資源簡介

(共20張PPT)
阿
Q
正
傳
節
選
第一課時 人物形象初探與精神剖析
【教學目標】
1. 了解魯迅的生平經歷及寫作背景。
2. 梳理小說情節脈絡，掌握阿Q的人物形象特征，分析其性格中的矛盾性與典型性。
3. 體會魯迅對國民劣根性的批判與“哀其不幸，怒其不爭”的情感，激發對人性與社會問題的思考。
導入新課
兒子
打老子
阿Q
百年來未莊的“精神勝利者”
寫作背景
1840年鴉片戰爭之后，封建統治階級一方面對帝國主義者奴顏婢膝，表現出一副奴才相；另一方面對自己統治下的臣民又擺出主子的架子，進行瘋狂鎮壓和盤剝。帝國主義侵略已到了割地賠款喪權辱國的地步，但他們偏要自稱“天朝”，沉醉在“東方精神文明”中，鼓吹中國文明“為全球所仰望”。已經到了死亡的邊緣，卻追求精神上的勝利。
統治者的“精神勝利法”和對人民進行的封建麻醉教育，使勞動人民忘卻了壓迫和屈辱，無反抗，無斗志，永遠處在被壓迫、被剝削、受毒害的狀態中，成為封建統治者的奴才和順民。
1911年的辛亥革命，雖然推翻了中國兩千多年的封建帝制，但并未喚醒廣大農民群眾，也沒有觸動封建統治的政治基礎和封建階級的根本利益。一些投機分子搖身一變成了“革命者”，他們利用革命政權迫害革命勢力，殺害革命黨人、革命群眾。
題目解讀
阿
Q
正
傳
小說主人公的名字。
“阿”——稱呼前綴，帶有親昵或隨意性，暗示著阿Q的平凡與普通， 是舊中國社會中蕓蕓眾生的代表。
“Q” ——具有一定的象征性和模糊性，魯迅自己曾說過，“Q”是一 個拖著辮子的腦袋的形象，象征著阿Q以及那個時代民眾落 后、愚昧的精神狀態和被封建思想束縛的奴性。
表示正規的傳記。
采用傳統傳記的形式，對阿Q的生平經歷進行敘述；
反諷。用“正傳”來寫阿Q這樣一個微不足道、充滿悲劇色彩的小人物，更凸顯出其命運的荒誕和社會的可悲，也體現了魯迅對舊中國國民劣根性的批判和對社會現實的深刻反思。
作品簡介
第一章
序言，交代小說人物名字的由來。
第二、三章
描述阿Q的若干生活片段，精煉地
刻畫出阿Q的“精神勝利法”。
第四~六章
阿Q因拙劣的求愛而遭遇生計危機，
以及其后短暫的“中興”，進一步
描繪出阿Q的性格和她深受的壓迫。
第七~九章
辛亥革命對當地各階層的影響和人們
的反應，展現了阿Q朦朧的革命意識，
寫出這一人物最終悲劇性的“末路”。
基礎過關·字音字形
行狀
間或
土谷祠
舂米
癩瘡疤
諱說
口訥
噲
蟲豸
根柢
擎起
熱剌剌
托庇
下箸
絡腮
小覷
xíng
jiàn
cí
chōng
huì
là là
nè
kuài
zhì
dǐ
qíng
lài chuāng bā
bì
zhù
luò sāi
qù
阿 Q 精 神
基礎過關·詞義檢測
行狀：
履歷，事跡。
即土地神和五谷神。
用杵把糙米搗成精米。
即“童生”。
土谷：
舂米：
文童：
崇奉：
完人：
口訥：
蟲豸：
托庇：
小覷：
出言無狀：
崇敬奉承。
品行優秀而毫無缺
點的人。
嘴笨，言語遲鈍。
昆蟲和類似昆蟲的動物，
這里比喻下賤的人。
依賴長輩或有權勢者的
庇護。
小看。
說話超越了本人
身份、地位，顯得
無禮。
任務導向一·分析人物形象
阿Q性格的核心是“精神勝利法”，請根據文本分析“精神勝利法”
