資源簡介

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部編教材 選擇性必修下冊 第二單元
阿
Q
正
傳
阿Q不僅是一個典型，而且是一個活潑潑的人，他是與李逵、魯智深、劉姥姥同樣生動、同樣有趣的人物，將來大約會同樣的不朽的。
——《西瀅閑話》
1.著重分析阿Q這一典型人物的性格特點，挖掘“精神勝利法”的內涵。
2.從人物形象、敘述語言以及幽默、夸張、諷刺等藝術手法的角度，關注小說喜劇表象下的悲劇意味。
3.探討阿Q為何具有超越時代、民族的意義和價值。
學習目標
魯迅，原名周樹人，字豫才，
“魯迅”是他1918年為《新青年》寫稿時使用的筆名。
小說集《吶喊》《彷徨》《故事新編》、
散文集《朝花夕拾》和散文詩集《野草》。
魯迅是中國白話小說的開山祖師。中國現代意義上的第一篇白話小說是魯迅的《狂人日記》，它所運用意識流手法、心理獨白等都是很地道的，《阿Q正傳》也是如此。
當年，它在《晨報副刊》陸續發表后，馬上引起了強烈的反響。第四章剛登完，沈雁冰就發表文章，稱全文雖未寫完，但“實是一部杰作”；鄭振鐸曾預言“《阿Q正傳》在中國近來文壇上的地位卻是無比的；將來恐也成世界最熟知中國現代的代表作了。”
作者簡介
辛亥革命推翻了中國兩千多年的封建帝制，但它卻沒有完成反帝反封建的民主革命的偉大任務。當時的封建統治者為了維護自己的統治，采取了暴力鎮壓和精神奴役的政策。也就是說，廣大農民在革命之后，仍處于帝國主義和封建主義的殘酷剝削和壓迫之下，承受著政治上的壓迫、經濟上的剝削和精神上的奴役。他們仍然“想做奴隸而不得”，保持著一種麻木愚昧的精神狀態。
《阿Q正傳》向我們展現了辛亥革命前后一個畸形的中國社會和一群畸形的中國人的真實面貌。在阿Q身上，我們可以看到封建精神奴役的“業績”和被奴役者嚴重的精神“內傷”。
寫作背景
創作背景
表面：推翻中國兩千多年的封建帝制，使民主共和觀念深入人心。
實際：革命具有不徹底性。
未徹底完成全國范圍內的反帝反封建任務；
未深入到廣大農村；
未喚醒民主主義革命的基本力量——廣大農民群眾；
人們的思想未得到根本啟蒙和解放，仍受著政治壓迫、經濟剝削、精神奴役。
未觸動封建統治的政治基礎和封建階級的根本利益，
投機分子搖身一變成為“假革命”，迫害革命勢力，殺害革命黨人、革命群眾。
“我覺得革命以前，我是做奴隸，革命以后不多久，就受了奴隸的騙，變成他們的奴隸了……我覺得仿佛就沒有所謂中華民國。”——《華蓋集·忽然想到》
寫作背景
正傳”指章回體小說、評書等的正文，也指所要敘述的正題，這里引申為“本傳（記載一人的生平事跡）”的意思。本文“為小人物作傳”，“傳主”是一個無名無姓的普通農民阿Q。
魯迅在小說前言里解釋，他應該叫阿Quei,但不知道他是不是中秋節出生，所以不能寫桂花的桂;也不知道是否有哥哥叫阿富，所以也不能叫寶貴的貴，因此就用拼音的第一個字母Q來代替。
之所以用Q，因為Q像沒有五官的圓圃的臉，但有一條辮子，代表了當年漢人的恥辱。一個空白的臉，托一根辨子，體現出麻木的國民性，像被殺頭也沒表情的“吃瓜群眾”的臉。
解題
《阿Ｑ正傳》于1921年12月4日至1922年2月12日在《晨報副刊》上連載，署名為巴人，后被收入《吶喊》中。
開始是發表在報紙的開心話專欄。 這個專欄用今天的說法就是搞笑專欄，而小說的前兩章也的確比較搞笑。 但《阿Q正傳》后面就不大搞笑了。孫伏園看后立刻明白了小說的分量，所以把小說轉去了文藝版。今天回頭看，這是報紙連載小說的特例。
章節 章節名稱 內容
一 序
二 優勝紀略
三 續優勝紀略
四 戀愛悲劇
五 生計問題
