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2024學(xué)年第二學(xué)期杭州市高二年級(jí)教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)
語(yǔ)文試題卷
考生須知：
1.本試卷分試題卷和答題卷，滿(mǎn)分150分，考試時(shí)間150分鐘；
2.答題前，在答題卷指定區(qū)域填寫(xiě)考生相關(guān)信息，并填涂相應(yīng)數(shù)字；
3.所有答案必須寫(xiě)在答題卷上，寫(xiě)在試題卷上無(wú)效；
4.考試結(jié)束后，只需上交答題卷。
一、現(xiàn)代文閱讀(35分)
(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)》
閱讀下面的文字，完成1~5題。
材料一：
中國(guó)古典文學(xué)里的鄉(xiāng)村，其空間意蘊(yùn)至少有三個(gè)層次：精神的、社會(huì)的、農(nóng)事的。
縱觀中國(guó)古代文化史，幾乎所有的文人都傾向于把鄉(xiāng)村視為精神家園。這種狀況的形成，
主要是由中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的特點(diǎn)決定的。費(fèi)孝通認(rèn)為，中國(guó)的社會(huì)是鄉(xiāng)土性的，在他看來(lái)，“土”
是我們的民族特征，幾乎每個(gè)中國(guó)人都有極強(qiáng)的“鄉(xiāng)土情結(jié)”。此外，還有道家文化的深刻影
響。道家的目標(biāo)是讓人類(lèi)回到無(wú)為無(wú)爭(zhēng)的“自然狀態(tài)”。這雖然是一廂情愿，但他們?cè)敢庀胂?br/>一種“自然”“和諧”的田園生活來(lái)抵抗現(xiàn)實(shí)世界的紛擾。
現(xiàn)實(shí)中的鄉(xiāng)村，李實(shí)上并不那么詩(shī)情畫(huà)意。在漫長(zhǎng)的古代，普通農(nóng)人的生活大抵是清苦
的。在中晚唐時(shí)期，出現(xiàn)了很多關(guān)注“社情民情”的文學(xué)作品。這些作品表明，儒家民本思想
已經(jīng)內(nèi)化為士人的自我道德要求，并將反映民生疾苦、揭露現(xiàn)實(shí)不公視為責(zé)無(wú)旁貸的事情。他
們希望自己的聲音能夠“上達(dá)天聽(tīng)”，促進(jìn)民生改善和社會(huì)安定。詩(shī)人試圖通過(guò)揭示“田家苦”
等，使詩(shī)歌從一種話(huà)語(yǔ)“象征”行為轉(zhuǎn)變?yōu)樵?huà)語(yǔ)“介入”行為。
中國(guó)文學(xué)在草創(chuàng)期，也與農(nóng)事有密切關(guān)聯(lián)，據(jù)郭沫若統(tǒng)計(jì)，《詩(shī)經(jīng)》中僅“純粹關(guān)于農(nóng)事的
詩(shī)”就達(dá)十余首。唐宋時(shí)期，大抵作詩(shī)高手都對(duì)農(nóng)事有所涉獵。這些詩(shī)人雖然常以外來(lái)者的
眼光去觀察農(nóng)事，缺少像陶淵明那種融入農(nóng)事的切身感，但就呈現(xiàn)耕作、收獲、慶祝、閑服等農(nóng)
事場(chǎng)景的周備程度而言，已經(jīng)遠(yuǎn)超陶淵明。宋朝的農(nóng)技詩(shī)創(chuàng)作，更使農(nóng)業(yè)技術(shù)走到了農(nóng)事抒寫(xiě)
的前臺(tái)，以梅堯臣的《和孫端叟蠶具十五首》為例，詩(shī)歌對(duì)種桑、養(yǎng)蠶、紡織等各環(huán)節(jié)進(jìn)行了細(xì)
致描繪，直接為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)服務(wù)，拓展了文學(xué)的功能。
(摘編自徐志偉《把酒話(huà)桑麻一中國(guó)古典文學(xué)中的鄉(xiāng)村空間》)
高二語(yǔ)試·第1頁(yè)（共10頁(yè)）
材料二：
鄉(xiāng)土文學(xué)是一種社會(huì)文化，它很難對(duì)鄉(xiāng)村變革產(chǎn)生直接作用，只能通過(guò)間接的方式對(duì)其產(chǎn)
生影響。
啟蒙是鄉(xiāng)土文學(xué)影響鄉(xiāng)村的最主要方式，其中最重要的是思想啟蒙。從魯迅開(kāi)始，作家們
書(shū)寫(xiě)鄉(xiāng)村的主要方式是展示鄉(xiāng)村的黑暗和愚昧，進(jìn)而呼喚和激發(fā)其覺(jué)醒，啟迪民智。批判是最
基本的主題，重心是在深層的鄉(xiāng)村倫理文化。思想啟蒙之外，政治啟蒙也極為重要。1930年
