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高一語文第三次月考答案
1.D 【解析】A原文在第一段，周朝并沒有用這樣的理由去取代商，而是事后的追問。B. 原文中“命”和“性”是相配合的名詞并不是孔子的觀點。C.原文中“從而形成一個美好的社會”是推測的，并不是孔子直接盼望的。
2.C 【解析】C 選項前后兩句無法推論
3.C 【解析】材料二的觀點為“知命”,即順應天命，順應外部條件，并據此發揮主觀能動性，積極努力地做有價值的事情。A.否定個人努力。B. 盲從命運。D.完全否定外部條件。
4. ①商朝：天命是一種力量，會使國家強大、文明程度高。②周朝：天命唯道德為依歸。③孔子：天命不是政治使命，而為每一個人應執行的使命。
5. ①確定人生目標，找到自己的使命。②提高自己的修養，成為“仁人君子”。③關照外部條件，做應當做的有價值的事情。(言之成理即可得分)
6.B 【解析】 B.“……關鍵因素”錯誤。母親的叮囑是黃旭華對少年時的回憶，三十年的隱瞞是為核潛艇事業作出的犧牲。成功挑戰極限下潛實驗是多方面因素的結果，包括技術進步、經驗積累、個人勇氣和責任感等。
7.C 【解析】C.“形成情感爆發式的獨白”錯誤。獨白指人的自思、自語等內心活動，李世英的臺詞屬于對白，嗔怒之中顯出柔情，表現了她對丈夫的深愛和擔心。
8. ①察覺到黃旭華有事情瞞著她，希望他能夠坦誠相告，自己會支持和理解；②關心黃旭華的安危，擔憂他即將面臨的危險任務。
【解析】根據“我是你妻子，你最該信任的……這么重大的決定，你在家人面前卻只字不提…… ”“怕我知道我會攔著你不讓你去嗎”“我從來沒有干涉過你，更談不上阻攔”可知，李世英在問這話時，已經意識到黃旭華有些事情沒有告訴她，她的提問是在暗示她感覺到了黃旭華的隱瞞，希望他能夠坦誠相告。同時也是在無聲地告訴黃旭華，無論他面臨什么困難，她都愿意站在他這邊，給予理解和支持。
根據“當我們發現它拆開它看到它的時候，是不是意味著你已經出事了 ”可知，李世英在問這句話時，顯示出她對黃旭華的關心，她注意到了他的異常行為，比如深夜未眠、心緒復雜，察覺到他有心事或壓力，她的語氣中透露出對丈夫的關心和擔憂。她擔心黃旭華的安全，特別是考慮到 他即將參與的極限下潛實驗。
9.①人與人的沖突：黃旭華的隱瞞與妻子的嗔怒。②人物內心沖突：黃旭華欲告訴妻子而又不想告訴妻子。③人物與環境的沖突：黃旭華設計的核潛艇能否挑戰極限深度成功。
【解析】根據“可你有家，有妻子，有女兒!這么重大的決定，你在家人面前卻只字不提”“當我們發現它拆開它看到它的時候，是不是意味著你已經出事了 ”“你在隱瞞什么 家人的擔心不是愛嗎 你怕什么 怕我知道我會攔著你不讓你去嗎 ”等可知，揭示了黃旭華與妻子之間的矛盾沖突，黃旭華隱瞞不說，妻子嗔怒。
根據“黃旭華不知道怎么開口”“對不起，我該第一時間告訴你的……我是怕你擔心，現在我明白了，我若一直瞞著，你會更擔心……這件事你知道，我們以前還談論過……所以，我就更不敢跟你說了”可知，黃旭華欲告訴妻子而又不想告訴妻子，揭示了黃旭華內心的矛盾沖突。
根據“深度計紅色指針不偏不倚指向300數字上。各艙水兵相繼報告管道扭曲、器材變形、漏水跑水的情況。他們的聲音緊張，甚至顫抖。指揮艙里安靜得只能聽到‘怦怦’的心跳聲”可知，揭示了人物與環境的沖突：黃旭華設計的核潛艇能否挑戰極限深度成功。
10. BDG 【解析】句意：上從朝廷往下，到普通百姓，他們用來規正視聽的方式，沒有不顯得迂腐、不切實際的?！吧献猿ⅰ薄跋轮劣诿瘛苯Y構相同，“而”前應斷開，故在B處斷；
“其所以……者”是固定結構，表原因，中間不能斷開，“其”前、“者”后斷開，故在DG處斷；“莫”作狀語，不能與后文斷開。
B 【解析】A.正確。都是形容極微小的數量。句意：為什么掠取珍寶時連一錙一銖都搜刮干凈。/對很少的錢或很小的事都要計較。
B.錯誤。表修飾/表順承。句意：像簸箕一樣張開兩腿坐著。/選拔有才能的人然后任用他們。
C.正確。本來/使動用法，使……穩固/穩固。句意：卻不知道那圣人的權宜之計本來就在這里。/一定要使它的根部穩固。/樹根不穩固卻想要樹木長得高大。
