資源簡介

參考機密級管理☆啟用前
集寧二中2024-2025下學期高三年級
第三次模擬考試
語文
命題人： 審題人：
注意事項：
1.答卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上。
2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號，回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。
3.考試結束后，將答題卡交回。
一、現代文閱讀（35分）
（一）現代文閱讀|（本題共5小題，19分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
大概在一萬年前，人類才進入農業文明時期，而之前99%的時間，人類一直處于漁獵時代，只能依靠狩獵、捕魚和采集蔬果生活。各種食物交織成人類的食譜。然而，當時人類在獲取食物上并無太大優勢，一是他們的體格不占優勢，無法與兇猛動物相抗衡，奔跑的速度更遠落后于羚羊、野狗、兔子等動物。二是由于沒有掌握儲存食物的技能，在吃飽肚子這件事上人類面臨很大的挑戰。再加上捕獵食物、長途遷徙和進化為智人所需的腦部活動不斷消耗體力，想要擁有肥胖的身體，倒成了一種奢望。
東漢時班固所著《白虎通》中寫道，“古之人民皆食禽獸肉，至于神農，人民眾多，禽獸不足。于是神農因天之時，分地之利，制耒耜，教民勞作。”這些史實的記載，表明我國古代社會已經由漁獵社會向農耕社會開始轉型，社會迎來了一場農業的革命。
農耕社會的到來，導致了人們生活方式的改變。因為耕種活動對土地的依賴性，人們開始了相對安定的定居生活，也逐漸開啟了奴隸社會、封建社會的大門。奴隸主、封建統治階級擁有豐富的食物且不需要辛苦勞作，而人類千百年來形成的脂肪囤積機制并不會放過他們，加上相對單一的飲食結構，肥胖的人日漸多了起來，且呈現出一定的階級性。
有趣的是，在之后的歲月里，肥胖在不同的階級身上經歷了一定的轉移。18世紀60年代，起源于英國的工業革命成為人們飲食習慣又一次變化的起點。工業革命提高了食物生產和加工的效率，商業社會的到來加速了食物的商品化，食物開始變得豐富而易得，“吃得飽”也不再是統治階級的福利，脂肪戰爭日漸成為一場全民戰爭。
（節選自姍娜《脂肪簡史》）
材料二：
相較于人體其他器官，我們對脂肪的了解一直甚少。是的，脂肪是一個器官，就像我們的心臟和肺一樣。在很長的一段時間里，人們認為脂肪只不過是人體的隔熱層，就像一張包裹并保護人體內的器官免受低溫、碰撞和顛簸影響的氣泡毯，而這就是脂肪全部的功能。
近年來，關于脂肪的研究項目的數量呈指數級增加，這給我們帶來了許多新的認識：脂肪不僅僅是人體最大的器官之一，也是相當重要和必不可少的器官之一。如果我們有段時間沒有進食，脂肪就會源源不斷地為人體其他器官提供能量。我們的祖先就是靠它得以生存的。但脂肪的功能遠不止于此！它生成的激素不計其數。這些激素被釋放到血液中，可以遠程聯絡其他器官，比如腦。舉個例子，在你吃完一大份薯片后，脂肪生成的激素能抑制你的食欲，這樣你就不會毫無節制地一直吃下去。這一調控食欲的方法是不是很好用？
人體內的脂肪具有兩面性。只要體脂率維持在合理范圍內，脂肪就會是你的好朋友并使你保持健康；反之，如果體脂率過低或過高，脂肪就會變成一個邪惡的繼姐妹，處處使壞。當體重過輕時，脂肪無法產生足量的某種重要激素，導致內分泌失調，更嚴重的是可能導致不孕不育；而當體重超重時，脂肪會釋放過量的有害健康的激素和其他物質，干擾人體機能的正常運轉，從而使你生病。
