資源簡介

(共66張PPT)
部編版高中語文 選擇性必修下
學習目標
壹
了解屈原生平，了解“楚辭”的文學地位及對后代文學的影響。
貳
學習《離騷》，理解并掌握詩中的關鍵詞句，感知屈原高貴的個人品質和忠君愛國的思想。
叁
賞析詩歌的藝術手法，掌握“楚辭”中“香草美人”的象征傳統(tǒng)。
肆
對比閱讀《氓》和《離騷》，探究他們的異同。
目錄
作家作品
文言落實
對比探究
文本研讀
作家作品
“ 離憂也。離，猶罹也。騷，憂愁也。離騷者，乃言遭遇憂愁，陷入困境。”
——班固《離騷贊序》
“離，別也；騷，愁也。”（離別的憂愁）
——《楚辭章句》（王逸）
“‘離騷’即‘勞商’，相當今語‘牢騷’。”
——《楚辭論文集》（游國恩）
解題
《離騷》即作者遭遇憂愁而寫成的詩句
“‘離騷’者，猶離憂也”（“離”通“罹”，遭受憂患）
——司馬遷《史記·屈原列傳》
帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。
皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名。名余曰正則兮，字余曰靈均。
yì
zōu
kuí
zhào cì
紛吾既有此內美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。
汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。
日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。
不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路！
chóng
hù
pì zhǐ
yù
qiān pí
dǎo
rèn
huì
qí jì
chěng
誦讀文本，讀準字音
zhènɡ
jiànɡ
dù
長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。
既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。
怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。
固時俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯。背繩墨以追曲兮，競周容以為度。
忳郁邑余侘傺兮，吾獨窮困乎此時也。寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也！鷙鳥之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？
屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
kuā
jī jī
jiǎn
suì
xiāng
chǎi
miǎn
tún
yì
chà chì
kè
zhì
yuán
gòu
文本落實
hào
zhuó
qū
bèi
zhì
文本落實
悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。回朕車以復路兮，及行迷之未遠。
步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。進不入以離尤兮，退將復修吾初服。
制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。
高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。芳與澤其雜糅兮，唯昭質其猶未虧。
忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。
民生各有所樂兮，余獨好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。
zhù
gāo
jiāo
jì
jí
xiàng
hé
chánɡ
ɡuàn
hào
【思考】這首詩運用了哪些方法來增強韻律感和音樂性？
誦讀成果
①隔句押韻。“不撫壯而棄穢兮，何不改此度？乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路”中，“度”“路”是韻腳。
②大量使用語助詞“兮”。在詩中，一般是兩句合起來表達一個完整的意思，“兮”字用在上下句之間，增加了語句間的停頓，增強了詩歌的節(jié)奏感。
【“兮”的運用是楚辭的一個鮮明標志。 它在詩句中的位置不同，作用也不盡一樣。用在句中，表語音的延長；用在句間，停頓，表語意未竟，待下句補充；用在句尾，表感嘆意味。就課文來看，“兮”均用在句間，表示語意未完，待下句補充】
③大量使用對偶句。“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”“朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽”等，句式整齊，朗朗上口，情文并茂。
