資源簡介

實外2025屆高三下學期考前
語文適應性演練（三）
注意事項：
1．答卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上，并將自己的姓名、準考證號、座位號填寫在本試卷上。
2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。涂寫在本試卷上無效。
3．作答非選擇題時，將答案書寫在答題卡上，書寫在本試卷上無效。
4．考試結束后，將答題卡交回。
一、現代文閱讀（35分）
（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
王文靜：從六朝到唐宋再到明清，無論是揚州、杭州、長安，還是數不清的“京都賦”中的都城，都彰顯了悠久的城市書寫傳統，那么，我們今天談論的“城市文學”與這個書寫傳統的關系是什么？
【甲】王力平：在農耕文明背景下，這種城市經濟所代表的手工業和商業活動依然是農耕文明的組成部分。雖然與士大夫階層的田園詩、臺閣體相比，那些勾欄瓦舍的俗詞艷曲，“引車賣漿者”的“叢殘小語”以及那些傳奇、話本和變文，已然是一個別開生面的世界，然而這種反映市民階層生活內容和審美趣味的文學藝術實踐，只能看作是城市文學發展的濫觴形態。當代城市文學的審美特質，更多的還要從當代社會實踐和審美實踐中去發現。
王文靜：我們把“城市”與“文學”的復雜聯系留到下一節，先來看看文學作品中的城市。您認為在文學的意義上，“城市”應該表現為何種形態？
【乙】王力平：從直觀的角度看，文學作品中的城市就是作家筆下的城市景觀。在作品中，它是環境和景物描寫，是街道、車站、碼頭、橋梁、工廠、商鋪、學校、寺院、博物館和交易所，是車水馬龍、萬家燈火。
在文學作品中，環境和景物描寫的核心問題，是怎樣與情節和人物保持緊密的關聯性和契合度。從這個角度看，城市景觀具有自然景觀和人文景觀的復合性。用更學術化的語言來說，城市是人工建造的人類聚居地，是人類能動地認識和改造自然的結果。因此和更單純的自然景觀相比，城市景觀確實與人的生活、與社會意識和時代精神有著更緊密的關聯性。
王文靜：談到城市文學，您首先提到了對于城市景觀的呈現，談到城市景觀具有的自然景觀與人文景觀的復合性：城市的清晨，往往是一幅在建工地和工人的剪影，或者是急匆匆上學上班的車流，是帶著運動發帶的晨跑青年，或者是高速飛馳的地鐵上那些日常又復雜的表情。城市的夜晚，月色下鱗次櫛比的樓宇，萬家燈火的窗口，霓虹閃爍，觥籌交錯……城市景觀具有自然景觀與人文景觀的復合性，相比常見的自然景觀描寫，城市景觀有其自身的獨特之處嗎？
王力平：在文學創作活動中，當作家面對自然景觀構建“情”“景”相生的審美關系時，單純的自然景觀在季節、地理以及景物特征方面的限制是很少有彈性的。而當作家面對城市景觀借景抒情時，城市景觀自然與人文的復合性特點，能夠賦予作家更大的想象空間。大仲馬在《基督山伯爵》中這樣描寫巴黎夜晚的萬家燈火：“從那個高處望出去，巴黎是一個黑色的海，上面洶涌著萬盞燈光，像那些銀光閃爍的浪頭一樣。但這些浪頭實在比那些海洋里騷動不息的波浪更喧鬧、更激奮、更多變、更兇猛，也更貪婪。這些浪頭從不平靜下來，像大洋上的浪濤一樣。這些浪頭是永遠險惡、永遠吐著白沫、永不止息的。”這段描寫包含了表、里兩層比喻關系。在表層比喻關系中，俯瞰之下的城市夜空是本體，“黑色的海”是喻體；巴黎夜晚的“萬盞燈光”是本體，“銀光閃爍的浪頭”是喻體。在里層比喻關系中，巴黎夜晚的“萬盞燈光”是喻體，夜色遮掩不住的人性的貪婪、多變，欲望的喧鬧、兇猛才是本體。表、里兩層比喻的城市景觀描寫，很好地呈現了城市景觀中自然景觀與人文景觀雙劍合璧的魅力。