六 從中興到末路
七 革命
八 不準革命
九 大團圓
內容簡介
姓名籍貫皆渺茫 閑話休題言正傳
自尊自負癩瘡疤 即使挨打也優勝
聳肩等候哭喪棒 欺軟淫辱小尼姑
土谷祠里想孤孀 無處立足因吳媽
生計無著恨小D 靜修庵里偷蘿卜
風風光光回未莊 敬而遠之一小偷
獨自投身革命黨 手執鋼鞭將你打
假洋鬼子真霸道 白盔白甲成碎片
稀里糊涂成死囚　圓圈不圓也嚓嚓
內容梗概
土谷祠（cí） 舂米（chōnɡ） 根柢（dǐ）
癩瘡疤（chuānɡ） 敵愾（kài） 下箸（zhù）
醉醺醺（xūn） 口訥（nè）
小覷 小看
口訥 嘴笨，言語遲鈍。
行狀 履歷，事跡。
出言無狀 說話超越了本人身份、地位，顯得無禮。
深惡痛絕 厭惡、痛恨到極點。
同仇敵愾 全體一致地仇恨敵人。
字詞積累
① (1-4) 吹噓“先前闊”、“見識高”
②（5-17）頭長癩瘡疤被欺；
③（18-29）賭場贏錢被搶。
④（30-33）被趙太爺打得意許多年；
⑤（34-47）敗在王胡手下；
⑥（48-69）被“假洋鬼子”打轉而調戲
小尼姑。
第二章
第三章
劃分層次
人物介紹
姓名 籍貫
年齡 婚姻狀況
身份 工作
政治面貌 住址
家庭成員 外貌特征
愛好
性格特征
口頭禪
阿Q
30左右
雇農
無
喝酒、押牌寶
精神勝利法
媽媽的
未婚
打短工
未莊土谷祠
癩瘡疤、黃辮子、破夾襖
不詳
欺負小尼姑
生平最得意的事
生平最值得
炫耀的事
進城并看過殺頭
貧農
生前最后一句話
過了二十年又是一個……
阿Q檔案
思考：通過填寫人物檔案表，概括出對阿Q的初印象。
無名無姓，無家無根
地位低下
無依無靠
貧困
沒有家人，大齡未婚
沒有固定收入、穿破夾襖，頭有癩瘡疤
總結：
阿Q是一個地位低下、無依無靠、貧困的雇農。
處在社會底層，深受剝削和壓迫
整體感知
小說沒有按照傳記常用的時間順序或事件的發生過程來寫，而是選取了主人公生活的幾個典型事件集結成篇，請大家認真閱讀并概括第二章《優勝記略》和第三章《續優勝記略》講述了有關阿Q的哪些事情？
研讀文本
第二章《優勝記略》
第三章《續優勝記略》
①“先前闊”
②“真能做”
③“見識高”
④“癩瘡疤”
⑤挨打的榮耀
⑥遭劫的安慰
①蒙趙太爺的打而受到“尊敬”
②因與王胡爭勝而被打
③因小聲咒罵假洋鬼子而挨打
④因調戲小尼姑而被罵
研讀文本
事件 心理、動作、語言、神態 形象
第一次 （5-12） 癩瘡疤被嘲諷， 反抗被打
第二次 （13-17） 爭論“畜生”“蟲豸”被打
第三次 （18-29） 參與賭錢被打
第四次 （1-3） 被趙太爺打
第五次 （4-18） 和王胡較量被打
第六次 辱罵“假洋鬼子”被打
1.一犯諱，不問有心無心，便發怒。
2.估量對手，口訥的罵，氣力小的打；
3.心里想，我總算被兒子打了。
1.我是蟲豸，還不放嗎？
2.他覺得他是第一個自輕自賤的人，除了“自輕自賤”不算外，余下的就是“第一個”
用力的在自己臉上連打了兩個嘴巴，不久仿佛是自己打了別個一般。
1.他肯坐下去，簡直還是抬舉他；
2.看不上眼的王胡尚且那么多，自己反倒這么少，
3.君子動口不動手！
1.阿Q不肯信，偏稱他為“假洋鬼子”；
2.我說他，阿Q指著近旁的一個孩子分辨；
3.“忘卻”這一祖傳寶貝發生了效力，他早已有些高興了。
敏感自卑
欺軟怕硬
自欺欺人
懦弱卑怯
自輕自賤
麻木
自我摧殘
盲目自大
爭強好勝
怯懦怕惡
憎惡權勢
狡黠圓滑
麻木忘卻
1.后來想：“現在的世界太不成話，兒子打老子……
2.他又覺得趙太爺高人一等。
自欺欺人
奴相十足
阿Q
口訥的
罵
氣力小的
打
打不過的
怒目而視
腹誹心謗
自輕自賤
自殘自傷
