資源簡介

2024-2025 學年高二下學期 · 語文期中考試試題
注意事項：
1. 答題前，考生務必將自己的姓名、考場號、座位號、準考證號填寫在答題卡上。
2. 回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑，如 需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上， 寫在本試卷上無效。
3. 考試結束后，將本試卷和答題卡一并交回。
考試時間 150 分鐘，滿分 150 分
一、現代文閱讀（35 分）
（一）現代文閱讀Ⅰ （本題共 5 小題，19 分）
閱讀下面的文字，完成各題。
材料一 ：
所謂 “ 偽國風 ” 現象，就是在文藝創作中冠之以 “ 國風 ” “ 古典 ” 之名，貌似借用了歷史典故、經典 作品、經典人物形象等元素，實則以無可考證的服裝造型、語言修辭、朝代背景進行 “ 惡搞 ” “ 戲說 ” 。 比如，一些缺乏歷史根基與史學考索的網絡劇，在敘事上旁枝斜出，拖沓冗長，僅以玄、誕、怪、奇的劇
情吸引受眾注意力；在人物塑造上對歷史真實人物隨意增添杜撰，抑或直接架空歷史來創造符合現代意識
的人物，從而博得眼球；更為關鍵的是劇中透露出對皇權制度下的 “ 烏托邦 ” 幻想，嚴重脫離歷史實際。 如此一味迎合，忽視引領，勢必弱化對中華優秀傳統文化的創造性轉化與創新性發展。
在 “ 全球化 ” 文化競爭中，“ 偽國風 ” 現象恰恰暴露出一部分創作者文化自信的缺失，由此產生的一系 列作品正在侵蝕我們的文化 “ 長城 ” 。例如：某部影視作品以中華民族精神的象征——長城為題材，卻堆 砌諸多中國元素來講述了一個好萊塢式 “ 勇斗怪獸 ” 的故事。從學界、業界到觀眾，普遍詬病這部電影缺 乏 “ 長城精神 ” 的深厚底蘊，完全是 “ 西方救世主 ” 的形象植入。這是以 “ 中國風 ” 為名、興 “ 歐美風 ” 之實的典型。
清除 “ 偽國風 ” 現象，滌濁揚清，正本清源，勢在必行。2017 年 1 月，中共中央辦公廳和國務院辦公 廳發出的《關于實施傳承發展中華優秀傳統文化工程的意見》明確提出，對傳統文化要 “ 有鑒別地對待， 有揚棄地繼承 ” ；對傳統文化要 “ 與當代文化相適應、與現代社會相協調 ” ；對優秀傳統文化要 “ 創造性 轉化、創新性發展 ” 。
清除 “ 偽國風 ” 現象，在網絡文藝創作中，就必須做到守正創新。守正創新是網絡文藝培根鑄魂的根
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本之路。只有守正才能創新，這表現在網絡文藝呈現形式上，就應當要弘揚獨具民族特色的中華美學精神。 就此而言，前文聯副主席仲呈祥先生作了深入論述，他認為，“ 與西方古典美學精神重寫實不同，中華美學 精神重寫意。‘ 美在意象 ’ ，是中華美學精神的真諦。中國國畫妙在 ‘ 似與不似之間 ’ ，中國戲曲 ‘ 以歌舞 演故事 ’ ，以虛代實，程式化，營造意境，都旨在追求詩性品格和超越精神 ” 。
當然，守正不是循規蹈矩、墨守成規。在守正的路上，要海納百川，博采眾長。如哲學家張世英先生 就認為，不可把中西方哲學、把藝術思維與科學思維簡單對立，而應以中華哲學為本，同時吸收西方哲學 合理的、有用的、適合中國國情的元素，把藝術思維與科學思維結合起來，互補生輝，兼容整合。這與費 孝通先生提出的 “ 各美其美、美人之美、美美與共、天下大同 ” 的觀點不謀而合。
