資源簡介

11 送東陽馬生序
【課前預(yù)學】
預(yù)學一 朗讀課文，結(jié)合課文注釋讀準字音，然后合上教科書，給下列句子中的加點字注音。
既加冠( ) 或遇其叱咄( )( )
俟其欣悅( ) 負篋曳屣( )( )
足膚皸裂而不知( ) 媵人持湯沃灌( )
以衾擁覆( ) 主人日再食( )
同舍生皆被綺繡( )( ) 右備容臭( )
燁然若神人( ) 缊袍敝衣( ) ( )
今雖耄老( ) 廩稍之供( )
父母歲有裘葛之遺( ) 無凍餒之患( )
生以鄉(xiāng)人子謁余( ) 撰長書以為贄( ) ( )
預(yù)學二 先用“／”標示下列句子的朗讀停頓，再多讀幾遍，讀出文言文特有的韻味。
（1）不知口體之奉不若人也
（2）蓋余之勤且艱若此
（3）余故道為學之難以告之
（4）詆我夸際遇之盛而驕鄉(xiāng)人者
預(yù)學三 先解釋下列三組句子中的加點詞，再寫出每組詞語釋義的共同規(guī)律。
（1）①走送之 ②以是人多以書假余
③媵人持湯沃灌 ④主人日再食
⑤右備容臭 ⑥有司業(yè)、博士為之師
規(guī)律：
①四支僵勁不能動 ②同舍生皆被綺繡 規(guī)律：
①腰白玉之環(huán) ②父母歲有裘葛之遺 規(guī)律：
預(yù)學四 宋濂給同鄉(xiāng)后學寫這篇臨別贈序的目的是什么？從文中摘錄表明寫作目的的句子，并用自己的話概述。
原句摘錄：①
②
概述：
【課堂導(dǎo)學】
導(dǎo)學一［析現(xiàn)身說法］請根據(jù)課文內(nèi)容和示例，將表格填寫完整，體會作者現(xiàn)身說法的良苦用心。
表3-4 分析宋濂現(xiàn)身說法的良苦用心
原句摘錄 分析良苦用心
求學之勤 無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還。 體現(xiàn)求學的不易和勤奮
① ②
③ ④
求學之⑤ 當余之從師也，負篋曳屣行深山巨谷中。 體現(xiàn)求學之路的艱苦
⑥ ⑦
⑧ ⑨
導(dǎo)學二［解對比之意］試從課文中再找出兩處對比并加以分析，完成下面的填空。
圖3-2 對比手法分析
導(dǎo)學三［談所學之得］讀完宋濂寫給同鄉(xiāng)后學馬生的這篇臨別贈言，你一定有所收獲。結(jié)合課文內(nèi)容及“助讀材料”，根據(jù)設(shè)定的角色身份，談?wù)勯喿x感悟。
【課后拓展】
閱讀下面的文言文，完成相關(guān)學習任務(wù)。
師 說（節(jié)選）
〔唐〕韓 愈
古之學者必有師。師者，所以傳道受①業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。
嗟乎！師道②之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀①者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師①。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復(fù)可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒”，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
（選自《昌黎先生集》）
【注釋】①受：同“授”，傳授。 ②師道：以道為師，即學道。 ③惑矣：糊涂啊。 ④讀（dòu）：同“逗”，古人指文辭休止和停頓處。 ⑤不：同“否” ⑥遺：丟棄，放棄。 ⑦相師：拜別人為師。 ⑧諛：諂媚。 ⑨不齒：不屑，即看不起。
（1）選文多處運用了對比論證的手法。請找出兩處，結(jié)合選文內(nèi)容分析其作用。