王文靜：景觀之外，城市文學還必須寫好活動在這個環境里的人和事。如同您剛才所說的，環境和景物描寫的核心問題，是處理好與情節、人物的關聯性、契合度。
【丙】王力平：的確如此。所謂“寫城市”，其實核心是寫生活在城市里的人，寫發生在城市里的事。這樣說容易讓人覺得重點是人和事，而城市只是一個人物活動的場所、故事發生的地點。但其實不然。先不談人和事，單說“生活在城市里”“發生在城市里”，就不是虛詞空話，它們意味著對這個“人”、對那件“事”提出了一系列的規定性。生活在城市里的人，和生活在鄉村里的人會有不同，不同的經歷，不同的性格，不同的生活內容，不同的情感方式、思維方式、語言方式和行為方式。并且，生活在縣城又不同于生活在省城，生活在北京的胡同也不同于生活在上海的石庫門。不管是城里人還是鄉下人，都會有勇敢、有怯懦、有豪爽、有孤僻，但他們勇敢、怯懦、豪爽和孤僻的表現方式是具體的，獨特的，各不相同的。總之，寫城里人要像個城里人，說城里的事果然就是在這座城市里才能發生的事。這其中存在種種規定性，所謂“城市文學”或者“關于城市的文學”，說的其實就是這些規定性。不過，這些規定性有些是客觀的，比如城市有更豐富的教育資源、更完善的基礎設施和公共服務；有些則是刻板印象，比如城里人衣帽光鮮、談吐文雅；有些則是主觀的心理感覺和情感體驗，比如“人叢中這些幽靈似的面龐/潮濕的黑色樹枝上的花瓣”。
王文靜：在看得見的景觀、人物和故事之外，能夠體現“城市”辨識度的又是什么呢？比如人們常說的一個城市的文化精神、氣質。
【丁】王力平：當然，前面所說的，都是直觀可見可驗證的，所謂“形而下者謂之器”。更上層樓的是，由此切入城市內在的欲望和企盼、活力和喧囂、掙扎和反抗中去，寫出城市的本質、城市的靈魂、城市的精氣神。但這已經是“器”之上的“道”，有些“不可說”的意味了。
（摘編自王文靜、王力平《文學對話：尋找文學里的“城市”》）
1. 下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（ ）
A. 王力平認為與士大夫階層的那些田園詩、臺閣體相比，書寫“叢殘小語”的傳奇等城市文學實踐開啟了別開生面的世界。
B. 城市是人類能動地認識和改造自然的結果，因此城市文學中“街道、草木”等直觀形態描寫必然融合著社會意識形態。
C. 在文學創作中，城市景觀描寫具有自然與人文雙劍合璧的魅力，其審美價值高于受限于季節、地理等的自然景觀描寫。
D. “寫城市”規定了“寫城里人要像個城里人”“寫這座城市里才能發生事”，城市景觀的描寫要與此高度關聯、契合。
2. 根據材料內容，下列說法不正確的一項是（ ）
A. 我國有歷史悠久的城市書寫傳統，但已然不同于現代文明背景下的城市文學，當代城市文學需脫離傳統立根當代。
B. 契訶夫在《變色龍》中將“商店和飯館的門”比作“饑餓的嘴巴”，這一景觀描寫中也包含了表、里兩層比喻關系。
C. 寫城市里的人，他們和鄉下人或有相同性格，但表現方式或是各不相同的，這是由“生活在城市里”規定的。
D. 王力平所謂的“器”是指“城市景觀”“生活在城市里的人”“發生在城市里的事”；“道”則是城市內在的精神氣質等。
