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普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試·語(yǔ)文
有的認(rèn)識(shí)。
在最近這幾年復(fù)雜的回際環(huán)地中，我們提出要“請(qǐng)好中國(guó)故事”，以拔得國(guó)際壯會(huì)更多
的里解和支持。這就需要我們除了學(xué)外語(yǔ)，還要學(xué)習(xí)另一種語(yǔ)言，即“理性詩(shī)言”，批是捉車
實(shí)講道理的批判性思維和乖達(dá)。這科的思維和表達(dá)的植心，是客見(jiàn)性！而客見(jiàn)性，朵自具
(時(shí)間：150分鐘分值：150分)
體，細(xì)致，深入和廣泛的真實(shí)敘事和合理推理。抽象、接腳、大話、套語(yǔ)、空話和情些化的表
一、現(xiàn)代文閱讀(35分)
迷，沒(méi)有理性根基和內(nèi)容，就不能有力回在惡龍的皮擊，也不會(huì)讓廣泛的聽(tīng)眾信服，
(一)現(xiàn)代文閱讀1（本題共5小愿，19分）
很多人電已認(rèn)識(shí)到，這些問(wèn)題和基礎(chǔ)批育一直缺乏理性粉神和思堆能力的培森有立接
閱讀下而的文字，完成】一5題。
頭聯(lián)，雖然這些年已經(jīng)布不少批判性思維理念的傳格和改蘋勢(shì)力，目的和些標(biāo)就是要突戒
材料一批判性思維有兩個(gè)特挺：第一，扯判性思維首先善于對(duì)通常被接受的結(jié)論提
這個(gè)瓶頸，但見(jiàn)有的規(guī)底是，目前的基礎(chǔ)教育，和現(xiàn)代社會(huì)和國(guó)家發(fā)晨什景下培兼有他有能
出：?jiǎn)柡涂箲?zhàn)，而不是無(wú)條件地接受專家和權(quán)成的結(jié)論：第二，批判性懸堆又是用分折性和
的人的目標(biāo)，依然沒(méi)布很好對(duì)接上，它依然沒(méi)有大力有數(shù)地培育開(kāi)放里性林神，沒(méi)有學(xué)可
建設(shè)性的論理方式對(duì)：?jiǎn)柡吞魬?zhàn)提出解釋并微出判斷，而不是同樣接受不網(wǎng)部釋和判斷。
“理性語(yǔ)言”。
把這兩個(gè)種挺站合在一起，批判性思址就是以提出疑問(wèn)為起點(diǎn)，以獲取證據(jù)、分析推理為過(guò)
(摘編自董毓（批判性思維是“開(kāi)放理性"精神和“探究實(shí)證"技能的結(jié)合）
程，以提出有說(shuō)服力的解答為結(jié)果。在這個(gè)意義上，“批判性”不是“批劑”，因?yàn)椤芭小笨偸?br/>1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，正確的一項(xiàng)是(3分)
否定的，而“批判性”則是指審排式、思排式的評(píng)判，多是定設(shè)性的，
A.批判性思維的特園
起點(diǎn)：提出疑阿
從數(shù)育的角度來(lái)看，批判性思維的第一層次是一種能力，有別于知識(shí)，扯判性思雛能
結(jié)采：接受不可解釋和判斷
力不是指學(xué)科知議，而是一種超越學(xué)科，或是說(shuō)適用于所有學(xué)科的一種思維能力，也稱為可
能力：獲取征據(jù)、分析推理
遷燒能力。這種能力與形式邏輯和非形式邏鉀以及統(tǒng)計(jì)推斷有關(guān)，
B成判性思雛的構(gòu)成
批判性思維除了能力層次，還有一個(gè)更重要的層次，它是一種思維心態(tài)成思維習(xí)慣，也
心智權(quán)式：思排心態(tài)或思維習(xí)慣
稱之為心智模式，這個(gè)層火超越能力，是一個(gè)屬于價(jià)值現(xiàn)我價(jià)位取向的層次。批刺性思雄
訓(xùn)練和測(cè)試：探究實(shí)證技能
C.批判性思雛的獲得
的心臺(tái)接式是成長(zhǎng)型心智模式，就是一種開(kāi)放式的思維習(xí)慣，不斯拓寬思雄范國(guó)，超以前沒(méi)
被家悟、被啟發(fā)：開(kāi)被理性的實(shí)干精神
有想過(guò)的問(wèn)題，同之前沒(méi)有懷疑過(guò)的命題。