在 “ 美美與共 ” 的文藝創作理念指導下，網絡文藝的探索才能闖出新路，問世佳作。比如，由北京衛 視與愛奇藝網絡平臺聯動播出的紀實節目《上新了，故宮》就是一部守正創新之作。每期節目中，嘉賓化 身為 “ 新品開發官 ” ，跟隨故宮專家探尋故宮歷史文化，并以時空穿越的方式探察歷史的幽微，最后與設 計領域專業人士一起打造一款文化創意衍生品。這種節目以 “ 尋找 ” 為形式，實際是在 “ 故 ” 與 “ 新 ” 之 間架設橋梁，基于中國悠久的歷史文化、宮廷文化、古典文化，探尋守正與創新的契合點，從而讓藏于深 宮樓閣曲高和寡的經典文化走近普通人的日常，以多元網絡媒介的方式為國人打開一扇歷史之窗，為全球 受眾打開一扇東方文化之窗。
（張金堯《當前中國網絡文藝的三維探析》，有刪節）
材料二：
古風文化具有極強的民族性，很多文化產品都有意識地體現出從傳統文化中汲取經典印記的特點。古 風文化中試圖表達的意境也帶有中國畫風，比如古風歌詞中化用了不少古典詩詞，細細品來，其中傳遞的 正是歌詞創作者與古代詩人的共同情緒和相似意涵，而這些內涵恰恰是中華文化長期熏陶且民眾高度認同 的，這也是古風文化能夠引發人們共情的關鍵。
盡管汲取了很多中華傳統文化要素，但古風的表達形式往往是通俗的，沒有食古不化的僵硬痕跡，也 沒有脫離現實生活，比如古風音樂的歌詞往往采用文白結合的語言形式，讓人們能夠明白意思，使用的樂 器和音樂的旋律也是為人們所熟悉和易于接受的。需要注意的是，古風文化的通俗性并不是低俗，其背后 的情感意蘊包含著當代中國人和古人對國家命運、人生價值的共性思考，在滿足感官需求的同時，還能夠 使人們感受到歷史的厚重。
從草根性來看，古風文化的流行是一個自下而上，自年輕人圈層到成年人社會，從亞文化到主流文化 的傳播過程。古風文化所表達的內容、形式、思想和情感也是人們日常生活能夠接觸和習得的，如華服就 完全可以作為日常生活的服飾所使用。最重要的是，古風文化的流行多是青年人自發行為，而不是服從于 官方組織或者主流社會的要求，這種自發行為和自組織模式更能夠增強參與者對古風文化的認同。古風文
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化的這些特征決定了其盡管發跡于小眾文化，以最初的音樂、漫畫、仙俠小說為起端，但巧妙地沿襲了中 華文化基因，挖掘社會共同記憶，逐漸在商業化運作過程中產生了較大的社會影響力。
（王豐《古風文化的特征及其未來發展》，有刪節）
1. 下列材料相關內容的理解和分析，正確的一項是( )
A. 一些網絡劇通過怪誕的劇情設置、杜撰的歷史人物和對皇權制度的 “ 烏托邦” 幻想來博得眼球，實際上 弱化了優秀傳統文化的創造性轉化與創新性發展。
B. 一些影視作品從中華傳統文化中選材，并堆砌中國元素來講述好萊塢式的故事，以 “ 中國風” 之名興 “ 歐美風” 之實，造成了文化自信的缺失。
C. 哲學家張世英先生認為應以中華哲學為本，合理吸收西方哲學思想，并將藝術思維與科學思維結合，費 孝通先生也認同他的觀點。
D. 古風文化能從亞文化向主流文化傳播，主要得益于其沿襲中華傳統文化基因、挖掘社會共同記憶的做法， 同時商業運作也在其中發揮了作用。
2. 根據材料內容，下列說法不正確的一項是( )
A. 根據仲呈祥先生的論述，網絡文藝工作者應著重于展現中國畫與中國戲曲的意境，追求詩性品格和超越 精神。
B. 《上新了，故宮》采用電視臺與網絡平臺聯動 播出方式，以及其打造文化創意衍生品的節目內容，都 符合 “ 與當代文化相適應、與現代社會相協調” 的指導意見。
C. 我們在評價古風歌詞時，不只要品讀其語言的運用，更應關注其是否傳達從古至今的共同情緒和共性思 考。
D. 古風文化的草根性特點，啟發我們在傳承優秀傳統文化的過程中，應思考如何喚起年輕人的自發性和自 主性。
3. 結合材料二的內容，下列各項不屬于古風文化的一項是( )
A. 周莊、西塘等特色古鎮推出漢服主題活動
B. 以明朝江南地區為藍本設計的手游《江南百景圖》 C. 上海博物館舉行中國古代青銅文化學術研討會
