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2024—2025學(xué)年高二年級(jí)下學(xué)期6月月考
語 文
注意事項(xiàng)：
1.答題前，考生務(wù)必用黑色碳素筆將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)在答題卡上填寫清楚。
2.每道選擇題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。在試題卷上作答無效。
3.非選擇題必須用黑色字跡鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無效。
4.考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回。
一、現(xiàn)代文閱讀（35分）
（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）
閱讀下面的文字，完成1～5題。
材料一：
不同于二三十年代抒情小說中的憂郁情緒和悲劇色彩，孫犁的作品給讀者展示的是積極向上的樂觀情緒。首先，孫犁在創(chuàng)作上主張革命現(xiàn)實(shí)主義，又總是試圖將現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義結(jié)合起來，因此在現(xiàn)實(shí)主義的基礎(chǔ)上揉入浪漫主義的情調(diào)是孫犁藝術(shù)風(fēng)格的基本特點(diǎn)。孫犁用抒情小說的浪漫格調(diào)來反映革命時(shí)代農(nóng)民的精神世界，豐富和拓展了革命現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)力。其次，和趙樹理一樣，孫犁的作品中也表現(xiàn)出對(duì)故鄉(xiāng)人民的深厚感情，具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息。最后，孫犁特別擅長(zhǎng)描寫農(nóng)村的青年女性，他在描寫她們美麗容貌的同時(shí)，也深入她們豐富復(fù)雜的感情世界，從她們的命運(yùn)變化中反映階級(jí)斗爭(zhēng)和民族解放斗爭(zhēng)的歷史內(nèi)容。
茅盾曾經(jīng)指出：“孫犁有他自己的一貫風(fēng)格。”孫犁的獨(dú)特風(fēng)格對(duì)河北以及其他地區(qū)的許多中青年作家產(chǎn)生了很大的影響。其中，五十年代在京、津、保地區(qū)有一大批青年作者積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)孫犁的風(fēng)格，效仿孫犁的路子寫小說，即通過描寫兒女情、家務(wù)事來反映時(shí)代的變化。孫犁被視為這一流派的代表和領(lǐng)袖，這一流派后來被稱為“荷花淀派”。孫犁及受其影響的“荷花淀派”作家雖然在創(chuàng)作上有許多不同的地方，但在鄉(xiāng)土小說的風(fēng)格特征上有不少共同點(diǎn)。
和“山藥蛋派”一樣，“荷花淀派”作家的創(chuàng)作也都體現(xiàn)出了濃郁的地方色彩。在語言風(fēng)格上，他們用詩意的筆觸描繪出一幅幅河北鄉(xiāng)村生活的風(fēng)情畫，語言清新明快，整體呈現(xiàn)出詩化的特點(diǎn)。在思想內(nèi)涵上，他們既傳承傳統(tǒng)美德，同時(shí)又宣揚(yáng)現(xiàn)代意義上的人道主義精神。這使得“荷花淀派”鄉(xiāng)土小說，在單純明快中顯露出思想蘊(yùn)涵的復(fù)雜性，在和諧中隱含著不和諧的內(nèi)在裂隙與沖突。在人物形象的塑造上，他們擅長(zhǎng)對(duì)青年女性的塑造，崇尚女性之美。他們所塑造的女性形象，既有傳統(tǒng)的良善，也有特定的時(shí)代色彩，女性形象的外在容貌與內(nèi)在的復(fù)雜情感相互映襯，相得益彰。在創(chuàng)作手法上，他們主張現(xiàn)實(shí)主義，但同時(shí)也具有親切可人的浪漫氣息。他們繼承了廢名、沈從文的鄉(xiāng)土抒情小說的傳統(tǒng)，在詩化、散文化的小說中，創(chuàng)造出清新明麗的意境，形成“荷花淀派”獨(dú)特的優(yōu)美婉約的藝術(shù)風(fēng)格。
（摘編自張厚萍、丁青山《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史》）
材料二：
“山藥蛋派”，以趙樹理為代表，以馬烽、西戎、李束為、孫謙、胡正為主將，以眾多在不同時(shí)期出現(xiàn)在文壇的數(shù)代作家為基本陣容。其構(gòu)成，除山西地區(qū)的作家外，周邊地區(qū)也有許多作家自認(rèn)為屬于這一流派。
“山藥蛋派”開創(chuàng)了中國新文學(xué)的新樣式，并在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)成為中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的重要模式。中國文學(xué)一直具有關(guān)注社會(huì)、人生的優(yōu)良傳統(tǒng)。中國新文學(xué)不僅繼承了這一傳統(tǒng)，而且在表現(xiàn)社會(huì)、人生的努力中把普通勞動(dòng)者作為主要描寫對(duì)象。這是中國文學(xué)的進(jìn)步。但是，這些描寫往往存在與描寫對(duì)象疏離的傾向。不論從語言表達(dá)、細(xì)節(jié)描寫，還是情感狀態(tài)等諸多方面，都與這些引車賣漿者有這樣那樣的距離。“山藥蛋派”作家的出現(xiàn)改變了這種狀態(tài)。他們不僅對(duì)普通勞動(dòng)者、特別是北方農(nóng)民的生活非常熟悉，而且也改變了那種“疏離”的狀態(tài)，是真正從農(nóng)民的視角來寫農(nóng)民的。這使得文學(xué)與其所表現(xiàn)的最普通的民眾之生活、情感、愿望統(tǒng)一起來。這些作品是真正源于生活，而又高于生活的，是表達(dá)普通勞動(dòng)者的精神追求與人生愿望的；從而也可以說，是最生動(dòng)典型地體現(xiàn)了寫人民大眾、為人民大眾的。
“山藥蛋派”極為生動(dòng)地描寫了中國傳統(tǒng)社會(huì)的生活方式、社會(huì)結(jié)構(gòu)、價(jià)值體系以及人們的情感狀態(tài)。這種描寫不僅具有文學(xué)意義，而且具有極為典型的社會(huì)文化學(xué)意義。通過他們的作品，我們可以穿透漫長(zhǎng)歷史，了解中國社會(huì)，特別是中國農(nóng)村在農(nóng)耕文明時(shí)代最基本的存在樣式，包括其間的人們是如何勞動(dòng)生產(chǎn)的，其婚姻、家庭、倫理關(guān)系是怎樣構(gòu)成的，人們遵循什么樣的價(jià)值觀，并在這樣的價(jià)值體系影響下如何選擇自己的生活等等?？梢哉f，“山藥蛋派”為我們勾畫出一幅農(nóng)耕文明的“清明上河圖”。這種生活狀態(tài)雖然隨著工業(yè)化的推進(jìn)發(fā)生了變化，但是，其變化是一種漸進(jìn)的過程，而不是突發(fā)式的、斷裂式的驟變。以至于今天，我們?nèi)匀豢梢栽谶@些作品中看到農(nóng)耕文明形態(tài)在新的歷史時(shí)期的頑強(qiáng)存在。
“山藥蛋派”作家對(duì)中國新文學(xué)的另一個(gè)極為重要的貢獻(xiàn)是對(duì)現(xiàn)代漢語的完善，推動(dòng)了現(xiàn)代漢語的大眾化發(fā)展。新文化運(yùn)動(dòng)的一個(gè)重要成果是白話文成為中國的書寫文字。經(jīng)過包括魯迅、錢玄同等早期學(xué)人的努力，白話文終于完成了由口頭語言向書面語言的轉(zhuǎn)換，但其完善需要一個(gè)過程。這主要是借鑒外來語言使?jié)h語歐化的傾向以及脫胎于古代漢語而存留的古奧的表達(dá)特點(diǎn)?！吧剿幍芭伞钡淖髌反罅康匚樟嗣耖g口頭語言鮮活、生動(dòng)的元素，揚(yáng)棄了其中生僻、粗俗的成分，改善了歐化、古奧的因子，使現(xiàn)代漢語在語法結(jié)構(gòu)上更加合理，表情達(dá)意時(shí)更加準(zhǔn)確、生動(dòng)、鮮活、豐富。由于“山藥蛋派”作家及同時(shí)代人們的共同努力，這種適應(yīng)時(shí)代要求的新的語言形式被大眾廣泛接受并使用。
（摘編自杜學(xué)文《“山藥蛋派”對(duì)中國新文學(xué)的意義》）
1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A.與二三十年代籠罩著憂郁情緒和悲劇色彩的抒情小說截然不同，孫犁的抒情小說洋溢著積極向上的樂觀情緒。