D.正確。用以，用來/原因。句意：那么凡是用來使天下便利的（事物或做法）。/所以現在詳細地說出我這樣做的原因。
12. C 【解析】C.“順應了人心”錯誤。“圣人又憂其桀猾變詐而難治也，是故制禮以反其初。圣人非不知箕踞而坐，不揖而食，便于人情”可知圣人制定禮儀是為了讓民眾自尊而不輕易做壞事，而不是“順應了人心”。
13. （1）戍邊的陳勝、吳廣一聲呼喊，函谷關被攻下，楚兵一把大火，可惜阿房宮化為一片焦土。（“舉”，被攻占；“炬”，名詞作動詞，放火；“可憐”，可惜。）
（2）如果后世的統治者想要治理好天下，卻只圖便捷有利，那么就是引導百姓一天天走向欺詐。 （“茍”，如果；“后之君子”，后世的統治者；“惟便利之求”，賓語前置，正常語序為“惟求便利”，只追求便捷有利。）
14. ①杜牧認為秦國統治者不愛百姓、不行仁政而導致亡國；
②蘇軾認為秦國統治者只圖便利而棄禮，開詐偽之端。
【解析】①結合材料一 “使秦復愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也” 可知，杜牧覺得秦國如果能愛護六國之人，就不會滅亡，所以他認為秦國統治者不愛百姓、不行仁政是導致亡國的原因。
②從材料二“始皇帝自以為智術之有余，于是廢諸侯，破井田，凡所以治天下者，一切出于便利，而不恥于無禮”“則凡所以便利天下者，是開詐偽之端也”能看出，蘇軾認為秦始皇治理天下只追求便利，拋棄禮儀，從而開啟了欺詐虛偽的風氣，這是秦國的過錯。
參考譯文：
材料一：
唉！一個人的心思，也是千萬人的心思啊。秦始皇喜歡繁華奢侈，百姓也顧念自己的家。為什么掠取珍寶時連一錙一銖都搜刮干凈，耗費起珍寶來卻像對待泥沙一樣？致使承擔棟梁的柱子，比田地里的農夫還多；架在梁上的椽子，比織機上的女工還多；梁柱上的釘頭光彩耀目，比糧倉里的粟粒還多；瓦楞長短不一，比全身的絲縷還多；或直或橫的欄桿，比九州的城郭還多；管弦的聲音嘈雜，比市民的言語還多。使天下的人民，口里不敢說，心里卻敢憤怒。（可是）失盡人心的秦始皇的思想，一天天更加驕傲頑固。（結果）戍邊的陳涉、吳廣一聲呼喊，函谷關被攻下，楚項羽放一把火，可惜（華麗的阿房宮）化為了一片焦土！
唉！滅亡六國的是六國自己，不是秦國啊。族滅秦王朝的是秦王朝自己，不是天下的人啊。假使六國各自愛護它的人民，就完全可以依靠人民來抵抗秦國。假使秦王朝又愛護六國的人民，那就順次傳到三世還可以傳到萬世做皇帝，誰能夠族滅它呢？秦人還沒工夫哀悼自己，可是后人哀悼他；如果后人哀悼他卻不把他作為鏡子來吸取教訓，也只會使更后的人又來哀悼這后人啊。
材料二：
從前，人類誕生之初，不知道用來養生的物品（有哪些），（只能）與禽獸搏斗撕裂（食物），來爭取短暫的生存，惶惶不安地連第二天都無法謀劃，所以巧詐之事不會發生。然而圣人厭惡人類沒有區別，并且擔憂他們無法生存，因此制作了弓箭、羅網之類的工具，于是百姓才有辦法滿足自己口腹耳目的欲望。工具便利使用方便后巧詐之事就產生了。圣人又擔憂百姓桀驁不馴、多變狡詐而難以治理，因此制定禮儀來恢復到最初的狀態。圣人并非不知道張開兩腿坐著、不相互作揖就進食，更符合人之常情。（但）從上到朝廷下到百姓，他們用來規范自己視聽的方式，沒有不近乎迂腐不切實際的。他們用有花紋的衣服來裝飾自己，用各種禮器來盛放食物，嫁娶喪葬等都有規定的禮儀，以此讓百姓自我尊重而不輕易做壞事。所以說：接近人之常情的禮，并不是最好的禮。周公、孔子在（各種禮儀中的）升降揖讓之間盡心竭力，（反復強調）而不敢有所疏漏，這在世俗之人看來是迂腐不切實際的，卻不知道圣人的權變原本就在于此。
從五帝、三代以來相傳承而不敢破壞，到秦朝統一天下，秦始皇自認為智謀權術有余，于是廢除諸侯，破壞井田制，凡是用來治理天下的措施，一切都出于追求便利，而不以無禮為恥。破壞了圣人的藩籬，而把權力公然展示給天下。所以從秦朝以來，天下人只知道用來求生避死的方法，而把禮看作是無用的累贅之物。為什么呢？他們認為生存與禮無關。如果生存與禮無關，那么凡是可以求得生存的手段，就沒有什么是不能做的了。唉！這就是秦朝的災禍至今還沒有停止的原因吧。
