源的探奈提供了堅(jiān)實(shí)物證。
(摘編白馮時(shí)《探源湖流：從文字泡源認(rèn)識(shí)中華文明》)
一、閱讀(70分)
材料二：
(一)閱讀I(本題共5小題，9分)
亞今1萬(wàn)多年，稻作和裝作農(nóng)業(yè)在南、北方分別起源。距今8000年左右，南稻北票兩大
閱讀下面的文字，完成1~5題。
農(nóng)業(yè)體系初步形成。距今約6000年，南、北方都已是典型的農(nóng)業(yè)社會(huì)。中國(guó)有著廣大的逐合
材料一：
發(fā)展農(nóng)業(yè)的地理空間和自然環(huán)境，加上其特有的二元農(nóng)業(yè)體系，能夠最大程度保障食物供給
中華文明之源在天文。《周易·乾·文言》：“見龍?jiān)谔铮煜挛拿鳌！薄耙婟堅(jiān)谔铩笔且颉?br/>的穩(wěn)定性，英定了中華文明起源和形成的豎實(shí)基礎(chǔ)。
“天下文明”是采。龍的原型是由二十八宿中的角、元、氏、房、心、尾、葬七宿組成的天象，龍為
發(fā)展農(nóng)業(yè)最需要粉準(zhǔn)的農(nóng)時(shí)，這只有規(guī)測(cè)相當(dāng)穩(wěn)定的天象才能做到。比如民間諺語(yǔ)說(shuō)
星象而回天運(yùn)行，其位置的變化顯示了時(shí)問(wèn)的變化，古人據(jù)此觀象授時(shí)，指導(dǎo)生產(chǎn)和生活。
“二月二，龍拾頭”，指的就是東方的龍角星在地平線升起的時(shí)剝，也是華北地區(qū)開始春耕格種
“見龍?jiān)谔铩笔乔缘木哦侈o，這是龍星角宿在太陽(yáng)西沒(méi)后從東方地平線上圖出的天象，民
的時(shí)節(jié)。“規(guī)象授時(shí)”在距今8000多牛產(chǎn)生。河南舞陽(yáng)賈湖遺址發(fā)現(xiàn)的一種一端雙叉、一端
諺稱為“龍?zhí)ь^”，人們以此作為晰的農(nóng)作周期開始的標(biāo)志。
有把手的骨器，類似漢代函像上伏羲女州傘的天規(guī)，這很可能就是“觀象授時(shí)”使用的“規(guī)
龍的原型為星象，所以對(duì)北龍星，甲骨文、金文“龍”字的取象就可以找到答案（圖I)。上
矩”?！坝^象投時(shí)”自然會(huì)引發(fā)對(duì)關(guān)的崇拜信仰，以及向天地神靈的卜問(wèn)。高廟白陶上還有一
古統(tǒng)治者觀象授時(shí)，久之觀象者便與其觀測(cè)的龍星建立起固有的聯(lián)系，龍也就成為天子和王
種八角星紋和園形的復(fù)合圖案，被認(rèn)為離意“天圓地方”宇宙觀。今人稱奇的是，在和高廟相
權(quán)的象征。
距遙運(yùn)的西遼河流域，網(wǎng)時(shí)出現(xiàn)了大口獠牙的“見首不見尾”的龍形象，暗示早在七入千年前
中因大江南北已出現(xiàn)“一元”信仰或字宙觀。
發(fā)張農(nóng)業(yè)還需要很繞定的社會(huì)，這樣的社會(huì)在8000年前也已經(jīng)出現(xiàn)了。黃河流域裝李
崗文化、白家文化等有者土菲的“族葬”慕地，這在同時(shí)期的亞歐大陸其他地區(qū)罕見。這些慕
葬將逝去的人深理地下，裝殮齊簽、隨非物品，體現(xiàn)出對(duì)死者特別的關(guān)愛和敬重，表明已有了
顯著的祖先崇拜觀念。同一墓地分區(qū)分群、成排成列、獲序井然，可能體現(xiàn)同一氏族（宗族）的
人群在親成關(guān)系、葉分大小等方面的秩序。同一墓地延續(xù)一二百年甚至數(shù)百年之久，說(shuō)明族
人對(duì)祖墳有若長(zhǎng)久的記憶和豎守，也為后世子孫在這塊地方長(zhǎng)朗耕種生活提供了正當(dāng)理由和
圖1
圖2
“合法性”。賈湖墓球已有分化，墓主人基本嘟是成年男性，推測(cè)當(dāng)時(shí)巴出現(xiàn)祭祀首領(lǐng)和普通
文明的關(guān)熊在“文”。唐代孔額達(dá)注解《周易》，對(duì)“天下文明”的解釋是“天下有文章而光
人之間的分化，可能已經(jīng)進(jìn)入到父系氏族社會(huì)。
明”，其中的“文辛”老即“文彩”，古人所說(shuō)的文明實(shí)際就是文德彩明。
范今8000年前，中國(guó)大蓀地區(qū)出現(xiàn)了秩序井然的社會(huì)和一定程度的社會(huì)分化，產(chǎn)生了較
甲骨文和金文的“文”字像人正立而特明其心（圖2），其所暗示的文明觀就是以文感修
為先進(jìn)復(fù)雜的思想觀念和知識(shí)系統(tǒng)，包括字宙觀、倫理現(xiàn)、歷史觀，以及天文、敦學(xué)知識(shí)等，這
心，這是人區(qū)別于禽浮的根本標(biāo)準(zhǔn)?！抖Y記·曲禮上》：“鸚鵡能言，不離飛鳥。狂程能言，不
類思想觀念和知識(shí)系統(tǒng)傳永至今，構(gòu)成中華文明的核心內(nèi)涵。更送一步來(lái)說(shuō)，當(dāng)時(shí)中因大飾
語(yǔ)文試題第」頁(yè)（共8頁(yè)）
語(yǔ)文試題第2頁(yè)（共8頁(yè)）

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