D. 創作者拍攝短視頻還原各朝代女子妝容與發飾 4. 請簡要分析材料一的結構特點和行文脈絡。
5. 近日，某平臺發起一個名為 “ 尋找古籍守護人” 的互聯網公益活動，鼓勵創作者通過說書、繪畫、復原 古代美食等不同形式，在抖音等平臺發布短視頻，普及古籍知識，演繹古籍內容，引來廣大網友積極參與 和互動。請結合材料，簡要分析此項活動具有哪些優點。
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（二） 現代文閱讀Ⅱ（本題共 4 小題，16 分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
我的母親
老舍
母親的娘家是北平德勝門外，土城兒外邊，通大鐘寺的大路上的一個小村里。母親生在農家，所以勤 儉誠實，身體也好。我有三個哥哥，四個姐姐，但能長大成人的，只有大姐，二姐，三姐，三哥與我。我 是 “ 老” 兒子。生我的時候，母親已有四十一歲，大姐二姐已都出了閣。
由大姐與二姐所嫁入的家庭來推斷，在我生下之前，我的家里，大概還馬馬虎虎過得去。那時候訂婚 講究門當戶對，而大姐丈是做小官的，二姐丈也開過一間酒館，他們都是相當體面的人。可是，我，我給 家庭帶來了不幸：我生下來，母親暈過去半夜，才睜眼看見她的老兒子——感謝大姐，把我揣在懷中，致 未凍死。
一歲半，我把父親 “ 克” 死了。
兄不到十歲，三姐十二三歲，我才一歲半，全仗母親獨力撫養了。為我們的衣食，母親要給人家洗衣 服，縫補或裁縫衣裳。在我的記憶中，她的手終年是鮮紅微腫的。白天，她洗衣服，洗一兩大綠瓦盆。她 做事永遠絲毫也不敷衍，就是屠戶們送來的黑如鐵的布襪，她也給洗得雪白。晚間，她與三姐抱著一盞油 燈，還要縫補衣服，一直到半夜。她終年沒有休息，可是在忙碌中她還把院子屋中收拾得清清爽爽。桌椅 都是舊的，柜門的銅活久已殘缺不全，可是她的手老使破桌面上沒有塵土，殘破的銅活發著光。院中，父 親遺留下的幾盆石榴與夾竹桃，永遠會得到應有的澆灌與愛護，年年夏天開許多花。
父親死在庚子鬧 “ 拳” 的那一年。聯軍入城，挨家搜索財物雞鴨，我們被搜兩次。母親拉著哥哥與三 姐坐在墻根，等著 “ 鬼子” 進門，街門是開著的。“ 鬼子” 進門，一刺刀先把老黃狗刺死，而后入室搜索。 他們走后，母親把破衣箱搬起，才發現了我。假若箱子不空，我早就被壓死了。皇上跑了，丈夫死了，鬼 子來了，滿城是血光火焰，可是母親不怕，她要在刺刀下，饑荒中，保護著兒女。北平有多少變亂啊，有 時候兵變了，街市整條地燒起，火團落在我們院中。有時候內戰了，城門緊閉，鋪店關門，晝夜響著槍炮。 這驚恐，這緊張，再加上一家飲食的籌劃，兒女安全的顧慮，豈是一個軟弱的老寡婦所能受得起的？可是， 在這種時候，母親的心橫起來，她不慌不哭，要從無辦法中想出辦法來。她的淚會往心中落！這點軟而硬 的個性，也傳給了我。我對一切人與事，都取和平的態度，把吃虧看作當然的。但是，在做人上，我有一 定的宗旨與基本的法則，什么事都可將就，而不能超過自己劃好的界限。我怕見生人，怕辦雜事，怕出頭 露面；但是到了非我去不可的時候，我便不得不去，正像我的母親。從私塾到小學，到中學，我經歷過起 碼有二十位教師吧，其中有給我很大影響的，也有毫無影響的，但是我真正的教師，把性格傳給我的，是 我的母親。母親并不識字，她給我的是生命的教育。