B.五十年代，京、津、保地區(qū)一些青年作者通過描寫兒女情、家務(wù)事來反映時(shí)代變化，這種寫法是對(duì)孫犁創(chuàng)作風(fēng)格的效法。
C.中國新文學(xué)對(duì)普通勞動(dòng)者的描寫與描寫對(duì)象間往往存有疏離感，“山藥蛋派”的作品改變了這種疏離狀態(tài)。
D.工業(yè)化的不斷推進(jìn)沖擊了農(nóng)耕文明，但文學(xué)非但沒有弱化對(duì)農(nóng)耕文明的表現(xiàn)，反而在新的歷史時(shí)期予以了強(qiáng)化。
2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（3分）
A.“荷花淀派”和“山藥蛋派”都反映農(nóng)村生活，并且均側(cè)重描寫農(nóng)村青年女性的形象。
B.“荷花淀派”和“山藥蛋派”都有自己的作家群，并且這些作家群帶有鮮明的地域性。
C.“荷花淀派”正是由于崇尚女性之美，才使作品富有浪漫主義氣息和詩化的藝術(shù)風(fēng)格。
D.“山藥蛋派”作品善于表現(xiàn)古代社會(huì)生活方式、價(jià)值體系等，具有典型的社會(huì)文化意義。
3.下列對(duì)材料的分析與評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A.材料一引用文學(xué)界的權(quán)威人士茅盾對(duì)孫犁的評(píng)價(jià)，增強(qiáng)了論證的說服力和可信度。
B.材料一提到廢名、沈從文的鄉(xiāng)土抒情小說，說明“荷花淀派”詩化小說具有繼承性。
C.材料二中“農(nóng)耕文明”與“清明上河圖”搭配，意在凸顯前者內(nèi)涵和后者畫面的一致性。
D.材料二尾段立足新文化運(yùn)動(dòng)背景，能夠突出“山藥蛋派”作家對(duì)現(xiàn)代漢語的貢獻(xiàn)之大。
4.材料一本來是論述“荷花淀派”的有關(guān)情況，卻提到“和趙樹理一樣”“和‘山藥蛋派’一樣”，這樣的描述有什么作用？（4分）
5.請(qǐng)結(jié)合材料和課文選段，分析下面兩段文字不同的語言風(fēng)格。（6分）
（1）這女人編著席。不久，在她的身子下面就編成了一大片。她像坐在一片潔白的雪地上，也像坐在一片潔白的云彩上。她有時(shí)望望淀里，淀里也是一片銀白世界。水面籠起一層薄薄透明的霧，風(fēng)吹過來，帶著新鮮的荷葉荷花香。
（《荷花淀》）
（2）二諸葛的脾氣又上來了，瞪了小二黑一眼道：“由你啦？”區(qū)長(zhǎng)道：“給他訂婚不由他，難道由你啦？老漢！如今是婚姻自主，由不得你了，你家養(yǎng)的那個(gè)小姑娘，要真是沒有娘家，就算成你的閨女好了?！?br/>（《小二黑結(jié)婚》）
（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）
閱讀下面的文字，完成6～9題。
文本一：
張仲陶
汪曾祺
《故鄉(xiāng)的食物》有一段；
我父親有一個(gè)很怪的朋友，叫張仲陶。他很有學(xué)問，曾教我讀過《項(xiàng)羽本紀(jì)》。①他薄有田產(chǎn)，不治生業(yè)，整天在家研究易經(jīng)，算卦。他算卦用蓍草。全城只有他一個(gè)人用蓍草算卦。據(jù)說他有幾卦算得極靈。有一家，丟了一只金戒指，懷疑是女傭人偷了。這女傭人蒙了冤枉，來求張先生算一卦。張先生算了，說戒指沒有丟，在你們家炒米壇蓋子上。一找，果然。我小時(shí)就不大相信，算卦怎么能算得這樣準(zhǔn)，怎么能算得出在炒米壇蓋子上呢？不過他的這一卦說明了一件事，即我們那里炒米壇子是幾乎家家都有的。
《故鄉(xiāng)的食物》這幾段主要是記炒米的，只是連帶涉及張先生。我對(duì)張先生所知道也大概只是這一些。但可補(bǔ)充一點(diǎn)材料。
我從張先生讀《項(xiàng)羽本紀(jì)》，似在我小學(xué)畢業(yè)那年的暑假，算起來大概是虛歲十二歲即實(shí)足年齡十歲半的時(shí)候。我是怎么從張先生讀這篇文章的呢？大概是我父親在和朋友“吃早茶”（在茶館里喝茶，吃干絲、點(diǎn)心）的時(shí)候，聽見張先生談到《史記》如何如何好，《項(xiàng)羽本紀(jì)》寫得怎樣怎樣生動(dòng)，忽然靈機(jī)一動(dòng)，就把我領(lǐng)到張先生家去了。我們縣里那時(shí)睥睨一世的名士，除經(jīng)書外，讀集部書的較多，讀子史者少。張先生耽于讀史，是少有的。②他教我的時(shí)候，我的面前放一本《史記》，他面前也有一本，但他并不怎么看，只是微閉著眼睛，朗朗地背誦一段，給我講一段。很奇怪，除了一篇《項(xiàng)羽本紀(jì)》，我以后再也沒有跟張先生學(xué)過什么。他大概早就不記得曾經(jīng)有過一個(gè)叫汪曾祺的學(xué)生了。張先生如果活著，大概有一百歲了，我都七十一了嘛！他不會(huì)活到這時(shí)候的。
張先生原來身體就不好，很瘦，黑黑的，背微駝，除了朗讀《史記》時(shí)外，他的語聲是低啞的。
他的夫人是一個(gè)微胖的強(qiáng)壯的婦人，看起來很能干，張家的那點(diǎn)薄薄的田產(chǎn)，都是由她經(jīng)管的。張仲陶諸事不問，其受夫人轄制，是很自然的。一個(gè)十多歲的孩子也感覺得出來，張先生有些懼內(nèi)。
張先生請(qǐng)我父親刻過一塊圖章。這塊圖章很好，魚腦凍，只是很小，高約四分，長(zhǎng)方形。我父親給他刻了兩個(gè)字，陽文：中陶?？痰煤芎?。這兩個(gè)字很好安排。③他后來還請(qǐng)我父親刻了兩方壽山石的圖章，一刻陽文，一刻陰文，文曰：“珠湖野人”“天涯浪跡”。原來有人攛掇他出去闖闖，以卜卦為生，圖章是準(zhǔn)備印在卦象釋解上的。事情未果，他并未出門浪跡，還是在家里糗著。
最近幾年，《易經(jīng)》忽然在全世界走俏，研究的人日多，角度多不相同，有從哲學(xué)角度的，有從史學(xué)角度的，有從社會(huì)學(xué)角度的，有從數(shù)學(xué)角度的。我于《易經(jīng)》一無所知，但我覺得這主要還是一部占卜之書。我對(duì)張仲陶算的戒指在炒米壇蓋子上那一卦表示懷疑，是覺得這是迷信?，F(xiàn)在想想，也許他是有道理的。如果他把一生精研易學(xué)的心得寫出來，包括他的那些卦例，會(huì)是一本很有意思的書。但是，寫書，張仲陶大概想也沒有想過。小說《歲寒三友》中季陶民在看了靳彝甫的祖父、父親的畫稿后，拍著畫案說：“吾鄉(xiāng)固多才俊之士，而皆困居于蓬牖之中，聲名不出于里巷，悲哉！悲哉！”張仲陶不也是這樣的人嗎？
文本二：
靳彝甫，應(yīng)該稱之為“畫師”，不過本地?zé)o此說法，只是說“畫畫的”。他是靠賣畫吃飯的，但不像畫匠店那樣在門口設(shè)攤或批發(fā)給賣門神“歡樂”的紙店，他是等人登門求畫的（所以掛“畫寓”的招牌）。他的畫按尺論價(jià)，大青大綠另加，可以點(diǎn)題。來求畫的，多半是茶館酒肆、茶葉店、參行、錢莊的老板或管事。也有那些閑錢不多，送不起重禮，攀不上高門第的畫家，又不甘于家里只有四堵素壁的中等人家。他們往往喜歡看著他畫，靳彝甫也就欣然對(duì)客揮毫。主客雙方，都很滿意。他的畫署名（畫匠的作品是從不署名的），但都不題上款，因?yàn)椴缓梅Q呼，深了不是，淺了不是，題了，人家也未必高興，所以只是簡(jiǎn)單地寫四個(gè)字——“彝甫新銘”。若是佛像，則題“靳銘沐手敬繪”。
靳彝甫自己喜歡畫的，是青綠山水和工筆人物。青綠山水、工筆人物，一年能收幾件呢？因此，除了每年端午，他畫幾十張各式各樣的鐘馗，掛在巷口如意樓酒館標(biāo)價(jià)出售，能夠有較多的收入，其余的時(shí)候，全家都是半饑半飽。
雖然是半饑半飽，他可是活得有滋有味。他的畫室里掛著一塊小匾，上書“四時(shí)佳興”。畫室前有一個(gè)很小的天井?？繅ΨN了幾竿玉屏蕭竹。石條上擺著茶花、月季。一個(gè)很大的鈞窯平盤里養(yǎng)著一塊玲瓏剔透的上水石，蒙了半寸厚的綠苔，長(zhǎng)著虎耳草和鐵線草。冬天，他總要養(yǎng)幾頭單瓣的水仙。不到三寸長(zhǎng)的碧綠的葉子，開著白玉一樣的繁花。春天，放風(fēng)箏。他會(huì)那樣耐煩地用一個(gè)稱金子用的小戥子約著蜈蚣風(fēng)箏兩邊腳上的雞毛（雞毛分量稍差，蜈蚣上天就會(huì)打滾）。夏天，用蓮子種出荷花。不大的荷葉，直徑三寸的花，下面養(yǎng)了一二分長(zhǎng)的小魚。秋天，養(yǎng)蟋蟀。他家藏有一本托名賈似道撰寫的《秋蟲譜》。養(yǎng)蟋蟀的泥罐還是他祖父留下來的舊物。每天晚上，他點(diǎn)一個(gè)燈籠，到陰城去掏蟋蟀。④財(cái)神廟的那個(gè)侉子，常常一邊喝酒、吃狗肉，一邊看這位大膽的畫師的燈籠走走，停停，忽上，忽下。