面對欺凌，阿Q一般會有三招應對：語言反駁、行動沖突、精神勝利。面對挑釁，阿Q會為了維護自尊而在語言上反駁，例如“你還不配”，“誰認便罵誰”等，這些都可以看出阿Q的反抗意識，當反抗受到欺壓，就會產生行為沖突，也就是打架，打架的結果通常都是以瘦弱的阿Q失敗告終，在現實中失敗之后，阿Q采取的不是繼續抗爭，而是逃避現實，在精神上實現自欺欺人的“勝利”。
阿Q站了一刻鐘
然而不到十秒鐘
但他立刻轉敗為勝了
品味第二章部分情節和詞句。
1.1—3段對阿Q基本情況的敘述，表明了阿Q怎樣的地位和處境？
①地位低下，沒有尊嚴。一是連姓名、籍貫都“渺茫”。二是未莊人從來沒人留心他的“行狀”，只在忙碌的時候記起他的做工。
②生活窮困，一無所有。沒有家，住在未莊的土谷祠里；沒有固定職業，靠給別人做短工度日。
研讀文本
2.18—22段描繪了阿Q賭博的情景，有何用意？
從阿Q 賭博時汗流滿面的緊張與興奮、有時輸光后替別人著急的無聊、散場后的迷戀、第二天腫著眼睛做工的形象，到“樁家”得意的“歌吟”，再到眾賭徒的嘈雜喧囂，簡潔而生動地再現了舊中國農村的賭博場景，批判了阿Q的生活陋習。
研讀文本
3.23段：但真所謂“塞翁失馬安知非福”罷，阿Q不幸而贏了一回，他倒幾乎失敗了。怎樣理解“不幸”“倒”“幾乎”這幾個詞的意思？
“不幸”指阿Q輸錢是幸運的，贏了反而成了不幸的起源，可見那是個黑白顛倒的世界。
“倒”強調贏錢反遭更大的創痛。
“幾乎”表明阿Q這一次失敗千真萬確是事實，但實際上他的精神勝利法又一次神奇地發生了作用，讓他“擺脫”了失敗。在幽默之中包含著辛辣的批判與諷刺。
第二章哪些事件體現了阿Q的精神勝利法？
事件 表現 （動作、心理、語言） 具體勝利法
當被趙太爺打了嘴巴之后 兒子打老子…… 通過想象自己高別人一輩，讓心理上占到便宜
當發現他被趙太爺打了但是大家似乎更尊敬他了 得意了很多年 通過自己想象的依附于權貴而帶來的虛假的地位感
當自己挑釁王胡，被王胡打時 無所適從地站著
當自己說錢太爺的兒子，被打時 聳了肩膀候著 通過忘卻來重新回到開心狀態
碰到小尼姑，回憶起今天晦氣的種種 吐唾沫、伸手摸頭皮、扭住她的面頰，再用力一擰 通過欺負比他更弱小的人，而把自己的委屈和挫敗感轉嫁到別處。
受到屈辱后，卻無法在精神上獲得“優勝”時的困惑。
精神勝利法 前提
目的
危害
方式方法
本質特征
受辱、受挫、失敗且無力改變
掩蓋失敗、逃避痛苦
吹噓過去和將來，否定現有的一切、遺忘、欺負更弱者
一種自我安慰的心理防御機制，一種不思進取，逃避現實的處事方式。
成癮性，使人沉浸其中，越陷越深，愈加失敗
研讀文本
結合全文，給“精神勝利法”即阿Q精神，下一個定義。
實質：逃避現實、自我陶醉
“精神勝利法”是一種受辱者通過假想、忘卻或荒謬的邏輯方式將現實生活中的失敗和屈辱變為事實上并不存在的勝利和光榮，以滿足精神上的御辱需要的思維方式。
“對于羊顯現兇獸相，而對于兇獸則顯羊相，所以即使顯得兇獸相，也還是卑怯的國民。”
——魯迅《華蓋集 ·忽然想到（七）》
自尊自負
自輕自賤
自打嘴巴
妄自尊大
狹隘保守
爭強好勝
懦弱卑怯
麻木、愚昧、落后、無賴的奴才相
通過對第二章的學習
請總結：
阿Q表現出的精神勝
利法和性格特點
小結
內容研讀
續優勝紀略
研讀第三章
“優勝”，用可憐而又可笑的“精神勝利法”獲得的虛幻的勝利。
阿Q的精神勝利法是一種通過自尊自負、自輕自賤、自打嘴巴而獲得精神上的勝利的方法。現實處境糟糕，被人取笑甚至被人打，但用這種荒唐的方法，阿Q屢屢轉敗為勝，傲視任何人。
分析阿Q：結合事件
研讀文本
蒙趙太爺的打而受到“尊敬”