3. 將下面的材料作為王力平老師的論據，你認為引用在文中哪一次回答中最合適（ ）
對于構造和形態各異的巴黎建筑，雨果在《巴黎圣母院》中談到：“它們分布在各處，熟悉它們的人很容易把它們辨認出來。只要你善于觀察，你就能重新發現一個世紀的靈魂和一個帝王的相貌，甚至他敲門的樣子。”
A. 【甲】 B. 【乙】 C. 【丙】 D. 【丁】
4. 請簡述第七段中王力平回答采訪問題“城市景觀有其自身的獨特之處嗎”的思路，并對其闡述思路作出簡要評論。
5. 深度訪談是一種重要的調查研究方法。本篇訪談中，采訪人是如何做到將話題引向深入的？請依據文本相關內容簡要分析。
（二）現代文閱讀Ⅱ（共4題，16分）
閱讀下面的文字，完成小題。
梅蘭芳
［挪威］格里格
那迪內領我去看中國最偉大的戲劇表演家梅蘭芳的演出。
“這里看的不是易卜生哪。”我們進場的時候，無事不曉的那迪內告誡我說。
果然，迎面傳來各種陌生樂器發出的鏗鏗鏘鏘的尖吼，舞臺上半明不暗的燈光下，繽紛的色彩和迅猛的動作組成了一幅光怪陸離的圖畫。
看到的確實不是易卜生，可是得到補償的卻是看到了莎士比亞！是呀，我們西方國家的戲院有一個時期何嘗不是這樣喧鬧和雜亂的？在三百年前，我們剛剛誕生的舞臺也何嘗不是同它彼此彼此……而在這里，舞臺已經存在三千年了。
我們進去的時候，臺上演的是一出“武戲”。戲里的大英雄身穿華麗服飾，吟誦著關于戰爭的古文詩句。
那出戲劇情十分簡單易懂。一個將軍領兵去追逐敵人，他威儀堂堂，昂首闊步，斜插在背上的四面三角小旗分列在他腦袋兩邊。頭上戴著一頂中間聳立著槍尖、四周鑲有珠寶瓔珞的王冠，手里握著一根巨大的長槍。
他像一陣狂飆似的旋進舞臺，然后按照一種巴洛克時代的旋律往后連連倒退。他又朝前交叉移動雙腿，站停了片刻，引吭一曲表明必勝信念的戰歌，接著提起一條腿橫跨一根馬鬃做的鞭子，跨過去，然后重新猛如風暴地朝舞臺一側沖過去。
“現在他騎上馬了。”那迪內解釋說。
殘兵敗將為了求生逃命而狼奔豕突，英雄策馬揚鞭，馳騁而去。就在同時，一位令人肅然起敬的長須綹腮的耄耋長者蹣跚地從另一側上場了。
“這是另一出戲了。”那迪內說道，“講的是一個法官如何審理一宗從未遇到過的棘手案子。”
坐在我們四周的觀眾馬上拱腰縮背，手捧茶杯，閉目凝神起來，也有人開始嗑瓜子。
我是劇院里唯一的白種人。看客大多是老年紳士，也有不少麗姝淑女和年青男人。看客們時常交談，并向前后左右的熟人點頭招呼，年青人看到長輩必須站起身來深深彎腰三鞠躬以示敬意。不過，不管觀眾怎樣精神分散，他們的心思還是在進行的演出上。
在法官之后又有一個人登場了。突然之間整個場子陷入了靜寂，然后爆發出一陣氣憤的尖聲哄叫。人人臉上都露出了怒不可遏的神情。
“那個演員走錯了一步法。”那迪內告訴說。
中國的劇院和觀眾就是這么一絲不茍，演員一舉一動，在舞臺上走多少步，諸如此類的表演程序都是千年來破壞不得的一定之規。
最后那位老爺狼狽不堪地匆匆下場……
現在已經十二點鐘了，我們在戲院坐了將近五個鐘頭。梅蘭芳在哪兒呢？
這幾個鐘頭里沒有一分鐘幕間休息，那面大鼓只要一遇到事情就像打雷般地敲響。武戲、滑稽戲、對白戲，像這樣坐著一出接一出沒完沒了地看戲，真是一種叫人肉體上受不了的疲勞戰。究竟怎么回事？
清晨四點鐘，梅蘭芳終于來了。劇院外面天已經蒙蒙亮，頂樓花廳窗戶已經變為紫絳色。