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我入學之后，三姐結了婚。母親對兒女是都一樣疼愛的，但是假若她也有點偏愛的話，她應當偏愛三 姐，因為自父親死后，家中一切的事情都是母親和三姐共同撐持的。三姐是母親的右手。但是母親知道這 右手必須割去，她不能為自己的便利而耽誤了女兒的青春。當花轎來到我們的破門外的時候，母親的手就 和冰一樣的涼，臉上沒有血色——那是陰歷四月，天氣很暖。大家都怕她暈過去。可是，她掙扎著，咬著 嘴唇，手扶著門框，看花轎徐徐地走去。新年到了，我請了兩小時的假。由擁擠不堪的街市回到清爐冷灶 的家中。母親笑了。及至聽說我還須回校，她愣住了。半天，她才嘆出一口氣來。到我該走的時候，她遞 給我一些花生，“ 去吧，小子！” 街上是那么熱鬧，我卻什么也沒看見，淚遮迷了我的眼。今天，淚又遮住 了我的眼，又想起當日孤獨地過那凄慘的除夕的慈母。可是慈母不會再候盼著我了，她已入了土！
兒女的生命是不依順著父母所設下的軌道一直前進的，所以老人總免不了傷心。我廿三歲，母親要我 結了婚，我不要。我請來三姐給我說情，老母含淚點了頭。我愛母親，但是我給了她最大的打擊。時代使 我成為逆子。廿七歲，我上了英國。為了自己，我給六十多歲的老母以第二次打擊。在她七十大壽的那一 天，我還遠在異域。那天，據姐姐們后來告訴我，老太太只喝了兩口酒，很早的便睡下。她想念她的幼子， 而不便說出來。
七七抗戰后，我由濟南逃出來。北平又像庚子那年似的被鬼子占據了，可是母親日夜惦念的幼子卻跑 到西南來。母親怎樣想念我，我可以想象得到，可是我不能回去。每逢接到家信，我總不敢馬上拆看，我 怕，怕，怕，怕有那不祥的消息。人，即使活到八九十歲，有母親便可以多少還有點孩子氣。失了慈母便 像花插在瓶子里，雖然還有色有香，卻失去了根。有母親的人，心里是安定的。我怕，怕，怕家信中帶來 不好的消息，告訴我已是失了根的花草。
去年一年，我在家信中找不到關于老母的起居情況。我疑慮，害怕。我想象得到，如有不幸，家中念 我流亡孤苦，或不忍相告。母親的生日是在九月，我在八月半寫去祝壽的信，算計著會在壽日之前到達。 信中囑咐千萬把壽日的詳情寫來，使我不再疑慮。十二月二十六日，由文化勞軍的大會上回來，我接到家 信。我不敢拆讀。就寢前，我拆開信，母親已去世一年了！
生命是母親給我的。我之能長大成人，是母親的血汗灌養的。我之能成為一個不十分壞的人，是母親 感化的。我的性格，習慣，是母親傳給的。她一世不曾享過一天福，臨死還吃的是粗糧。唉！還說什么呢？ 心痛！心痛！
（選自《老舍全集》，有刪改）
6. 下列對文本相關內容 理解，不正確的一項是( )
A. 文中通過描繪母親的手，述說母親只身支撐整個家庭的艱辛經歷，縱使生活萬般磨難，母親卻從未被生 活磨平棱角。
B. 母親永遠心懷信念，以弱小的身軀庇護著兒女成長，貧寒的家庭在母親的經營下散發著希望的光亮。
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C. 母親是帶領孩子認識世界的第一人，她的言行對孩子的人格形成有深刻的影響。母親軟中帶硬的個性在 老舍身上打下深深的烙印。
D. 母親在無形中教會老舍人生的道理和為人處世的態度，如文中 “ 她給我生命的教育” ，是指母親教會老 舍遠離危險，珍惜生命。
7. 下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是( )
A. 本文運用第一人稱視角，敘述了母親歷經艱難的一生，增強了文章的感染力和讀者的代入感，引發讀者 的情感共鳴。
B. 兒女離巢，母親萬般不舍。當作者回去又離開時，母親的欣喜與不舍被描繪得細膩真實。
C. “ 失了慈母便像花插在瓶子里，雖然有色有香，卻失去了根” 運用比喻，寫出作者失去母親猶如瓶中的 花失去生命本源。
D. 《我的母親》筆調深沉，所述人物歷經坎坷，營造了悲苦辛酸的氛圍，旨在表達作者子欲養而親不待的 遺憾。
8. 文章是怎樣刻畫母親形象的？請結合文本具體分析。
9. 沈德潛認為 “ 情真，語不雕琢而自工” ，請結合文本談談你對這句話的理解。
二、古代詩文閱讀（37 分）