（節選自瑪麗特·布恩《被誤解的脂肪》）
材料三：
醫學界和醫療政策制定者在判斷肥胖是否是一種疾病時，需要非常小心。因為一旦被定義為疾病，就意味著公共衛生系統需要就此進行積極的干預。這就包括：提供關于肥胖的危害和相關治療手段的公眾教育、提供對肥胖準確的診斷手段、投入資源研究開發肥胖相關的藥物和治療方法、報銷低收入者的肥胖相關醫療支出等。這一切都需要大量的人力物力，而我們本來已經很稀缺的醫療資源則會面臨更多挑戰。
所以，要判斷肥胖到底是不是一種疾病，并不能依靠審美和普遍的價值觀，而是需要確鑿無疑的數據。1997年，世界衛生組織率先承認肥胖是一種疾病，并為肥胖癥的臨床診斷提出了一個簡單粗糙的定量標準，當身體質量指數（BMI）超過25時提示超重，超過30時即為肥胖癥。不過要注意的是，這個標準僅僅是個參考意見，在不同人種甚至不同個體中相應的肥胖標準有細微的差別。例如，流行病學調查顯示，同樣的脂肪含量下中國人的身體質量指數是低于白種人的（如下圖）。另外，在東亞人群中腹型肥胖（也就是俗話說的“蘋果形身材”）較多，危害也更大，因此除了身體質量指數之外，對腰圍尺寸也需要格外注意。
適用于中國人群的肥胖判斷標準
（節選自王立銘《吃貨的生物學修養》）
1. 下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（ ）
A. 與動物相比，漁獵時代的人類在體格、奔跑速度和食物儲存等方面都不占優勢。
B. 農耕社會人們因土地而定居，是奴隸、封建社會的統治者肥胖加劇的直接原因。
C. 祖先能在長時間不進食時生存下來，完全依靠脂肪在為其他器官持續提供能量。
D. 是否屬于肥胖，醫學醫療機構的評判標準與世俗審美的評測標準依據并不相同。
2. 下列對材料相關內容的分析和評價，不正確的一項是（ ）
A. 材料一引用《白虎通》的資料，可以作為我國古代漁獵向農耕轉型的重要佐證。
B. 材料二中“氣泡毯”的比喻，形象地說明脂肪的功能除了隔熱，還應包括減震。
C. 材料二舉吃薯片的例子，強調了脂肪可以很好地“調控食欲”，防止我們生病。
D. 材料三列舉積極干預的系列措施，進一步闡明了肥胖癥的診斷需要謹慎的原因。
3. 下列有關身體質量指數（BMI）及相關圖示的說法不正確的一項是（ ）
A. 身體質量指數是世衛組織為了判斷是否是肥胖病而提供的一個僅供參考的數據。
B. 將BMI作為依據臨床診斷是否肥胖時，一定要考慮人種、個體特點，甚至腰圍。
C. 根據圖例數據可以推斷，同樣的身體質量指數，中國人的脂肪含量會高于白人。
D. 一個初入高中的學生的身體質量指數處于體重過低的區間內，不見得就有問題。
4. 三則材料都是圍繞“脂肪”展開，但側重點各有不同，請簡要概括。
5. 有人說肥胖是富貴病，這種觀點未免有些片面。請結合材料相關內容和當下社會現實闡述理由。
（二）閱讀Ⅱ（16分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
清江壯歌
馬識途
隔了一會兒，賀國威同志來了。他是一個瘦瘦長長的人。由于他的骨架很大，又很瘦，偏又穿在一件寬大的藍布長袍里，空蕩蕩的，飄來飄去。長期坐牢，出來一直忙著工作，臉色很不好看。但是精神卻很好，在兩條濃得不能再濃的眉毛下面，閃動著一雙智慧的眼睛。他一進屋來，打了招呼，把他拿來做幌子的“紅封”放下，就一直坐在桌邊，那樣自足地看著周圍的一切。忽然他發現墻上貼著一幅字，一看就知道那是柳一清的娟秀有力的筆法，寫的卻是賀國威不久以前作的一首曲詞。