可是梅蘭芳一出場，所有人的疲容立時一掃而光，人人臉上露出了抖擻的精神和充滿了剛剛迸發出來的期望。大家都坐得像蠟燭一般筆直，眼睛是年輕的、炯炯發光的。
就像一團裹在白色綢緞里的絮云，梅蘭芳輕輕柔柔地出現在舞臺上。人們看不清楚他做了什么動作，仿佛沒有挪動腳步，人已經裊裊娜娜地飄蕩過來，他的雙手仿佛徐徐卷舒出一層朦朧的輕紗。
他抬起了手臂，連一個外國人都可以看出來，他的這個動作美極了，姿勢既優雅，神韻又端莊。整個劇場像是點燃了熊熊的火焰，觀眾們站立起來，高聲呼喊：“好！”“好啊！”觀眾們為能一飽眼福而欣喜若狂，他們準確地知道這個動作是多么優美，多么難得。
梅蘭芳演的那出戲，也是我唯一知道的戲。那就是《西廂記》。
一輪皓潔的明月照映著寺院，淡淡的清輝投灑在高大的圓柱之間，分外地勾人悲思。那個年青人恍惚之中似乎看到自己心上人變成了朦朧迷人的、似真似假的月光，訇然而至。這就是梅蘭芳的演技，來的不是鶯鶯，不是一個女郎，而是中國之夜迷人的月光！
梅蘭芳演的這出戲描述了一個既有相思成疾、又有愛情追求的月夜。在他千姿百態的表演里閃爍著神奇的光彩，忽而是傾吐愛情的溫柔，忽而是反唇相譏，忽而是冷漠無情；像是游移在寒夜中捉摸不住的星星磷火，像是碧綠似冰的晶瑩美玉，像是金星迸濺的愛情流火。月亮和梅蘭芳就這樣相輝交映著……
不過外面太陽升得老高。我們走出劇院，驅車經過行人川流不息的街道時，已經是驕陽似火的大白天了。
同一天我們被邀請去拜訪那位偉大的戲劇表演家。他是臉上掛著可愛的笑容的年青男子，身上散發出一種瓷娃娃般的雍容高雅。
“他一開口講話就像夏天的鶯歌燕語。”充當翻譯的那迪內說道。
梅蘭芳一下子提到了易卜生。
“易卜生是偉大的。”他謙恭有禮地表示敬意。“我拜讀過他的作品，他描寫了你們的所有想法和言行，不是嗎？你們自己的狀況，自己的問題……你們的戲劇非常令人感興趣。”
“請問您能否明確說一下我們的戲劇和中國的戲劇之間有什么不同。”我問道。
“在中國，”梅蘭芳解釋說，“我們有這么句話：世間最大者莫過于舞臺。我們在世間日常所經歷不到的喜怒哀樂可以在這里見到。我們在這里可以領略到夢幻和美的意境。我們的戲劇是這樣的……”
（斯文譯，有刪改）
6. 下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，正確的一項是（ ）
A. 開篇描寫“尖吼”的樂器、“光怪陸離”的圖畫，展現了作者眼中陌生的中國劇場，為后文梅蘭芳的出場做鋪墊。
B. 那迪內是有意設置的線索人物，雖然著墨不多，但總會適時出現，引領著“我”逐步領略梅蘭芳高超的表演藝術。
C. 文中連用三個“忽而”展開對梅蘭芳多姿多彩表演的描摹，后連用“星星磷火”等三個意象形容觀眾的藝術感受。
D. 《西廂記》《玩偶之家》兩部戲劇分別誕生于東方和西方，講述的都是年青人沖破世俗阻礙、終成眷屬的愛情故事。
7. 關于文中描述劇場觀眾的部分，下列說法不正確的一項是（ ）
A. 觀眾時而“喧鬧”，時而“閉目凝神”，時而“欣喜若狂”，他們的投入狀態和情緒起伏主要由劇目內容決定。
B. 觀眾“時常交談”“點頭招呼”，背年向長輩行“三鞠躬”禮，展現了當時的社交禮節和中國傳統的觀劇文化。
C. 觀眾熱愛戲劇，懂得欣賞，演員“走錯了一步法”，觀眾就“怒不可遏”，他們既是戲劇的觀看者，也是評價者。
D. 梅蘭芳出場，觀眾們疲態“一掃而光”，精神“抖擻”，前后看戲狀態形成對比，從側面表現了梅蘭芳的高超技藝。