因與王胡爭勝而被打
因小聲咒罵假洋鬼子而挨打
因調戲小尼姑而被罵
活動①：讀第三章“續優勝記略”，作者記敘阿Q哪幾件事？
根據事件找出對應的表現，并分析人物形象。
①蒙趙太爺打而受到“尊敬”
“阿Q此后倒得意了許多年”
②因與王胡爭勝而被打
可悲奴相
只有這一部絡腮胡子，實在太新奇，令人看不上眼
“最初是失望，后來卻不平了”
蠻橫霸道
麻木愚昧
研讀文本
根據事件找出對應的表現，并分析人物形象。
③因小聲咒罵假洋鬼子而挨打
阿Q尤其“深惡而痛絕之”的，是他的一條假辮子
趕緊抽緊筋骨，聳了肩膀等候著
憎惡權貴、奴性十足
④因調戲小尼姑而被罵
“我不知道我今天為什么這樣晦氣，原來就因為見了你”
欺凌弱小、卑鄙無賴
研讀文本
概括兩個章節中敘述的事件：
章節 事件 章節 事件
優 勝 紀 略 續 優 勝 紀 略
①比闊，真能做
②藐視村人，看不起城里人
③被閑人嘲笑癩瘡疤、被打
④賭錢被亂中搶錢
①蒙趙太爺的打而受到“尊敬”
②因與王胡爭勝而被打
③因小聲咒罵假洋鬼子而挨打
④因調戲小尼姑而被罵
塑造方法 文本內容 表達效果
正面描寫
敘述語言
心理描寫
幽默
詼諧
夸張
大詞小用
“后來想‘現在的世界太不成話，兒子打老子……’于是忽而想到趙太爺的威風，而現在是他的兒子了，便自己也漸漸的得意起來……”
阿Q“先前闊”，見識高，而且“真能做”，本來幾乎是一個“完人”了。
阿Q也心滿意足的得勝的走了。
刻畫出阿Q沉浸在“精神勝利”的喜悅中的狀態，突出其麻木健忘、自欺欺人、妄自尊大的形象特點。
作者用詼諧幽默、加以諷刺的語言將阿Q的精神勝利法刻畫的淋漓盡致，將作者的情感態度展露得淋漓盡致。
魯迅先生善于運用多種方法來刻畫人物性格、塑造人物形象。請結合文中對阿Q這一人物的刻畫，分析作者所運用的方法及效果。
分析人物性格，需要觀其行聽其言。課文中節選了小說的第二、第三章，寫阿Q動手打人或被人打共有七次。請填寫下面的表格。
事件 動作、語言、心理描寫 性格特征
閑人嘲諷癩瘡疤被打 “我總算被兒子打了” 心滿意足的得勝的走了 自欺欺人
忍辱屈從
爭論“畜生”“蟲豸”被打 “打蟲豸，好不好？” 第一個能夠自輕自賤的人 自輕自賤
參與賭錢被打 還是忽忽不樂 立刻轉敗為勝，自己打嘴巴 自我摧殘
事件 動作、語言、心理描寫 性格特征
被趙太爺打嘴巴 “兒子打老子……” 得意了許多年 妄自尊大
趨炎附勢
和王胡較量被打 “他肯坐下去，簡直還是抬舉他” “這毛蟲！”“君子動口不動手！” 畏強凌弱
爭強好勝
辱罵假洋鬼子被打 “禿兒。驢……” 趕緊抽緊筋骨，聳了肩膀等候著（打） 愚昧狹隘
懦弱卑怯
欺負小尼姑 “我不知道我今天為什么這樣晦氣……！” 扭住伊的面頰，再用力一擰，才放手 猥瑣無賴
蠻橫霸道
他通過這些方法使自己得以生存，“做穩了奴隸”；使自己陶醉于自己的精神世界中，在這樣的世界里他可以讓自己虛妄的自尊和愚妄的自負成為現實，獲得快樂。所謂的優勝，只是內心的優勝，卻是實際上的失敗和屈辱。
這是一個變態的靈魂。直到糊里糊涂被抓去殺頭前，阿Q還能精神勝利，無師自通地大喊：“過了二十年又是一個……” 表現出使人的靈魂戰栗的得意,驚人的麻木！！
1.第三章“續優勝記略”中的這幾件事，說明阿Q的“精神勝利法”還有哪些？表現他怎樣的思想性格？
想象得勝
忘卻失敗
欺凌弱小
蠻橫霸道
奴性十足
欺軟怕硬
卑鄙無賴
“自己被人凌虐，但也可以凌虐別人；自己被人吃，但也可以吃別人。”
——魯迅《燈下漫筆》
研讀文本
2.根據本文節選的兩章，分析阿Q身上的矛盾點，理解其雙重人格形成的原因。
違背內心
退回內心
自尊自大 自輕自賤
爭強好勝 忍辱屈從