那是賀國威剛來的時候，還沒有找到住的地方，就暫時寄住在柳一清這里。他對于柳一清他們住的這個地方十分滿意，小竹籬笆院子深深埋在竹林里，前臨白浪滔滔的清江，后當青松翠柏的五峰山。閑著無事時，他喜歡到江邊看清江在峽谷中奔騰叫嘯，更高興爬到五峰山頂上去，向四方瞭望。看近處，那江邊斷崖絕壁上生著古傲的松樹，迎風獨立，使他肅然起敬。望遠處，那白云繚繞，掩蓋住祖國的多少好山好水呀。極目向東方望去，他似乎望到鐘山下的石頭城，那里是他蹲過幾年牢的地方。望到雨花臺，啊，多少自己親密的戰友，在那些風雨的夜晚，被拉到這里，唱著《國際歌》。現在這個城市，連這個雨花臺，都落到敵人的鐵蹄下去了。那些不屈的英魂在哪里呢？可恨這個小朝廷，從南京逃到武漢，從武漢又逃到重慶，偏安一隅，守著殘山剩水，簡直把這大片大好河山早忘卻了。想到這里，他感到滿腔的憤怒。
他又把頭轉向北方。啊，在那巫山秦嶺的北面，就是中原和長城內外了，想象那里煙塵滾滾，當是抗日的兄弟們在縱馬馳騁吧。他更極目從西北方一塊白云的空隙里望去，那里該是延安了，那抗日的中心，革命的圣地，黨中央和毛主席，正在那里運籌帷幄，決勝千里咧……
他想到這里，心里像清江的怒濤翻滾起來了，一種莫名的力量在他的心中沖動。下山回來，他馬上俯在小桌上寫出一首登山望遠的曲詞來。取名叫《清江曲》。
任遠和柳一清夫婦讀了十分高興，特別是柳一清，興奮極了，她說：“我也常常看這清江的滔滔白浪，我也常常登高遠望，我望到東方，我那淪陷了的江南故鄉，有說不出的向往；我望著北方，對那烽煙滾滾的長城，有無限的思念。我也有激情，卻找不到寄托我的激情的形式，現在好了，你這首曲詞可以讓我寄托我的感情了。太好了，真是太好了。”
柳一清最喜歡唱歌，也能夠作曲。她花了幾個晚上，把賀國威的這首曲詞譜成歌，把自己的感情盡情地傾注進去。她低聲唱給賀國威聽過，賀國威也還滿意。柳一清不舒服的是，她現在是一個家庭婦女的身份，被剝奪了歌唱的權利，她多么想放聲歌唱一回呀。
現在賀國威看到柳一清把它貼在墻上，并且把題目改成《清江壯歌》了。
賀國威指著墻上說：“這個題目改得好，只是曲詞本身還不夠壯罷了。”
任遠說：“讓我們用革命斗爭來寫一支壯歌吧。”
柳一清加上一句：“假如有必要，要不惜用鮮血來寫這支革命的壯歌哩。”
賀國威說：“不，我們并不希望用自己的鮮血來寫，我們要用刀和劍作筆，蘸敵人的鮮血來寫革命的史詩。”
正說著閑話，忽然闖進來一個人，原來是特委組織部長王東明。他是一個矮篤篤的結實的人，頭上戴一頂氈窩子帽，身上穿的對襟短棉襖，大腳棉褲，倒很像一個小買賣人，但沒有小買賣人那種油滑的習氣和狡黠的眼睛。別看他舉止很粗，卻對小孩特別喜歡，他在柳一清坐月子時來看過兩三次小寶寶。他一進門就去逗小孩，把他也拿來做幌子的“紅封”硬要叫小孩的小手抓住。說：“小布爾什維克，看你也是喜歡紅色的，你這樣早早趕來，是要來和我們一起打反動派的吧。”
“不，”賀國威說，“但愿我們這一代就把國內一切反動派都打倒！”
大家都來了，唯有陳醒民還沒有到。陳醒民現在雖然沒有參加特委會，可是還擔任一部分青年學生工作，因此今天也吸收他來參加，不知道為什么還沒有到。柳一清說：“過去他是很遵守時刻的，今天不知道為什么遲到了。”
正說著，陳醒民就來了。陳醒民是一個很有教養的人，身上穿得干凈體面，胡子刮得光光的，態度雍容典雅，嘴角總是掛著微笑。他的人還沒有進來，聲音卻早已進來了：“伍太太[注]，給你道喜呀。”
陳醒民進門來和大家打了招呼，他把“紅封”交給柳一清，不自覺地舉起右手在柳一清的小女兒戴的紅帽子上面似乎要做什么，嘴里還打算說什么。
