資源簡介

(共31張PPT)
1.2離騷（節選）
1、知人論世，復述屈原的生平，了解屈原的“美政”理想，了解屈原在文學史上的地位。
2、探討屈原精神內涵。
3、學習詩人憂國憂民的高尚品質，感悟愛國憂民的思想感情。
學習目標
屈原(約公元前340一前278)，戰國時期楚國人。屈原早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，兼管內政外交大事。主張聯齊抗秦，提倡“美政”。后遭排擠，被懷王疏遠流放，最終懷恨投汨羅江自殺。
屈原是中國歷史上一位偉大的愛國詩人。
屈原是中國浪漫主義文學的奠基人，他是“楚辭”的創立者和代表者，開辟了“香草美人”的傳統，被譽為“楚辭之祖”。
屈原的出現，標志著中國詩歌進入了一個由集體歌唱到個人獨創的新時代。
代表作品：《離騷》《九歌》《九章》《天問》等。
走近作者——無私無畏、高潔偉大的愛國詩人
“美政”：
圣君賢相
民本思想
憂愁幽思而作《離騷》
“屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》”。
“屈原正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎 屈平之作《離騷》，蓋自怨生也”。
——《史記·屈原列傳》
背景
“屈原放逐，著《離騷》”
——《史記·太史公自序》
溫故知新
“
屈平疾王聽之不聰也，讒諂（chánchǎn）之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。“離騷”者，猶離憂也。夫天者，人之始也;父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也，疾痛慘怛（dá），未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間（jiàn）之，可謂窮矣!信而見疑，忠而被謗，能無怨乎 屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。
《國風》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣。
上稱帝嚳（kù），下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡（mǐ）不畢見（xiàn）。
其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇（ěr）而見（xiàn）義遠。其志潔，故其稱物芳。其行廉，故死而不容。
自疏濯淖（nào）污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭（jiào）然泥（niè）而不滓（zǐ）者也。推此志也，雖與日月爭光可也。
寫作原因
作品特點
評價作者
關于《離騷》
憂愁幽思而作《離騷》
屈原與楚懷王同祖，得到楚懷王的信任，因此受到重用。他為實現楚國的統一大業，對內積極輔佐懷王變法圖強，對外堅決主張聯齊抗秦，使楚國一度出現國富兵強的局面。
但由于在內政上，他與楚國腐朽的貴族集團產生了激烈的矛盾。楚懷王死后，長子頃襄王繼位，以其弟子蘭為令尹。子蘭遂指使上官大夫等人向頃襄王誹謗屈原，使屈原被流放到江南地區，遠離故國。
于是，屈原“行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁”，憂愁幽思而作《離騷》。最后，在無可奈何之際，自沉汨羅，以明其忠貞愛國之懷。
背景
《屈原賈生列傳》
太史公曰：
余讀《離騷》、《天問》、《招魂》、《哀郢》，悲其志。適長沙，觀屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見其為人。及見賈生吊之，又怪屈原以彼其材，游諸侯，何國不容，而自令若是。
悲其志
想見其為人
怪其不以彼才游諸侯
活動一：想見其為人
身世
請大家從兩篇課文中找到相關內容并解釋大意。
才能
遭遇
離騷
屈原列傳
活動一：想見其為人
身世
離 騷
屈原列傳
帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。
皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名。
名余曰正則兮，字余曰靈均。
高貴出身：與王同宗
降生不凡：誕辰吉祥
賜予嘉名：政治理想
公正有法則：平
（土地）美好而平坦：原
屈原者，名平，楚之同姓也。
活動一：想見其為人
才能
離 騷
屈原列傳
紛吾既有此內美兮，又重之以修能。
扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。
朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。
……
不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？
乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路。
博聞強志，明于治亂，嫻于辭令。
入則與王圖議國事，以出號令；
出則接遇賓客，應對諸侯。
開創了“香草美人”的文學意象
貳
紛吾既有此內美兮，又重之以修能。
扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。
紛：盛多，修飾“內美”。美：形容詞活用作名詞，美質，美德。
重（chónɡ）：加。 修能：美好的容態。
扈：披，帶。楚地方言。
江離：香草名，又名藤蕪。
辟芷：生于幽僻之處的白芷。辟，通“僻”，僻靜。芷，香草名。
紉：連綴，連接。
秋蘭：即澤蘭，秋天開花，屬菊科，并非屬于蘭科的蘭花。古人用來驅蟲除臭。
佩：佩戴在身上的飾物。
我既有這么多美好的內在品質，又加上美好的容態。肩披江離和長在幽僻處的白芷，將秋天的蘭花連綴起來做成佩飾。
貳
汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。
朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。
汩(yù)：水流很快的樣子，這里用以比喻時間過得飛快。
年歲：古義：時光，歲月今義：①年紀；②年代，年頭兒；③年成
不吾與：賓語前置句，正常語序為“恐年歲之不與吾”。
與：等待。
朝搴夕攬：名詞作狀語。朝，在早晨，夕，在晚上。
比喻早晚勤勉修德。
搴：拔取。阰：土坡。木蘭：一種香木。
攬：采摘。
宿莽：一種香草。葉含香氣，經冬不枯，又叫卷施草。
我自念光陰如流水逝去，心憂歲月不等待我。早晨我采擷坡上的木蘭，晚上摘取洲中的宿莽。
江離，或川芎，一種香草。
辟芷（白芷）：幽僻處的香草。
秋蘭：秋天盛開的蘭花。
木蘭：香樹。去皮而不死。
宿莽：經冬不凋的香草。
取其芬芳無比
取其淡泊寧靜
取其高潔
取其頑強不息
取其堅守傲骨
香草整體象征：
美好的品德， 高尚的情懷，
遠大的志向， 出色的才干。
再讀詩歌，把握內容
思考：詩中寫到的“江離”“辟芷”“秋蘭”“木蘭”“宿莽”等有什么象征意義？這些事物在詩中有什么表達效果？
詩人將花草與人生結合起來，象征自己高潔的品德、卓越的才能。
江離：香草。 （取其芬芳）
辟芷：幽僻處的白芷。 （取其淡泊）
秋蘭：秋天盛開的白玉蘭。 （取其高潔）
木蘭：香樹。去皮而不死。 （取其頑強）
宿莽：經冬不凋的草。 （取其堅貞）
從屈原開始，香草就不僅僅是香草，美人也不僅僅是美人。“《離騷》之文依《詩經》取興，引類譬喻，故善鳥香草，以配忠貞；惡禽臭物，以比讒妄；靈修美人，以媲于君。”（漢 王逸：《楚辭章句》）香草美人的世界是一個理想化的繽紛世界，又實在是一個可望而不可及的“烏托邦”：百畝芝蘭，芬芳撲鼻；芰荷芙蓉，茂盛鮮艷……以香草美人比喻理想、賢人、君王，以思美人而不得比喻自己的不得志，從《楚辭》始便蔚然成風。
“《楚辭》開創了中國抒情詩真正光輝的起點，那是一個多么既鮮艷又深沉的想象和情感的光輝世界啊。”
---（李澤厚：《美的歷程》）
活動一：想見其為人
遭遇
離 騷
屈原列傳
余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。
既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。
怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。
眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。
固時俗之工巧兮，偭規矩而改錯。
背繩墨以追曲兮，競周容以為度。
忳郁邑余侘傺兮，吾獨窮困乎此時也。
屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。
任
疏
絀
遷
沉
小人嫉妒構陷
懷王聽信讒言
時俗污濁敗壞
活動二：悲其志
志
離 騷
屈原列傳
不撫壯而棄穢兮，何不改此度
固時俗之工巧兮偭規矩而改錯
政治改革
制定法度
移風易俗
背繩墨以追曲兮，競周容以為度
懷王使屈原造為憲令
活動二：悲其志
政治理想 人格追求
志
明道德之廣崇，治亂之條貫
活動二：悲其志
面對理想的破滅，屈原有怎樣的心志？
請從原文中找出。
“
美
政
”
舉賢而授能兮，
循繩墨而不頗。
故憂愁幽思而作《離騷》。
活動二：悲其志
志
人格追求
面對理想的破滅，屈原有怎樣的心志？請從原文中找出。
屈
原
列
傳
其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月爭光可也。
雖放流，眷顧楚國，系心懷王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國而欲反覆之，一篇之中三致志焉。
舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒
寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以晧晧之白而蒙世俗之溫蠼乎？
長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。
亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。
寧溘死以流亡兮，余不忍為此態也！
何方圜之能周兮？夫孰異道而相安？
伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。
雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？
活動二：悲其志
志
人格追求