憎惡權勢 趨炎附勢
蠻橫霸道 懦弱卑怯
敏感禁忌 麻木健忘
“中國人的不敢正視各方面，用瞞和騙，造出奇妙的逃路來，而自以為正路。在這路上，就證明著國民性的怯弱，懶惰，而又巧滑。一天一天的滿足著，即一天一天的墮落著，但卻又覺得日見其光榮。”
——魯迅《墳》
研讀文本
質樸愚昧 狡黠圓滑
率直任性 正統衛道
自尊自大 自輕自賤
爭強好勝 忍辱屈從
狹隘保守 盲目趨時
排斥異端 向往革命
憎惡權勢 趨炎附勢
蠻橫霸道 懦弱卑怯
敏感禁忌 麻木健忘
不滿現狀 安于現狀
兩重人格
兩重人格
退回內心
泯滅意志
人物形象
辛亥革命后重大歷史事件及魯迅創作年表
1918年，《狂人日記》
1919年，《孔乙己》《藥》
1921年，《故鄉》《阿Q正傳》
1924年，《祝福》
1926年，《記念劉和珍君》
1933年，《為了忘卻的記念》
1936年，《故事新編》
1911-1912年，辛亥革命
1912年，袁世凱就任大總統
1915年，新文化運動
1916年，袁世凱復辟失敗
1917年，張勛復辟失敗
1919年，五四運動
1926年，北伐戰爭
1927年，四一二政變
1931年，九一八事變
明末清初利瑪竇、南懷仁等傳教士攜“西學”來華，當時的一些中國知識分子即喜歡以一種“老子化胡”式的想象來理解“西學”。黃宗羲曾說，“勾股之術，乃周公商高之遺，而后人失之，使西人得以竊其傳”。王夫之在談論西洋歷法時，也曾說“西夷之可取者，唯遠近測法一術，其他皆剽襲中國之緒余，而無通理可守也”。方以智說，西方歷法雖然精準，但其實都是中國古已有之的東西，“其皆圣人之所已言也”，只是后人不爭氣失傳了，“天子失官，學在四夷”，被西方人撿了去發揚光大。
降至近代，鴉片戰爭一聲炮響，帝國主義列強用大炮打開了中國的大門。在致命的打擊面前，中國封建統治階級卻拒絕正視現實，承認失敗，以總結教訓，重振國風，反而文過飾非，“用瞞和騙，造出奇妙的逃路來”，靠虛假的精神勝利來麻醉自己和國民的靈魂。
精神勝利法
1841年，第一次鴉片戰爭失敗后，清朝的將軍奕山向英軍卑屈求降，對朝廷卻誑報打了勝仗，說“焚擊痛剿，大挫其鋒”，說英人“窮蹙乞撫”。道光皇帝居然也說：“該夷性等犬羊，不值與之計較。況既經懲創，已示兵威。現經城內居民紛紛遞稟，又據奏稱該夷免冠作禮，吁求轉奏乞恩。朕諒汝等不得已之苦衷，準命通商。”
英國侵略軍于虎門攻堅不克，竄入沒有嚴密設防的北方沿海，進入天津大肆騷擾時，在道光皇帝的“圣諭”中，卻在大講“該夷因浙閩疆臣未能代為呈訴冤抑，始赴天津投遞呈詞，頗覺恭順”。殖民者窮兇極惡地入侵，卻說成是“投遞呈詞”“呈訴冤抑”；殖民者一路的燒殺擄掠，卻說成是“頗覺恭順”；分明是在帝國主義侵略面前遭到慘敗，簽訂喪權辱國的條約，屈膝求和，大批賠款割地，在有關的“圣諭”中卻還裝得趾高氣揚，說成是“妥為招撫”和“入城瞻仰”等鬼話。
精神勝利法
精神勝利法
鴉片戰爭以后,中國內憂外患,政治腐敗,民眾愚昧,中華民族面臨滅亡的危險。這時以孫中山為首的有志之士發動了辛亥革命,推翻了兩千多年的封建帝制。
但辛亥革命沒有完成反帝反封建的民主革命的偉大任務,廣大農民在革命之后仍處于帝國主義和封建主義的殘酷剝削和壓迫之下,承受著政治上的壓迫、經濟上的剝削和精神上的奴役。
同時封建禮教、封建道德規范仍然從精神上麻痹和毒害著勞動人民。
魯迅在《阿Q正傳》開篇中講道，“我作此篇，實不以滑稽為目的”：
二是總結辛亥革命失敗的教訓，批判他的妥協性和不徹底性，“慰藉那些在寂寞里奔馳的猛士，使他們不憚于前驅”。
一是“要畫出這樣沉默的國民的魂靈來”，“暴露國民的弱點”，意在“引起療救的注意”；
寫作目的
反省的道路