④多用雙聲聯(lián)綿詞及疊音詞。
活動一 : 再識屈原
壹
文本落實
帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。
皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名。名余曰正則兮，字余曰靈均。
我是古帝高陽氏的子孫，我偉大的先父叫伯庸。攝提那年正當正月啊，就在庚寅那天我降生。我的父親觀察思量我初生的時節(jié)，一開始就賜給我美好的名字。給我取本名叫正則啊，給我表字叫靈均。
傳說中的古代帝王顓頊（zhuān xū）
遠代子孫
對已故父親的稱呼
妣bǐ：對已故母親的稱呼
古代歲星紀年中的太歲名，對應簡化后十二地支中的“寅”
正當
孟春正月，
正月為陬，又稱寅月
降生
觀察
測度
開始
出生時的情況
n→v
給......起名
n→v
大
美好
我，古時不論貴賤都可自稱朕，至秦始皇始定為皇帝的自稱。
賓語前置句
狀語后置句
賜
文本落實
帝高陽之苗裔兮
朕皇考曰伯庸
楚王同宗
出身高貴
國即為家
攝提貞于孟陬兮
惟庚寅吾以降
生逢三寅
降生祥瑞
名余曰正則兮
字余曰靈均
名字美好
政治理想
名“平以法天”，字“原以法地”
屈原的生辰和名字正符合“天開于子，地辟于丑，人生于寅”的天地人三統(tǒng)。
東漢王逸《楚辭章句》中解釋屈原的名字時說：
“正，平也；則，法也”，“靈，神也；均，調也。言正平可法者，莫過于天，養(yǎng)物均調者，莫神于地。”
詩人認為這正是他高貴血統(tǒng)和得天獨厚的內在美質之所在
照應下文“內美”
這是詩人日后存君興國、變法圖強、熱愛宗國的思想感情的原動力，也是他悲劇根源。
汪瑗《楚辭集解》：內美是得之祖，父與天者，修能是勉之于己者。
第一段
作家作品
屈原（約公元前340—公元前278年）
戰(zhàn)國時期楚國詩人、政治家
出生于楚國丹陽秭 zǐ 歸（今湖北宜昌）
羋mǐ姓，屈氏，名平，字原；又自云名正則，字靈均
楚武王熊通之子屈瑕的后代。
屈原生活在時代大動蕩、社會大變革的戰(zhàn)國中期。當時新興地主階級與奴隸主貴族集團的殘余勢力，在宗國內部和宗國之間進行著內外交錯的復雜斗爭。兩次放逐使屈原從權力的中心被擠迫到了邊緣，他陷入了現(xiàn)實和心靈的雙重困境。
生活時代
出身貴族
學識淵博
輔佐懷王
變法圖強
信而被疑
忠而被謗
輾轉沅湘
自沉汨羅
《史記 屈原列傳》
屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應對諸侯。王甚任之。
上官大夫與之同列，爭寵而心害其能。……王怒而疏屈平。
屈原既絀……屈平既嫉之，雖放流，眷顧楚國，系心懷王，不忘欲反。……令尹子蘭聞之，大怒。卒使上官大夫短屈原于頃襄王。頃襄王怒而遷之。屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。……于是懷石，遂自投汨羅以死。
作家作品
生平
作家作品
中國歷史上一位偉大的愛國詩人。
中國浪漫主義文學的奠基人，以屈原作品為主體的《楚辭》是中國浪漫主義文學的源頭之一，對后世詩歌產(chǎn)生了深遠影響。
“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作家，開辟了“香草美人”的傳統(tǒng)，被譽為“楚辭之祖”。
屈原作品的出現(xiàn)，標志著中國詩歌進入了一個由大雅歌唱到浪漫獨創(chuàng)的新時代 。
“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，屈原的“求索”精神，成為后世仁人志士所信奉和追求的一種高尚精神。
作家作品
vs
“楚辭”
楚地的歌辭，指戰(zhàn)國時以屈原為代表創(chuàng)作的帶有濃厚楚地色彩的新詩體
產(chǎn)于楚地，用楚方言，歌楚之音，記楚之物
因為這種形式的詩歌以屈原所作的《離騷》為代表，到了南朝劉勰的《文心雕龍》與蕭統(tǒng)的《文選》等作品中，就用“騷”來指稱具有楚辭特點的詩歌，后人便稱之為“騷體詩”。
詩體名
《楚辭》
總集名
西漢劉向所輯，收錄了屈原、宋玉及漢代淮南小山、東方朔、王褒、劉向等人的詩歌作品，其中主要是屈原的作品。
以優(yōu)美的語言、豐富的想象，融合神話傳說，塑造鮮明形象；以楚地的詩歌形式、方言聲韻，描寫楚地的風土人情。具有濃厚的地方色彩，富有積極的浪漫精神，對后世影響很大。
作家作品
惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風騷。——毛澤東《沁園春 雪》
楚辭《離騷》
詩經(jīng)《國風》
“風騷”也因此成為文學的代名詞。各領風騷：各在自己所在的領域有作為。
《詩經(jīng)》
是我國第一部詩歌總集
《楚辭》
是我國第一部文人創(chuàng)作的詩歌
現(xiàn)實主義
浪漫主義
開創(chuàng)詩風
趙翼《論詩五首·其二》
李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮。江山代有才人出，各領風騷數(shù)百年。