他有一盒愛若性命的東西，是三塊田黃石章。這三塊田黃都不大，可是跟三塊雞油一樣！一塊是方的，一塊略長(zhǎng)，還有一塊不成形。數(shù)這塊不成形的值錢，它有文三橋刻的邊款（篆文不知叫一個(gè)什么無知的人磨去了。文三橋呀，可著全中國，你能找出幾塊？有一次，鄰居家失火，他什么也沒拿，只搶了這三塊圖章往外走。吃不飽的時(shí)候，只要把這三塊圖章拿出來看看，他就覺得對(duì)這個(gè)世界沒有什么可抱怨的了。
（節(jié)選自汪曾祺《歲寒三友》）
6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)（3分）
A.文本一中作者對(duì)張仲陶算卦一事從懷疑到重新思考，體現(xiàn)了作者對(duì)傳統(tǒng)文化從不理解到認(rèn)同的態(tài)度轉(zhuǎn)變。
B.文本一中作者描寫張先生的外貌、生活習(xí)慣等細(xì)節(jié)，主要是為了突出師道尊嚴(yán)，展現(xiàn)傳統(tǒng)文人形象。
C.靳彝甫雖以賣畫為生，但作為畫師，他有自己的堅(jiān)持，他不在門口擺攤，通常是等人上門求畫，且畫畢署名。
D.兩個(gè)文本語言風(fēng)格截然不同，文本一簡(jiǎn)潔平實(shí)，文本二華美流暢，展現(xiàn)了作者多樣的語言表達(dá)能力。
7.對(duì)畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A.句子①通過對(duì)比表現(xiàn)出張仲陶在生活中的無能與學(xué)識(shí)上的淵博，平淡的敘述塑造了張仲陶的獨(dú)特形象。
B.句子②展現(xiàn)張仲陶教“我”讀書時(shí)的神態(tài)動(dòng)作，從中可見他對(duì)《史記》的鐘愛，后文進(jìn)一步驗(yàn)證了這一點(diǎn)。
C.句子③寫張仲陶與“我”父親之間的雅交，從“珠湖野人”“天涯浪跡”的圖章，可見其追求精神上的自由。
D.句子④通過侉子的視角觀察靳彝甫掏蟋蟀，“走走，停停，忽上，忽下”的燈籠，側(cè)面表現(xiàn)出靳彝甫的專注。
8.靳彝甫生活“半饑半飽”，卻“活得有滋有味”，請(qǐng)結(jié)合文本二簡(jiǎn)要分析原因。（4分）
9.這兩個(gè)內(nèi)容相關(guān)的文本文體不同，因而藝術(shù)表現(xiàn)也有差異。請(qǐng)比較并簡(jiǎn)要分析。（6分）
二、古代詩文閱讀（35分）
（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）
閱讀下面文言文,完成10～14題。
子產(chǎn)①之從政也，擇能而使之。馮簡(jiǎn)子能斷大事。子大叔美秀而文。公孫揮②能知四國之為，而辨于其大夫之族姓、班位、貴賤、能否，而又善為辭令。裨諶能謀，謀于野則獲，謀于邑則否。鄭國將有諸侯之事子產(chǎn)乃問四國之為于子羽且使多為辭令與裨諶乘以適野，使謀可否。而告馮簡(jiǎn)子，使斷之。事成，乃授子大叔使行之，以應(yīng)對(duì)賓客。是以鮮有敗事。北宮文子所謂有禮也。
鄭人游于鄉(xiāng)校，以論執(zhí)政。然明③謂子產(chǎn)曰：“毀鄉(xiāng)校，如何？”子產(chǎn)曰：“何為？夫人朝夕退而游焉，以議執(zhí)政之善否。其所善者，吾則行之。其所惡者，吾則改之。是吾師也。若之何毀之？我聞忠善以損怨，不聞作威以防怨。豈不遽止，然猶防川，大決所犯，傷人必多，吾不克救也。不如小決使道，不如吾聞而藥之也。”然明曰：“蔑也今而后知吾子之信可事也。小人實(shí)不才。若果行此，其鄭國實(shí)賴之。豈唯二三臣？”仲尼聞是語也，曰：“以是觀之，人謂子產(chǎn)不仁，吾不信也?！?br/>子皮欲使尹何為邑。子產(chǎn)曰：“少，未知可否。”子皮曰：“愿，吾愛之，不吾叛也。使夫往而學(xué)焉，夫亦愈知治矣?！弊赢a(chǎn)曰：“不可。人之愛人，求利之也。今吾子愛人則以政，猶未能操刀而使割也，其傷實(shí)多。子之愛人，傷之而已，其誰敢求愛于子？子于鄭國，棟也，棟折榱④崩，僑將厭焉，敢不盡言。子有美錦，不使人學(xué)製焉。大官、大邑，身之所庇也，而使學(xué)者製焉。其為美錦，不亦多乎？?jī)S聞學(xué)而后入政，未聞以政學(xué)者也。若果行此，必有所害。譬如田獵，射御貫則能獲禽，若未嘗登車射御，則敗績(jī)厭覆是懼，何暇思獲？”子皮曰：“善哉！虎不敏。吾聞君子務(wù)知大者遠(yuǎn)者，小人務(wù)知小者近者。我，小人也。衣服附在吾身，我知而慎之。大官、大邑所以庇身也，我遠(yuǎn)而慢之。微子之言，吾不知也。他日我曰：‘子為鄭國，我為吾家，以庇焉，其可也?！穸笾蛔?。自今，請(qǐng)雖吾家，聽子而行?！弊赢a(chǎn)曰：“人心之不同，如其面焉。吾豈敢謂子面如吾面乎？抑心所謂危，亦以告也?！弊悠ひ詾橹?，故委政焉。子產(chǎn)是以能為鄭國。
（《節(jié)選左傳·襄公三十一年》）
【注】①子產(chǎn)：即公孫僑，鄭穆公之孫，繼子皮之后執(zhí)政。②公孫揮：字子羽，名揮，春秋時(shí)期鄭國人。③然明：即鬷（zōng）蔑，鄭國大夫。④榱：椽子。
10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）
鄭國將有諸侯A(yù)之事B子產(chǎn)乃問四國C之為于子羽D且使多E為辭令F與裨諶G乘以適野
11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A.獲，正確，與《屈原列傳》中“不獲世之滋垢”的“獲”意思不相同。
B.“未聞以政學(xué)者也”與《燭之武退秦師》“敢以煩執(zhí)事”的“以”用法不相同。
C.慢，輕視，形容詞活用為動(dòng)詞，與《過秦論》“且夫天下非小弱也”的“弱”用法相同。
D.委，交給，委托，與《庖丁解?！贰叭缤廖亍钡摹拔币馑疾幌嗤?。
12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A.子產(chǎn)執(zhí)政時(shí)善于了解各人的優(yōu)點(diǎn)和能力，選擇賢能者加以任用，根據(jù)各人專長(zhǎng)分工協(xié)作，形成從謀劃、決斷到執(zhí)行的高效政務(wù)流程。
B.針對(duì)鄉(xiāng)校議政現(xiàn)象，子產(chǎn)強(qiáng)調(diào)“其所善者，吾則行之。其所惡者，吾則改之”。然明被說服后感嘆子產(chǎn)可成大事，孔子亦因此事斷言“子產(chǎn)不仁”不實(shí)。
C.子產(chǎn)提出“人心之不同，如其面焉”，既承認(rèn)個(gè)體差異，又委婉表明自己雖與子皮立場(chǎng)不同，仍愿坦誠諫言；子皮感其忠誠，遂委以國政 。
D.子皮初欲以私情任免尹何，被子產(chǎn)勸諫后，反思自身“務(wù)知小者、近者”的局限，主動(dòng)讓渡家族權(quán)力，體現(xiàn)其從善如流的政治胸襟 。
13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）
（1）然猶防川，大決所犯，傷人必多，吾不克救也。不如小決使道，不如吾聞而藥之也。
（2）子于鄭國，棟也，棟折榱崩，僑將厭焉，敢不盡言。
14.子產(chǎn)具有杰出的領(lǐng)導(dǎo)才能，他治理鄭國的成功經(jīng)驗(yàn)主要有哪些？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（3分）
（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）
閱讀下面這首詩，完成15～16題。
西河和王潛齋①韻
曹豳
今日事，何人弄得如此！漫漫白骨蔽川原，恨何日已！關(guān)河萬里寂無煙，月明空照蘆葦。
謾哀痛，無及矣。無情莫問江水。西風(fēng)落日慘新亭，幾人墮淚！戰(zhàn)和何者是良籌，扶危但看天意。
只今寂寞藪澤里，豈無人、高臥閭里，試問安危誰寄？定相將、有詔催公起。須信前書言猶未？
【注】①王潛齋：南宋愛國詞人，遭劾無奈隱居鄉(xiāng)間。
15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A.“今日事，何人弄得如此！”詞一開篇，便慷慨激昂，直截了當(dāng)?shù)貒?yán)厲責(zé)問，矛頭所指，不言自明。
B.“漫漫白骨蔽川原”，形容白骨遍布川野，無邊無際，與曹操“白骨露于野，千里無雞鳴”有異曲同工之妙。
C.“謾哀痛”，空哀痛，與《桂枝香·金陵懷古》中“謾?quán)禈s辱”情感相近，都包含著詞人無盡的感慨。
D.詞的下片詞人生發(fā)感慨，在寂寞鄉(xiāng)野之中，已經(jīng)沒有高潔、有才能的士人，也沒有人再關(guān)心國家安危。