8. 請結合上下文，談談對畫橫線句子“來的不是鶯鶯，不是一個女郎，而是中國之夜迷人的月光”的理解。
9. 4月23日世界讀書日來臨之際，南粵中學準備開展“跨文化專題研討”活動。高三（1）班讀書小組決定分享閱讀本文的心得，請以“跨文化視角的藝術效果”為題，擬一份發言提綱。
二、古詩文閱讀（35分）
（一）文言文閱讀（本題共5小題．20分）
閱讀下面的文言文，完成下面小題。
蓋神農為耒耜，以利天下。堯命四子，敬授民時。舜命后稷：“食為政首。”禹制土田，萬國作義。殷周之盛，要在安民。《管子》曰：“倉廩實，知禮節；衣食足，知榮辱。”圣人不恥身之賤也，愧道之不行也；不憂命之長短，而憂百姓之窮。神農憔悴，堯瘦癯，舜黎黑，禹胼胝。由此觀之，則圣人之憂勞百姓，亦甚矣。故自天子以下至于庶人，四肢不勤，思慮不用，而事治求贍者，未之聞也。仲長子曰：“天為之時，而我不農，谷亦不可得而取之。青春至焉，時雨降焉，始之耕田，終之簠簋。惰者釜之，勤者鐘之；矧夫不為，而尚乎食也哉？”
晁錯曰：“圣王在上，而民不凍不饑者，非能耕而食之，織而衣之；為開其資財之道也。”敦煌不曉作耬犁，及種，人牛功力既費，而收谷更少。皇甫隆乃教作耬犁，所省庸力過半，得谷加五。茨充為桂陽令，俗不種桑，無蠶織絲麻之利。民惰懶，少粗履，足多剖裂血出。充教民益種桑，養蠶，織履。今江南知桑蠶織履，皆充之教也。王丹家累千金，每歲時農收后，察其強力收多者，輒歷載酒肴，從而勞之，飲食勸勉之。甚惰懶者獨不見勞各自恥不能致丹其后無不力田者聚落以至殷富。蓋以庸人之性，率之則自力，縱之則惰懶耳。天子親耕，皇后親蠶，況夫田父乎？
《孝經》曰：“謹身節用，以養父母。”漢文帝曰：“朕為天下守財矣，安敢妄用哉？”孔子曰：“居家理，治可移于官。”然則家猶國，國猶家，其義一也。夫財貨之生，既艱難矣，用之又無節；凡人之性，好懶惰矣，率之又不篤。嗟乎！窮窘之來，所由有漸。故曰：“桀有天下而用不足，湯有七十二里而用有余。天非獨為湯雨菽粟也。”蓋言用之以節。
今采捃經傳，爰及歌謠，詢之老成，驗之行事。起自耕農，終于醯醢，資生之業，靡不畢書。號曰《齊民要術》，凡九十二篇。鄙意曉示家童，未敢聞之有識；故丁寧周至，言提其耳，每事指斥，不尚浮辭。覽者無或嗤焉。
（節選自賈思勰《齊民要術·序》）
10. 材料一畫波浪線部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。
其惰懶者獨不見A勞B各自恥C不能致丹D其后E無不力F田者G聚落H以至殷富。
11. 下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（ ）
A. 之，助詞，取消句子獨立性，與《師說》中“句讀之不知”的“之”用法不同。
B. 釜，與成語“破釜沉舟”中的“釜”都是一種量器，容量比下句中的“鐘”小。
C. 率，率領，引領，與《六國論》中“六國互喪，率賂秦耶”的“率”意思不同。
D. 鄙，有淺薄之意，與《陳情表》中“矜憫愚誠”的“愚”都是用以自稱的謙詞。
12. 下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（ ）
A. 堯命令大臣教授百姓農時的有關知識，仲長子強調要趁春天來臨、甘霖普降的時機開始耕作，體現了古人對農時的重視。
B. 皇甫隆教會敦煌百姓制作耬和犁，茨充讓桂陽百姓種桑養蠶，秋收之時王丹讓有能力的人多干農活，他們都造福了一方。