作家作品
文體風貌
靈活自由，參差錯落，較多部分采用六言，亦摻雜四言、五言、七言等形式。
大量采用楚國民間的口語和方言；大量使用虛字作語氣助詞，如“兮”；詞采繽紛華美。
篇幅加長，加強鋪陳敘事成分以盡情抒情。
結構
運用浪漫主義的創(chuàng)作方法。
創(chuàng)作方法
充滿個人的情志與幻想，風格浪漫而神秘。
風格
作家作品
《離騷》代表了“楚辭”的最高成就，是屈原的代表作。
《離騷》是我國古代文學史上第一首由詩人自覺創(chuàng)作、獨立完成的帶有自傳性質的長篇抒情詩，也是中國古代文學史上最長的一篇抒情詩。
全詩373句, 2464字,用第一人稱和浪漫主義的象征手法，塑造了一個高大的神話式的藝術形象。
1.敘述詩人的理想、品格、經(jīng)歷以及決不同流合污的意志。
2.描寫“上下求索”的幻境，表現(xiàn)詩人理想不能實現(xiàn)的苦悶抑郁。
3.描寫詩人去國和留楚的思想斗爭，并決心以身殉國。
作品表現(xiàn)了詩人崇仰真理、矢志報國的高尚品格，同時表現(xiàn)出他憂國憂民的思想同楚國黑暗政治之間的矛盾。
可分為三部分：
作家作品
屈平疾王聽之不聰也，讒諂（chánchǎn）之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。“離騷”者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也，疾痛慘怛（dá），未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間（jiàn）之，可謂窮矣!信而見疑，忠而被謗，能無怨乎 屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。
寫作原因
《國風》好色而不淫,《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣。
上稱帝嚳（kù），下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡（mǐ）不畢見（xiàn）。
其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇（ěr）而見（xiàn）義遠。其志潔，故其稱物芳。其行廉，故死而不容。
自疏濯淖（nào）污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭（jiào）然泥而不滓（zǐ）者也。推此志也，雖與日月爭光可也。
作品特點
評論作者
活動二 :文本落實
貳
文本落實
紛吾既有此內美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。
汨余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。
a→n
加
美好
容態(tài)
僻
披(楚地方言)
連綴、連接
佩飾
水流很快的樣子
喻時間過得飛快
等待
拔取
采摘
我既有這么多美好的內在品質，又加上美好的容態(tài)。
肩披江離和長在幽僻處的白芷，將秋天的蘭花連綴起來做成佩飾。
我自念光陰如流水逝去，心憂歲月不等待我。
早晨我采擷坡上的木蘭，晚上摘取洲中的宿莽。
盛多
狀語后置句
省略句
賓語前置句
文本落實
江離也就是芎，或者叫川芎，為傘形花科，這一科的植物多有特殊香味，比如常見的芹菜、香菜。川芎自古即為重要的香料植物，也是一味中藥，古人除食用外，也常隨身佩戴。
白芷得名于“根長尺余，白色”，也是一味中藥。白芷葉片中含有揮發(fā)性的香氣物質，古人常佩戴在身上，或者用于沐浴。
秋蘭是國蘭中蘭科蘭屬建蘭中大部分蘭花的俗名。因這類蘭多在秋天開花，故名，并作為傳統(tǒng)園藝名稱之一，花有幽香。
文言落實
一種可以殺蟲蠹的植物,葉含香氣。楚人名草曰“莽”，此草終冬不死,故名。即今水莽草。
木蘭科下面還有木蘭屬、木蓮屬、含笑屬等植物，它們的花都香氣怡人，可稱為香木。花含芳香油，可提取配制香精或制浸膏。
文本落實
不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路！
迅速
久留
日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。
代指有才德的、有作為的人。屈原自指/楚懷王
把握壯年
a→n
法度、準則
導
前驅
時光迅速地運行不停留啊，春天與秋天時序更替。
考慮草木也有凋零之時啊，便害怕美人也將衰老。
何不趁著年富力強去除邪惡污穢，何不改變現(xiàn)行的法度？
乘著駿馬奔馳啊，隨我來吧，我愿為前驅！
時序更替
思慮
黃昏，喻晚年
文本落實
第二段
紛吾既有此內美兮又重之以修能
承上啟下
出身高貴楚王同宗
降生祥瑞生逢三寅
名字美好蘊含理想
帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。
名余曰正則兮，字余曰靈均。
江離：香草
辟芷：幽僻處的香草
秋蘭：秋天盛開的蘭花
木蘭：香樹。去皮而不死