個(gè)人：認(rèn)知和圓新能力的必要條件
如果說(shuō)批判性思堆作為一種能力更多地是關(guān)于“如何思考”，那么批判性思維作為一種
D.成判性思維的意習(xí)牡會(huì)：講好中四故中的根基
思維心商或思維習(xí)慣更多地是美于“思考什么”和“問(wèn)為什么”。這個(gè)層次是引平人們有意
2.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)
識(shí)地打破思維“禁區(qū)”，走出思維“誤區(qū)”，走近思維“盲區(qū)”。有關(guān)“如何”方面的問(wèn)題，多是技
A.一個(gè)人能否對(duì)專家和權(quán)威的結(jié)論提出疑問(wèn)和挑戰(zhàn)，是心智模式向題：能否提出有說(shuō)殿
術(shù)層面，包括形式遼捍，菲形式邏輯和統(tǒng)計(jì)推斯的能力，是可以通垃訓(xùn)練菽取，也可以通過(guò)
力的解答，是思維能力問(wèn)題，
諸如ETS的考題來(lái)測(cè)試。而有美“什么”和“為什么"方面的問(wèn)題，則狹難道過(guò)類似的方法
B從“思考什么"到“問(wèn)為什么”，再到“如何思考”，批判性思維層次鷙來(lái)鵝質(zhì)要，學(xué)習(xí)獲取
學(xué)習(xí)。但是它也是可華習(xí)的，可以通過(guò)被感悟、被啟發(fā)等方式學(xué)習(xí)，
的難度也越來(lái)越大，
應(yīng)誼說(shuō)，中國(guó)的文化傳統(tǒng)和教育傳統(tǒng)在訓(xùn)妹學(xué)生“如何”方面見(jiàn)長(zhǎng)。中國(guó)學(xué)生提出的問(wèn)
C.材料二引用國(guó)家發(fā)改委產(chǎn)業(yè)司原司長(zhǎng)年勇“設(shè)有人"的言論作為論據(jù)，論證了批判性思
題，幾乎所有都是關(guān)于“如何”的，狼少是關(guān)于“為何”的。我們往往滿足于“如其然，不知其
維在科技創(chuàng)新等方面的重要性。
所以然”的一如半解。批判性思堆除了要求在遼輯上、統(tǒng)計(jì)上不犯錯(cuò)誤之外，更重要的是要
D.不管國(guó)際環(huán)境如何復(fù)雜，我們只要堅(jiān)持用“理性語(yǔ)言”去“講好中國(guó)故事”，就一定能夠
想別人沒(méi)有想過(guò)的問(wèn)題，同別人授有問(wèn)過(guò)的問(wèn)題，并且要?jiǎng)?chuàng)祺問(wèn)底，探究深層次，根本性的
獲得整個(gè)國(guó)際社會(huì)的理解和支持，
原圖。，在批判性思維數(shù)育上，從能力層次入手是自然的，也是需要的。不過(guò)，這不是全每。
3.下列的說(shuō)法中，完全符合“批判性思雛”特點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)
批判性思排教有不僅要提高學(xué)生的思維能力，也要塑造學(xué)生的價(jià)值觀和人生態(tài)度。
A某若名導(dǎo)演對(duì)一些當(dāng)紅情感劇提出尖銳的批評(píng)，認(rèn)為這些劇直目跟風(fēng)、胡編亂造，低
(摘編自錢穎一《批判性思維與創(chuàng)造性思雛教育：理念與實(shí)踐)
俗化傾向十分嚴(yán)重。
材料二批判性思掉是“開(kāi)放理性”的精種和“探究實(shí)證“技能的結(jié)合。越來(lái)題多的人
B.蘇軾對(duì)石鐘山得名的原因產(chǎn)生興趣，對(duì)舊說(shuō)進(jìn)行質(zhì)疑和反駁，并通過(guò)實(shí)地考察提出了
已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，這樣的排神和技能，是人的認(rèn)如和創(chuàng)新能力的必要條件，是文明社會(huì)的前提和
自己的合理解釋。
支柱，換句話說(shuō)，如果作為個(gè)體的人愛(ài)有開(kāi)放思雄，沒(méi)有理性冊(cè)別力、設(shè)有論證技能，那么，
C朋友對(duì)科學(xué)飲食缺乏了解，小潘老師從網(wǎng)絡(luò)搜集了權(quán)戚專家的論述對(duì)他進(jìn)行“科普”.