“你要干什么？老陳，”柳一清笑著對陳醒民說，“你又要來你那老一套嗎？”
柳一清說的陳醒民的“老一套”，就是畫十字和念“God bless you！”陳醒民曾經是虔誠的天主教徒，就是參加革命了，一時還沒丟掉他那一套長期習染的宗教習慣。
陳醒民放下手來，也笑著說：“那一套早已還給上帝了，阿門。”
柳一清還是開玩笑地說：“可是有時候你的手和嘴巴不肯聽你的大腦的指揮哩。”
陳醒民也有意無意地反駁一句：“那不過是你的主觀臆斷。”
任遠從屋外走進來，收拾桌子，說：“你兩個一見面就是一個釘子一個眼地扯些什么。準備開會吧。”
（選自《清江壯歌》第一章第五節，有刪改）
【注】為了和鄰居拉一個“家門”關系，任遠化名伍家駒，柳一清自然被稱為“伍太太”。
6. 下列對文本相關內容的理解，正確的一項是（ ）
A. 賀國威進屋坐下來的“自足”，與下文他曾在這里住過遙相呼應，也暗示出他對這一家三口人幸福生活的祝福。
B. 面對白浪滔滔的清江，柳一清與賀國威同樣有著復雜的情感共鳴，但她卻無法表達出來，說明她的才能趕不上賀國威。
C. 賀國威并不贊成柳一清要用“鮮血”來抒寫革命壯歌的說法，這與他長期坐牢不無關系，也能體現他革命的成熟與睿智。
D. 對陳醒民的“老一套”表現，柳一清心里清楚，他的革命意志還不是很堅定，因為下意識的動作正是內心的真實表現。
7. 關于文本中人物形象的塑造，下列說法不正確的一項是（ ）
A. 作者對賀國威、王東明、陳醒民等三人的肖像描寫很有特色，或描摹他們的身高穿著，或聚焦于他們的容貌儀態，或勾勒他們的風格習性。
B. 節選部分來參會的三人中，王東明給人的印象最單薄，不論從出場時的描寫還是后文與其他人物的互動來看，小說對他的著墨都要少。
C. 柳一清對陳醒民在小女兒面前的舉動有些警覺，“干什么”“笑著”“又要來”的言行刻畫了母親、家庭主婦和女性革命者的多重形象。
D. 文中依次出現的幾個人物形象，看似相對獨立，但最終展現在讀者面前的，則是為了共同目標而走到一起的革命英雄的群體形象。
8. 文章二三段寫賀國威到清江邊、五峰頂的情節有何作用，請結合文本簡要分析。
9. 有人認為用長篇小說的題目《清江壯歌》作為本文的標題并不適合，你贊同這樣的看法嗎？請結合文本，闡述你的理由。
（三）閱讀Ⅲ（21分）
閱讀下面的文言文，完成下面小題。
錢塘六井記
蘇軾
蘇軾率百姓疏浚西湖，用挖出的淤泥筑成一條縱貫西湖的長堤，堤有六橋相接，以便行人，后人名之曰“蘇公堤”，簡稱“蘇堤”。
唐宰相李公長源始作六井，引西湖水以足民用。其后刺史白公樂天治湖浚井，刻石湖上，至于今賴之。始長源六井，其最大者為相國井。其西為西井，少西而北為金牛池，又北而西為方井，為白龜池，又北而東至錢塘縣治之南為小方井。而金牛之廢久矣。嘉祐①中，太守沈公文通又于六井之南，為南井。此六井之大略也。
熙寧五年秋，太守陳公述古始至，問民之所病。皆曰：“六井不治，民不給于水。南井溝庳②而井高，水行地中，率常不應。”公曰：“嘻，甚矣，吾在此，可使民求水而不得乎！”乃命僧仲文、子圭辦其事。仲文、子圭又引其徒如正、思坦以自助，凡出力以官者二十余人。于是發溝易甃③，而相國之水大至，坎滿溢流，南注于河，千艘更載，瞬息百斛。以方井為近于濁惡而遷之少西，不能五步，而得其故基。父老驚曰：“此古方井也。民李甲遷之于此，六十年矣。”疏涌金池為上中下，使浣衣浴馬不及于上池。而列二閘于門外，其一赴池而決之河，其一納之石檻，比竹為五管以出之，并河而東，絕三橋以入于石溝，注于南井。水之所從來高，則南井常厭水矣。