的具體表現是什么？
文本 表現
（第4段）“我的兒子會闊得多啦”“又很鄙薄城里人”
（第17段）“狀元不也是‘第一個’么？‘你算是什么東西’呢”
自尊自大
（第16段）“我是蟲豸——還不放么？”
自輕自賤
（第12段）“我總算被兒子打了，現在的世界真不像樣……”
自欺欺人
（第5段）“估量了對手，口訥的他便罵，氣力小的他便打”
（第44段）“君子動口不動手”
欺軟怕硬
阿 Q 精 神
任務導向一·分析人物形象
試分析阿Q的人物形象。
①妄自尊大，畏強凌弱。
②自欺欺人，自輕自賤。
③麻木健忘，保守愚昧。
阿Q是舊社會廣大愚昧落后、麻木不仁的
底層人民的典型代表。
“這樣沉默的國民的靈魂”
構建人物檔案
阿 Q 精 神
姓名 性別
年齡 籍貫 外貌特征 身份地位 經濟狀況 性格特點 典型事件 主要經歷 人物結局 人物意義 阿Q（姓氏不詳，名字存疑）
男
約30多歲
未明確提及，生活在未莊
頭戴破氈帽，瘦而黃的臉，腦后拖著一條長辮子
社會底層雇農，無固定產業，居無定所，靠打短工為生
貧困潦倒，時常連溫飽都難以維持
妄自尊大，畏強凌弱；自欺欺人，自輕自賤；麻木健忘，保守愚昧。
與王胡比虱子、“革命”幻想、畫押時想畫得圓一些。
被趙太爺、假洋鬼子打、欺負小尼姑、向吳媽求愛遭拒、被誣陷搶劫而被抓并被槍斃。
被當作搶劫犯抓進監獄，未經公正審判便被處決，成為舊時代的犧牲品。
是魯迅筆下“國民性”的典型代表，揭示了舊中國國民的劣根性和社會的黑暗，引發對民族命運的思考。
第二課時 主題探究與藝術特色
【教學目標】
1. 分析未莊的社會環境特征，理解環境對人物命運的影響。
2. 歸納小說主題，明確魯迅“改造國民性”的創作意圖及對社會現實的批判性。
3. 探究小說的藝術特色。
4. 反思“精神勝利法”在當代社會的隱性表現，樹立理性面對現實、勇于自我革新的意識。
阿 Q 精 神
任務導向二·分析社會環境
《阿Q正傳》（節選）是如何通過社會環境來展現國民劣根性之丑的？
運用獨特民俗展
現典型社會環境
描寫土谷祠、酒店、賽神、賭攤等富有浙東地域特色的風俗。
洋溢鄉土氣息，展現小說人物落后的思想。
“愚弱國民”的人物群像
未莊是一個冷漠無聊、缺乏同情與愛的世界。同阿Q一樣愚弱的
國民眾多，他們共同構成封建統治秩序的社會基礎。
等級觀念浸染
毒害下的勢利
處于統治地位的趙太爺不許阿Q姓趙，打阿Q嘴巴自然也是阿Q的錯。這是勢利的未莊。
人性的
貪婪吝嗇
吝嗇與貪婪的人性，使得阿Q贏錢后卻被人設計搶了去。
阿 Q 精 神
任務導向三·分析主題和意義
阿Q“精神勝利法”形成的根源是什么？請結合時代背景分析。
客觀原因：封建社會落后的小農經濟
落后、閉塞、狹隘、保守的傳統生活方式很容易產生孤陋寡聞、小國寡民的
思想，阿Q們會借種種理由取得精神上的自慰，來解除眼前痛苦。
內在原因：封建思想的毒害
阿Q生在清朝末年，清政府為了維護他們的統治，拼命向人民灌輸封建思想，
這種愚民政策，正是形成“精神勝利法”的內在因素。如阿Q頭腦中充滿了
上尊下卑的等級觀念，比如他打不贏王胡便搬出“君子動口不動手”的儒家
教條以自衛。
阿 Q 精 神
任務導向三·分析主題和意義
試分析魯迅的寫作目的。
