資源簡介

(共16張PPT)
《阿Q正傳》
魯迅
研學任務(wù)
1.認識阿Q：分析阿Q的人物形象，理解阿Q的性格系統(tǒng)。
2.認識阿Q的“精神勝利法”及其內(nèi)核。
3.理解魯迅“改造國民性”的創(chuàng)作動機。
4.鑒賞小說的喜劇表達背后的悲劇性色彩。
5.道不盡的阿Q：談?wù)劙的時代價值。
小說介紹
《阿Q正傳》是魯迅小說的代表作、也是中國現(xiàn)代文學的經(jīng)典之作。這篇小說模擬古代史傳以“傳”的形式構(gòu)成全篇,“正傳”之名也出自“小說家言”，本文是“為小人物作傳”。“傳”主是一個無名無姓的普通農(nóng)民阿Q。作品以辛亥革命前后的中國鄉(xiāng)村社會為舞臺，描寫了這個人物可憐、可笑而又可悲的一生，寄寓了作者對國家民族命運的深刻憂思。
小說介紹
小說共分為九章：
第一章是小說的序言，交代了小說人物名字的由來，介紹這是一個無姓無名、籍貫模糊的底層小人物，順筆諷刺了當時的文人和遺老遺少。
第二、三章描述了阿Q的若干生活片段，精練地刻畫出阿Q的“精神勝利法”。
第四到第六章寫阿Q因拙劣的“求愛”而遭遇生計危機，以及其后短暫的“中興”，進一步描繪出阿Q的性格和他身受的壓迫。
第七到第九章寫辛亥革命對當?shù)馗麟A層的影響和人們的反應，展現(xiàn)了阿Q朦朧的革命意識，也描寫了這一人物最終悲劇性的“末路”。
研習任務(wù)一：認識阿Q其人
1.結(jié)合選文內(nèi)容，試分析阿Q性格的基本元素有哪些？
（1）質(zhì)樸愚昧但又圓滑無賴。
（2）率真任性而又正統(tǒng)衛(wèi)道。
（3）自尊自大而又自輕自賤。
（4）爭強好勝但又忍辱屈從。
（5）狹隘保守但又盲目趨時。
（6）排斥異端而又向往革命。
（7）憎惡權(quán)勢而又趨炎附勢。
（8）蠻橫霸道而又懦弱卑怯。
（9）敏感禁忌而又麻木健忘。
（10）不滿現(xiàn)狀但又安于現(xiàn)狀。
研習任務(wù)一：認識阿Q其人
1.結(jié)合選文內(nèi)容，試分析阿Q性格的基本元素有哪些？
結(jié)論：
阿Q的矛盾性格產(chǎn)生于愚弱國民所處的惡劣環(huán)境和屈辱地位，來源于被壓迫、被凌辱的下層人民當中，是專制主義制度所造成的國民的心理變態(tài)和人性異化，并非來自統(tǒng)治階級自身。阿Q性格的這三個特征就是奴性的三種典型表現(xiàn)。因此我們必須把阿Q性格界定為奴隸性格。而在統(tǒng)治階級成員中，只有當他們面臨挫折和失敗，在外族侵人下淪為別的統(tǒng)治者的奴才后，才會產(chǎn)生類似阿Q性格的特征。
研習任務(wù)二：分析阿Q的“精神勝利法”
1.阿Q是如何利用“精神勝利法”取得“完勝”的。
·“我們先前——比你闊多啦！你算是什么東西！”“我兒子會闊得多啦！”
——用“自吹自擂，自夸自大”掩蓋自卑
·“你還不配 ……”
“我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣……”
——用“自欺欺人”逃避現(xiàn)實
·然而不到十秒，阿Q也心滿意足的得勝的走了……狀元不也是“第一個”么？“你算是什么東西”呢？
——用“自輕自賤 ”解除侮辱
研習任務(wù)二：分析阿Q的“精神勝利法”
1.阿Q是如何利用“精神勝利法”取得“完勝”的。
·但他立刻轉(zhuǎn)敗為勝了。他擎起右手……不就也就仿佛自己打了別個一般，——雖然還有些熱剌剌，——心滿意足的得勝的躺下了。
——用“自催自殘”報復仇人
·“現(xiàn)在的世界太不成話，兒子打老子……”于是忽而想到趙太爺?shù)耐L，而現(xiàn)在是他的兒子了，便自己也漸漸的得意起來……此后阿Q倒得意了許多年。
——用“自我安慰”填補不平
·“君子動口不動手！”……在阿Q的記憶上，這大約要算是生平第一件屈辱……在阿Q的記憶上，這大約要算是生平第二件屈辱……而且“忘卻”這一件祖?zhèn)鞯膶氊愐舶l(fā)生了效力……