科技創(chuàng)新、文化發(fā)展、理性社會(huì)以及對(duì)各種問(wèn)題的解決，都是不可能的，回家發(fā)改委產(chǎn)業(yè)司
D園原《天問(wèn)》涉及天文、地理、歷史等，所提問(wèn)題有明知故問(wèn)的，但許多還是他那個(gè)時(shí)代
原司長(zhǎng)年勇指出，我們高端產(chǎn)業(yè)落后的一大原因，在于我們的人才體系沒(méi)有建立起來(lái)，他直
尚未解決的。
言：“沒(méi)有人，什么都千不成，”顯然，他說(shuō)的人，指那些既能思考叉能尖干的人，人沒(méi)有思掉
4.兩則材料都提及了中國(guó)學(xué)生，它們的關(guān)注點(diǎn)和表達(dá)意圖有何不同？(4分)
能力和實(shí)干補(bǔ)種，像沒(méi)有接上電腦運(yùn)轉(zhuǎn)的硬盤，它不可能有任何超出已有存儲(chǔ)的新產(chǎn)出。
年勇是了解國(guó)內(nèi)外產(chǎn)業(yè)和科技發(fā)展情況的專家，他談?wù)摗耙河腥?的問(wèn)題，顯然不是無(wú)
的放失。其實(shí)，人們?cè)缫颜J(rèn)識(shí)到我們的學(xué)生會(huì)做題，但不會(huì)提出和解決問(wèn)題的痼璞，我們
在同絡(luò)上、社會(huì)上經(jīng)常看到以虛假、情給和忽悠來(lái)代替理性思考和實(shí)證尖的現(xiàn)象。缺乏
既能思考又能實(shí)干的人，一直就是我們社會(huì)和科技發(fā)展的第一瓶頸。這個(gè)不是我們現(xiàn)在才
一1一普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試·語(yǔ)文
有的認(rèn)識(shí)。
在最近這幾年復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境中，我們提出要“浙好中國(guó)故事”，以獲得國(guó)際壯會(huì)更多
的理啷和支抄。這此需要我們除了學(xué)外語(yǔ)，還要學(xué)習(xí)另一種語(yǔ)言，即“里性語(yǔ)言”，擾是擺事
實(shí)講進(jìn)夏的批判性思維和表達(dá)。這抖的思址和表達(dá)的抗心，是客見(jiàn)性：而客觀性，朵自具
(時(shí)問(wèn)：150分鐘分值：150分)
體、細(xì)致、派入和廣泛的真實(shí)敘事和合現(xiàn)推理。抽象、模糊、大話、套話、空話和情站化的衰
一、現(xiàn)代文閱讀(35分)
遞，沒(méi)有理性樸基和內(nèi)客，就不能有力回?fù)魫旱墓簦膊粫?huì)業(yè)廣泛的聽(tīng)眾信厭，
(一)現(xiàn)代文閱讀1（本題共5小愿，19分）
很多人也已認(rèn)識(shí)到，這些問(wèn)題和基礎(chǔ)放有一直缺乏理性精神和思地能力的培養(yǎng)有左按
閱讀下面的文字，完成1一5愿.