16.本詞與姜夔《揚(yáng)州慢》表達(dá)的情感有何異同？請(qǐng)結(jié)合詩句簡(jiǎn)要概括。（6分）
（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）
17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。
（1）李白的《蜀道難》中，用太陽神的典故寫出蜀道山川相依，雄奇險(xiǎn)峻的句子是“ ， ”。
（2）杜甫《蜀相》中，“ ”一句寫諸葛亮隱居南陽時(shí)，劉備三次登門拜訪的事，“ ”一句寫諸葛亮伐魏未能取勝的事。
（3）《臨安春雨初霽》中“ ， ”兩句通過描寫文人雅事，將作者被閑置的落寞之感蘊(yùn)藏在恬適平靜的外表下。
三、語言文字運(yùn)用（20分）
閱讀下面的文字，完成18～22題。
在中國科學(xué)院古脊椎動(dòng)物與古人類研究所的修復(fù)空間，老技師的工作臺(tái)像個(gè)微縮戰(zhàn)場(chǎng)。鉆頭在化石表面能刻出比頭發(fā)絲更細(xì)的溝槽。這是“政和八閩鳥”尾綜骨修復(fù)的關(guān)鍵時(shí)刻：多刻0.1毫米，1.5億年的歷史痕跡將永久消失；少刻0.1毫米，關(guān)鍵解剖結(jié)構(gòu)將無法顯現(xiàn)。
AI能識(shí)別95%的化石碎片，但最后的5%需要人類判斷。曾有科學(xué)家導(dǎo)入3000張化石CT圖用以訓(xùn)練AI神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)，結(jié)果模型將巖石裂紋誤判為骨縫。（ 甲 ），就像世上沒有兩片相同的雪花。這種別無二致的特性，構(gòu)成了技術(shù)上難以逾越的鴻溝。
AI需要大數(shù)據(jù)，然而古生物學(xué)常處于數(shù)據(jù)荒漠。全球侏羅紀(jì)鳥類化石僅存十多件，不及ImageNet數(shù)據(jù)集的億分之一。當(dāng)AlphaGo在圍棋領(lǐng)域江河日下，碾壓人類時(shí)，古生物AI卻困在“小樣本學(xué)習(xí)”的牢籠里。更微妙的是，那些改寫教科書的發(fā)現(xiàn)，就往往存在于算法預(yù)設(shè)的“異常值”中。
這種人類與AI的博奕，恰似“政和八閩鳥”的鑲嵌演化——我們既需要算法的“現(xiàn)代翅膀”，也離不開地質(zhì)錘的“原始前爪”。
重要的，或許在于科學(xué)精神的傳承。王敏團(tuán)隊(duì)每年有4個(gè)多月會(huì)前往福建開展野外工作，第一次是3月到5月，第二次是11月，為的是避開雨季和高溫。當(dāng)老技師手把手教青年博士握錘時(shí)，傳遞的不僅是技術(shù)，還有80年代老地質(zhì)隊(duì)員的竅門：“砂巖要斜敲，頁巖得震擊。”這種師徒相授的“身體記憶”，在AI時(shí)代愈發(fā)珍貴。
“政和八閩鳥”的尾綜骨，最終在顯微CT與地質(zhì)錘的“協(xié)奏”中重現(xiàn)世間。這個(gè)不足2厘米的骨結(jié)構(gòu)，恰似這個(gè)時(shí)代的隱喻：在技術(shù)洪流席卷之下，那些笨拙的、耗時(shí)的、充滿不確定性的“原始方法”，（ 乙 ）。
①我們?cè)趯?shí)驗(yàn)室AI模擬億萬次演化路徑時(shí)，②不能遺忘那個(gè)雨后的深山黃昏——③人類之所以能觸碰到1.5億年前的天空，④不是因?yàn)樗懔Φ膭倮莞窃从诘刭|(zhì)錘敲擊巖層時(shí)，⑥那份永不停歇的好奇與虔誠。
18.文中第一段畫波浪線的句子極具表現(xiàn)力，請(qǐng)結(jié)合文本加以賞析。（6分）
19.文中的加點(diǎn)詞語存在書寫或使用的錯(cuò)誤，請(qǐng)進(jìn)行修改。（3分）
20.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。（4分）
21.下列詞語與文中第五段畫橫線的“傳承”的構(gòu)詞方式最接近的一項(xiàng)是（3分）
A.踢球 B.明亮 C.臉紅 D.深思
22.文中尾段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并進(jìn)行修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)?。?分）
四、寫作（60分）
23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
“韌性”源于物理學(xué)概念，是用來表示材料在塑性變形和破裂過程中吸收能量的能力。換句話說，“韌性”就是一種與逆變環(huán)境相伴的能力。其實(shí)，“韌性”不僅限于物理學(xué)，個(gè)人、團(tuán)體、城市、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化……很多事物都需要具備應(yīng)對(duì)各種內(nèi)外沖擊和壓力的“韌性”，以保持耐受、適應(yīng)、迅速恢復(fù)和可持續(xù)性發(fā)展的狀態(tài)。增強(qiáng)“韌性”，是實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)領(lǐng)域發(fā)展和安全動(dòng)態(tài)平衡的關(guān)鍵。
以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
2024—2025學(xué)年高二年級(jí)下學(xué)期6月月考
語文 · 參考答案
【答案】1.D 2.B 3.C 4.①強(qiáng)調(diào)孫犁的作品對(duì)故鄉(xiāng)人民具有深厚感情，具有濃郁的地方色彩。②增強(qiáng)說服力。借趙樹理這一經(jīng)典作家和“山藥蛋派”的既有影響力，說明“荷花淀派”的特點(diǎn)和價(jià)值，從而增強(qiáng)論述的說服力。 5.①第（1）段文字清新明快，有詩化特點(diǎn)。作者運(yùn)用詩一般的語言，借助比喻來描繪女人編席的場(chǎng)景，如“她像坐在一片潔白的雪地上，也像坐在一片潔白的云彩上”形象生動(dòng)地描繪出編席的美好景象，富有詩意；“潔白的雪地”“潔白的云彩”“銀白世界”“薄薄透明的霧”“新鮮的荷葉荷花香”等營造出潔凈、靜謐的意境，語言清新明快。
②第（2）段文字通俗直白，具有口語化色彩，鮮活生動(dòng)。作者直截了當(dāng)?shù)貙憽岸T葛的脾氣又上來了”和“瞪了小二黑一眼”的情態(tài)，毫無修飾，通俗易懂；二諸葛的“由你啦”的反問和區(qū)長(zhǎng)“給他訂婚不由他，難道由你啦”的回應(yīng)等，都是家常式的生活語言，鮮明活潑，真切動(dòng)人。
【解析】1.本題考查學(xué)生篩選整合信息，概括要點(diǎn)的能力。D.“文學(xué)非但沒有弱化對(duì)農(nóng)耕文明的表現(xiàn)，反而在新的歷史時(shí)期予以了強(qiáng)化”錯(cuò)誤，材料二第三段中“以至于今天，我們?nèi)匀豢梢栽谶@些作品中看到農(nóng)耕文明形態(tài)在新的歷史時(shí)期的頑強(qiáng)存在”只說明農(nóng)耕文明沒有退出文學(xué)的舞臺(tái)，并不意味著“在新的歷史時(shí)期予以了強(qiáng)化”。故選D。
2.本題考查學(xué)生根據(jù)材料進(jìn)行判斷、推理的能力。
A.“并且均側(cè)重描寫農(nóng)村青年女性的形象”錯(cuò)誤，從材料中看不出“山藥蛋派”側(cè)重描寫農(nóng)村青年女性形象。
C.“正是由于崇尚女性之美，才使作品富有浪漫主義氣息和詩化的藝術(shù)風(fēng)格”錯(cuò)誤，“崇尚女性之美”是“荷花淀派”作品塑造人物形象的情感傾向，“浪漫主義氣息”“詩化”是“荷花淀派”作品的藝術(shù)風(fēng)格，從材料一中看不出兩者存在必然的因果關(guān)系。
D.“善于表現(xiàn)古代社會(huì)生活方式、價(jià)值體系等”錯(cuò)誤，偷換概念，材料二第三段是說“生動(dòng)地描寫了中國傳統(tǒng)社會(huì)的生活方式、社會(huì)結(jié)構(gòu)、價(jià)值體系以及人們的情感狀態(tài)”，描寫了“傳統(tǒng)社會(huì)的……”并不意味著表現(xiàn)“古代社會(huì)的……”。
故選B。
3.本題考查學(xué)生論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法的能力。C.“意在凸顯前者內(nèi)涵和后者畫面的一致性”錯(cuò)誤，材料二第三段“……農(nóng)耕文明的‘清明上河圖’”是用來形容“山藥蛋派”勾畫農(nóng)耕文明時(shí)具有的生動(dòng)性、豐富性和紀(jì)實(shí)性特征的。故選C。