從前開始有文字的時候，用的是蝌蚪文，后來才有了規范的筆畫痕跡，就是現在所說的大小篆。到秦朝時把文字改為隸書，此后一天天發生變革，以速成、簡便為貴。又發明了紙，來替代竹簡。因此天下的文書、符檄繁多積壓，官吏不能詳盡處理，奸人有了可乘之機。由此看來，凡是用來使天下便利的事物，都是開啟詐偽的開端啊。唉！秦朝已經無法趕上了。如果后世的君子想要治理天下，卻只追求便利，那么這就是引導百姓一天天走向欺詐啊?？杀?！
15.C 【解析】“堪夸”指村翁身體康健，飯量較好，無總領意味。
16. (內容)①臨水筑堂，“蒼藤老干”“翠竹”環繞，徑生苔，籬笆斜，意象選擇淡雅樸拙，可見意境“疏淡”;②開門移榻，熱情好客，“梅花”為侶，從山翁超凡品格可見“瀟灑”。
(情感)①衰翁年事已高，而以食量大為豪，自耕自樂，談及農事興致勃勃，心境曠達，可見意趣之“瀟灑”。②衰翁遠離俗世，閑逸僻居，可見“疏淡”。
(手法)①描繪環境與物象多用白描手法，比如“村塢云遮”,風格疏淡。②連續使用動詞寫實，如“穿”“種”“汲”“澆”,快捷的動作特征表現出瀟灑的風格。
(語言風格)①以農家話語寫自適情態。如“汲水自澆瓜”,古樸疏淡。②以散句入詞， 如“這風味清佳”,可見疏淡。
(1)載舟覆舟 所宜深慎 （2）明星熒熒 綠云擾擾
（3）蓋失強援 不能獨完
18. (示例)甲：數不勝數/不勝枚舉/不可勝數
乙 ：可圈可點/出類拔萃/膾炙人口/不可多得(每空1分)
19.園—源；悠—幽；戀一連(每修改正確一處1分，答出兩處即可)
20. (示例)①成就一首好詩②也可謂主人“門外的花”③如果詩人見到了友人(每處2分)
21.C
22.①“失意”指訪友不遇而來的淡淡的失落，“詩意”指看到主人“門外的花”而意外產生 的詩情、得到的靈感。(2分)②作者運用這兩個同音詞(諧音),巧妙地揭示了因“失意”而得“詩意”的現象，語言更加生動活潑，饒有情趣。(2分)③作者還借此構思行文，使得首尾呼應，結構 嚴謹。(1分)
23. 審題：這是一道引語式材料作文題。材料由兩句話組成。第一句話強調要保持獨立自主，能夠獨立思考，獨立決策。第二句話強調，要尊重他人的觀點和立場，通過他人完善自我。材料中給了兩個要點，一是“保持獨立自主的人格”，二是“尊重他人的觀點和立場”，屬于二元思辨類作文。在成長過程中，既要“獨立自主”，又要“尊重他人”，二者并不矛盾，而是相輔相成。獨立自主意味著能夠獨立思考、自主決策，這有助于培養個人的自信心和獨立思考能力。獨立自主的人往往能夠更好地應對挑戰和困難，通過自我學習和自我提升，實現個人成長。但是，一個人的成功既來自自己的努力，也來自他人的支持和幫助。在這個基礎上，我們應該學習給予他人尊重，學會接受他人觀點，學會尊重他人的立場，取長補短，促進自身成長和完善。寫作時，在開頭提出自己的觀點，在追尋真理的道路上，我們應獨立思考，尋找屬于自己的答案，同時尊重他人的觀點立場，共同繪制人生的華章。主體部分要層次清晰，要運用豐富的論據來支持和證明論點，論據要有典型性和新穎性。先論述獨立思考，是形成自我答案的關鍵。正是思考，讓我們成為獨特的個體，擁有自己的想法和見解。再論述尊重他人的觀點，理解并接納，在交流和碰撞中汲取靈感，讓自身得以進步。然后辯證分析，總結全文，讓我們以獨立思考為帆，以尊重他人為槳，乘風破浪，勇往直前。讓我們在探索中不斷發現新的可能，在交流中不斷成長，共同創造一個更加美好的未來。
立意：1.既保持獨立自主的人格，又能尊重他人的觀點和立場。
2.獨立思考，形成自我答案。
3.尊重他人觀點，不斷完善自我。貴陽市觀山湖區第一高級中學2024-2025學年度第二學期
第三次月考 高一語文試卷
一、現代文閱讀（35分）
（一）現代文閱讀I（本題共5小題，19分）
閱讀下面的文字，完成1～5題。
材料一：
回溯到商、周交替之際，一個文明較高的商朝，被文明較低的周朝所取代，這件事情本身必會使當時的知識分子有一種反省。他們還免不了會問自己，究竟是什么緣故使得這么強大，而且主導北方中國的商王國，居然被小小的周國滅亡了 他們的回答是：周人取得了天命，而天命是唯道德為依歸的，所謂“天命靡常，惟德是親”。這可說是第一次道德的意義超越人類力量的命運。