關(guān)聯(lián)，雖然這業(yè)年已經(jīng)有不少批判性思組里金的傳指和改蘋務(wù)力，目的和生標(biāo)就是要突成
材料一北判性思維有兩個(gè)特征：第一，批判性思維首先善于對(duì)通常被接受的結(jié)論提
這個(gè)瓶頸，但現(xiàn)有的見(jiàn)察是，目前的基礎(chǔ)牧有，和現(xiàn)代杜會(huì)和國(guó)京發(fā)展價(jià)景下培養(yǎng)有覺(jué)有能
出疑問(wèn)和抗戰(zhàn)，而不是無(wú)條什地接受專家和權(quán)成的結(jié)論：第二，批判性思雛又是用分折性和
的人的目標(biāo)，依然沒(méi)布很好對(duì)接上，它依然沒(méi)有大力有效地培肓開(kāi)放里性赫種，沒(méi)有學(xué)可
建設(shè)性的論理方式對(duì)疲問(wèn)和挑戰(zhàn)提出解擇并做出判斷，而不是同樣接受不同解釋和判斯。
“理性語(yǔ)言n
把這兩個(gè)鐘征站合在一起，批判性思菲就是以提出疑問(wèn)為起點(diǎn)，以獲取證據(jù)、分折推里為過(guò)
(摘編自苣偵（批判性思維是“開(kāi)放理性"精神和“探究實(shí)證”技能的結(jié)合）
程，以提出有說(shuō)服力的解答為結(jié)果。在這個(gè)意義上，“批判性”不是“批判"，因?yàn)椤芭小笨偸?br/>1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，正確的一項(xiàng)是(3分)
否定的，而“北判性”則是指審排式、思拂式的評(píng)判，多是定設(shè)性的。
從牧有的角度來(lái)看，批判性惡維的第一層次是一種能力，有別于知識(shí)。批判性恩單能
A旺判雅恩維的行因-：提世疑可
結(jié)果：接受不同解釋和判斷
力不是指學(xué)科知識(shí)，而是一種超越學(xué)科，或是說(shuō)適用于所有學(xué)科的一種思維能力，也稱為可
遷：能力。這種能力與形式邏輯和非形式邏排以及統(tǒng)計(jì)推斯有關(guān)，
B.t判性思維的構(gòu)成
能力：獲收證據(jù)、分析推理
批判性思維除了能力層次，還有一個(gè)更重要的層次，它是一種思維心態(tài)或思維習(xí)慣，也
一心智模式：思維心態(tài)或思維習(xí)慣
稱之為心智模式。這個(gè)層次超越能力，是一個(gè)屬于價(jià)值觀我價(jià)位取向的層次，批判性思維
訓(xùn)練和測(cè)試：探究實(shí)證技館
C.批判性思維的獲得
的心智接式是成長(zhǎng)型心智模式，就是一種開(kāi)放式的思單習(xí)慣，不斷拓寬忍維范國(guó)，趣以前沒(méi)
被巡悟、被啟發(fā)：開(kāi)放理性的實(shí)干精神
有趣邊的問(wèn)題，問(wèn)之前沒(méi)有懷疑過(guò)的命題。
如果昵批判些思維作為一種能力更多地是關(guān)于“如何思考”，那么批判性思雛作為一種
D.低州連思雅的意叉-性會(huì)：好中回放的賽
個(gè)人：認(rèn)知和創(chuàng)新誰(shuí)力的必要條件
思雌心態(tài)或思雄習(xí)慣更多地是關(guān)于“思考什么”和“問(wèn)為什么”。這個(gè)層次是引導(dǎo)人們有彥
2.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析.正確的一項(xiàng)是(3分)
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識(shí)地打政思維“禁區(qū)”，走出思維“誤區(qū)”，走進(jìn)惡維“盲區(qū)”。有關(guān)“如何”方面的問(wèn)題，多是技
A,一個(gè)人能否對(duì)專家和權(quán)威的結(jié)論提出疑問(wèn)和挑戰(zhàn)，是心智模式問(wèn)愿：能否提出有說(shuō)服
術(shù)層面，包括形式遼輒、非形式邏擇和統(tǒng)計(jì)推斷的能力，是可以通垃訓(xùn)練裝取，也可以通過(guò)
力的解答，是思維能力問(wèn)題。
諧如ETS的考題來(lái)測(cè)試。而有關(guān)“什么”和“為什么”方面的問(wèn)題，則很難通過(guò)類似的方法
B從“思考什么”到“問(wèn)為什么”，再到“如何思考”，批判性思維層次越來(lái)越臣要，學(xué)習(xí)獲取
學(xué)習(xí)。但是它也是可學(xué)習(xí)的，可以通過(guò)被感悟、祓啟發(fā)等方式學(xué)習(xí)。