（一）文言文閱讀（本題共 5 小題，22 分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一 ：
趙文、趙造、周詔、趙俊皆諫止王毋胡服，如故法便。王曰：“ 先王不同俗，何古之法？帝王不相襲，
何禮之循？伏羲、神農教而不誅，黃帝、堯、舜誅而不怒。及至三王，隨時制法，因事制禮。法度制令各 順其宜，衣服器械各便其用。故禮也不必一道，而便國不必古。圣人之興也不相襲而王，夏、殷之衰也不 易禮而滅。然則反古未可非，而循禮未足多也。且服奇者志淫，則是鄒、魯無奇行也；俗辟者民易，則是
吳、越無秀士也。且圣人利身謂之服，便事謂之禮。夫進退之節衣服之制者所以齊常民也非所以論賢者也。
故齊民與俗流，賢者與變俱。故諺曰‘ 以書御者不盡馬之情，以古制今者不達事之變 ’ 。循法之功，不足 以高世；法古之學，不足以制今。子不及也。” 遂胡服招騎射。
（節選自《史記 · 趙世家》）
材料二：
趙武靈王北略中山之地，至房子，遂之代，北至無窮，西至河，登黃華之上。與肥義謀胡服騎射以教 百姓，曰：“ 愚者所笑，賢者察焉。雖驅世以笑我，胡地、中山，吾必有之！” 遂胡服。國人皆不欲，公子 成稱疾不朝。王使人請之曰：“ 家聽于親，國聽于君。今寡人作教易服而公叔不服，吾恐天下議之也。制國
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有常，利民為本；從政有經，令行為上。明德先論于賤，而從政先信于貴，故愿慕公叔之義以成胡服之功 也。” 公子成再拜稽· ·首曰：“ 臣聞中國者，圣賢之所教也，禮樂之所用也，遠方之所觀赴也，蠻夷之所則效 也。今王舍此而襲遠方之服，變古之道，逆人之心，臣愿王熟圖之也！” 使者以報。王自往請之，曰：“ 吾 國東有齊、中山，北有燕、東胡，西有樓煩、秦、韓之邊。今無騎射之備，則何以守之哉？先時中山負齊
之強兵，侵暴吾地，系累吾民，引水圍鄗；微社稷之神靈，則鄗幾于不守也，先君丑之。故寡人變服騎射，
欲以備四境之難，報中山之怨。而叔順中國之俗，惡變服之名，以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。” 公子成 聽命，乃賜胡服，明日服而朝。于是始出胡服令，而招騎射焉。
（節選自《資治通鑒》）
10. 材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。 夫進 A 退之 B 節 C 衣服 D 之制者 E 所以齊常民 F 也 G 非 H 所以論賢者也
11. 下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是( ) A. 故，原來 ，與《孔雀東南飛》中 “ 大人故嫌遲” 的 “ 故” 意思相同。 B. 及，等到，與《氓》中 “ 及爾偕老” 的 “ 及” 意思不同。
C. 稽首，古代跪拜禮，常為臣子拜見君主時所用，跪下須拱手至地，頭部也至地。
D. 之，結構助詞 “ 的” ，與《離騷》中 “ 夕攬洲之宿莽” 的 “ 之” 用法相同。
12. 下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是( )
A. 趙武靈王認為法制、詔令要順應時代需要，衣服、器械要便于使用，國家禮制并非一成不變，要使國家 獲得便利，不一定要仿效古法。
B. 趙武靈王準備推行胡服騎射的想法受到公子成的反對，他認為應該順應中原地區的習俗。
C. 趙武靈王擔心公子成不穿胡服會引起國人議論，親自前往勸說，告訴公子成推行法令必須從趙國的貴族 做起，希望公子成能夠做出榜樣。
D. 趙國三面都有強敵，推行胡服騎射既有利于加強國境四周的守備，也有機會報中山國入侵之仇，這是趙 武靈王推行胡服騎射的重要原因。