宿莽：經(jīng)冬不凋的草
取其芬芳
取其淡泊
取其高潔
取其頑強
取其堅守
美好的品德
高尚的情懷
遠大的志向
出色的才干
象征
修能
東漢王逸《離騷經(jīng)序》：《離騷》之文，依《詩》取興，引類譬喻，故善鳥香草，以配忠貞；惡禽臭物，以比讒佞；靈修美人，以媲于君 ；宓妃佚女，以譬賢臣；虬龍鸞鳳，以托君子；飄風云霓，以為小人。
香草美人
這些香草這對塑造詩人的形象起到了烘托的作用。
不僅使詩歌的表達更為含蓄，富有韻味，而且增加了詩歌的浪漫主義色彩。
扈江離與辟芷兮
紉秋蘭以為佩
朝搴阰之木蘭兮
夕攬洲之宿莽
“移情”技法的運用
《離騷》中作者常以“香草”“美人”來比喻自己、賢士和君王，并表達政治理想，這是《離騷》的一大藝術特色，這種方法也叫“移情法”，即不直接說出自己想說的話，而是把它寄寓于某一物上，也就是“移情于物”。
這種方法在古典詩詞中廣泛運用，在政治不清明的時代，借用“移情”，可言難言之語 ，可抒難抒之情。
杜甫這兩句詩借用對柳絮與桃花的描寫，表達作者對黑暗現(xiàn)實的不滿及自己的政治抱負不能實現(xiàn)的痛苦和愁悶。
顛狂柳絮隨風舞，輕薄桃花逐水流。
—— 唐 杜甫 《漫興·其五》
文本研讀
第二段
各種香草：江離、辟芷、秋蘭、木蘭、宿莽
扈江離與辟芷、紉秋蘭、搴木蘭、攬宿莽
喻美好的品德
喻修身養(yǎng)性
修身
不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？
乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路。
歲月無情，時不待我
楚王衰老不堪大任，
楚王不思變革，不圖進取，茍且偷安，昏聵誤國
焦慮不已
憂國憂民
治國
急切改革、躊躇滿志
甘當先驅，奮發(fā)有為
屈原以君主的政治引路人自居，把握時間，為楚王和國家獻身，一往無前。
汨余若將不及兮，恐年歲之不吾與。
日月忽其不淹兮，春與秋其代序。
惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。
恐
文本落實
長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。
嘆息
掩面而泣
人生
并
愛慕、 崇尚
美好
鞿：馬韁繩；羈：馬絡頭。鞿羈：名→動，喻束縛、約束。
諫諍
廢棄
被
楚地方言，<助>無實義
既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。
佩帶
重復、加上
長嘆一聲掩面而泣，我哀傷百姓的生活多災多難。
我雖然崇尚美德而約束自己啊，(可)早上進諫晚上即遭貶黜。
既因為我用香蕙作佩帶而貶黜我啊，又因為我采摘白芷為飾而給我加上罪名。
這是我心所崇尚的美德啊，縱使死上千萬次我也決不后悔。
即使、縱然
表示多次或多數(shù)
白芷
被動句
狀語后置句
文本落實
惠蘭，多年生草本植物，葉瘦長，叢生，狹長而尖，初夏開淡黃綠色花，氣味很香。一莖可開十來朵花，色、香都比蘭清淡。可供觀賞，根皮可做藥材。
文本落實
怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。
固時俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯。背繩墨以追曲兮，競周容以為度。
有靈智遠見的人，喻國君
古：荒唐，沒有準則
今：①水勢大；②形容廣闊或壯大
屈原自己的心/人心
怨恨君王荒唐啊，始終不能體察我的良苦用心。
許多小人嫉妒我秀美的蛾眉，誹謗我好做淫邪之事。
世俗本來是善于取巧啊，違背規(guī)矩而任意改變正常的措施。
違背準繩而追隨邪曲啊，競相把迎合討好奉作法度。
喻小人
喻美好的品德
毀謗
本來
世俗
善于取巧
違背
措
木匠畫直線用的工具喻準繩、準則
追隨邪佞
迎合討好
狀語后置句
省略句
文本落實
忳郁邑余侘傺兮，吾獨窮困乎此時也。寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也！
憂愁煩悶
失意的樣子
煩悶失意啊，只有我在此時走投無路。我寧愿突然死去，隨流水而長逝啊，也決不肯做出世俗小人這種丑態(tài)。猛禽不與凡鳥同群啊，自古以來就是這樣。哪有方枘和圓鑿能夠相合的啊？哪有道不同能夠相互安處的？
突然
古：隨水流而消逝
今：因災害或政治原因而被迫離開家鄉(xiāng)或祖國
迎合他人的丑態(tài)
鷙鳥之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？
兇猛的鳥，指鷹、雕等
n→v合群
圓
方枘（榫頭）
圓鑿（榫眼）
合
何、怎么
不同道
相處、相容
古：(路)阻塞不通，引申為走投無路
今：生活貧窮，經(jīng)濟困難
文本落實
屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。
使
使
責備
容忍
辱罵
服
保持
為
受著委屈壓抑著意志，忍受著責備和辱罵。
保持清白而獻身正道啊，本來是古代圣賢所推崇的。
a→v推崇
正義
伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