4.本題考查學(xué)生分析運(yùn)用文章信息，概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。
①文中說“和趙樹理一樣，孫犁的作品中也表現(xiàn)出對(duì)故鄉(xiāng)人民的深厚感情，具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息”，通過與趙樹理對(duì)比，突出孫犁作品中對(duì)故鄉(xiāng)人民的深情以及濃郁的鄉(xiāng)土氣息這一特點(diǎn)，讓讀者更清晰地認(rèn)識(shí)到孫犁作品在情感表達(dá)和地域特色呈現(xiàn)上的獨(dú)特之處。
②材料一中指出“和‘山藥蛋派’一樣，‘荷花淀派’作家的創(chuàng)作也都體現(xiàn)出了濃郁的地方色彩……”，借“山藥蛋派”在創(chuàng)作上體現(xiàn)濃郁地方色彩、在語言風(fēng)格、思想內(nèi)涵、人物形象塑造及創(chuàng)作手法等方面的特點(diǎn)，來類比說明“荷花淀派”在這些方面的特點(diǎn)和價(jià)值。這樣借助已被讀者熟知和認(rèn)可的作家及流派來進(jìn)行論述，使讀者更容易理解和接受“荷花淀派”的相關(guān)特點(diǎn)，增強(qiáng)了論述的說服力。
5.本題考查學(xué)生分析運(yùn)用文章信息，分析議論文的語言特色的能力。
①第（1）段文字清新明快，有詩化特點(diǎn)：作者運(yùn)用詩一般的語言，借助比喻來描繪女人編席的場(chǎng)景，如“她像坐在一片潔白的雪地上，也像坐在一片潔白的云彩上”，將女人身子下面編成的大片席子比作“潔白的雪地”和“潔白的云彩”，形象生動(dòng)地描繪出編席的美好景象，富有詩意。“潔白的雪地”“潔白的云彩”“銀白世界”“薄薄透明的霧”“新鮮的荷葉荷花香”等詞語的運(yùn)用，從視覺和嗅覺等角度營造出潔凈、靜謐的意境，使讀者仿佛置身于美麗的荷花淀畔，語言清新明快，讓人心曠神怡。這種詩化的語言風(fēng)格，符合材料一中提到的“荷花淀派”用詩意的筆觸描繪河北鄉(xiāng)村生活，語言整體呈現(xiàn)出詩化的特點(diǎn)。
②第（2）段文字通俗直白，具有口語化色彩，鮮活生動(dòng)：作者直截了當(dāng)?shù)貙憽岸T葛的脾氣又上來了”和“瞪了小二黑一眼”的情態(tài)，毫無修飾，通俗易懂，將二諸葛的神態(tài)和情緒直接展現(xiàn)出來，讓讀者能夠清晰地感受到他的性格特點(diǎn)。二諸葛的“由你啦”的反問和區(qū)長(zhǎng)“給他訂婚不由他，難道由你啦”的回應(yīng)等，都是家常式的生活語言，貼近人們的日常交流方式。這種口語化的表達(dá)，鮮明活潑，真切動(dòng)人，使讀者能夠感受到故事中人物的鮮活形象，仿佛置身于那個(gè)鄉(xiāng)村場(chǎng)景中，聽到他們的對(duì)話。這體現(xiàn)了材料二中提到的“山藥蛋派”作品大量吸收民間口頭語言鮮活、生動(dòng)的元素，語言具有通俗直白、口語化的特點(diǎn)，鮮明活潑，真切動(dòng)人。
【答案】6.C 7.A 8.①靳彝甫的生活富有雅趣：他畫室周遭環(huán)境清幽典雅，別有情致；放風(fēng)箏、種荷花、養(yǎng)蟋蟀，不同的時(shí)節(jié)他的生活都有滋有味。②靳彝甫有精神寄托：他的三塊田黃石章讓他引以為豪，把玩它們能讓他忘記生活中的煩惱，是他的樂趣所在。 9.①文本一是散文，強(qiáng)調(diào)真實(shí)性和紀(jì)實(shí)性。以作者對(duì)故鄉(xiāng)人物張仲陶的回憶為基礎(chǔ)，人物事跡真實(shí)，作者經(jīng)歷感悟真實(shí)。文本二是小說，可以虛構(gòu)。靳彝甫的形象及其經(jīng)歷經(jīng)過了藝術(shù)加工，是虛構(gòu)創(chuàng)作的產(chǎn)物。②文本一夾敘夾議。在敘述張仲陶的事跡過程中，融入了作者對(duì)《易經(jīng)》、迷信與科學(xué)等問題的思考。文本二以敘述和描寫為主。通過對(duì)靳彝甫生活愛好等方面的描寫，塑造人物形象。③文本一結(jié)構(gòu)靈活自由，形式松散。圍繞張仲陶與其相關(guān)的瑣事展開敘事。文本二結(jié)構(gòu)緊湊，事件集中。以靳彝甫的生活經(jīng)歷為主線，串聯(lián)其興趣愛好，情節(jié)之間有著內(nèi)在的邏輯聯(lián)系。
【解析】6.本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。
A.“體現(xiàn)了作者對(duì)傳統(tǒng)文化從不理解到認(rèn)同的態(tài)度轉(zhuǎn)變”錯(cuò)誤，文本一提到作者小時(shí)候?qū)λ阖员硎緫岩?，但后來提到“現(xiàn)在想想，也許他是有道理的”，確實(shí)有態(tài)度轉(zhuǎn)變，但并未明確表示“認(rèn)同”，只是重新思考。且“傳統(tǒng)文化”范圍過大，文本一僅針對(duì)算卦一事。
B.“主要是為了突出師道尊嚴(yán)，展現(xiàn)傳統(tǒng)文人形象”錯(cuò)誤，文本一中描寫張先生的外貌瘦、黑、背微駝和生活習(xí)慣如研究易經(jīng)、懼內(nèi)等，是為了塑造其獨(dú)特形象，而非“師道尊嚴(yán)”或“傳統(tǒng)文人形象”。
D.“文本二華美流暢”錯(cuò)誤，兩個(gè)文本語言風(fēng)格均為汪曾祺典型的平實(shí)、質(zhì)樸風(fēng)格，并無“華美流暢”的特點(diǎn)。
故選C。
7.本題考查學(xué)生體會(huì)重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力。A.“表現(xiàn)出張仲陶在生活中的無能與學(xué)識(shí)上的淵博”錯(cuò)誤，句子①僅描述其生活狀態(tài)不治生業(yè)和愛好研究易經(jīng)，并未直接對(duì)比體現(xiàn)出生活的“無能”與學(xué)識(shí)上的“淵博”。故選A。
8.本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和概括能力。
①根據(jù)文本二第三段可知，靳彝甫的畫室前有小天井，靠墻種著玉屏蕭竹，石條上擺著茶花、月季，鈞窯平盤里養(yǎng)著有綠苔、虎耳草和鐵線草的上水石，冬天還養(yǎng)單瓣水仙。這些布置體現(xiàn)出他對(duì)生活細(xì)節(jié)的講究，營造出一種清幽、典雅的氛圍，充滿了文人雅趣。春天，他會(huì)用小戥子約著蜈蚣風(fēng)箏兩邊腳上的雞毛，耐心地放風(fēng)箏；夏天，用蓮子種荷花，并在荷葉下養(yǎng)小魚；秋天，養(yǎng)蟋蟀，還藏有《秋蟲譜》，晚上點(diǎn)燈籠去陰城掏蟋蟀。每個(gè)季節(jié)都有獨(dú)特的活動(dòng)，展現(xiàn)出他對(duì)生活的熱愛，讓生活過得有滋有味，富有雅趣。
②根據(jù)文本二第四段可知，靳彝甫有三塊田黃石章，它們質(zhì)地溫潤(rùn)，如三塊雞油，其中一塊還有文三橋刻的邊款，文三橋的作品極為珍貴，這三塊田黃石章可謂價(jià)值不菲，是他的珍愛之物。在生活半饑半飽的情況下，他把這三塊圖章視為生命中重要的東西。鄰居家失火時(shí)，他只搶這三塊圖章，吃不飽時(shí)看看它們，就覺得對(duì)世界沒有抱怨，它們能讓靳彝甫忘卻生活的煩惱，給他帶來精神上的滿足和寄托，是他生活中的重要樂趣所在。
9.本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。
①文本一和文本二在體裁特點(diǎn)上不同。文本一是散文，具有真實(shí)性和紀(jì)實(shí)性。文中所寫的張仲陶是作者故鄉(xiāng)的真實(shí)人物，作者回憶了自己與張仲陶的交往經(jīng)歷，如跟他讀《項(xiàng)羽本紀(jì)》，以及張仲陶算卦、請(qǐng)作者父親刻章等事跡，這些都是作者親身經(jīng)歷或親眼所見，體現(xiàn)了散文“真實(shí)”的特點(diǎn)。同時(shí)，作者在文中表達(dá)了自己對(duì)張仲陶以及相關(guān)事情的感悟和思考，如對(duì)張仲陶算卦一事從懷疑到后來的反思，都是真實(shí)情感的流露。文本二是小說，具有虛構(gòu)性。靳彝甫這個(gè)人物是作者虛構(gòu)出來的，他的形象和經(jīng)歷是經(jīng)過藝術(shù)加工創(chuàng)作而成的。比如靳彝甫在生活貧困的情況下仍活得有滋有味，有獨(dú)特的生活情趣和愛好，這些情節(jié)是為了塑造人物形象、表達(dá)小說主題而設(shè)計(jì)的，并非真實(shí)發(fā)生的事情。