1.從麻木中喚醒底層人民的覺知。
2.從自大中擊碎統治階級的迷夢。
3.從客觀上評價辛亥革命的影響。
閑人們取笑欺負阿Ｑ之后“心滿意足”，而阿Ｑ也很快就“心滿意足”。兩種“心滿意足”有何不同？
閑人們心滿意足
指閑人在欺負阿Ｑ之后得到的一種卑微的精神愉悅，揭示了愚昧的民眾缺乏起碼的同情心。
阿Q心滿意足
指精神上的虛幻的勝利。阿Ｑ實際上是失敗了，但是又不愿意面對失敗，只得找些借口來安慰自己，甚至不惜自輕自賤，從而獲得精神上的虛幻的勝利。
研讀文本
“自己被人凌虐，但也可以凌虐別人；自己被人吃，但也可以吃別人。”
魯迅《墳·燈下漫筆》
阿Q的雙重人格：
研讀文本
阿Ｑ是羊而同時又是狼，可憐可恨。對于羊顯現兇獸相，而對于兇獸則顯羊相，所以即使顯得兇獸相，也還是卑怯的國民。”（魯迅《華蓋集 ·忽然想到（七）》 ）
都說一方水土養育一方人，阿Q作為一個生長在未莊的人，是一個卑怯狡猾、自輕自賤、欺軟怕硬的底層雇農的形象，那阿Q生活的未莊又是什么樣的呢？（環境描寫）
未莊世情 世情 表現
人情淡薄、虛偽
人們多貪慕權勢、勢利
人們欺軟怕硬、冷漠、自私、麻木
老頭子頌揚“阿Q真能做”時，阿Q正懶洋洋瘦伶仃地在他面前，別人也說不清這話是真心還是譏笑。
趙太爺、錢太爺大受居民的尊敬，除有錢之外，就因為都是文童的爹。
阿Q欺負小尼姑時，酒店里的閑人大多是看客，一起哄笑，絲毫沒有幫助的意思；阿Q也在眾人的歡笑中欺負得更加有力。
未莊世情 世情 表現
人們虛情假意、麻木自私、封建思想濃厚
看重利益、為利益不擇手段
小結：未莊是一個封建思想濃厚、世情冷漠的農村小鎮，人們多貪慕權勢、欺軟怕硬、冷漠自私、麻木不仁。
阿Q在賭場中贏得錢財之后，賭場中發生了打架事件，阿Q的錢財在混亂中被搶劫一空。
錢太爺的大兒子跑去東洋回來后，辮子不見了，他的母親大哭了十幾場、老婆跳了三回井，后來他的母親到處說“這辮子是被壞人灌醉了酒剪去的。本來是可以做大官，現在只好等留長再說了。”
阿Q的精神勝利法是如何使用的呢？
注意阿Q的身份、性格，注意周圍環境，結合具體的情節甚至細節，以第三章“續優勝紀略”中的三件事為例。
愚昧、受壓迫欺凌
遇強者
遇弱者
憎惡、反抗
失敗
自負、自賤、忘卻
欺凌
勝利
滿足
研讀文本
一種自欺自騙、自我安慰的心理現象，
一種不思進取、逃避現實，隨遇而安的處事方式。
弱勢群體的一種精神特征，一種奴性的典型表現。
統治者對民眾實施“精神勝利法”的目的
魯迅：哀其不幸、怒其不爭
“精神勝利法”的實質
統治者對人民進行精神的麻醉和毒害的工具，使他們忘卻壓迫和屈辱，沒有反抗的意識和斗志，永遠處于被壓迫、被剝削、受毒害的狀態之中，永遠當統治者的奴才和順民
未莊的人是如何對待阿Q和他的行為的，這體現了他們怎樣的性格？
事件 未莊人的語言、行為、心理 未莊人性格
癩瘡疤事件 精神勝利法事件
阿Q被趙太爺打
阿Q調戲小尼姑
玩笑他、“亮起來了” 揪辮子、碰響頭、“人打畜生”
空虛無聊、冷漠無情恃強凌弱、麻木不仁
與名人有關才載上口碑
怕有些真、尊敬一些穩當
畏懼權貴、見風使舵
酒店里的人大笑了
酒店里的人九分得意的笑
愚昧麻木、助紂為虐
研讀文本
統治階級：
趙太爺
錢太爺
錢少爺
思考：趙太爺是如何對待阿Q和他的行為的，體現了他怎樣的性格？
趙太爺語言、行為 趙太爺性格
滿臉濺朱，喝斥阿Q
趙太爺跳過去，給了他一個嘴巴。
蠻橫霸道
殘酷無情
你怎么會姓趙！
——你那里配姓趙！
研讀文本
被壓迫階層：
阿Q、王胡、小尼姑、吳媽、小D以及閑人們
他們都同樣地冷漠、麻木、封建愚昧、欺軟怕硬。
