資源簡介

2024學年第二學期杭州市高一年級教學質量檢測
語文試題卷
考生須知：
1.本試卷分試題卷和答題卷，滿分150分，考試時間150分鐘。
2.答題前，在答題卷密封區內填寫學校、班級和姓名。
3.所有答案必須寫在答題卷上，寫在試題卷上無效。
4.考試結束，上交試題卷和答題卷。
一、現代文閱讀(35分)
(一)現代文閱讀I(本題共5小題，19分)
閱讀下面的文字，完成1~5題。
材料一：
①我國遠古的文化藝術史上早有“義”的典范一伯牙與子期的動人友誼，這是一種無功
利，完全超越時空界線的純潔情感，是中國文化傳統最本然的“義”，中國“義”的原形。無論東
西方都講“義”，不過，從大方向上說，西方的“義”發展為“正義”，而中國的“義”則發展為“仁
義”。中國的“義”至少有兩種原形：一是個人化的伯牙子期式的超功利的“情義”，一是孟子提
升的理想化的有別于功利的“仁義”。兩者都把“利”作為“義”的對立項，把利益原則與道義
原則加以區分，也就是說，中國文化中“義”的原形是非功利的。
②但是，中國的“義”經歷了歷史風浪的顛簸之后，卻逐步變形變質。發展到《三國演義》
與《水滸傳》，“義”的內涵已發生重大變化，其核心概念，變成“結義”“聚義”“忠義”。在“義”
字前邊加上一個字、一個定語，不是小事，它意味著“義”的內涵發生重大變化。
③《水滸》中的“聚義”“忠義”和伯牙鐘子期的“情義”已完全不同。無論是“聚義”還是
“忠義”，都是一個奪天下、打天下的功利目標。這種“義”，不是超功利，而是爭功利。“義”只
是“利”的意識形態和組織原則，是保證造反隊伍實現大功利目標的精神紐帶。“聚義”往往還
講小義，即帶個人情感的兄弟之義，而“忠義”則講大義，即對大功利目標的絕對忠誠。
④《三國演義》講的則是“結義”。“結義”也包含著“忠義”，但重心是“結”，即結盟。如
劉、關、張的“桃園三結義”，首先是一種結盟，即組織；然后又是一種盟約，即組織原則，而其盟
約的目標是謀大事。桃園這一盟約，影響中國近兩千年，后來它一直成為中國民間幫會和其他
秘密組織的組織原則和倫理原則，一旦“背義忘恩”，不僅違反了組織原則，而且也違背倫理原
則。立下原則時是向天發誓的，所以一旦有違，便違背人理，又違背天理，于是，便有“天人共
戮”的理由。
⑤桃園模式講兄弟倫理，宣示兄弟結盟，圖謀天下“大事”。它之所以能在后代產生巨大
高一語試·第1頁（共10頁）》

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