②文本一和文本二在表達(dá)方式上不同。文本一采用夾敘夾議的方式。在敘述張仲陶的事跡時(shí)，如講述他用蓍草算卦、教作者讀《項(xiàng)羽本紀(jì)》、請(qǐng)作者父親刻章等事情的過程中，融入了作者對(duì)《易經(jīng)》的看法，對(duì)張仲陶算卦是否是迷信的思考，以及對(duì)張仲陶這樣有才俊之士困居鄉(xiāng)里的感慨等議論內(nèi)容，使文章不僅有對(duì)人物和事件的敘述，還帶有作者的觀點(diǎn)和思想，增加了文章的深度和內(nèi)涵。文本二以敘述和描寫為主。通過敘述靳彝甫靠賣畫為生的方式、他所畫的畫的種類和銷售情況，以及描寫他畫室的布置、不同季節(jié)的生活愛好，如春天放風(fēng)箏、夏天種荷花、秋天養(yǎng)蟋蟀等，還有對(duì)他珍愛田黃石章的描寫等，生動(dòng)地塑造了靳彝甫這個(gè)有獨(dú)特生活情趣和精神追求的人物形象，讓讀者通過這些具體的敘述和描寫來感受人物的性格特點(diǎn)和生活狀態(tài)。
③文本一和文本二在結(jié)構(gòu)上不同。文本一結(jié)構(gòu)靈活自由，形式松散。文章圍繞張仲陶展開，敘述了與他相關(guān)的各種瑣事，這些瑣事之間沒有緊密的情節(jié)聯(lián)系，比如先寫張仲陶算卦，接著寫作者跟他讀《項(xiàng)羽本紀(jì)》，然后又寫他請(qǐng)作者父親刻章等，都是隨意道來，想到什么寫什么，體現(xiàn)了散文“形散”的特點(diǎn)，但又通過對(duì)張仲陶這個(gè)人物的描寫和作者的情感線索將這些內(nèi)容串聯(lián)起來，做到了“神不散”。文本二結(jié)構(gòu)緊湊，事件集中。以靳彝甫的生活經(jīng)歷為主線，將他的賣畫生活、生活愛好以及對(duì)田黃石章的珍愛等情節(jié)串聯(lián)起來，這些情節(jié)都與靳彝甫這個(gè)人物緊密相關(guān)，且有著內(nèi)在的邏輯聯(lián)系，共同塑造了靳彝甫的形象，表達(dá)了小說的主題，使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層次分明。
【答案】10.BDF 11.B 12.C 13.（1）不過這就像防河水一樣，一旦決堤了大口子，受傷害的人一定很多，我就不能挽救了，不決開個(gè)小口子，因勢(shì)疏導(dǎo)，不如讓我聽到了然后把它作為治病的藥石來匡救我的過失。
（2）您對(duì)于鄭國，好比是房子的棟梁，棟梁折斷了，椽子將崩毀，我也將會(huì)被壓在底下，怎敢不暢所欲言呢？ 14.①對(duì)于官員的任用，子產(chǎn)能用人之長(zhǎng)而避其短。②發(fā)揚(yáng)民主，容許國人在鄉(xiāng)間學(xué)校議政，真心誠意地聽取他們的意見。③實(shí)行“學(xué)而后入政”的辦法，反對(duì)根據(jù)個(gè)人的好惡情感輕率決定職務(wù)的人選。④子產(chǎn)治政不是只關(guān)注繁瑣政務(wù)，而是主要抓住國家和社會(huì)的根本問題和長(zhǎng)遠(yuǎn)趨勢(shì)。
【解析】10.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。
句意：鄭國將與諸侯打交道， 子產(chǎn)就向子羽詢問四方諸侯的行動(dòng)，并且讓他準(zhǔn)備好多套應(yīng)答辭令，子產(chǎn)給裨諶車乘前去野外。
“鄭國將有諸侯之事”，主謂賓結(jié)構(gòu)，句意完整，B處斷開；
“子產(chǎn)乃問四國之為于子羽”，狀語后置句，“于子羽”為后置狀語， D處斷開；
“且使多為辭令”，承前省略主語“子產(chǎn)”，“使”后省略“之”，句意完整，賓語“辭令”后F處斷開。
故選BDF。
11.本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)以及一詞多義的能力。
A.正確。正確/辱，被辱。句意：他在安靜的野外思考能有正確的判斷。/不受濁世的玷辱。
B.錯(cuò)誤。都是介詞，可譯為“用”。句意：沒有聽說過用從政來作為學(xué)習(xí)的。/冒昧地用亡鄭這件事來麻煩您。
C.正確。慢，輕視/“弱”譯為“變?nèi)酢?，形容詞活用為動(dòng)詞。句意：我反而疏略輕視它。/況且天下并不是變小變?nèi)趿恕?br/>D.正確。委，交給，委托/散落。句意：所以把鄭國的國政委托給他。/像泥土一樣散落在地面上。
故選B。
12.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“雖與子皮立場(chǎng)不同”表述有誤。原文子產(chǎn)說“吾豈敢謂子面如吾面乎”，意在強(qiáng)調(diào)個(gè)體差異的客觀性 ，而非暗示“立場(chǎng)不同”。子產(chǎn)實(shí)際以謙遜態(tài)度表明自己僅出于“心所謂危”而進(jìn)諫，子皮被其坦誠打動(dòng)，而非因“立場(chǎng)分歧”而委政。故選C。
13.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。
（1）“克”，能夠；“道“，疏導(dǎo)；“藥之”，意動(dòng)用法，把它作為治病的藥石，
（2）“于”，對(duì)于；“厭”，通“壓”，被壓；判斷句。
14.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并概括信息的能力。
①結(jié)合“子產(chǎn)之從政也，擇能而使之……告馮簡(jiǎn)子，使斷之。事成，乃授子大叔使行之，以應(yīng)對(duì)賓客。是以鮮有敗事”可概括出，對(duì)于官員的任用，子產(chǎn)能用人之長(zhǎng)而避其短。
②結(jié)合“夫人朝夕退而游焉，以議執(zhí)政之善否。其所善者，吾則行之。其所惡者，吾則改之。是吾師也”可概括出，發(fā)揚(yáng)民主，容許國人在鄉(xiāng)間學(xué)校議政，真心誠意地聽取他們的意見。
③結(jié)合“不可。人之愛人，求利之也。今吾子愛人則以政，猶未能操刀而使割也，其傷實(shí)多”“僑聞學(xué)而后入政，未聞以政學(xué)者也”可概括出，實(shí)行“學(xué)而后入政”的辦法，反對(duì)根據(jù)個(gè)人的好惡情感輕率決定職務(wù)的人選。
④子產(chǎn)“擇能而使之”，他有“學(xué)而后入政”的用人原則和直諫勇氣，有兼聽則明、任人唯賢的治理思想。綜上可概括出，子產(chǎn)治政不是只關(guān)注繁瑣政務(wù)，而是主要抓住國家和社會(huì)的根本問題和長(zhǎng)遠(yuǎn)趨勢(shì)。
參考譯文：
子產(chǎn)參與政事，選擇有才能的人分別使用他們。馮簡(jiǎn)子能決斷大事。子大叔容貌清秀而言談?dòng)形牟?。公孫揮能夠預(yù)料四方諸侯的行動(dòng)，并對(duì)各國大夫的家族姓氏、祿秩爵位、身份的貴賤、才能的高低都知道得很清楚，而且又善于辭令。裨諶能夠出謀劃策，他在安靜的野外思考能有正確的判斷，在熱鬧的城邑中就不行。鄭國將與諸侯打交道，子產(chǎn)就向子羽詢問四方諸侯的行動(dòng)，并且讓他準(zhǔn)備好多套應(yīng)答辭令。子產(chǎn)給裨諶車乘前去野外，讓他考慮這次行動(dòng)是否可行。而把考慮的結(jié)果告訴馮簡(jiǎn)子，讓馮簡(jiǎn)子作出決斷。計(jì)劃完成，就交給子大叔讓他執(zhí)行，與賓客交往應(yīng)答。子產(chǎn)這樣做，因此很少有把事情辦壞的時(shí)候。這就是北宮文子所說的有禮。
鄭國有些人聚集在鄉(xiāng)校里，評(píng)論執(zhí)政的得失。然明對(duì)子產(chǎn)說：“把鄉(xiāng)校封閉了怎么樣 ”子產(chǎn)說：“為什么呢 這些人早晚休息時(shí)間聚在一起，議論執(zhí)政官政令的好壞。他們認(rèn)為好的，我就實(shí)施；他們認(rèn)為不好的，我就改正。他們實(shí)際上是我的老師，我為什么反而要封閉鄉(xiāng)校呢 我聽說憑藉忠于為善可以消弭怨恨，沒聽說用強(qiáng)硬的手段來防止怨恨會(huì)有效。用強(qiáng)硬手段未嘗不能馬上把他們的嘴堵住，不過這就像防河水一樣，一旦決了大口子，受傷害的人一定很多，我就沒法挽救了。不如開個(gè)小口子，因勢(shì)利導(dǎo)，不如讓我聽到了而用來匡救我的過失?！比幻髡f：“我現(xiàn)在才知道您的確是能成大事的人，像我這樣的小人實(shí)在沒出息。要是照您的做法做下去，鄭國就有了依靠，豈止對(duì)我們幾個(gè)做臣子的有利 ”孔子后來聽說了這件事，說：“從這點(diǎn)來看，如果有人說子產(chǎn)不仁，我不會(huì)相信他。” 子皮想委任尹何做自己封邑的長(zhǎng)官。子產(chǎn)說：“他年紀(jì)太輕了些，不知道行不行?！弊悠ふf：“他為人忠厚老實(shí)，我喜愛他，他不會(huì)背叛我。