的難度也越來(lái)越大。
應(yīng)該說(shuō)，中回的文化傳統(tǒng)和牧有傳統(tǒng)在訓(xùn)練學(xué)生“如何”方面見(jiàn)長(zhǎng)，中國(guó)學(xué)生提出的問(wèn)
C.材料二引用國(guó)家發(fā)改委產(chǎn)業(yè)司原司長(zhǎng)年勇“沒(méi)有人”的言論作為論據(jù)，論證了批判性思
題，幾乎所有都是關(guān)于“如何”的，很少是關(guān)于“為何”的。我們往往滿足于“知其然，不知其
維在科技創(chuàng)新等方面的重要性。
所以然”的一知半解。批判性思錐除了要求在邏排上、統(tǒng)計(jì)上不犯錯(cuò)誤之外，更重要的是要
D.不管國(guó)際環(huán)境如何復(fù)雜，我們只要堅(jiān)持用“理性語(yǔ)言”去“講好中國(guó)故事”，就一定能夠
想別人沒(méi)有想跡的問(wèn)題，問(wèn)別人沒(méi)有問(wèn)過(guò)的問(wèn)題，并且要?jiǎng)?chuàng)根問(wèn)底，探究深層次、報(bào)本性的
獲得整個(gè)國(guó)際社會(huì)的理解和支持，
原因。在批判性思維救育上，從能力層次入手是自然的，也是需要的。不過(guò)，這不是全部。
3.下列的說(shuō)法中，完全符合“批判性思維”特點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)
批判性思非教肓不僅要提高學(xué)生的思雛能力，也要塑造學(xué)生的價(jià)值觀和人生態(tài)度，
A,某著名導(dǎo)演對(duì)一些當(dāng)紅情感刷提出尖銳的批評(píng)，認(rèn)為這些劇盲目跟風(fēng)、胡編亂造，低
(摘編自餞領(lǐng)一《批判性思維與創(chuàng)造性思維教育：理念與實(shí)踐)
俗化傾向十分嚴(yán)重。
材料二批判性思維是“開(kāi)放理性"的粉神和“探究實(shí)證”技能的結(jié)合。越來(lái)越多的人
B.蘇軾對(duì)石鐘山得名的原因產(chǎn)生興趣，對(duì)舊說(shuō)進(jìn)行質(zhì)疑和反駁，并通過(guò)實(shí)地考察提出了
已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，這樣的赫神和技能，是人的認(rèn)如和創(chuàng)斯能力的必要條件，是文明社會(huì)的前提和
自己的合理解釋。
支柱，換句話說(shuō)，如果作為個(gè)體的人沒(méi)有開(kāi)放思維、沒(méi)有理性排別力、沒(méi)有論正技能，那么，
C.朋友對(duì)科學(xué)飲食缺乏了解，小播老師從網(wǎng)絡(luò)搜集了權(quán)威專家的論述對(duì)他進(jìn)行“科普”，
科技創(chuàng)浙、文化發(fā)展、翌性社會(huì)以及對(duì)各種問(wèn)題的屏決，娜是不可能的。回家發(fā)改委產(chǎn)業(yè)司
D.屈原《天問(wèn)》涉及天文、地理、歷史等，所提問(wèn)題有明知故問(wèn)的，但許多還是他那個(gè)時(shí)代
原司長(zhǎng)年勇指出，我們高端產(chǎn)業(yè)落后的一大原因，在于我們的人才體系沒(méi)有是立起來(lái)，他直
尚未解決的
言：“沒(méi)有人，什么都干不成。”顯然，他說(shuō)的人，指那些既能思考又能實(shí)千的人。人沒(méi)有思雛
4.兩則材料都提及了中國(guó)學(xué)生，它們的關(guān)注點(diǎn)和表達(dá)意圖有何不同？(4分)
能力和實(shí)干擠神，像沒(méi)有接上電腦運(yùn)轉(zhuǎn)的硬盤，它不可能有任何誕出已布存能的新產(chǎn)出。
年勇是了解國(guó)內(nèi)外產(chǎn)業(yè)和科技發(fā)展情況的專家，他談?wù)摗皼](méi)有人”的問(wèn)題，顯然不是無(wú)
的放失。其實(shí)，人們?cè)缫颜J(rèn)識(shí)到我們的學(xué)生會(huì)做題、但不會(huì)提出和解決問(wèn)題的痛疾。我們
在網(wǎng)絡(luò)上、社會(huì)上經(jīng)常看到以虛很、情緒和忽悠來(lái)代替理性思考和實(shí)證實(shí)踐的現(xiàn)象。缺乏
既能思考又能實(shí)干的人，一直就是我們社會(huì)和科技發(fā)辰的第一瓶頸，這個(gè)不是我們現(xiàn)在才
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