而受壓迫的底層未莊人和阿Q一樣具有雙重的奴性人格。對于統治剝削階級他們天然地敬畏和服從；對于比自己更加弱勢的人，他們以取笑和欺負他人來獲得心理上的優越感。
研讀文本
①閉塞保守的地理環境：未莊離城市較遠，未莊人長期生活在小國寡民、自給自足的環境中，稍有滿足便夜郎自大，盲目排外。
②愚昧麻木的社會環境：在未莊，趙太爺之流掌握了絕對的話語權，甚至可以決定人的姓氏，普通群眾和下層窮苦百姓飽受封建禮教思想毒害，飽受欺凌又互相爭斗。
③統治階級的殘酷統治：貧苦農民長期政治上受壓迫，經濟上受剝削，精神上受毒害，人格上受侮辱。舊中國半封建半殖民地社會，是阿Q性格和悲劇產生的土壤。
4.產生“精神勝利法”的根源是什么？
哀其不幸,怒其不爭
“九分”是作者有意生造的詞語，幽默地鄙夷了“酒店里的人”即看客，他們個個有著骯臟的靈魂，他們因為沒有像阿Q一樣親手調戲小尼姑，因此覺得不十分過癮，所以比阿Q少一分得意。
“九分得意”的群像描寫，揭示出當時低級、庸俗、缺乏同情心的丑陋社會風氣和現實。
研讀文本
選文結尾，寫阿Q“十分得意的笑”，酒店里的人“九分得意的笑”，這是為什么 這揭示出一種怎樣的社會現象
◎積極性：“精神勝利法”是處于無奈之中的“人”的一種幾乎是無可非議的選擇，精神勝利法可以緩解人們精神上的壓力，保持自我內心的平衡。
◎消極性：但這種調節應該是適度的，阿Q的精神勝利法是被動適應方式，即“在無法改變自身實際社會地位的時候，以被動忍耐的方式適應被壓迫、被蹂躪的悲慘處境”。偶一為之，并不可怕；陷在其中而不能自拔，忘卻了實際的戰斗，甚至構成一個人的行為方式和本質屬性，則只能驅人走向毀滅之途。
◎正確做法：對于失敗，我們不能茍且，不能容忍，應該作出抗爭，以求得實際的勝利。
如何看待“精神勝利法”？
研讀文本
小尼姑罵阿Q說“這斷子絕孫的阿Q！”阿Q死了，這個世界上還有阿Q嗎？
電影《阿Q正傳》結尾處的畫外音說：“阿Q死了，阿Q雖然沒有女人，但并不如小尼姑罵得斷子絕孫了。據考據家的考證說，阿Q還是有后代的，而且子孫繁多，至今不絕。”
你是如何理解這句話的？
品味語言
阿Q具有超越時代、民族的意義和價值
我讀這篇小說的時候，總覺得阿Q這人很是面熟，是呵，他是中國人品性的結晶呀。
——茅盾
我又覺得“阿Q相”未必全然是中國民族所特具，似乎這也是人類的普通弱點的一種。 ——茅盾
我們民族中的每一個分子，都把自身檢驗一下，看你還帶有阿Q靈魂原子沒有……一定要勇于正視我們自身的缺點和毛病，一定要洗滌我們的靈魂。
——張天翼
阿Q不僅是中國的，也是世界的。
魯迅先生呈現了阿Q精神勝利法的鮮活的面孔，讓我們看到的是一種嚴重的國民劣根性，阿Q死了，但這種精神卻留在我們的生活中。
品味語言
魯迅為什么要塑造這樣的阿Q形象？
所以我的取材，多采自病態社會的不幸的人們，意在揭出病苦，引起療救的注意。——《我怎么做起小說來》
凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神——《<吶喊>自序》
阿Q形象的意義（主題）
是“畫出沉默國民的靈魂”，“暴露國民的弱點”，讓讀者了解長期封建統治所造成的可怕的國民的愚昧 ，意在“引起療救的注意”；
是總結辛亥革命失敗的教訓，批判它的妥協性和不徹底性。
意圖有兩點：
1
2
3
魯迅先生給呈現了阿Q精神勝利法的鮮活的面孔,讓我們看到的是一種嚴重的國民劣根性,阿Q死了。但這種精神確留在我們的生活中，同學們，認為我們現在生活需要嗎？
觀點一：需要的，我們現在所處在壓力山大的社會里，這種精神可以讓我們緩解壓力。一個人不可能時時刻刻、方方面面都比別人好，人的一生都不是一帆風順的，都會或多或少的遇到一些挫折，如果沒有一點阿Ｑ精神的話，恐怕就會被郁悶的情緒擊倒，心理壓力會很大，會無法面對現實生活，無法面對親朋好友。