C. 《孝經》提出的贍養父母的方式，漢文帝不濫用天下財富的觀念，兩者本質上是一致的，持家之道也適用于國家的治理。
D. 賈思勰從古代經傳及民間歌謠中廣泛搜集資料，并向經驗豐富的人請教，在實踐中不斷驗證，最終編著成《齊民要術》。
13. 把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
（1）四肢不勤，思慮不用，而事治求贍者，未之聞也。
（2）故丁寧周至，言提其耳，每事指斥，不尚浮辭。
14. 《齊民要術》編著的目的是什么？請結合序言節選部分簡要概括。
（二）古詩閱讀（本題共2小題，9分）
閱讀下面這首唐詩，完成小題。
雪
杜荀鶴
風攪長空寒骨生，光于曉色報窗明。
江湖不見飛禽影，巖谷□聞折竹聲。
巢穴幾多相似處，路歧兼得一般平。
擁袍公子休言冷，中有樵夫跣足行。
15. 下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（ ）
A. “江湖不見飛禽影”與“千山鳥飛絕”意境相似，營造出空闊寂寥的氛圍。
B. 根據詩歌內容和情境，□處填“偶”字要比填“時”字更能突出風雪之大。
C. 大雪的覆蓋之下，眾多巢穴變得形態相近，岔路的起伏走向已難辨別。
D. 尾聯運用了對比手法，表達出對貧苦百姓為生計忍耐嚴寒的深切同情。
16. 本詩第二句有版本作“先于曉色報窗明”，你認為哪種更好？請結合詩歌內容簡要分析。
（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）
17. 補寫出下列句子中的空缺部分。
（1）辛棄疾《菩薩蠻（郁孤臺下清江水）》中寫道，江中不僅能看到江水，還能看到“_______”；而北望故都，又“_______”，視線常被遮斷。
（2）司馬遷在《報任安書》中說，自己編寫《史記》“_______”，便遭遇了李陵之禍，因痛惜這部書不能完成，所以“_______”。
（3）社日，指古代農民祭祀土地神的日子，有“春社”和“秋社”之分。作為古代的重要節日，“社”也時常出現在宋代詩詞中，如“_______，_______”。
三、語言文字運用（20分）
閱讀下面文字，完成下面小題。
《紅樓夢》第四十五回“金蘭契互剖金蘭語”中，薛寶釵深夜探望生病的林黛玉，以燕窩相贈，坦誠以待。黛玉感其真心，嘆道：“你素日待人，固然是極好的，然我最是個多心的人，只當你心里藏奸。往日竟是我錯了。”寶釵聞言卻道：“我雖有個哥哥，你也知道，那和沒有的一樣。若不棄，咱們更比姐妹還親些。”二人此番推心置腹，終以“情真意切”消解隔閡，倒比從前更覺親近。寶釵的關懷如“秋霖脈脈”，浸潤黛玉孤寂之心；黛玉的回應則似“雨滴竹梢”，清透中見赤誠。這場對話不僅是閨閣情誼的升華，更暗含人際交往的深意：唯有以誠相待，方能打破心墻， ① 。
當代社會，網絡社交雖便利，卻常因“表情包轟炸”、“斷章取意”滋生誤解。有青年效訪“寶黛釋嫌”，在團隊合作中主動組織“圓桌對話”，不是退縮，而是 ② ，以直面問題的態度消彌矛盾，被稱為“破壁者”。可見，經典智慧穿越時空，仍能為現代人際隔閡的破除提供啟迪。
18. 文中第二段有多處錯別字，請找出兩處并加以改正。
19. 請在文中橫線處填入恰當的成語。
20. 下列詞語與文中加點的“金蘭契”得名方式最接近的一項是（ ）