面對理想的破滅，屈原有的心志？請從原文中找出。
憂國憂民，忠君愛國
堅持真理，獻身理想
憤世嫉俗，不同流合污
剛正不阿，一身正氣
潔身自好，自我完善
忠貞不移，至死不變
離 騷
長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。
亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。
寧溘死以流亡兮，余不忍為此態也！
何方圜之能周兮？夫孰異道而相安？
伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。
雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？
堅持“美政”理想
憂國憂民，忠誠
堅持真理，九死不悔
活動二：悲其志
志
人格追求
離 騷
請概述你心目中的屈原形象
悲其志
想見其為人
屈原的形象特征：
1.有美好的品德。正直。
2.有理想。
堅持理想，絕不同流合污。
在逆境中堅持斗爭。
3.憂國憂民，愛國愛民。
4.特立獨行。
屈原是一位才華出眾、忠誠正直、志向高潔、心系國君、眷顧國家、堅守理想的愛國志士形象。
人物形象
“想見其為人”，屈原是一個什么樣的人呢？
人物形象
“想見其為人”，屈原是一個什么樣的人呢？
屈原正道直行、志潔行廉、正直忠誠、直諫從容，這些品格體現在他的整個生平當中。但無論哪個人生階段都可以用“悲”字來呈現司馬遷的情懷，即為他的政治才能不被重用，志潔行廉的不被賞識，正直忠誠的不被理解，直諫從容的不聽而痛惜。
一悲屈原受讒被疏，懷才不遇；
二悲屈原心懷怨憤而作《離騷》；
三悲屈原的忠言未被釆納，懷王客死于秦；
四悲屈原不為楚國所容，流放江南；
五悲屈原蒙世溫蠖，以死殉國；
六悲屈原死后，“楚日以削”竟至亡國。
司馬遷為何“悲其志”？“悲”的是什么？
司馬遷與屈原有相似的人生經歷：
在政治上，他們都是“信而見疑，忠而被謗”，受到了當權者的無情打擊，都屬于“發憤之所為作也”，都是“意有所郁結，不得通其道”（《報任安書》）；
在對文學藝術的追求上，二人都以書言志，發憤著書。
司馬遷與屈原有相似的身世 ：一樣的懷才，正直，忠君愛國，有志向；一樣的受讒被疏，面臨生死抉擇。唯一不同的是屈原是以死明“志”，司馬遷是以生踐“志” 。所以司馬遷是借寫屈原的身世在抒發自己的感憤。
借他人酒杯，澆自己塊壘
司馬遷讀了賈誼寫的《吊屈原賦》后，“怪屈原以彼其材，游諸侯”,卻“自令若是”；“讀《服鳥賦》，同死生，輕去就，又爽然自失。”
結合賈誼《吊屈原賦》（節選），試著理解司馬遷的“怪”和“爽然自失”。
歷九州而其君兮，何必懷此都也？鳳凰翔于千仞兮，覽德輝而下之；見細德之險徵兮，遙曾擊而去之。彼尋常之污瀆兮，豈能容夫吞舟之巨魚？橫江湖之鳣鯨兮，固將制于螻蟻。”
——賈誼《吊屈原賦》（節選）
無論到哪里都能輔佐君主啊，又何必留戀國都呢？鳳凰在千仞的高空翱翔啊，看到人君道德閃耀出的光輝才降落下來；看到德行卑鄙的人顯出的危險征兆啊，就遠遠的高飛而去。那窄窄的小水溝啊，怎么能夠容下吞舟的巨魚？橫行江湖的鳣魚、鯨魚，（出水后）也將受制于螻蟻。
活動三：怪其不以彼才游諸侯
請看某網站的網友跟帖，看他表達了怎樣的觀點。
屈原崇尚的美政，其實是一種幼稚的政治見解，哪能像他想象的那樣來玩政治呢？
其次，他個人的政治能力，處事能力也是值得懷疑的，一個朝廷那么多人，與他都合不來，他還認為舉世皆濁我獨清，世人皆醉我獨醒，這難免讓人笑話。
還有，當不了官，實現不了政治理想也沒必要就要去死啊，這個人官癮太大了，離了官就不活了。阮籍看到司馬政權污濁不堪，人家要求他去當官他還裝醉不去呢，楚懷王那么昏庸，躲避還來不及呢，他卻還要要死要活的去當官，與阮籍相比，哪個是真正的清高？
還有，想當官也行啊，當時那么多諸侯國，哪兒去不行啊，‘良禽擇木而棲，良臣擇主而事’，非死賴在楚國，標榜什么愛國主義，你愛楚國，楚國愛你嗎？”
1.請同學們概括這段跟帖的觀點。
2.你同意他的觀點嗎？說明理由。
活動三：怪其不以彼才游諸侯
司馬遷：怪屈原以彼其材，游諸侯，何國不容，而自令若是。
網友：當時那么多諸侯國，哪兒去不行啊，‘良禽擇木而棲，良臣擇主而事’，非死賴在楚國，標榜什么愛國主義，你愛楚國，楚國愛你嗎？”
屈原為什么不投奔他國？
身份：楚國王室同宗，責任感
情感：愛國憂民，使命感
品行：堅定不移，寧折不彎
后皇嘉樹，橘徠服兮。
受命不遷，生南國兮。
深固難徙，更壹志兮。
……
獨立不遷，豈不可喜兮
深固難徙，廓其無求兮。
蘇世獨立，橫而不流兮。
……
《橘頌》
死亡是對無意義生命的強烈否定，是對無聊生存的冷漠與藐視，惟有“自沉”才可以實現人生價值的肯定，達到對生存意義的高揚。詩人是孤獨的，甚至是寂寞的，但又是圣潔的、高貴而傲岸的。他的悲傷與怨憤都來自于他的憂國憂民。因而他的人格是莊嚴而崇高的。在他心目中，正直清白的人格比個體的生命還要珍貴，為了保持人格的獨立、高貴和尊嚴，他寧折不彎，九死未悔。
完美的形象 對屈原精神的解讀
高尚的追求 高潔的人格 堅貞的操守 （1）憂國愛民，對祖國無限忠誠，強烈的愛國主義情感
（2）執著追求理想，追求真理，對黑暗現實大膽的揭露和批判精神
（3）敢于斗爭，決不妥協，堅守高尚情操，寧死不屈
（4）以天下為己任，主動承擔歷史責任的勇氣
小結：屈原精神解讀

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