“天命”的觀念幫助周人肯定了自己的統治，也幫助周人說服了許多商人的后代與他們合作，將商周文化體系擴張到整個中國北方?！兑捉洝分兴劦拿\，不完全是盲目的，人類本身對自己的命運有相當程度的掌握，人類自己所做的種種抉擇，會改變命運發展的方向。這個觀念與天命具有道德意義是相互配合的。
等到西周覆滅，周人的封建系統在禮壞樂崩的情況下，不再有過去那樣的自信，也不再有過去那樣主宰的力量，天命的意義必須要有新的解釋。在《論語》里面，孔子所說的天命是每一個個人的天命，而不是一個朝代的政治天命。在孔子承受同時代人的迫害時，他曾經說：“天給了我這個天命。天生了我，給了我一個任務。有了這樣的任務，迫害我的人又能拿我怎么樣呢 ”在這種情況下，天命已經不是政治的使命，而是每一個人都能從超自然、超現實的秩序之中，找到自己應當執行的使命。
漢代編輯成書的《中庸》篇曾說：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教?！弊罱诤鼻G門市郭店出土的戰國文書《性自命出》說：“性自命出，命自天降”這里的“天”,不一定是一個有意識的主宰神，似乎是宇宙間各種力量的總和；在這個宇宙力量的總和之中，每一個人有天生的稟賦，也就是“性”?！懊焙汀靶浴笔窍嗯浜系拿~。按照“天命之謂性”的說法，人之本性來源于天，由天所賦予，所以人性等同于天德，因此人們經常把人生來具有的本性稱之為“天性”。
如果儒家學派所理解的命和性，正如郭店文書所說，那么人類全體具有一種特別的使命，而每一個個人也有特定的性，也就是稟賦。只有在這種背景之下，我們也許才能夠理會孔子為什么找出“仁”這個字作為他思想最主要的中心。孔子賦予它一個新的意義，“仁”這個字相當于整個的人性。這一個命題，應是中國文化最根本的假設。
如孔子所說，仁作為個人的稟賦，可以表現每一個人所具有的人性，那么怎樣發抒人性才使人有資格成為“仁人君子” 仁是每個人都擁有的，仁是人性的本質，也是一個人性格成長的種子。由《論語》來看，孔子的學說是以仁為中心，但是孔子很少觸及群體的仁，很少從群體的角度來看仁?？鬃优瓮氖敲總€人找到自己的仁，使仁能得到充分發揮的機會，也使得這個人成為“仁人君子”。理論上，社會有許多仁人君子時，應當是一個美好的、符合最高人心的社會。
（摘編自許倬云《萬古江河——中國歷史文化的轉折與開展》）
材料二：
在儒家看來一個人不可能什么事都不做，因為每人都有應當去做的事情，但他去做這些事情時，并不是為了其他的什么目的，一個人做所當做的事情，其價值就在做之中，而不在于達到什么外在的結果?？鬃幼约旱囊簧褪沁@種主張的例證，他出生在一個社會政治動亂的時代，竭盡己力去改造世界，像蘇格拉底那樣周游列國，與各種各樣的人交談；雖然一切努力都沒有結果，他從不氣餒，明知不可能成功，卻仍然堅持不懈。在《論語·憲問》篇里記載孔子論到自己時說：“道之將行也與，命也；道之將廢也與，命也?！薄懊弊滞ǔＷg作“命數”“命運”或“天意”。就孔子來說，這個字的含義是“天命”或“天意”;換句話說，這是朝著一定目標前去的一股力量。到了后期儒家，“命”的含義是宇宙間一切存在的條件和一切在運動的力量。我們從事各種活動，其外表成功，都有賴于各種外部條件的配合。但是外部條件是否配合完全不是人力所能控制的。因此，人所能做的只是：竭盡己力，成敗在所不計。這種人生態度就是“知命”。按照孔子的看法，“知命”是做君子的一個重要條件，因此他說“不知命，無以為君子也”（《論語·堯曰》）。
這就是說，要認識世界存在的必然性，這就是“知命”,就是個人對外在的成敗利鈍在所不計。如果這樣行事為人，在某種意義上說，我們就永不失敗，這是說，如果我們做所當做的，遵行了自己的義務，這義務在道德上便已完成，而不在于從外表看，它是否得到了成功，或遭到了失敗。
（摘編自馮友蘭《中國哲學簡史》）
1.下列對原文相關內容的理解和分析，正確的一項是（ ）（3分）
A.周人用“天命靡常，惟德是親”的理由取代了商，首次體現出道德意義超越人類力量。
B.孔子認為天命是上天給個人的使命，“性”是天生的稟賦，“命”“性”是相配合。