A. 桃花社 B. 秋爽齋 C. 木石盟 D. 蜂腰橋
21. 文中畫波浪線的“圓桌對話”指什么？請結合原文分析這種對話方式對化解矛盾的意義。
22. 某校園短視頻平臺計劃以“寶黛釋嫌”為原型，策劃一期“化解人際矛盾的古典智慧”主題視頻。請根據材料，擬寫一段視頻解說詞。要求：主題突出，語言流暢，能展現因果關系邏輯，至少精準引用一處古詩文，不超過80字。
四、寫作（60分）
23. 閱讀下面的文字，根據要求寫作。
近日，“微信文字討好癥第一批受害者出現了”等詞條登上熱搜，吸引了公眾的廣泛關注和討論。所謂“微信文字討好癥”是指在微信聊天時，為避免顯得冷漠或敷衍，使用一些語氣助詞如“嗯嗯”“好噠”“好的呢”，并輔以表情包，營造出熱情互動的氛圍。然而，將這種表達方式視為一種“病癥”，并將使用者稱為“受害者”，你覺得是否合適呢
請結合以上材料，寫一篇文章，表達你的認識和思考。
要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
實外2025屆高三下學期考前
語文適應性演練（三）
注意事項：
1．答卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上，并將自己的姓名、準考證號、座位號填寫在本試卷上。
2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。涂寫在本試卷上無效。
3．作答非選擇題時，將答案書寫在答題卡上，書寫在本試卷上無效。
4．考試結束后，將答題卡交回。
一、現代文閱讀（35分）
（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）
【1~5題答案】
【答案】1. D 2. A
3. B 4. 思路：針對采訪問題，首先在與自然景觀的比照中突出城市景觀的獨特性，再以大仲馬《基督山伯爵》中的描寫為例進行詳細解讀，突出觀點。
評論：王力平老師將觀點與事例解析相結合，回答細致深入，說服力強。
5. ①訪談前準備充足，為深入訪談提供專業條件，如了解我國悠久的城市書寫傳統。
②從簡單問題入手，循序漸進，如先從“文學作品中的城市”的簡單問題談起，將復雜問題放到后面。
③在交流中認真傾聽并積極回應，拉近距離，如談“城市景觀具有自然景觀與人文景觀的復合性”的啟發理解。
④對重要問題用不同方式重復提問，走向更細致更深入，如“城市景觀有其自身的獨特之處嗎”“能夠體現‘城市’辨識度的又是什么呢”都在強調城市文學的獨特性。
（二）現代文閱讀Ⅱ（共4題，16分）
【6~9題答案】
【答案】6. C 7. A
8.
①梅蘭芳的表演惟妙惟肖，他對鶯鶯這個角色的完美演繹超越了角色本身；②梅蘭芳表演技藝高超，達到了中國戲劇文化的詩意境界。
9.
①以西方人視角，由中國劇場窺視中國社會，以小見大；②以西方戲劇的視角，展現中國戲劇藝術之美，具有陌生化效果；③以中國藝術家視角，評價西方戲劇藝術，使文本更具文化張力。
二、古詩文閱讀（35分）
（一）文言文閱讀（本題共5小題．20分）
【10~14題答案】
【答案】10. BDG
11. B 12. B
13. （1）不從事體力勞動，又不開動腦筋，卻能把事情辦好、滿足生活需求，我還不曾聽過這樣的事。
（2）所以反復叮囑，周詳備至，每句話都耳提面命，每件事都直截了當說明，不追求浮華的辭句。
14.