13. 把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
（ 1 ）然則反古未可非，而循禮未足多也。
（ 2 ）微社稷之神靈，則鄗幾于不守也，先君丑之。
14. 趙武靈王說服趙文等人和公子成同意胡服騎射的側重點分別是什么？
（二） 古代詩歌閱讀（本題共 2 小題，9 分）
閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。
晨出郡舍林下①
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張九齡
晨興步北林，蕭散一開襟。 復見林上月，娟娟猶未沉。 片云自孤遠，叢筱② 亦清深。
無事由來貴，方知物外心。
【注】①唐代名相張九齡于開元二十四年被罷相，貶為荊州大都督府長史；崔頌時任荊州郡司馬。 ②筱： 小竹，細竹。
15. 下列對這首詩 理解和賞析，不正確的一項是( )
A. 漫步于北林，眼前一片蕭瑟之景，詩人敞開衣襟，只為排遣苦悶心情。 B. 詩人放眼望去，只見彎彎的月亮懸于樹林上方，在清晨之時仍未隱去。 C. 第五句中的“ 片云” 既指遙遠的孤云，又是詩人自我心跡的含蓄表達。 D. 此詩體現了張九齡詩歌的風格：清淡自然，寄慨遙深，語言素練質樸。
16. 崔頌曾作《和張荊州九齡晨出郡舍林下》與張九齡唱和，其中“ 坐嘯應無欲，寧辜濟物情” 一聯，后人 認為有勸勉之意，對此應怎樣理解？請結合張九齡的詩簡要分析。
（三） 名篇名句默寫（本題共 1 小題，6 分）
17. 補寫出下列句子中的空缺部分。
（ 1 ）成語有詞 “ 方枘圓鑿” ，《論語》有言 “ 道不同，不相為謀” 。《離騷》（節選）中表達同樣意思
的句子是： ,
（ 2 ）《蜀相》中 “ ？ ” 兩句詩人運用帶有詠嘆情調的自問自答句式，
追思緬懷，奠定了全詩悲涼的感情基調。
（ 3 ）陸游《書憤》中， , 兩句借用檀道濟的典故，強烈抒發了歲
月蹉跎、壯志難酬的憤懣。
三、語言文字運用（18 分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
豐富多彩的文化生活不僅可以豐富我們的日常體驗，更在 A 中影響著我們的心理健康。①無 論是參加音樂會、欣賞藝術展，還是文化活動，②這些經歷都有助于構建一個支持性的社交網絡，③緩解 壓力，提升幸福感。④參與文化活動能夠引發一系列積極的情緒反應，增加心理健康。⑤在這里，我們不 禁要問：文化生活對我們的心理健康究竟有多大的作用呢？
研究表明，參與文化活動的人通常比那些不參與者擁有更高的生活滿意度和更低的抑郁癥狀。以音樂
為例，研究發現，（ 甲 ），還能激活大腦的多個區域，增強免疫系統，使人們能夠更健康地生活；再 ·
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如參與鄉村文化活動，類似傳統民間手工藝品展示，售賣和民俗表演等活動 ，在獲得收益的同時也是一種 有效地獲得情感認同方式。
社交與文化活動 B 。人們在文化活動中相遇、交流、分享，從而（ 乙 ）。這種聯系對心 理健康至關重要。在孤獨感日益加重的現代社會中，文化生活提供了一個重要的社交平臺，也促進了文化 的流行。比如，某些流行的舞蹈動作會成為 “ 病毒式” 的傳播，大家爭相模仿，形成一種獨特的文化現象， 而這種傳播也增強了人際交往。
總之，豐富多采的文化生活不僅是生活的一部分，更是維護和促進心理健康的有效涂徑。在快節奏的 生活中，別忘了給自己留出時間去享受這些文化體驗，使自己的內心世界更加豐富充實。積極參與文化活 動，即是對自我心理狀態的呵護，也是對生活質量的提升。
18. 請在文中橫線處填入恰當的成語。