文本研讀
第三段
長太息以掩涕兮，
哀民生之多艱。
哀傷自己人生的多艱
哀傷百姓生活的多艱
憂從何來？
遭受了什么？
謇朝誶而夕替
韓愈
《左遷至藍關示侄孫湘》：一封朝奏九重天，
夕貶潮州路八千。
早上進諫，晚上被貶黜
為何被貶？
直言進諫
太注意修身
懷王荒唐
小人嫉妒
不良社會風氣
余雖好修姱以鞿羈兮
既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。
怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。
眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。
背繩墨以追曲兮，競周容以為度。
朝夕：時間短暫
承結上文，為下文定下抒情基調
照應題目，寫自己遭遇的的憂愁
文本研讀-第三段
屈原的處境
屈原怎么做？
忳郁邑余侘傺兮，吾獨窮困乎此時也。
屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。
憂愁苦悶失意
走投無路
伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。
寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。
何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？
嫉惡如仇
不同流合污
堅持真理
獻身理想
效仿前賢
為正道而死
文本落實
悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。回朕車以復路兮，及行迷之未遠。
觀察
久立
返
回原路
使
趁著
走入迷途
步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。進不入以離尤兮，退將復修吾初服。
后悔選擇道路時沒有看清，我久久佇立而想返回。
掉轉我的車子返回原路，趁著迷路還不算遠的時候。
讓我的馬緩緩走在長著蘭草的水邊啊，驅馬疾行到長著椒樹的山岡暫且在那里休息。
到朝廷做官不被(君王)接納而又遭受指責啊，退下來重新整理我當初的衣服。
使
于
古代君子進則從政，兼濟天下；退則歸隱，獨善其身。
不被容納
罹
水邊地
山岡
兼詞，于彼，在那里
責備
出仕前的服飾
喻原先的志向
狀語后置句
文本落實
《離騷》中的蘭，并非指蘭花，而是菊科澤蘭屬的植物。這類植物多生長在濕地，葉子有香味，可制成香料，用于除蟲辟邪。同樣也可以用于沐浴或直接佩戴身上，是著名的古代香草。
一指花椒，也可作為辣椒的俗稱。花椒屬于蕓香科的植物，從古至今就是重要的食品調料，其實除了果實之外，花椒全株都有香氣，味道與柑橘的葉片一樣。古人除了把花椒作為調料，也可泡酒，皇宮將其涂于屋內。又因為花椒結實累累，古人用于比喻子孫滿堂。
文本落實
制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。
裁剪荷葉做上衣啊，綴縫荷花花瓣做下裳。
不了解我也就罷了啊，只要我本心確實是美好的。
加高我高高的帽子啊，加長我長長的佩帶。
服飾的芳香和佩玉的潤澤交織在一起啊，我光明純潔的品質還是沒有虧損。
古時上衣稱為“衣”，下衣稱為“裳”
綴縫
裁剪
如果、只要
本性
確實
美好
高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。芳與澤其雜糅兮，唯昭質其猶未虧。
a→v加高/加長
高聳的樣子
古：修長的樣子
今：形容色彩繁雜
芳香
光澤
減損
光明純潔的本質
唯…猶…：
惟獨（只有)…還…
省略句
賓語前置句
定語后置句
文本落實
菱葉與荷葉，《離騷》中也有一些植物并無香味，比如芰荷。芰，如今成菱，果實就是我們常吃的菱角。菱角外殼紅色，是士大夫服色的象征。
原辭指荷花，現(xiàn)多指木芙蓉，芙蓉花美麗，白色或粉紅色，到夜間變深紅色。
文本落實
民生各有所樂兮，余獨好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？
忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。
回頭看
放眼觀看
使
忽然回頭放眼遠眺啊，將去看看四方廣大的土地。
佩戴的飾物繽紛多彩，濃烈的芳香更加顯著。
人生各有各的愛好啊，我獨愛美好并且習以為常。
即使被肢解我仍然不會改變啊，
難道我的心會因為受到懲罰而停止（愛美好，從正道）？
去觀察
四方荒遠之地
繁多
彰
香氣濃烈
明顯、顯著
更加
愛美，喻修身養(yǎng)性
之
肢解，即五馬分尸，古代的酷刑
被
不會改變
因受創(chuàng)而戒止
省略句
被動句
文本研讀
第四段
悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。
回朕車以復路兮，及行迷之未遠。
如何理解悔？
不是否定自己的理想
也沒有懷疑自己的追求
而是苦苦思索
“悔”立足現(xiàn)在，深刻反省：