讓他去邊學(xué)邊干，時(shí)間長(zhǎng)了他就懂得怎么治理了?！弊赢a(chǎn)說：“不行！一個(gè)人喜愛另一個(gè)人，總要讓被愛的人得到好處。現(xiàn)在您愛一個(gè)人，卻讓他管理政事，這如同讓一個(gè)不知道怎樣拿刀的人去割東西，會(huì)使他大大受到傷害。您愛別人，而使所愛的人受傷害，還有誰敢親近您呢 您對(duì)于鄭國，好比是房子的棟梁，棟梁折斷了，椽子將崩毀，我也將會(huì)被壓在底下，怎敢不暢所欲言呢 您有一匹漂亮的錦緞，一定不會(huì)隨便讓人用它學(xué)裁剪。大官、大邑，是您自身的依托庇護(hù)，您卻讓人去學(xué)著治理，這樣做豈不是把漂亮的錦緞看得比大官大邑還要重嗎 我只聽說學(xué)習(xí)好了才去從政，沒有聽說過用從政來作為學(xué)習(xí)的。如果這樣，一定會(huì)有所不利。這好比打獵，獵手對(duì)射箭、駕車都富有經(jīng)驗(yàn)，就能夠獲得禽獸，如果獵手從來沒有登過車，不會(huì)射箭與駕車，他一定會(huì)害怕車輛崩毀翻倒壓壞自己，哪里還有時(shí)間去想獵獲禽獸呢 ”子皮說：“你說的對(duì)極了！ 這是我考慮不周到。我聽說君子考慮的是重大深遠(yuǎn)的事，小人則只注意眼前的小事。我是一個(gè)小人，衣服穿在我的身上，我知道愛惜它。大官大邑是我身體所依托庇護(hù)的，我反而疏略輕視它。不是你的提醒，我還不知道這道理。從前我說過：“您治理鄭國， 我管好我的家族，讓我有所依托庇護(hù)，也就足夠了?！F(xiàn)在看來，這樣做還不行。從今以后，我請(qǐng)求即使是我的家事，也得遵照您的指示去辦。”子產(chǎn)說：“每個(gè)人都有自己的想法，就好像人們的面貌各不相同一樣。我怎敢說您的面貌同我的一樣呢 不過是我心里覺得您這樣做很危險(xiǎn)，所以就以實(shí)相告了?！弊悠ふJ(rèn)為子產(chǎn)是個(gè)忠誠的人，所以把鄭國的國政委托給他。子產(chǎn)因此能夠把鄭國治理得很好。
【答案】15.D 16.同：本詞與《揚(yáng)州慢》都表達(dá)了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)造成慘狀的悲痛。異：本詞還抒發(fā)了對(duì)南宋統(tǒng)治者喪權(quán)誤國、無所作為的諷刺；表達(dá)了對(duì)友人東山再起、挽救國家危亡的期盼。《揚(yáng)州慢》則抒發(fā)了昔盛今衰的感慨。
【解析】15.本題考查學(xué)生對(duì)詩歌的綜合理解和賞析能力。D.“已經(jīng)沒有高潔、有才能的士人，也沒有人再關(guān)心國家安?！北硎鲥e(cuò)誤?！爸唤窦拍挐衫铮M無人、高臥閭里，試問安危誰寄”幾句中，曹豳感嘆如今有才能的人被埋沒于草野之間，扶危安邦的大任由誰來擔(dān)負(fù)。但下片還有著弦外之音，“高臥閭里”隱居不仕的王潛齋，正是可以負(fù)起國家安危之責(zé)的人材，而非國無能人、無人關(guān)心國事。故選D。
16.本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩歌中作者的思想情感的能力。
從兩首詞的共同點(diǎn)看，縱觀姜夔的《揚(yáng)州慢》全詞，行文的基調(diào)都籠罩在一種悲涼凄愴的氛圍中。無論是詞人所見到的“薺麥青青”“廢池喬木”，還是在黃昏里聽到的“號(hào)角”和“空城”，還是詞人自身所想到的杜牧“難賦深情”和不知亡國恨的“橋邊紅藥”，都是一種悲劇的寫照，表達(dá)了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)造成慘狀的悲痛。本詞則化用曹操《蒿里行》詩名“百骨露于野，千里無雞鳴”入詞，對(duì)人民橫遭屠戮的慘狀滿懷同情，深感悲憤，對(duì)南宋當(dāng)權(quán)者昏庸腐敗、喪權(quán)辱國的行徑含恨不已，語帶譏刺，同樣表達(dá)了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)造成慘狀的悲痛。
從兩首詞的不同點(diǎn)看，姜夔的《揚(yáng)州慢》上片用昔日的“名都”來反襯今日的“空城”；以昔日的“春風(fēng)十里揚(yáng)州路”（杜牧《贈(zèng)別》）來反襯今日的一片荒涼景象——“盡薺麥青青”。抒發(fā)了昔盛今衰的感慨。而本詞“西風(fēng)落日慘新亭，幾人墮淚”，用新亭對(duì)泣事，感嘆并譏刺南宋當(dāng)權(quán)者無意恢復(fù)中原，優(yōu)柔寡斷，喪權(quán)誤國；“定相將有詔催公起，須信前書猶未？”兩句積極喚起處于絕望中的王潛齋，堅(jiān)信他不久將東山再起，能夠像張騫一樣扶危安邦，收復(fù)中原。
17.【答案】上有六龍回日之高標(biāo) 下有沖波逆折之回川 三顧頻煩天下計(jì) 出師未捷身先死 矮紙斜行閑作草 晴窗細(xì)乳戲分茶
【解析】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞：頻煩、捷、矮、戲。
【答案】18.①數(shù)字精確：“0.1毫米”直觀地展現(xiàn)了修復(fù)精度要求極高，不容出現(xiàn)一點(diǎn)差錯(cuò)。②正反對(duì)比：“多刻”與“少刻”的結(jié)果反差巨大，突出了修復(fù)工作的難度之大與老技師的重大責(zé)任。 19.①“別無二致”改為“獨(dú)一無二”；②“江河日下”改為“勢(shì)如破竹”；③“博奕”改為“博弈” 20.甲：世上沒有兩塊相同的化石 乙：仍然是必不可少的/仍然是非常重要的 21.B 22.序號(hào)①，修改為：我們?cè)趯?shí)驗(yàn)室用（利用）AI模擬億萬次演化路徑時(shí)。序號(hào)④，修改為：不僅是因?yàn)樗懔Φ膭倮?br/>【解析】18.本題考查學(xué)生分析句子表達(dá)效果的能力。
①數(shù)字精確：用具體到小數(shù)點(diǎn)后一位的數(shù)字，直觀呈現(xiàn)修復(fù)工作對(duì)操作精度的極高要求。頭發(fā)絲的直徑約為0.05-0.1毫米，“比頭發(fā)絲更細(xì)的溝槽”已接近肉眼不可見的微觀尺度，而“多刻/少刻0.1毫米”的后果更是將誤差的致命性量化——0.1毫米的偏差即可決定1.5億年歷史痕跡的存毀，凸顯古生物修復(fù)工作“失之毫厘，謬以千里”的專業(yè)性與嚴(yán)肅性。
②正反對(duì)比：句子以“多刻0.1毫米”和“少刻0.1毫米”構(gòu)成鏡像對(duì)比，前者導(dǎo)致“歷史痕跡永久消失”，后者致使“關(guān)鍵結(jié)構(gòu)無法顯現(xiàn)”，兩種后果均指向不可逆的損失。這種非此即彼的極端化表達(dá)，通過結(jié)果的強(qiáng)烈反差，突出修復(fù)工作的“零容錯(cuò)”特性，暗示老技師每一次操作都肩負(fù)著破譯遠(yuǎn)古生命密碼的重任，其心理壓力與技術(shù)挑戰(zhàn)躍然紙上。
19.本題考查學(xué)生正確使用詞語（包括熟語）、識(shí)記現(xiàn)代漢語字形的能力。
①“別無二致”意為“沒有什么區(qū)別”，強(qiáng)調(diào)相似性（如“這兩件作品別無二致”）。但文中語境強(qiáng)調(diào)化石特性的獨(dú)特性（“像世上沒有兩片相同的雪花”），需突出“唯一性”，因此應(yīng)改為“獨(dú)一無二”。獨(dú)一無二：意為沒有相同的，獨(dú)特的”。
②“江河日下”指“情況一天天壞下去”，含貶義。但文中描述AlphaGo 在圍棋領(lǐng)域“碾壓人類”，需用褒義或中性詞形容其“進(jìn)展順利、不可阻擋”的態(tài)勢(shì)，因此改為“勢(shì)如破竹”。勢(shì)如破竹：形容節(jié)節(jié)勝利，毫無阻礙。
③“博奕”的“奕”應(yīng)寫作“弈”?！安┺摹保浮案?jìng)爭(zhēng)、對(duì)抗或策略性互動(dòng)”。
20.本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。
甲處，前一句提到“AI將巖石裂紋誤判為骨縫”，后一句類比“世上沒有兩片相同的雪花”，強(qiáng)調(diào)化石的獨(dú)特性，應(yīng)填：世上沒有兩塊相同的化石。
乙處，括號(hào)前指出“原始方法”具有“笨拙、耗時(shí)、不確定性”的特點(diǎn)，括號(hào)后通過具體場(chǎng)景（地質(zhì)錘敲擊巖層）強(qiáng)調(diào)其不可替代性。應(yīng)填：仍然是必不可少的/仍然是非常重要的。
21.本題考查學(xué)生分析詞語構(gòu)詞特點(diǎn)的能力。
文中第五段“傳承”的構(gòu)詞方式為并列式（聯(lián)合式），即由兩個(gè)意義相近或相關(guān)的語素組合而成，“傳”與“承”均有“傳遞、接續(xù)”之意，二者并列構(gòu)成動(dòng)詞。