觀點二：不需要，這是一種消極的生活態度，會讓人一直消沉。阿Ｑ精神只會詩人因虛幻的“精神勝利”的補償而心滿意足，進而屈服于現實，成為現實環境的奴隸。
觀點三：任何事情就像硬幣一樣都有兩面性，生活中，要辯證對待。阿Q精神”并非壞事，它內含科學性；對于心理失控的人來說，它是一劑良藥，使我們能放松自己的心情，從中獲得自我安慰自我解脫。但阿Q精神不是時時都能用的，如果我們時時都用“阿Q精神，那么就會喪失進取意識，缺乏敏銳的發展觀，我們的人生將會失去意義。
現實意見
阿Q和其“精神勝利法”因其豐富的內涵，已經超越時代，成為一種人類精神的共同寫照，既要認識國民精神的愚昧落后，也要超越時代認識其普遍性。自我麻醉不同于自我安慰，自我安慰也不同于自甘墮落，“精神勝利法”是不思進取的自欺欺人，不同于奮斗中面對困境，挫折的自我調適。我們要以入世的精神做事，以出世的精神做人。不甘人后也不自輕自賤，自欺欺人。
一、主題 喜劇的外衣悲劇的內核(含笑的悲嘆)
人們讀《阿Q正傳》，往往被阿Q可笑的言行逗得忍俊不禁，可是掩卷沉思，又不免悲從中來，因為他得一生是悲慘的，下場更令人唏噓。悲劇和喜劇因素相互交織,收到強烈的諷刺效果。
二、語言 靈活運用雜文筆法，語言幽默、尖銳、詼諧，反語、夸張、大詞小用、莊詞諧用等手法，對人物進行議論、調侃、諷刺、挖苦，最終目的都是撕下假面、揭露真相。
舊詞新用、莊詞諧用:擎起右手、蒙趙太爺打他嘴巴、君子動口不動手、深惡而痛絕之。
大詞小用:怒目主義、大失體統、賞鑒家
褒詞貶用(反語):勛業、武勇
仿詞:九分得意、深閨淺閨
順手一擊:小說開頭關于作品的名目和阿Q的性格、籍貫的探討和借題發揮，一方面對儒家的“正名說”，舊社會闊人和立言的人，以及有歷史癖和考據癖的人進行了諷刺。否則也如孔廟里的太牢一般，雖然與豬羊一樣，同是畜生，但既經圣人下箸，先儒們便不敢妄動了
三、人物 擅長用白描手法刻畫人物
藝術特色
優勝
續優勝記略
先前闊
真能做
見識多
光榮的癩頭瘡
挨打的榮耀
痛苦的轉移
怕硬篇
欺人篇
麻木、愚昧、落后、無賴的奴才相
趙太爺的巴掌→更榮耀得意
王胡的碰墻→意外滅威風
假洋鬼子的哭喪棒→輕松高興
調戲小尼姑→更輕松得意
小說主旨
通過記敘阿Q的“精神勝利法”，諷刺了以阿Q為代表的舊中國下層人民的愚昧落后和麻木不仁，揭露和批判了封建禮教、封建道德對勞動人民的麻醉和毒害，從而表達了作者改良悲慘的人生喚醒沉睡的民眾的愿望。
小說主旨
趙延年的阿Q
豐子愷的阿Q
蔣兆和的阿Q
請結合選文的具體內容,說說你認為哪幅畫與你心中的阿Q更為接近。如果沒有，可以自己畫一幅。
圖一木刻畫，突出人物神態，比如充滿怒氣的眼神和撇著嘴的細節，分析其被眾人嘲笑奚落后的心理。
圖二漫畫，人物的服飾細節,打了補丁，捆著腰帶，別著煙袋，分析其無所事事又窮困潦倒的生活狀態；抓住長短不齊的頭發，皺著的眉頭，不屑的眼神分析其心理。
圖三是寫實水墨人物畫，抓住動作細節，阿Q的左手托著右手，雖然顯得無力，但右手卻是攥著拳頭。
魯迅通過塑造了阿Q這個典型人物，刻畫了阿Q“精神勝利法”的種種表現以及它的嚴重危害，寫出了中國人特別是底層百姓苦難、悲慘而又愚昧落后的人生，反映了當時國民普遍存在的病態心理，深刻地揭示了國民劣根性，意在“畫出這樣沉默的國民的魂靈來”“暴露國民的弱點”，希望以此改良這悲慘的人生，喚醒沉睡的民眾。
課堂總結

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