C.孔子總是從個體角度來看待仁，他盼望個體成為“仁人君子”從而形成一個美好的社會。
D.“知命”是一種竭盡全力，不計成敗人生態度，其價值為做事的過程，而淡化行為結果。
2.根據原文內容，下列說法不正確的一項是（ ）（3分）
A.《易經》《中庸》所談的“命”雖有不同，但都體現了人類本身對自身命運掌握的渴望。
B.孔子在承受迫害時所說的話和竭盡己力所做的事，將成為鼓舞后世人勇擔使命的精神動力。
C.儒家認為“仁”是每個人都具有的人性和本質，可見發抒人性成為“君子”是人的本能追求。
D.孔子周游列國，改造世界，明知不成功卻堅持不懈，不難發現他在這里將成敗歸結于“命”。
3.下列選項，最適合作為論據來支撐材料二觀點的一項是（ ）（3分）
A.凡人之命，不由己也。（《孟子》）
B.命運如風，何必執著。（《佚名》）
C.天行健，君子以自強不息。（《易經》）
D.我命在我不在天。（《抱樸子內篇》）
4.根據材料一，概括從商朝時期到孔子對“天命”理解的發展變化。（4分）
習總書記曾經在北京大學師生座談會上講道：“人生的扣子，從一開始就要扣好。”現在邀請你作為學生代表，在“人生與使命”的班會課上向同學們闡述你的人生觀，請結合材料內容，列出你的發言大綱。（6分）
（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）
閱讀下面的文字，完成6～9題。
《深?！返诰艌觫伲ü澾x）
【核潛艇指揮艙。金屬擠壓聲越來越大。】
司令員：極限深度就快到了，各個戰位務必認真操作。
黃旭華：最關鍵的是核反應堆與外面海水進行冷熱交換的波紋管，只要波紋管能夠扛得住三十個大氣壓的擠壓，就沒有問題。
【很快，揚聲器傳來報告聲：“報告，海水冷熱交換的波紋管工作正常?！薄?br/>【黃旭華和司令員都松了口氣。】
黃旭華：來，我們現在就向極限深度沖刺，目標——300米!
【艇體急劇晃動。刺耳的金屬擠壓聲中，黃旭華恍惚聽到了昔日日本戰機刺耳的轟鳴聲?！?br/>【光漸暗。黃旭華（15歲）與母親出現?！?br/>母親：紹強，日本人的飛機把我們的家炸毀了，從今天開始，咱們的家沒有了……你要記住今天，你答應媽!
黃旭華：（在炮火硝煙中高聲呼喊）姆媽，我答應，我記住了。我要學航空，我要制造飛機，保衛我們國家的藍天。我要制造軍艦，抵御外敵的海上侵略。從今天起，我不叫黃紹強了。我叫黃旭華——旭日東升，榮耀中華!
【暗轉。深潛前夜，黃旭華家?！?br/>【黃旭華坐在寫字臺前，在桌上鋪開信紙寫著什么,因為心緒復雜。他停下筆，凝神思索。李世英輕步上?！?br/>李世英：你在想什么
黃旭華：這么晚了，還沒睡啊 哦……我在想媽媽，五十年了，每一個細節都那么清晰……姆媽就站在逃難的人群里，離我那么近……我和姆媽相處的日子，真的太少了……哦。你快去休息吧。
李世英：你有什么事要跟我說嗎
【黃旭華不知道怎么開口。李世英看著他不說話。一陣囧默。】
李世英：我是你妻子，你最該信任的……最該說服的。是我!你可以選擇去勇敢，甚至犧牲!可你有家，有妻子，有女兒!這么重大的決定，你在家人面前卻只字不提……
黃旭華：世英…
李世英：你到底在寫什么 你要寫什么 ……是寫給我和女兒的嗎 或者是寫給阿媽的……當我們發現它拆開它看到它的時候，是不是意味著你已經出事了
黃旭華：世英，你想得過于嚴重了，沒那么大的風險。這么多年來技術在進步，經驗在積累，從二十年前的401艇到現在的404艇，我們……
李世英：我說的是萬一。
黃旭華：沒有萬一。
李世英：當然有!若是沒有，你參加一個海試，為什么要中央軍委批準 你可以勇敢，可以無畏，可以努力說服所有人不必擔心，但你卻剝奪了家人為你擔心的權利……你在隱瞞什么 家人的擔心不是愛嗎 你怕什么 怕我知道我會攔著你不讓你去嗎 （眼淚濕了下來）
【黃旭華的眼睛也模糊了?！?br/>李世英：我從來沒有干涉過你，更談不上阻攔。我只不過是一個普通的外語翻譯，可我崇拜你，崇拜你的才華、你的事業，敬重你的人品，更欣賞你的情懷……如果沒有這些，我為什么要跟你結婚 因為你的事業，要把有關于我們所有的一切都隱瞞起來……三十年了。你不能見父母，不能見兄弟姐妹，無法回答他們的質疑。我也一樣!女兒們也一樣!