是否當初沒有看清道路，是否應該返回呢？
步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。
進不入以離尤兮，退將復修吾初服。
悔
退
退的目的
“初服”喻原先的志向
屈原《涉江》：
余幼好此奇服兮，年既老而不衰。 帶長鋏jiá之陸離兮，冠切云之崔嵬。 被明月兮珮寶璐。
我從小就對奇裝異服特別喜好，到如今年歲已老，興趣卻毫不減少。腰間掛著長長的寶劍啊，頭上戴著高高的切云冠帽。綴著明月珠啊，身佩美玉串。
制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。芳與澤其雜糅兮，唯昭質其猶未虧。忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。
立身高潔，雖經(jīng)坎坷挫折，不改追求
屈原的精神狀態(tài)
文本研讀
第四段
民生各有所樂兮，余獨好修以為常。
雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。
司馬遷《屈原列傳》：
其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。
……雖與日月爭光可也。
屈原的形象
憂國憂民
潔身自好
堅持正道
獻身理想的
愛國詩人
佩戴名物香草
高大挺拔
制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳
高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離
外部形象
思想性格
亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔
雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲
偭規(guī)矩而改錯/背繩墨以追曲兮
哀民生之多艱/怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心
進步的政治改革家，主張法治
主張美政，重視人民的利益和人民的作用
追求真理，堅強不屈
文本研讀
亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。
悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。
第三段
第四段
是否矛盾？
不矛盾。
第三段中的“未悔”是對自己選擇的堅定，即詩人對正道直行、不同流合污的高尚品質的堅持。
第四段中的“悔”是對自己走過的路的反省，即打算全身而退，不再在政治活動中積極進取，遠離政壇，并沒有放棄操守反而是更加的高潔自守。
文本研讀
課文節(jié)選的這部分敘述詩人的身世，表明心志，回顧自己因潔身自好、堅持正道而受到小人的猜疑、造謠、中傷，處于被君主疏遠的困厄處境。詩人一方面表明誓死不和小人同流合污的決絕態(tài)度，另一方面設想自己退隱后將更加努力地培養(yǎng)自己的美好德行。
詩歌充分表現(xiàn)了屈原堅持“美政”、至死不悔的高尚節(jié)操，抒發(fā)了詩人憂國憂民、獻身理想的愛國情感。
活動三 : 文本研讀
叁
梳理內容
自敘家世、出生年月日和名字由來。
第一段
詩人敘述自己注重修身，以提高自己的品德、才能，決心輔助楚王進行改革，使國家富強。
第二段
揭示“朝誶而夕替”原因（潔身自好、小人誹謗、君王昏庸），表現(xiàn)“九死未悔”的堅定節(jié)操。
第三段
檢查自己的行為，表現(xiàn)追求美德，體解不悔的高尚品德
第四段
問題探究
【思考1】詩人描寫花草禽鳥的用意是什么？
(1)詩中描寫花草的詩句交代了詩人自己被疏遠廢棄的原因以及被廢棄后的行為。顯然，詩人用愛好芬芳的香蕙、白芷來比喻自己德行的崇高美好；在被廢棄后的惡劣處境中，詩人仍讓自己的馬緩行在長著蘭草的水邊高地，疾馳到長著椒樹的山岡，依舊以荷花、荷葉為衣，表現(xiàn)了詩人無論“進”“退”，清白的操守和報國的理想始終不變，九死未悔。
(2)在描述群邪蔽賢、自己壯志難酬時，以古來鷹隼和凡鳥不能合群來比喻自己不與小人同流合污的決心。
(3)詩人展開豐富的想象，用“蕙”“茝”“鷙鳥”“蘭”“椒”“芰荷”“芙蓉”等作比，意象華美，使人不只感受到花草的色和香，更能為一種深遠的意境所吸引，這些生長在水國荒地的幽花香草把人們的心引到奇麗的幻想世界中。詩人用它們來象征自己高潔的品德，這就寫出了詩人高大、芳潔的動人形象。
問題探究
【思考2】《離騷》是一首現(xiàn)實主義與浪漫主義相結合的藝術杰作。這一點在本文中是怎樣體現(xiàn)出來的？
從本文來看，詩作既植根于現(xiàn)實，又富有幻想色彩。詩人對自己身世、誕辰、名字的交代反映了歷史事實，而他立志改變楚國法度，將自己出眾的才華貢獻給楚國的思想情感也是深深地植根于現(xiàn)實的。但表現(xiàn)這些內容卻采用了浪漫主義的方法：詩人大量運用了比喻、象征的手法，將“江離”“辟芷”“秋蘭”“木蘭”“宿莽”“美人”等具有象征意義的事物與詩中的現(xiàn)實因素交織在一起，構成了瑰麗奇特、絢爛多彩的幻想世界，并以縱橫恣肆的浪漫主義語言表達強烈而激蕩的情感，從而產(chǎn)生了強烈的藝術魅力。