19. 文中第一段標序號的句子有兩處表述不當，請指出其序號并進行修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不 得改變原意。
20. 請在文中括號內補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過 10 個 字。
21. 文中畫波浪線處的引號有什么作用？請簡要說明。
22. 文中最后一段有多處錯別字，請找出兩處并加以改正。
四、寫作（60 分）
23. 閱讀下面的材料，根據要求寫作。
捷克著名作家米蘭 · 昆德拉曾經說過這樣一句話：“ 負擔越重，我們的生命越貼近大地，它就越真切實 在。相反，當負擔完全缺失，人就會變得比空氣還輕，就會飄起來，就會遠離大地和地上的生命，人也就 只是一個半真的存在，其運動也會變得自由而沒有意義。”
以上材料引發了你怎樣的聯想和思考？請寫一篇文章。
要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少 于 800 字。
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2024-2025 學年高二下學期 · 語文期中考試試題
注意事項：
1. 答題前，考生務必將自己的姓名、考場號、座位號、準考證號填寫在答題卡上。
2. 回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑，如 需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上， 寫在本試卷上無效。
3. 考試結束后，將本試卷和答題卡一并交回。
考試時間 150 分鐘，滿分 150 分
一、現代文閱讀（35 分）
（一）現代文閱讀Ⅰ （本題共 5 小題，19 分）
【 1~5 題答案】
【答案】 1. D 2. A 3. C
4. 結構特點：先破后立（或答：提出問題－分析問題－解決問題）
行文脈絡：首先，批駁了網絡文藝作品的 “ 偽國風” 現象；然后，引用中央意見指出傳承發展優秀傳統文 化的正確做法；最后提出網絡文藝應以守正創新為根本，才能創作出好作品。
5. 優點：①民族性突出，從傳統文化中汲取經典印記，沿襲中華優秀文化基因，喚起當代人對古籍的重視；
②與當代文化、當代生活相適應，用通俗和創新的形式，如說書、錄制短視頻等，更易為人們所接受；
③草根性鮮明，以公益活動的形式，以互聯網平臺，鼓勵更多普通人參與文化傳承的過程。
（二） 現代文閱讀Ⅱ（本題共 4 小題，16 分）
【 6~9 題答案】
【答案】6. D 7. D
8. ① 正面描寫。運用動作或神態描寫，通過描繪母親勞作時的情景、看著兒女遠去的神色等，刻畫母親任 勞任怨、做事認真細心、愛子深切的形象。
②襯托。由社會動蕩不安的局勢寫出母親堅韌、鎮定、為母則剛的形象。
③細節描寫。“ 可是她的手老使破桌面上沒有塵土，殘破的銅活發著光” 等細節寫出母親熱愛生活、勤勞能 干的形象。
9. ①當情感從內心深處自然流露的時候，語言不需雕琢也會因情感真摯而精妙動人。本文語言質樸，辭淺 情深。
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②通過平實的語言表達對母親的感恩之情和贊美之情。如 “ 母親并不識字，她給我的是生命的教育” 。
③用簡潔有力的表達方式將作者的自責和內疚、懊悔之情體現得淋漓盡致。如 “ 唉！還說什么呢？心痛！ 心痛！” 等句式簡潔，直接表達作者未能時常陪在母親身邊盡孝的懊悔與自責。
二、古代詩文閱讀（37 分）
（一）文言文閱讀（本題共 5 小題，22 分）
【 10~14 題答案】 【答案】 10. CEG 11. A 12. C