——用“忘卻”“轉(zhuǎn)移”撫平屈辱
研習任務(wù)二：分析阿Q的“精神勝利法”
1.阿Q是如何利用“精神勝利法”取得“完勝”的。
·但他突然覺到了：這豈不是去殺頭么？他一急，兩眼發(fā)黑——然而他又沒有全發(fā)昏，有時雖然著急，有時卻也泰然；他意思之間，似乎覺得人生天地間，大約本來也未免要殺頭的。他還認得路，于是有些詫異了：怎么不向著法場走呢？他不知道這是在游街，在示眾。但即使知道也一樣，他不過便以為人生天地間，大約本來有時也未免要游街要示眾罷了。
——用“大約本來也未免要”順從命運
如何理解阿Q的“精神勝利法”？
從阿Q身上，我們可以看到封建精神奴役的痕跡和傷疤。“精神勝利法”實際上正是統(tǒng)治者對人民進行精神麻醉和毒害的工具，使他們忘卻壓迫和屈辱，沒有反抗的意識和斗志，永遠處于被壓迫、被剝削、受毒害的狀態(tài)之中，永遠當統(tǒng)治者的奴才和順民。
合作研習案·活動一·2（2）
如何理解魯迅“改造國民性”動機
結(jié)合選文談?wù)勽斞傅摹案脑靽裥浴眲訖C體現(xiàn)在哪些方面 ？
這剎那中，他的思想又仿佛旋風似的在腦里一回旋了。四年之前，他曾在山腳下遇見一只餓狼，永是不近不遠的跟定他，要吃他的肉。他那時嚇得幾乎要死，幸而手里有一柄斫（Zhuó）柴刀，才得仗這壯了膽，支持到未莊；可是永遠記得那狼眼睛，又兇又怯，閃閃的像兩顆鬼火，似乎遠遠的來穿透了他的皮肉。而這回他又看見從來沒有見過的更可怕的眼睛了，又鈍又鋒利，不但已經(jīng)咀嚼（Jǔ jué）了他的話，并且還要咀嚼他皮肉以外的東西，永是不遠不近的跟他走。這些眼睛們似乎連成一氣，已經(jīng)在那里咬他的靈魂。
如何理解魯迅“改造國民性”動機
結(jié)合選文談?wù)勽斞傅摹案脑靽裥浴眲訖C體現(xiàn)在哪些方面 ？
魯迅寫作的目的就是要喚醒這些在“鐵屋子”中“沉睡的人們，激勵他們振奮起來，掙脫精神的枷鎖。在《我怎么做起小說來》中，魯迅我的取材，多采自病態(tài)社會的不幸的人們，意在揭出病苦，引起療救的注意。”在《《吶喊)自序》中魯迅又說:“凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意父的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神。
任務(wù)四：藝術(shù)鑒賞
鑒賞小說的喜劇表達背后的悲劇性色彩。
人物：
阿Q漫畫式的滑稽形象——小人物奴化的悲劇
情節(jié)：
阿Q和王胡比找虱子的丑態(tài)，欺負小尼姑的混混行為，供狀上努力畫圓的笨手笨腳，游街示眾時的可笑行徑——國民精神的劣根性，麻木不仁，奴性十足。
眾人的麻木形象——奴隸文化屬性的悲劇
語言：
心滿意足、蒙趙太爺打了嘴巴、托庇、自然是不必說的、大失體統(tǒng)、拉倒墻上照例碰頭——幽默詼諧的語言背后，是對愚昧麻木的國人的痛心。
任務(wù)五：道不盡的阿Q
高一涵說:“記得《阿Q正傳》一段一段陸續(xù)發(fā)表的時候，有許多人栗栗為懼，恐怕以后要罵到他的頭上。并且有一位朋友當我的面說，昨日《阿Q正傳》上某一段仿佛就是罵他自己。”
孫犁認為:“寫了紹興一地，就體現(xiàn)了全國的農(nóng)村;寫了辛亥一時，作品就能傳留永久;寫了一個禿頭的阿Q，就使人人得到一面鏡子。”
阿英覺得:“《阿Q正傳》著實有它的好處，有它本身的地位，然而它沒有代表現(xiàn)代的可能，阿Q的時代是早已死去了!阿Q時代是死得已經(jīng)很遙遠了!”
陳白塵:“一個阿Q死了，阿Q雖然沒有碰過女人，但并不像小尼姑們咒罵的那樣斷子絕孫。據(jù)考據(jù)家說，阿Q還是有后代的，而且子孫繁多，至今不絕……”
認識阿Q
抵制阿Q
遠離阿Q
消滅阿Q

展開更多......

收起↑