黃旭華：（真誠地）世英，對不起，我該第一時間告訴你的……我是怕你擔心，現在我明白了，我若一直瞞著，你會更擔心……三百米，是我們的核潛艇第一次到達的極限深度，在那里，手掌大的面積，都要承受1.5噸的壓力……美國當年最新型的“長尾鯊號”核潛艇，剛剛下潛到一百多米就出了事，一百多人無一生還，這件事你知道，我們以前還談論過……所以，我就更不敢跟你說了。
李世英：（露出了一絲微笑）旭華，我和你相濡以沫幾十年，我難道不知道核潛艇就是你的命啊。你應該去，作為總設計師，在這么一個危險的過程中，你在，所有人心里都安穩。你是總設計師，你不僅要為這艘艇的安全負責，也要為這艘艇上的所有人的生命負責，所以你更應該去!我在家里等你回來，我的生命從遇見你的那一天起，就跟你連在一起的。
黃旭華：（喃喃）無論是順境還是逆境——
李世英：無論富有還是貧窮——
黃旭華：無論健康還是疾病——
李世英：無論青春還是年老——
黃旭華：我們都風雨同舟。
【暗轉。404核潛艇指揮艙。深度計紅色指針不偏不倚指向300數字上。各艙水兵相繼報告管道扭曲、器材變形、漏水跑水的情況。他們的聲音緊張，甚至顫抖。指揮艙里安靜得只能聽到“怦怦”的心跳聲。】
【切光。黃旭華家，電話鈴突然響起。李世英不敢接聽電話，遲疑良久，終于拿起電話。】
李世英：喂……哦，（瞬間輕松下來，激動地頻頻點頭）好、好……,祝賀，祝賀成功……嗯，嗯，我就在家等他回來。
【黃旭華上，與李世英對視?！?br/>黃旭華：（沉浸在巨大的勝利與成功的喜悅之中，大聲朗誦）
花甲癡翁，志探龍宮。驚濤駭浪，樂在其中!
（摘編自《劇本》2021年第3期）
【注】①《深?！分v述的是國家榮譽勛章獲得者、“核潛艇之父”黃旭華為祖國核潛艇事業奮斗一生的故事。第九場展現的是他進行極限下潛實驗的過程。
6.下列對節選部分戲劇內容的理解，不正確的一項是（ ）（3分）
A.金屬的擠壓聲、各艙水兵相繼的報告聲、“怦怦”的心跳聲，這些營造出令人揪心的緊張氛圍。
B.母親的叮囑，三十年的隱瞞，忍常人不能忍，是黃旭華能夠成功挑戰極限下潛實驗的關鍵因素。
C.隨艇下潛，既充分體現了黃旭華作為科學家不懼危險的科研探索精神，又彰顯了他的責任擔當。
D.劇本中以“無論”為開頭的四句臺詞強有力地展現出黃旭華與李世英之間相濡以沫的深厚感情。
7.下列對劇本藝術特點的分析鑒賞，不正確的一項是（ ）（3分）
A.本場中畫橫線的舞臺說明，采用了虛實結合的方式，推動故事情節的發展。
B.本場以極限下潛實驗過程為縱線，穿插了黃旭華對少年時的回憶，結構巧妙。
C.李世英的臺詞多用問句、排比句，如江濤奔涌而出，形成情感爆發式的獨白。
D.本場結束時黃旭華吟誦的四言詩照應前文“我要制造軍艦”,形成前呼后應。
8.戲劇中的人物語言常常含有“言外之意”,來展示人物豐富的心理活動，推動情節發展。你從文中畫波浪線的句子里讀出了哪些言外之意 （4分）
戲劇沖突是構成戲劇情境的基礎，是展現人物性格、揭示作品主題的重要手段。請結合文本，分析本場戲劇中存在哪些沖突。（6分）
二、古代詩文閱讀（37分）
（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）
閱讀下面的文字，完成10～14題。
材料一：
嗟乎！一人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？使負棟之柱，多于南畝之農夫；架梁之椽，多于機上之工女；釘頭磷磷，多于在庾之粟粒；瓦縫參差，多于周身之帛縷；直欄橫檻，多于九土之城郭；管弦嘔啞，多于市人之言語。使天下之人，不敢言而敢怒。獨夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！
嗚呼！滅六國者六國也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六國各愛其人，則足以拒秦；使秦復愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也。
（節選自杜牧《阿房宮賦》）
材料二：
昔者生民之初，不知所以養生之具，擊搏挽裂，與禽獸爭一旦之命，惴惴然朝不謀夕，是故巧詐不生。然圣人惡其無別，而憂其無以生也，是以作為弓矢、網罟之類，而民始有以極其口腹耳目之欲。器利用便而巧詐生。圣人又憂其桀猾變詐而難治也，是故制禮以反其初。圣人非不知箕踞而坐，不揖而食，便于人情。上自朝廷而下至于民其所以視聽其耳目者莫不近于迂闊。其衣以黼黻文章，其食以籩豆簠簋，嫁娶死喪莫不有法，所以使民自尊而不輕為奸。故曰：禮之近于人情者，非其至也。周公、孔子所以區區于升降揖讓之間，世俗之所謂迂闊，而不知夫圣人之權固在于此也。