“所以我的取材，多采自病態社會的不幸的人們，意在揭出病苦，引起療救的注意。” ——《我怎么做起小說來》
寫出中國人特別是廣大受壓迫的勞動人民的苦難、愚昧而落后的人生，希望改良這悲慘的人生，為療救病態的社會、病態的人們而吶喊，喚醒在“鐵屋子”中沉睡的人們，激勵他們振奮起來，掙脫精神的枷鎖。
“凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神。” ——《<吶喊>自序》
阿 Q 精 神
任務導向三·分析主題和意義
魯迅筆下的阿Q“精神勝利法”有何現實意義？
阿Q精神表現出強烈的時代性。“精神勝利法”不僅存在于農民身上，而且也存在于封建士大夫身上，甚至存在于封建統治者自己身上，已成為近代中國的一種社會思潮。一方面，面對帝國主義侵略，封建統治階級不能正視現實、承認失敗、奮發圖強。另一方面，源于農民自身奴隸的地位和反抗失敗的歷史教訓。“精神勝利法”是一種普遍存在于中華民族各階層的國民性弱點。
阿Q的精神勝利法在現實中有一定警示意義。它提醒人們要正視自身不足和現實問題，避免像阿Q一樣通過自我麻醉、自欺欺人來逃避，從而促使人們培養積極面對困難的態度，不斷自我反思和改進，以實現個人和社會的進步。同時，也讓人們認識到精神上的盲目自我滿足會阻礙個人成長和社會發展，進而引導人們樹立正確的價值觀和人生觀。
阿 Q 精 神
任務導向四·欣賞作品藝術性
（一）諷刺手法的運用
①標題的諷刺藝術。
“正傳”充分揭示了阿Q這個悲劇人物的復雜性，
產生一種強烈的諷刺效果。
②鮮明強烈的對比。
刻畫出阿Q既蠻橫無理又毫無辦法、既想打想拼
又有所顧忌的性格矛盾。
③漫畫式的夸張。
阿Q捉虱子、與王胡打架的情節，活靈活現地描繪出
他自負又自賤、以君子自居的情態。
④尖銳辛辣的反語。
多處運用反語，調侃諷刺。（如第5段）
阿 Q 精 神
任務導向四·欣賞作品藝術性
（二）心理描寫方法
①直接刻畫心理活動。
（第12段）被人戲耍癩瘡疤后的心理描寫。
②夢境與幻覺。
（第31段）覺得自己高趙太爺一等。
③對話、內心獨白。
（第5-12段）阿Q避諱。
④通過動作刻畫心理。
（第26-28段）贏錢被搶被挨打，回來自己打自己。
阿 Q 精 神
任務導向四·欣賞作品藝術性
（三）白描
“我力避行文的嘮叨，只要覺得能夠將意思傳給別人，就寧可什么陪襯拖帶
也沒有。” ——《我怎么做起小說來》
抓住對象的關鍵特征，用經濟、簡練的筆墨將其生動地展現出來
阿Q被假洋鬼子打時,“在這剎那，便知道大約要打了，趕緊抽緊筋骨，聳了肩膀等候著”，“抽緊筋骨，聳了肩膀”這一系列動作，既說明阿Q地位的低下，也展現出他性格的卑微，含義十分豐富。作者高超的描寫語言，使得阿Q這一人物形象躍然紙上，令人過目難忘。
阿 Q 精 神
任務導向四·欣賞作品藝術性
（四）喜劇外衣，悲劇內核
《阿Q正傳》最突出的藝術特色，是喜劇的外衣，包裏著一個悲劇性的故事。我們讀《阿Q正傳》，往往被阿Q可笑的言行逗得忍俊不禁，可是掩卷沉思，又不免悲從中來，因為他的一生是悲慘的，，下場更令人唏噓。悲劇和喜劇因素相互交織，構成這部小說的最大特色。

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