明年春，六井畢修，而歲適大旱，自江淮至浙右井皆竭，民至以罌缶貯水，相餉如酒醴。而錢塘之民肩足所任，舟楫所及，南出龍山，北至長河鹽官海上，皆以飲牛馬，給沐浴。方是時，汲者皆誦佛以祝公。
余以為水者，人之所甚急，而旱至于井竭，非歲之所常有也。以其不常有而忽其所甚急此天下之通患也豈獨水哉？故詳其語以告后之人，使雖至于久遠廢壞而猶有考也。
（節選自《蘇軾文集》，有刪改）
【注】①“嘉祐”及后文的“熙寧”分別是宋朝仁宗和神宗的年號。②庳，洼地。③甃，井壁。
10. 材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。
以其不常A有B而忽其所甚C急D此天下E之通F患也H豈G獨水哉？
11. 下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（ ）
A. 材料中姓名之間的“公”，是對官員的尊稱，同例還有“我孰與城北徐公美”。
B. 略，名詞，概況，與常見成語“略勝一籌”中的“略”的意義和用法都不同。
C. 易，更換、替換，與《齊桓晉文之事》“故以羊易之也”中的“易”的意思相同。
D. 絕，橫渡、穿越，與《勸學》“非能水也，而絕江河”中的“絕”的意思相同。
12. 下列對材料有關內容概述，不正確的一項是（ ）
A. 唐朝宰相李長源為滿足百姓用水需要，開始挖鑿六井，當時最大的叫相國井，其余五井中有四個大致呈扇形分布在它附近。
B. 到熙寧年間，由于年久失修，六井的水已經不能惠及百姓了，太守陳述古則派人修治六井，其中相國井的治理效果非常顯著。
C. 治理涌金池時，一方面疏通為上中下三井，以保障上井不受污染，另一方面采用立閘控水和竹管導水的方式，將水引流至南井。
D. 熙寧六年，西湖一帶大旱，正是因為業已竣工的六井，使得周邊的百姓獲益匪淺，百姓甚至用誦讀佛經的方式來表示感謝。
13. 把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
（1）嘻，甚矣，吾在此，可使民求水而不得乎！
（2）自江淮至浙右井皆竭，民至以罌缶貯水，相餉如酒醴。
14. 時任杭州通判的蘇軾實錄了兩代多任官員挖掘治理六井的事跡，這體現古代為官者哪些優秀的品質。請結合材料簡要概括。
（四）閱讀Ⅳ（9分）
閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。
寄何修撰
郭印
向來只欲返荊扉，老大趨時意頗微。
官路波濤猶洶洶，家山桃李自依依。
刳心擬出陰陽表[注]，委質難逃造化機。
寄語當年蓑笠友，樵漁素約敢相違。
[注]刳心，剖開心胸。陰陽表，這里指自然的規律。
15. 下列對這首詩理解和賞析，不正確的一項是（ ）
A. 從表達的內容與形式來看，首句與陶淵明的“性本愛丘山”有異曲同工之妙。
B. “老大”與賀知章“少小離家老大回”的“老大”都寄寓著相似的人生感慨。
C. 第七句直接點題，“當年”的“蓑笠友”與題目中的“何修撰”是同一個人。
D. 最后一句的約定既是詩人的向往與追求，也暗含著對友人遙遠的寬慰與共勉。
16. 詩歌中間兩聯寫詩人面對兩種不同生活，內心充滿著矛盾，請簡要分析。
（五）名篇名句默寫（6分）
17. 補寫出下列句子中的空缺部分。
（1）李賀《李憑箜篌引》中“_______，_______”兩句，寫美妙絕倫的樂聲既能感動神仙，又使得羸弱的動物煥發出活力。
（2）蘇洵在《六國論》中借助“_______，_______”兩句，敏銳地指出招攬賢才來對抗秦國的辦法，此舉會讓對方寢食難安。