①倡導重農思想，②傳授農業生產知識，③強調勤儉的意義。
（二）古詩閱讀（本題共2小題，9分）
【15~16題答案】
【答案】15. B 16. 答案一：“光”字好。
①“光”指雪光，即雪反射的光亮。本句的意思是雪光與晨光交映，在破曉時分映照窗戶，顯得明亮。
②結構上，“光”與“風”形成照應。
③雪的明亮與風的凜冽展現了大雪過后寒光刺骨的肅殺清冷景象。
答案二：“先”字好。
①以曉色未至而窗先明的矛盾，寫出了雪勢之大。
②長夜本應漆黑混沌，但積雪的反光穿透黎明前的黑暗，在窗欞上投下亮色。
③又暗合“寒骨生”的凜冽感，視覺的明亮與體感的酷寒形成對立，強化了雪天的肅殺氛圍。
（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）
【17題答案】
【答案】 ①. 中間多少行人淚 ②. 可憐無數山 ③. 草創未就 ④. 就極刑而無慍色 ⑤. 佛貍祠下 ⑥. 一片神鴉社鼓（簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存）
三、語言文字運用（20分）
【18~22題答案】
【答案】18. “意”改為“義；“訪”改為“仿”；“彌”改為“弭”。
19. ①冰釋前嫌 ②迎難而上
20. C 21. （1）含義：“圓桌對話”在語境中，指的是一種直面問題、平等真誠地溝通形式。
（2）意義：①打破壁壘，通過坦誠交流消除誤解，如原文中“寶黛釋嫌”；②凝聚共識，營造信任氛圍，推動團隊協作，如“被稱為‘破壁者’”體現矛盾化解后的高效合作。
22. 示范一：在《紅樓夢》里，寶釵以燕窩探病，黛玉袒露心聲，二人冰釋前嫌。因二人真誠相待，所以一來一往中心心相印，正如“海內存知己，天涯若比鄰”，邀您共品古典智慧魅力。
示范二：寶釵關懷如暖陽，溫暖了黛玉；黛玉亦真心回應，化解了嫌隙。彼此真誠相待，所以“寶黛釋嫌”成佳話。正如“精誠所至，金石為開”，這淋漓盡致地展現了化解矛盾的古典智慧。
四、寫作（60分）
【23題答案】
【答案】例文：
理性交流，并非討好
“微信文字討好癥”并非一種真正意義上的“病癥”，使用者自然也不能被稱作“受害者”。我們應當以理性的態度看待這一自然現象，不應為其貼上“病癥”標簽。
所謂“微信文字討好癥”指的是在微信聊天過程中，為避免顯得冷漠或敷衍，人們會使用一些語氣助詞，并搭配表情包，以此營造出熱情互動的氛圍的一種線上交流的心理現象。這僅僅是聊天時的一種正常現象罷了。這種行為可能源于個人習慣，也可能是當在意他人時，為了不讓自己被誤認為冷漠，所以發送一些有趣的表情包，從而拉近雙方的距離。
線上交流有其自身的局限性，缺乏肢體語言的輔助，缺乏現實場景的背景，單純的文字有時可能無法準確表達我們的意思，還容易讓人產生誤解。而當我們在文字后面輔以表情包時，不僅能夠更直觀地表達自己的意思，也不會讓對方產生誤解。比如在安慰他人時，加上笑臉表情包或鼓勵的表情包，會讓人心里倍感溫暖。在聊天氛圍冷淡的情況下，發送一個有趣的表情包，能讓氛圍瞬間熱鬧起來，甚至可能將不必要的矛盾一下子化解，避免事后還為此勞神。
真正“討好癥”是為了他人而委屈自己，進而使自身利益受到危害。但在微信聊天中，僅僅是為了營造熱情互動的氛圍而使用一些語氣助詞并搭配表情包，這并沒有委屈自己，只是一種聊天時的行為習慣而已。當我們看到這些表情包時，自己也會感到開心，畢竟這些搞笑的表情包和治愈的表情包能給人帶來愉悅。所以，這種表達方式絕不是“討好”。
托爾斯泰說：“與人交談一次，往往比多年閉門勞作更能啟發心智。思想必定是在與人交往中產生。”與人溝通交流是人世間最美好的事情，不管是線上還是線下，主要能更順暢地與人交流，只要能更準確地表達自己的思想情感，借用一定的輔助形式無可厚非。
因此，我們要客觀地看待這一問題，不要將這種表達方式直接歸為“微信文字討好”，更不能將其視為一種病癥。這只是一種正常的行為，我們應該從好處出發去看待它。這種表達方式能夠拉動人與人之間的距離，每一個表情包都能讓人感到暖心。
當然，交流是一種個性化的情感表達，如果我們一味地濫用網上的表情包或語氣詞，會給人以冷漠甚至虛假的印象，是不可取的。
身為青少年，我們有自己的特質，有時代的印記，不必過多計較“病癥”論者的非議。少年自有驕傲，自己便是最好。不妨讓我們在交流中用更新穎更時尚的方式，展現出青年人獨特的風采。

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