代，左翼作家以文學(xué)的方式來(lái)喚醒農(nóng)民，呼應(yīng)現(xiàn)實(shí)的革命潮流。這一時(shí)期，作家們?cè)趧?chuàng)作中更
多展示鄉(xiāng)村的現(xiàn)實(shí)艱難和疾苦，積極書(shū)寫(xiě)那些具有反抗意識(shí)的農(nóng)民，將“躁動(dòng)”“變革”作為書(shū)
寫(xiě)的核心。
思想啟蒙文學(xué)與政治啟蒙文學(xué)存在一定差別。前者的重心在文化，而后者的重心在于現(xiàn)
實(shí)；前者對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)基本上持全盤(pán)否定的態(tài)度，而后者對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)的批判是選擇性的，其中也
包含一部分的肯定一對(duì)于已經(jīng)初步覺(jué)醒的農(nóng)民，以積極而正面的態(tài)度書(shū)寫(xiě)其精神和行為。
當(dāng)然，在敘述姿態(tài)上，作家們基本上都是站在鄉(xiāng)村之外，以俯視方式來(lái)看待和書(shū)寫(xiě)鄉(xiāng)村；在藝術(shù)
表現(xiàn)方式上，也都是現(xiàn)代方式。因而，這些作品與農(nóng)民的閱讀接受習(xí)慣有著較大距離。
另一種影響鄉(xiāng)村社會(huì)較深的是現(xiàn)實(shí)介入型鄉(xiāng)土文學(xué)，最有代表性的是1949年至1966年
的中國(guó)文學(xué)。其主要特點(diǎn)是直接書(shū)寫(xiě)鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)，并試圖以文學(xué)的方式影響和促進(jìn)這一運(yùn)
動(dòng)。這類(lèi)文學(xué)作品以農(nóng)民為潛在讀者，直接投入到鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)之中，全面細(xì)致地描寫(xiě)鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)運(yùn)
動(dòng)，在文學(xué)形式上，它也更為貼近農(nóng)民的閱讀習(xí)慣，希望以文學(xué)來(lái)感召農(nóng)民、啟迪農(nóng)民，對(duì)現(xiàn)實(shí)
運(yùn)動(dòng)進(jìn)行宣傳和鼓動(dòng)，從而深度介入鄉(xiāng)村變革。
1980年代的鄉(xiāng)村改革文學(xué)可以看作是文化啟蒙和現(xiàn)實(shí)介入二者的結(jié)合。作家們往往對(duì)
鄉(xiāng)村生活有很直接的體驗(yàn)，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)介入意識(shí)，試圖傳達(dá)出農(nóng)民改變貧窮現(xiàn)實(shí)的愿
望。比如，路遙創(chuàng)作的《平凡的世界》現(xiàn)實(shí)意識(shí)非常明確，“從感情上說(shuō)，廣大的‘農(nóng)村人’就是
我們的兄弟姐妹，我們也就能出自真心理解他們的處境和痛苦，而不是優(yōu)越而痛快地只顧指責(zé)
甚至嘲弄丑化他們”。這些作品在創(chuàng)作立場(chǎng)和藝術(shù)傾向上高度繼承啟蒙文學(xué)傳統(tǒng)，其在鄉(xiāng)村
邊緣逡巡，既有對(duì)鄉(xiāng)村內(nèi)部的關(guān)懷，又有對(duì)鄉(xiāng)村的俯視式批判。
改革開(kāi)放以來(lái)，作家們?cè)噲D以文學(xué)介入、影響鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)的愿望逐漸趨弱。一個(gè)典型的表現(xiàn)
是真正致力于再現(xiàn)鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)生活的作品逐漸稀少，而更多是傳達(dá)對(duì)鄉(xiāng)村文化嬗變的感喟、嘆惋
和悲悼。
鄉(xiāng)土文學(xué)在審美形式上對(duì)農(nóng)民的適當(dāng)妥協(xié)和靠攏是不可缺少的，但是，一定不能因此而放
棄文學(xué)的現(xiàn)代姿態(tài)。對(duì)于鄉(xiāng)土文學(xué)來(lái)說(shuō)，不僅要使農(nóng)民接受，更要具有豐富的文學(xué)價(jià)值。文學(xué)
高二語(yǔ)試·第2頁(yè)（共10頁(yè)）

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