（3）小剛和家人一起登山望遠，站在山頂俯瞰群山連綿，云霧繚繞，他不禁脫口而出“_______，_______”，以感慨大自然的雄偉壯麗，表現自己的豪情壯志。
二、語言文字運用（20分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
這里的太陽更亮，月亮更圓，草更綠，太陽自這里落下，白云從這里升起。白色的云朵從清早的地平線上一叢一叢升起，沙其爾與他的同事每天簽收這些云彩發往全國各地。當邊境派出所的民警與邊防部隊官兵每天騎著小花馬、小黑馬、棗紅馬、云青馬迎著日出日落從邊境線上走過，牛羊在遠處吃草，云雀在頭頂啾鳴，那些居住在幾千公里外的大城市的人不知道，每天守護他們安居樂業的云朵中有那么一小片就是來自草原深處這個叫做“額布德格”的邊境派出所。巡邏的隊伍越過草地與灌木叢，涉過淺河與灘涂，他們一邊整理天上的云彩一邊修補地上的鐵絲網，遇到陷入沼澤的動物則展開救援。他們每天隨機扯下風的一角將界碑擦拭干凈，然后采摘最大最圓最結實的一朵云彩系在界碑上，來為界碑 ① 。
當所有的云朵都分配完畢，大地的穹帳已悄悄改變了模樣。通紅的太陽將全部的光彩傾倒在草原上，金紅色的光華在草原上流轉升騰，天空的調色盤被打開，粉藕、淡紫、靛藍的色彩像七彩的錦緞從地平線上爬上來，當這些輕柔的色彩溢滿天空的三分之一，星星 ② 蹦了出來，稀疏地鑲嵌在漸為烏藍的蒼穹頂上。
18. 下列給文中加點字注音全都正確的一組是（ ）
A. 啾（qiū）鳴 沼（zhǎo）澤 系（xì）在 擦拭（shì）
B. 啾（jiū）鳴 沼（zhāo）澤 系（jì）在 擦拭（sì）
C. 啾（jiū）鳴 沼（zhǎo）澤 系（jì）在 擦拭（shì）
D. 啾（qiū）鳴 沼（zhāo）澤 系（xì）在 擦拭（sì）
19. 請在文中橫線處填入恰當的成語。
20. 畫橫線的句子有著深刻的意蘊，請結合材料內容簡要分析。
21. 文中兩處畫波浪線分別改成“各色的馬”“各種色彩”，意思都沒有改變，但表達效果卻不如原來，請闡明理由。
22. 萌牙文學社面向全體學生征稿：寫一首贊美邊防戰士形象的現代短詩，不超過80字。請你根據文段的內容進行創作投稿，注意在情感、意象、韻律等方面的表達技巧；詩的節或句之間以“/”隔開。
三、寫作（60分）
23. 閱讀下面的材料，根據要求寫作。
有人說，人生不是戲，不能全靠演技；也有人說，人生正如戲，要演成真正的自己。
上面的話讓你產生了怎樣的想法和感悟？請寫一篇文章。
要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
參考機密級管理☆啟用前
集寧二中2024-2025下學期高三年級
第三次模擬考試
語文
命題人： 審題人：
注意事項：
1.答卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上。
2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號，回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。
3.考試結束后，將答題卡交回。
一、現代文閱讀（35分）
（一）現代文閱讀|（本題共5小題，19分）
【1~5題答案】
【答案】1. A 2. C
3. C 4. ①材料一：側重從歷史演變角度，分析人類從漁獵時代到農耕社會再到工業革命時期，脂肪積累與肥胖問題的社會階級性變化。