A.踢球：動(dòng)賓式（“踢” 為動(dòng)作，“球” 為對(duì)象）。
B.明亮：并列式（“明” 與 “亮” 均表示 “光亮”，意義相近，并列構(gòu)詞）。
C.臉紅：主謂式（“臉” 為主語，“紅” 為謂語，描述主語狀態(tài)）。
D.深思：偏正式（“深” 為修飾語，“思” 為中心語，意為 “深入思考”）。
故選B。
22.本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。
序號(hào)①，缺少介詞“用”或“利用”，導(dǎo)致“實(shí)驗(yàn)室”與“AI模擬”銜接突兀，語法成分殘缺。
序號(hào)④，與后文“更是源于……好奇與虔誠”構(gòu)成“否定肯定”關(guān)系，但結(jié)合語境，作者并未完全否定“算力”的作用，而是強(qiáng)調(diào)“好奇與虔誠”更重要，需改為“遞進(jìn)關(guān)系”而非“并列對(duì)立”。把“不是”改為“不僅是”。整個(gè)句子修改為：不僅是因?yàn)樗懔Φ膭倮?br/>23.【答案】例文：
說韌性
何為韌性？從文字上拆分，韌，形從韋字，音從刃字，指當(dāng)物體受到外力作用時(shí)，柔軟可變形，但卻結(jié)實(shí)而難以折斷。
中國人的韌性，即為能屈能伸，柔而固也。面對(duì)壓力時(shí)可以退步忍讓，但內(nèi)心堅(jiān)持的原則永不改變。
子曰：“巧言亂德，小不忍則亂大謀?！币痪涠炷茉?shù)脑捥N(yùn)含著深刻的道理：在面對(duì)不公與壓迫時(shí)，如果沒有忍耐和韌性，是成就不了大事業(yè)的。春秋時(shí)期，鄭國國君鄭莊公是一個(gè)見識(shí)廣、目光長(zhǎng)遠(yuǎn)的人。他的弟弟共叔段強(qiáng)行要來大片領(lǐng)土后仍然野心不死，“命西鄙、北鄙貳于己”，反復(fù)挑釁國法國規(guī)。對(duì)此，鄭莊公選擇退讓妥協(xié)，暫不管弟弟的胡作非為。但這一切的屈是為了更好地伸直腿腳，一切的忍讓是為了干凈利落地平定叛亂，避免更大的動(dòng)亂影響最終的“謀”。當(dāng)共叔段“將襲鄭”時(shí)，鄭莊公果斷出手，大義滅親。正是他的這種能屈能伸的品格，為鄭國稱霸打下了良好的基礎(chǔ)。再如曾經(jīng)臥薪嘗膽成為春秋五霸之一的越王勾踐，曾經(jīng)忍受胯下之辱成為國士無雙的兵仙韓信，他們都能在人生低谷的時(shí)候，彎下腰、屈下膝、忍受所有打擊，然后在關(guān)鍵時(shí)刻伸開臂膀、挺直腰板兒，一舉成名天下知。韌的性格成了他們名垂千古的優(yōu)秀品格。
哲學(xué)家培根曾說：“順境的美德是節(jié)制，逆境的美德是堅(jiān)韌，這后一種是較為偉大的德行。”韌性的體現(xiàn)，更在于一個(gè)人看似軟弱無力，卻胸懷大志；看似在卑微低頭，實(shí)則內(nèi)心堅(jiān)定。漢高祖劉邦便是這樣一個(gè)人，他有頑強(qiáng)持久的精神，卻又能在敵強(qiáng)我弱的情況下“容人所不能容，忍人所不能忍”。秦朝末年，劉邦率先打入關(guān)中，理應(yīng)稱王。但項(xiàng)羽的強(qiáng)大，讓他認(rèn)識(shí)到：此時(shí)并不是良好時(shí)機(jī)。于是他選擇暫時(shí)的容忍，當(dāng)退則退，當(dāng)讓則讓。鴻門宴上忍氣吞聲，又是給項(xiàng)羽、范增送禮賠不是，又是扮演弱小、可憐、無助。好話說盡，消除了項(xiàng)羽怒氣的同時(shí)也讓自己顏面盡失。但是他從此有了崛起的機(jī)會(huì)，明修棧道，暗度陳倉，成就霸業(yè)，一統(tǒng)天下。剛正不阿、英勇無畏固然令人肅然起敬，但是逆境來臨時(shí)，一味地勇往直前、不知變通并不利于問題的解決。劉邦正是擁有逆境時(shí)的“堅(jiān)韌”美德，才開創(chuàng)了大漢王朝，名傳萬代。
馬克思曾說：“勝利屬于堅(jiān)韌不拔的人。”于個(gè)人如此，于集體、于國家更是如此。當(dāng)一個(gè)國家擁有了堅(jiān)韌，它便會(huì)無往而不利。2020年春節(jié)前后，一場(chǎng)突如其來的新冠肺炎疫情打破了原本美好平靜的生活，武漢隨后宣布封城，這是面對(duì)壓力的柔。然而柔中有剛，堅(jiān)韌不拔的精神一直在我們心中。鐘南山、李蘭娟等院士親赴武漢，全國各地的醫(yī)護(hù)人員也紛紛奔赴抗“疫”一線。短短幾個(gè)月的時(shí)間，我們有效控制住了疫情，生產(chǎn)、生活逐步回到正軌。堅(jiān)韌不拔的韌性品格成為中國最靚麗的一張名片。
“希望是堅(jiān)韌的拐杖，忍耐是旅行袋，攜帶它們，人可以踏上永恒之旅！”古有大丈夫能屈能伸，忍得一時(shí)；今有中國人外柔內(nèi)剛，堅(jiān)韌不拔。優(yōu)良品德，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，我們正是一個(gè)有韌性的民族！
【解析】本題考查學(xué)生寫作的能力。
審題：
這是一道引語式材料作文題。
材料由物理學(xué)中的概念“韌性”展開話題。對(duì)此，材料首先揭示了“韌性”一詞的科學(xué)概念，然后進(jìn)一步點(diǎn)出了“韌性”與環(huán)境的緊密關(guān)系。在此基礎(chǔ)上，試題由物理學(xué)進(jìn)一步拓展到現(xiàn)實(shí)生活，并指出了其關(guān)鍵特征——耐受、適應(yīng)、迅速恢復(fù)，從而指出我們生活中包括個(gè)人、團(tuán)體、城市等等方面的很多事物，都需要擁有能夠應(yīng)對(duì)內(nèi)部和外部沖擊的“韌性”，應(yīng)對(duì)壓力、挫折，重新找到信心，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。
寫作時(shí)，考生應(yīng)緊扣“韌性”這一關(guān)鍵話題，抓住“耐受”“適應(yīng)”“迅速恢復(fù)”等關(guān)鍵詞，寫各類相關(guān)事物如何應(yīng)對(duì)各種內(nèi)外沖擊和壓力。
寫作時(shí)應(yīng)明確“韌性”的適用環(huán)境是“逆變環(huán)境”，這里的“逆變”可以理解為變化和混亂，即外界不利的環(huán)境。對(duì)于城市而言，這樣的環(huán)境可能是極端天氣造成的，如北京、河南暴雨；對(duì)于個(gè)人而言，這樣的環(huán)境可能是社會(huì)急劇變化導(dǎo)致的，如青年普遍感受到的就業(yè)壓力；對(duì)于國家而言，這樣的環(huán)境有可能是國際局勢(shì)變化，或者是中西方思維的差別造成的，如某些國家針對(duì)我們的崛起進(jìn)行打壓……此外，還要注意“內(nèi)外沖擊和壓力”這個(gè)短語，“外”部的壓力與“逆變”環(huán)境有關(guān)，“內(nèi)”部的沖擊和壓力也許來自自身的應(yīng)對(duì)不足或者心理不夠強(qiáng)大。這部分內(nèi)容并非最重要內(nèi)容，寫作重點(diǎn)應(yīng)放在“應(yīng)對(duì)方法”上，這就是材料中提及的“耐受、適應(yīng)和迅速恢復(fù)能力”。面對(duì)“逆變環(huán)境”和內(nèi)外壓力，我們首先要能夠“耐受”，不能被淘汰；接著就是“適應(yīng)”，如何適應(yīng)可以作為寫作的重點(diǎn)內(nèi)容之一；最后是“迅速恢復(fù)”，這個(gè)能力決定你是否能夠生存和發(fā)展。
建議寫出層進(jìn)式結(jié)構(gòu)，從個(gè)人到團(tuán)體到國家，或者社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化。比如“經(jīng)濟(jì)”這個(gè)板塊，我們熟知的把飯碗牢牢端在我們自己手里，我們國家是如何做的，我們?nèi)绾瓮ㄟ^建設(shè)“一帶一路”進(jìn)行全方位的突圍等；“文化”這個(gè)板塊的寫作需要學(xué)生有很強(qiáng)的知識(shí)儲(chǔ)備，要了解我們國家文化和文明的發(fā)展歷程，比如諸子百家中墨家等的文化發(fā)展的中絕，唐朝佛教文化的盛行等，可以寫得很大氣。
立意：
1.增強(qiáng)人生韌性，抵御內(nèi)外沖擊。
2.不懼風(fēng)雨，堅(jiān)韌奮斗。
3.耐受、適應(yīng)、恢復(fù)，用韌性維護(hù)安全。
4.承受壓力，學(xué)會(huì)適應(yīng)。
5.適應(yīng)內(nèi)外壓力，及時(shí)恢復(fù)狀態(tài)。
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