13. （ 1 ）既然這樣，那么違背古制無可非議，遵循舊禮未必值得稱贊。
（ 2 ）沒有社稷神靈（ 保佑），那么鄗城幾乎就失守了，先王（對這件事）深以為恥。
14. ①遵循古法建立的功業，無法超越當世；模仿古人學說，無法治理當今的趙國。 ②反對胡服騎射實質上 是忘記國恥的行為。
（二） 古代詩歌閱讀（本題共 2 小題，9 分）
【 15~16 題答案】
【答案】15. A 16. ①張九齡在詩中流露出閑適無欲之意，②崔頌因此寫詩與他唱和，勸勉他要不忘初心， 濟世為民。
（三） 名篇名句默寫（本題共 1 小題，6 分）
【 17 題答案】
【答案】 ① . 何方圜之能周兮 ② . 夫孰異道而相安 ③ . 丞相祠堂何處尋 ④ . 錦官城外柏森
森 ⑤ . 塞上長城空自許 ⑥ . 鏡中衰鬢已先斑
三、語言文字運用（18 分）
【 18~22 題答案】
【答案】 18. 示例：A. 潛移默化 B. 相輔相成
19. ①改為：還是其他文化活動； ④改為：促進心理健康。
20. 示例：甲：聽音樂不僅能改善情緒；乙：建立了社交聯系。
21. 表示特殊含義，表明流行舞蹈動作傳播之迅速和廣泛。
22. “ 采” 改為 “ 彩” ；“ 涂” 改為 “ 途” ；“ 即” 改為 “ 既”
四、寫作（60 分）
【 23 題答案】 【答案】例文：
重負之下，方見生命真章 ·
米蘭 昆德拉將生命比作負重的行者，道出了人類存在的深層悖論：當負擔成為枷鎖，我們渴望掙脫； 當負擔徹底消失，生命又陷入虛無的深淵。在追求輕盈的時代，我們更需審視重負的意義——正是那些沉 甸甸的責任與挑戰，賦予生命以重量，讓我們得以扎根大地，觸摸真實的存在。
負擔是個人成長的催化劑，將潛能淬煉為光芒。敦煌女兒樊錦詩半生守護大漠壁畫，在風沙與孤寂中 用腳步丈量文明厚度；當代 “ 愚公 ” 毛相林帶領村民在絕壁鑿路，用血肉之軀挑戰自然極限。這些真實的 生命敘事證明，越是沉重的負擔，越能激發人的韌性與創造力。若沒有日復一日的修復工作，樊錦詩的藝 術理想將淪為空談；若畏懼懸崖的險峻，毛相林的村民或許仍困守孤島。正如深海的壓力孕育出璀璨的珍 珠，人生的重負同樣能鍛造出超越平凡的力量。當我們主動背負起成長的責任，每一步艱難的跋涉都在拓 寬生命的維度。
負擔亦是社會進步的壓艙石，托舉著文明破浪前行。新冠疫情肆虐時，張定宇拖著漸凍癥的身軀奮戰 在金銀潭醫院，用蹣跚的腳步與死神賽跑；航天團隊在星辰大海的征途上，將無數個 “ 不可能 ” 化作探測 器升空的軌跡。這些負重前行的身影，構筑起時代的脊梁。從大禹治水三過家門而不入，到錢學森沖破阻 撓歸國奉獻，歷史反復印證：當個體將責任融入時代洪流，看似沉重的負擔便轉化為推動社會進步的磅礴 力量。正是無數負重者的堅守，讓人類文明在風雨中始終保持向上的姿態。
然而，我們倡導直面負擔，并非宣揚盲目承受苦難。古希臘神話中，西西弗斯永無止境地推石上山的 命運，若缺乏對生命意義的主動賦予，終將淪為荒誕的悲劇。真正的智慧，在于以積極的姿態重構負擔的 價值。就像史鐵生在輪椅上完成精神的突圍，用文字照亮無數人的心靈；敦煌研究院通過數字化技術，將 千年壁畫的重負轉化為文化傳播的契機。當我們學會在負擔中尋找使命，在困境中創造價值，沉重的枷鎖 便化作振翅高飛的羽翼。
生命的真諦，不在于逃避負擔的重量，而在于如何讓這份重量成為扎根大地的力量。正如登山者背負 行囊攀登高峰，每一步喘息都飽含對巔峰的渴望；正如航船滿載貨物破浪前行，每一次顛簸都指向遠方的 港灣。在這個追求 “ 輕生活 ” 的時代，愿我們都能成為清醒的負重者，在承擔責任的過程中，書寫屬于自 己的生命史詩。
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