②材料二：側重從生物學功能角度，闡釋脂肪作為重要器官的作用，包括能量供應、激素生成及體脂率對健康的雙向影響。
③材料三：側重從醫學政策角度，討論肥胖是否應被定義為疾病的標準爭議，以及臨床診斷的復雜性和社會干預的挑戰。
5. ①歷史視角：材料一指出，農耕社會后統治階級因食物豐富且勞動減少而肥胖，但工業革命后食物商品化使肥胖成全民問題，說明肥胖已非特權階層獨有。
②生理機制：材料二提到脂肪的激素調控功能，現代人因飲食結構失衡可能導致脂肪代謝紊亂，與“富貴”無關，而與不良生活習慣相關。
③社會現實：當下低收入群體可能因依賴廉價高糖高脂食品或缺乏健康知識而更易肥胖，證明經濟條件差反而可能加劇肥胖風險，打破“富貴病”的刻板印象。
④醫學標準：材料三強調肥胖診斷需科學數據，其成因包括遺傳、環境等多因素，并非單純由經濟地位決定，如部分體力勞動者也可能因代謝問題超重。
⑤文化差異：全球肥胖現象顯示，發展中國家城市化進程中肥胖率上升，反映快速社會轉型中的飲食文化變化，而非經濟富裕的直接結果。
（二）閱讀Ⅱ（16分）
【6~9題答案】
【答案】6. C 7. B
8. ①清江“奔騰叫嘯”、五峰山“青松翠柏”的壯闊景象，觸發賀國威對山河淪陷的憤懣與對革命圣地的向往，強化其家國情懷。
②登高遠眺的激情促使他創作《清江曲》，為后文柳一清譜曲、改歌名等情節埋下伏筆。
③自然意象怒濤、烽煙象征革命浪潮，與人物“用鮮血寫壯歌”的宣言呼應，凸顯革命者以山河為戰場、以生命為筆墨的斗爭精神。
9. 示例：不贊同。
①“清江壯歌”既是賀國威創作的曲詞名，也象征革命者用斗爭和鮮血譜寫的壯麗史詩。
②柳一清將題目改為“壯歌”，體現革命者的豪情，與文本主題高度契合。
③標題與文中《清江壯歌》的創作、討論形成閉環，強化了革命精神的表達。
贊同。
①內容的聚會場景日常化，與“壯歌”的宏大敘事與隱蔽斗爭氛圍稍顯疏離。
②文本核心是革命者的群像塑造，而非“壯歌”本身，標題可能誤導讀者對內容的預期。
（三）閱讀Ⅲ（21分）
【10~14題答案】
【答案】10. BDH
11. A 12. A
13.
（1）唉，太嚴重了！有我在這兒，還能讓百姓求水卻得不到嗎！
（2）從江淮到浙右的各地水井都干涸了，老百姓到了用瓦罐儲存水奉如美酒相互贈送的地步。
14.
①關注百姓的用水問題，體現了他們以民為本的治理理念。
②對六井失修的問題，主動承擔責任，派人修治，展現了官員的責任感和擔當精神。
③從李長源開鑿六井，到白居易、沈文通、陳述古等人的不斷修治和改進，體現了官員們在傳承前人成果的基礎上，不斷創新和優化。
（四）閱讀Ⅳ（9分）
【15~16題答案】
【答案】15. C 16. 既厭棄宦海風波，又無法毅然歸隱，體現理想與現實的沖突。
①頷聯寫詩人雖然身在官場，但內心卻對這種生活感到厭倦。詩人渴望回歸田園，享受那種簡單而純粹的生活，但不得不在官場中奔波。
②頸聯寫詩人有志于探究自然規律，追求高遠的理想。但現實生活中，人難以擺脫命運的安排，理想與現實之間存在著巨大的差距。他既有追求理想的抱負，又不得不面對現實的無奈。
（五）名篇名句默寫（6分）
【17題答案】
【答案】 ①. 夢入神山教神嫗 ②. 老魚跳波瘦蛟舞 ③. 以賂秦之地封天下之謀臣 ④. 以事秦之心禮天下之奇才 ⑤. 會當凌絕頂 ⑥. 一覽眾山小（不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層）
二、語言文字運用（20分）
【18~22題答案】
【答案】18 C 19. ①遮風擋雨 ②三三兩兩