問題探究
【思考3】分析本文的藝術特色
①深刻的現(xiàn)實內容與高度的浪漫主義藝術形式的完美結合。《離騷》作為一首宏偉瑰麗、令人回腸蕩氣的政治抒情詩，以大膽的想象、夸張和象征等手法，生動而曲折地反映了楚國的現(xiàn)實斗爭，表現(xiàn)作者了對現(xiàn)實社會的深廣憂憤和精神上的追求。
②語言特色。以六字句為基本句式，加上虛字“兮”，參差變化，舒展自如；雙句押韻，節(jié)奏鏗鏘而活潑變化；間以楚地方言，具有濃厚的地方色彩。
③賦的運用。本篇的賦既用于敘事，也用于抒情，使人感到真實而又易于接受。敘事如“眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。” 抒情如“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。”
④比興手法。 屈原比興手法的運用，較《詩經(jīng)》亦發(fā)展了一大步。（重點分析“比”）司馬遷《屈原賈生列傳》評《離騷》：其行潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容自疏……
問題探究
(觀點一)不贊同他的這一舉動。屈原雖遭楚王流放，但楚國人民并沒有拋棄他。他自感面君無望，心中的理想無法實現(xiàn)，便抱石沉江，這其實是文人心理脆弱的表現(xiàn)。他應堅強地活下去，活著，便有希望。這樣投江而死，毫無意義，是一種愚忠的表現(xiàn)。
(觀點二)屈原的這一舉動可以理解。作為那個時代的文人，即便他出身貴族，他和君王仍是附庸和主人的關系，他的理想只有在君王賞識并支持下才能實現(xiàn)，他高潔的節(jié)操只有君王幫他力排眾議時才能保持；當君王不賞識他、不支持他時，他便失去了支撐他的柱石，若不想改節(jié)，不想改變自己，那么，他只有走這一條路。屈原走向這條不歸路是無奈的，并不是他真心所愿。
(觀點三)屈原一生經(jīng)歷了楚威王、楚懷王、頃襄王三個時期，而主要活動在楚懷王時期。屈原面對楚國上下昏庸、郢都被攻陷的情況，沒有賣國求榮，而是憑著一顆忠肝義膽，與楚國共存亡。他將國家興衰置于個人得失之上，這種精神永遠激勵著愛國志士，鞭撻著賣國小人。
屈原為了自己的政治理想最終懷石沉江，你如何看待他的這一舉動？
文本研讀
1.浪漫的想象
把現(xiàn)實人物、歷史人物、神話人物交織在一起，把地上和天國、人間和幻境、過去和現(xiàn)在交織在一起，構成了瑰麗奇特、絢爛多彩的幻想世界，從而產(chǎn)生了強烈的藝術魅力。
2.浪漫的手法
“香草美人”的象征手法使現(xiàn)實中的忠奸、美丑、善惡形成鮮明對比。 全詩中各種比興手法構成完整的系統(tǒng)，連綴成一個華美的深遠的整體境界。
象征
①高潔傲岸不同世俗的品質與情操
②圣潔美好、誓死追尋的理想信念
③圣德昌明、識人善用的明君賢主
④忠君愛國、舍身求義的偉大人格
長相思，在長安，美人如花隔云端 —— 李白
文本研讀
藍墨水代表中國文學，即藍墨水寫出來的文學作品。余光中說，你要尋找中國文學的源頭，那就是屈原，屈原是中國第一位偉大的詩人。
它穿越時空，年年相繼，代代相傳。屈原鮮活而永久地活在每一個炎黃子孫心中。
余光中說：藍墨水的上游是汨羅江
3.浪漫的句式
句式長短參差，自由靈活。
“兮”字助勢，使得詩句宛轉紆徐，富于抒彩。
活動四 : 對比探究
肆
《周易·坤卦·文言》釋“坤”曰：“地道也，妻道也，臣道也。”
孔穎達《正義》進一步申言：“欲明坤道處卑，待唱乃和，故歷言此三事，皆卑應于尊，下順于上也。”
棄婦、逐臣是中國歷史上重要的文化現(xiàn)象。
據(jù)此可知，妻道、臣道一樣，同屬卑下的一方，與之相對的夫道與君道，則屬于尊上的一方；卑下者對尊上者只能應和順從。倘若卑不應于尊，下不順于上，便有可能遭到尊上者的打擊和拋棄。
然而，實際生活中大量事例說明，即使卑下的一方能夠“應于尊”、“順于上”，也隨時可能受到尊上者的打擊，淪落到被棄被逐的境地。
對比探究
《詩經(jīng) 氓》 《離騷》
題材 女性婚戀的悲劇 政治斗爭失敗后被逐
表達方式 敘事為主 抒情為主
感情抒發(fā) 且怨且憤 且恨且痛 且傷且悔 滿腔悲痛 有怨無悔 人物形象 純真溫柔 勤勞持家 任勞任怨 清醒剛烈 在家中屬于從屬地位 人格高尚 憂國憂民 正道直行 獻身理想 在君臣中屬于從屬地位
悲劇
被棄/被逐
品德無缺、遭遇困境、堅持自我、不愿屈服、地位卑下、難以把握自己的命運
棄婦詩
逐臣詩
對比探究
《詩經(jīng) 氓》 《離騷》
詩歌體裁 四言為主，十句為一段 六言為主，四句為一節(jié)
句式長短參差
創(chuàng)作方法 現(xiàn)實主義 浪漫主義
語言風格 簡潔精練，質樸而有活力 瑰麗奇特，絢爛多彩
表現(xiàn)手法 賦比興，興兼比更為突出，并使用了大量對比 鋪陳描敘，大量運用“香草美人”的比興、象征手法
對比探究
比興喚起讀者豐富的聯(lián)想，化抽象之情、理為形象之景、物；引出要表現(xiàn)的詩句，同時予以暗示、象征，幫助抒情、達理。