自五帝三代相承而不敢破，至秦有天下，始皇帝自以為智術之有余，于是廢諸侯，破井田，凡所以治天下者，一切出于便利，而不恥于無禮。決壞圣人之藩墻，而以利器明示天下。故自秦以來，天下惟知所以救生避死之具，而以禮者為無用贅疣之物。何者？其意以為生之無事乎禮也。茍生之無事乎禮，則凡可以得生者無所不為矣。嗚呼！此秦之禍，所以至今而未息歟。
昔者始有書契，以科斗為文，而其后始有規矩摹畫之跡，蓋今所謂大小篆者。至秦而更以隸，其后日以變革，貴于速成，而從其易。又創為紙，以易簡策。是以天下薄書符檄，繁多委壓，而吏不能究，奸人有以措其手足。由此觀之，則凡所以便利天下者，是開詐偽之端也。嗟乎！秦既不可及矣。茍后之君子欲治天下，而惟便利之求，則是引民而日趨于詐也。悲夫！
（節選自蘇軾《始皇論》）
10. 材料二畫波浪線的句子有三處需要斷句，請在答題卡上相應位置填寫答案。（3分）
上A自朝廷B而下C至于民D其E所以視聽F其耳目者G莫H不近于迂闊。
11. 下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（ ）（3分）
A. “錙銖”，一兩的四分之一為錙，二十四分之一為銖，指極微小的數量，在“錙銖必較”中即為此意。
B. “箕踞而坐”中的“而”表示修飾關系，與《諫太宗十思疏》中的“簡能而任之”的“而”用法相同。
C. “固”，本來。與《諫太宗十思疏》中“必固其根本”“根不固而求木之長”的“固”意思均不同。
D. “所以”，用以，用來。與《答司馬諫議書》中的“故今具道所以”的“所以”意思不同。
12. 下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（ ）（3分）
A. 杜牧在《阿房宮賦》中用“使”字領起，連用六組句子構成排比，擺出一系列罪證，詳盡揭露了秦王朝的奢靡給人民帶來的深重災難。
B. 蘇軾認為人類最初為了生存與禽獸搏斗，人與人之間沒有欺詐，等到口腹耳目的欲望得到滿足，工具方便使用了，機巧欺詐也就產生了。
C. 蘇軾認為圣人為了使人避免兇殘狡詐，利于治理，而制定禮儀規范，五帝三代看似繁冗的禮節，既是周公、孔子看重的，也順應了人心。
D. 蘇軾認為秦朝改用隸書，后來書寫為求便捷一改再改，又用紙張取代竹簡，使得公文大增，官吏無法詳細查究，讓奸詐之人有機可乘。
13. 把文中劃橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）
（1）戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！
（2）茍后之君子欲治天下，而惟便利之求，則是引民而日趨于詐也。
14. 對于秦之過，材料一與材料二各有什么看法？請簡要概括。（5分）
（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分） 閱讀下面這首詞，完成15～16題。
意難忘·山家
[清]吳偉業①
村塢云遮，有蒼藤老干，翠竹明沙。溪堂連石穩，苔徑逐籬斜。文木幾，小窗紗，是好事人家。啟北扉，移床待客，百樹梅花。
衰翁健飯堪夸。把癭尊②茗碗，高話桑麻。穿池還種柳，汲水自澆瓜。霜后橘，雨前茶，這風味清佳。喜去年，山田大熟，爛熳生涯。
【注】①明亡之后，吳偉業不肯屈事新朝，無意仕進，遂隱居長達十年之久。將所居之所取名“梅村”,因自號“梅村”。②癭尊，即癭樽，用癭瘤狀木根所制的酒杯。
15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（ ）（3分）
A.上片寫步向山村人家的沿途所見景色，由遠及近，寫出山家居住環境的明凈清幽。
B.寫山家室中所見，以木幾、窗紗、瘦尊的細節暗示主人講究器用的雅致，實為隱士。
C.本詞善于鋪陳寫實，多角度敘事，以“堪夸”總領山翁勞作不輟，收獲頗豐的山家生活。
D.以“爛熳”為詩眼，既結住山家怡然自樂的心境，也表明了詞人縱情山水的心跡。
16.吳梅村的詞素以秾麗密致見稱，而這一首別有疏淡、瀟灑的情調。請結合全詞，從內容、情感、手法、語言風格中，任選兩個角度，簡要賞析。（6分）
（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）
17.補寫出下列句子中的空缺部分。