（2）在課堂上的小組學習交流中，有同學提出，課文中宋濂在先達面前畢恭畢敬的從師表現(xiàn)，有些過于盲從、守舊，與現(xiàn)在師生平等的觀念不相符。請結(jié)合課文的勸勉之辭和選文的論述，說說你對“從師”的看法。
69
答案
預(yù)學一 guān chì duō sì qiè xǐ jūn yìng qīn sì pī qǐ xiù yè yùn bìmào lǐn wèi něi yè zhuàn zhì
預(yù)學二 （1）不知／口體之奉／不若人也（2）蓋／余之勤且艱／若此（3）余／故道／為學之難／以告之（4）詆我／夸際遇之盛／而驕鄉(xiāng)人者
預(yù)學三 （1）①跑。②借。 ③熱水。 ④兩次。 ⑤香氣。 ⑥古代學官名。 規(guī)律：均為古今異義。（2）①同“肢”，四肢。 ②同“披”，披著，穿著。 規(guī)律：均為通假字。（3）①在腰間佩戴。②每年。規(guī)律：均為詞類活用。
預(yù)學四 原句摘錄：①其將歸見其親也，余故道為學之難以告之。②勉鄉(xiāng)人以學者，余之志也。 概述：［示例］馬生回鄉(xiāng)省親，作者以自己的親身經(jīng)歷告訴他求學的艱難，同時表明自己的心愿，希望以此勉勵同鄉(xiāng)后學勤奮苦學。
導(dǎo)學一 ［示例］①天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。 ②體現(xiàn)自己求學的努力刻苦 ③余因得遍觀群書。④表現(xiàn)自己學習的勤勉用功 ⑤艱（難、苦）⑥窮冬烈風，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動······⑦從師路上天氣、環(huán)境惡劣，體現(xiàn)求學之艱難 ⑧無鮮肥滋味之享······缊袍敝衣處其間······不知口體之奉不若人也。 ⑨體現(xiàn)求學生活之艱苦
導(dǎo)學二 ［示例］①后學坐太學中飽讀各類圖書 ②作者四處奔走，借書、抄書閱讀 ③突出求學時要懂得珍惜豐富的圖書資源 ④后學在太學中有專門的老師指點 ⑤作者跑到百里外叩問先達，翻山越嶺從師學習 ⑥突出求學時要多問多請教，珍惜從師學習的機會
導(dǎo)學三 ［示例］（1）求知若渴，勤奮刻苦，真誠守信，不畏艱難，尊師重教，樂以忘憂，注重精神追求，專注學習，活到老學到老。（2）謙虛謹慎，不夸耀功績，對人才用心良苦。（3）采用現(xiàn)身說法的方式，讓人感同身受；通過巧妙對比，突出勸勉意圖；循循善誘，感情真摯；鼓勵后學，夸贊其優(yōu)點。（4）因事感觸，真實動人；言辭恭謙質(zhì)樸，平易委婉；駢散結(jié)合，通達流暢。
拓展 ［示例］（1）第2段先將“古之圣人”與“今之眾人”做對比，表明圣與愚的分界線就在于是否從師而學；再把士大夫?qū)Υ约旱暮⒆痈鷮Υ约涸趶膸煻鴮W問題上的相反態(tài)度做對比，指出這是“小學而大遺”的糊涂做法；最后將巫醫(yī)、樂師、百工不恥相師與士大夫恥于相師做對比，指出士大夫之智不及他們所不齒的巫醫(yī)、樂師、百工（那些人）。對比鮮明，作者的貶抑之辭更顯得恰如其分，具有說服力。（2）宋濂以自己求學的經(jīng)歷，勸勉同鄉(xiāng)后學，為了獲取知識、解決學習上的疑惑，請教先達和從師學習都應(yīng)該表現(xiàn)出恭敬的態(tài)度。韓愈認為當時社會士大夫恥于從師的不良風氣應(yīng)當引起關(guān)注，論述了從師的重要性，指出有惑必從師的道理，表明樂于從師的恭敬態(tài)度。他們的說辭都體現(xiàn)了從師重道、求知若渴的學習態(tài)度。這里的從師重道即對知識的尊重、對答疑解惑的渴求，是自我修養(yǎng)的一種體現(xiàn)，并不是盲從和守舊。師生的平等觀念更應(yīng)該體現(xiàn)在對知識的探討和對話上，求知時對老師還是應(yīng)該持尊敬、恭敬的態(tài)度。

展開更多......

收起↑