屈原繼承和發(fā)展了《詩經(jīng)》的比興傳統(tǒng)，成功地把象征手法運用到詩的創(chuàng)作中，通過意象的比喻化、象征化，這就使象征獲得了全新的意義和鮮活的生命力。
王逸《離騷經(jīng)序》：《離騷》之文，依《詩》取興，引類譬喻……
《氓》擇“桑”作比起興
《離騷》中的比興物象
比興物象 象征意味
美人、靈修 楚懷王
眾女 奸邪小人
鷙鳥、芰荷、芙蓉…… 高遠的志向、高潔的情操
農(nóng)村常見樹木，以桑葉作比，符合女主人公勞動婦女的身份
暗示女主人公的勤勞，暗示其容顏的變化
桑，傷也，殤也！
對比探究
“移情”技法的運用
《離騷》中作者常以“香草”“美人”來比喻自己、賢士和君王，并表達政治理想，這是《離騷》的一大藝術特色，這種方法也叫“移情法”，即不直接說出自己想說的話，而是把它寄寓于某一物上，也就是“移情于物”。
這種方法在古典詩詞中廣泛運用，在政治不清明的時代，借用“移情”，可言難言之語 ，可抒難抒之情。
杜甫這兩句詩借用對柳絮與桃花的描寫，表達作者對黑暗現(xiàn)實的不滿及自己的政治抱負不能實現(xiàn)的痛苦和愁悶。
顛狂柳絮隨風舞，輕薄桃花逐水流。
—— 唐 杜甫 《漫興·其五》
語法突破
一、使動用法
規(guī)律一：當不及物動詞后面帶了賓語，該動詞一般活用為使動用法。
（一）動詞的使動用法
使動用法，就是謂語動詞具有“使賓語怎么樣”的意思。不及物動詞帶了賓語，一般而言可以斷定活用成了使動。
如《過秦論》：“外連衡而斗諸侯”，“斗”翻譯為“使……相斗”，是動詞的使動用法。
語法突破
一、使動用法
規(guī)律二：當形容詞后面帶了賓語，且該形容詞具有“使賓語怎么樣”的意思時，該形容詞活用為使動用法。
（二）形容詞的使動用法
在文言文中，當形容詞帶賓語時，它表示附加某種特征于賓語所表示的事物上，這種活用方式，就是形容詞使動用法。
如“春風又綠江南岸，明月何時照我還”中的“綠”，就是“使……變綠”的意思。
語法突破
一、使動用法
規(guī)律三：當名詞后面帶了賓語，且該名詞具有“使賓語怎么樣”的意思時，該名詞為使動用法。
（三）名詞的使動用法
在文言文中，有些名詞帶賓語之后，表示使賓語怎么樣的意思。
如：“而欲以力臣天下之主”中的“臣”，就是名詞的使動用法，即“使……臣服”的意思。
語法突破
二、意動用法
（一）形容詞的意動用法
規(guī)律：當形容詞、名詞后面帶了賓語，且該形容詞、名詞具有“認為(以為)賓語怎么樣”或者“把賓語當什么”的意思時，該形容詞、名詞活用為意動用法。
形容詞的意動用法，是主觀上認為賓語所代表的人或事物具有這個形容詞所表示的性質或狀態(tài)，具有“認為賓語具有某種性狀”的意思。
如《鄒忌諷齊王納諫》中：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也”，“美”即“認為……美”。
語法突破
二、意動用法
（二）名詞的意動用法
規(guī)律：當形容詞、名詞后面帶了賓語，且該形容詞、名詞具有“認為(以為)賓語怎么樣”或者“把賓語當什么”的意思時，該形容詞、名詞活用為意動用法。
在文言文中，有些名詞帶上賓語后，表示主語把賓語當作是什么。
如：“其聞道也固先乎吾，吾從而師之”，“師”即“以……為老師”。
使動用法與意動用法的區(qū)別
有些使動用法與意動用法較難區(qū)分，必須緊扣上下文，研究句子本身所表達的意思，方能確定該詞是何種用法。例如下面兩個句子：
①工師得大木，則王喜……匠人斫而小之，則王怒……
②孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。
①句中的“小”是“使……小”，即“使它小了”。②句中的“小”是“以……為小”，即“認為魯?shù)匦×恕薄罢J為天下小了”。
由以上兩句可以看出，使動側重于客觀行動，而意動側重于主觀感受，是個人的看法，事實未必見得如此。如“小天下”，其實天下并未變小，變小只是孔子的一種主觀感受罷了。
語法突破
三、為動用法
為wèi動用法中，動詞不直接支配賓語，而是表示為(因、給、對)賓語而施行某一動作。
簡言之，主語為賓語而動。只有動詞(包括活用了的名詞、形容詞)才有為動用法。其中“為”包括“為了”“因為”“給(替)”“對(向)”四個意思。
如“等死，死國可乎”中的“死”相當于“為……而死”，“名我固當”中的“名”相當于“給……命名”。
語法突破
動詞的為動用法，就是動詞帶賓語，含有主語“為了賓語怎么樣”的意味，一般可譯為“為……”。如：
后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也。（哀：為……哀嘆）
動詞的為動用法大致可以分為以下四種類型：
①表示為了某一目的而施行某一行動，賓語是動詞謂語賴以存在的目的。
②表示出于某一原因而施行某一行動。如：猿猱欲度愁攀援。
（愁：為……發(fā)愁）
③表示給（替）賓語施行某一行動，賓語是動詞謂語的服務對象。
④表示對（向）賓語施行某一行動，賓語是動詞謂語的面向對象。

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