（1）《諫太宗十思疏》中，作者用比喻手法肯定人民力量的句子是：____________，____________。
（2）杜牧在《阿房宮賦》中用“____________”比喻阿房宮中的宮人早晨梳妝打扮時打開妝鏡的情景，用“____________”比喻她們梳理鬟發時的情景。
（3）《六國論》中認為“不賂者以賂者喪”是因為：____________，____________。
三、語言文字運用（本題共5小題，18分）
閱讀下面的文字，完成18～22題。
汪曾祺先生在《人間草木》中有一句很著名的話，“如果你來訪我，我不在，請和我門外的花坐一會兒?！痹L友不遇，只能和門外的花坐一會兒，有“失意”,也有“詩意”,訪者因“失意”而得靈感，沒準會有意想不到的美好，______①_______。
古代文人因訪友不遇而誕生的“不遇詩”（ 甲 ）。最著名的要數唐代賈島的《尋隱者不遇》:“松下問童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處?！弊髡咚獙ぴL的人是令其敬仰和欽慕的隱者，尋人不見就有淡淡的失落，好在還有主人“門外的花”——郁郁青松與悠悠白云。青松和白云，其形象與色調恰好和云山深處的隱者身份相符。
“犬吠水聲中，桃花帶露濃。樹深時見鹿，溪午不聞鐘。野竹分青靄，飛泉掛碧峰。無人知所去，愁倚兩三松?！崩畎走@首《訪戴天山道士不遇》也是一首著名的以“尋人不遇”為題材的詩。早上乘興而來，到中午了卻撲了個空，詩人倚靠在門前的松樹上悵然若失。友人不在家，但其門外如世外桃園的悠靜卻吸引著詩人，眼前翠竹參天，遠處飛流直下，天竹一色、云氣相接的奇景，______②______,伴人同坐，令人流戀忘返。
尋人不遇是個非常有趣的題材，《全唐詩》中以此為題材的有80多首。因為失落更容易激發靈感，使詩人展開豐富的想象，產生奇思妙想。尋人不遇的結果往往誕生一首好詩，這恐怕是尋訪者未曾料到的事。如高駢的《訪隱者不遇》,“____________，____________。____________，____________?！表f應物的《休假日訪王侍御不遇》,“九日驅馳一日閑，尋君不遇又空還。怪來詩思清人骨，門對寒流雪滿山。”……這些都是“不遇詩”中（ 乙 ）的佳作。
試想，______③______,便會很少“失意”,但多半因無心顧及主人“門外的花”,而少有“詩意”。只有從前的慢生活慢時光，人們才肯花上大半天的功夫，去拜訪心儀的友人。如果訪友不遇，而且愿意與主人“門外的花”坐一會兒，一首好詩也就可能誕生了。
18.在文中甲、乙兩處括號內填上恰當的成語。（2分）
甲________________________ 乙________________________
19.文中第三段有多處錯別字，請找出兩處并改正。（2分）
20.在文中標有序號的橫線處補寫上恰當的句子，使上下文語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。（6分）
① ___________________________________________________
② ___________________________________________________
③ ___________________________________________________
21.下面是高駢《訪隱者不遇》中的詩句，順序已經打亂，下列排序正確的一項是（3分）（ ）
①滿庭紅杏碧桃開 ②半醉閑吟獨自來 ③惆悵仙翁何處去 ④落花流水認天臺
A.①④③② B.②④③① C.④②③① D.③②④①
22.文中多次用到“失意”和“詩意”,有什么作用和效果 （5分）
四、寫作（60分）
23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60分）
保持獨立自主的人格，意味著能夠獨立思考、自主決策，這有助于個人成長。當然，我們也要在交流中尊重他人的觀點和立場，不斷完善自我。
結合以上材料寫一篇文章。
要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題：不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息：不少于800字。

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