20. ①將云彩比作可簽收的貨物，賦予自然現象以人文色彩，突出邊防工作的詩意與浪漫，展現民警們對工作的熱愛與責任感。
②云彩象征和平與安寧，民警簽收云彩發往各地，暗示他們守護的不僅是邊境，更是全國的平安，體現平凡崗位的偉大貢獻。
③現實中的巡邏與想象中的“云彩簽收”結合，既表現邊防生活的艱辛，又升華了主題，突出奉獻精神的崇高與美好。
21. ①“小花馬、小黑馬、棗紅馬、云青馬”比“各色的馬”更具體生動，通過列舉不同顏色的馬匹，增強了畫面感和形象性，使讀者能更直觀地想象出巡邏隊伍的景象。
②“粉藕、淡紫、靛藍的色彩”比“各種色彩”更細膩優美，通過具體的色彩描繪，營造出更豐富的視覺美感，使天空的調色盤更具詩意和藝術感染力。
22. 草原的云朵是你簽收的信箋/
馬蹄踏碎晨曦，界碑擦亮星天/
鐵絲網縫補邊疆的歲月/
你系一朵白云，守望萬家炊煙//
當彩霞浸染額布德格的黃昏/
那是最美的勛章，別在祖國胸前。
三、寫作（60分）
【23題答案】
【答案】例文：
在真實與表演之間
人生如戲還是人生非戲？這個看似矛盾的命題實則揭示了人類存在的深刻辯證法。莎士比亞說：“世界是一個舞臺，所有的男男女女不過是演員。”而老子卻告誡我們：“復歸于嬰兒”，追求本真狀態。這兩種智慧看似對立，實則互補。人生確實不是一場可以隨意彩排的戲劇，每一個選擇都在真實地塑造我們的生命軌跡；但社會互動本質上又是一種表演藝術，我們需要在不同場合展現不同的自我面向。
真正的生命智慧不在于選擇真實或表演，而在于在二者的辯證統一中找到自我實現的路徑。
人生需要表演的智慧。社會學家戈夫曼在《日常生活中的自我呈現》中指出，人在社會互動中不可避免地要進行“印象管理”。這不是虛偽，而是文明社會的基本要求。孔子“見齊衰者，雖狎，必變；見冕者與瞽者，雖褻，必以貌”的禮儀規范，正是這種表演智慧的體現。魯迅在《野草》中寫道：“面具戴太久，就會長到臉上。”這句話常被誤解為對表演的批判，實則揭示了表演與真實之間的辯證關系——當表演成為一種習慣，它也就成為了真實的一部分。表演不是真實的對立面，而是真實在社會語境中的必要表達形式。
然而，表演必須建立在真實的基礎之上。陶淵明“不為五斗米折腰”的選擇，展現了對本真自我的堅守；嵇康在《與山巨源絕交書》中“志氣所托，不可奪也”的宣言，彰顯了精神內核的不可妥協性。心理學家榮格提出的“人格面具”理論提醒我們，過度沉溺于社會角色會導致“陰影”的積累，最終造成精神危機。明代思想家李贄提倡“童心說”，正是對過度社會化表演的反撥。在這個意義上，人生確實“不能全靠演技”，我們需要保持與真實自我的連接，避免成為法國哲學家薩特所說的“自欺”的存在。
最高的人生藝術在于實現表演與真實的辯證統一。王陽明“知行合一”的哲學提供了破解這一難題的鑰匙——當外在表現與內在真實達到一致時，表演就不再是表演。蘇軾“人生如逆旅，我亦是行人”的豁達，既承認了人生的表演性，又超越了表演的局限。當代社會尤其需要這種智慧，我們既要適應社會的“劇本”，又要在表演中注入真實的創造力，如同京劇大師梅蘭芳所說“不像不是戲，真像不是藝”，在似與不似之間找到平衡。
人生舞臺上的大智慧，既不是全盤否定表演的價值，也不是無度沉溺于角色扮演，而是在認識表演必要性的同時，守護內心的真實火炬。當我們能夠在社會期待與自我真實之間找到創造性的表達方式時，我們就能像優秀的演員一樣，既忠實于劇本，又超越劇本，在人生這場大戲中演出獨特的精彩。

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