資源簡(jiǎn)介

答案解析部分
【答案】1．A
2．B
3．C
4．①與晚清作家比，“五四”作家轉(zhuǎn)變思維方式，把西方小說(shuō)的“內(nèi)容”和“形式”作為一個(gè)有機(jī)整體來(lái)接受；②“五四”作家受到“五四”時(shí)代個(gè)性主義思潮影響，轉(zhuǎn)變支配小說(shuō)技巧的價(jià)值觀念，突破、革新對(duì)世界與自我的認(rèn)識(shí)，在學(xué)習(xí)西方小說(shuō)敘事技巧上取得突破。
5．①作者從中國(guó)小說(shuō)受到西方小說(shuō)影響和其對(duì)傳統(tǒng)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的角度，展開小說(shuō)敘事學(xué)研究，拓寬研究視野，貫通古今中外；②作者從晚清作家與“五四”作家受社會(huì)思潮和小說(shuō)書面化傾向影響的角度，展開小說(shuō)社會(huì)學(xué)研究，注重文學(xué)“內(nèi)部研究”與“外部研究”相結(jié)合。
【知識(shí)點(diǎn)】理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息；文藝?yán)碚摗⑽膶W(xué)評(píng)價(jià)類；論點(diǎn)、論證方法；論證方法的具體運(yùn)用、效果、作用；論證的分析；論據(jù)支撐
【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解與分析能力。考生必須在整體理解文本涉及的概念，整體分析文章內(nèi)容，準(zhǔn)確把握文意的基礎(chǔ)上，進(jìn)行合理的分析。
（2）本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析能力。考生具體解答時(shí)既要對(duì)文章進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治觯Y(jié)合選項(xiàng)的表述分析和判斷。
（3）本題考查的學(xué)生是對(duì)文段內(nèi)容的篩選和理解。考生具體作答時(shí)，首先找到相關(guān)內(nèi)容，然后在仔細(xì)理解的基礎(chǔ)上，抓住關(guān)鍵信息，仔細(xì)概括。
（4）本題考查學(xué)生對(duì)文本重要內(nèi)容的理解和分析能力。要在整體理解文本的基礎(chǔ)上，根據(jù)題干的具體要求，找到相應(yīng)的答題區(qū)間，然后用自己的語(yǔ)言進(jìn)行歸納概括。
（5）本題考查學(xué)生探究文本的某些問(wèn)題，提出自己見(jiàn)解的能力。作答的關(guān)鍵是整體閱讀文本，把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度，然后根據(jù)題干的具體要求，用自己的語(yǔ)言進(jìn)行歸納概括即可。
1．B.因果倒置。由原文第二段表述“我有意把中國(guó)小說(shuō)敘事模式的轉(zhuǎn)變簡(jiǎn)化為西洋小說(shuō)對(duì)中國(guó)小說(shuō)的影響過(guò)程，在‘挑戰(zhàn)——應(yīng)戰(zhàn)’的模式中理解中國(guó)小說(shuō)形式的嬗變，以便詳細(xì)勾勒晚清作家和‘五四’作家共同完成的轉(zhuǎn)變的運(yùn)動(dòng)軌跡”可見(jiàn)，“簡(jiǎn)化西洋小說(shuō)對(duì)中國(guó)小說(shuō)的影響過(guò)程”是因，“勾勒兩代作家共同完成中國(guó)小說(shuō)敘事模式轉(zhuǎn)變的運(yùn)動(dòng)軌跡”是果。
C.“是學(xué)習(xí)西方小說(shuō)敘事模式的前提”表述有誤，是無(wú)中生有。原文說(shuō)“殊不知拋開對(duì)個(gè)人內(nèi)心生活的關(guān)注而學(xué)第一人稱敘事，拋開現(xiàn)代人思維的跳躍與作家主體意識(shí)的強(qiáng)化而學(xué)敘述時(shí)間的變形，一切都成了變換‘布局’之類的小把戲”，原文只是說(shuō)拋開這些會(huì)學(xué)不好西方小說(shuō)敘事模式，但不能體現(xiàn)這些是“前提”。
D.“這展現(xiàn)出文學(xué)運(yùn)動(dòng)既有簡(jiǎn)單化也具有復(fù)雜性的特點(diǎn)”說(shuō)法錯(cuò)誤。結(jié)合文章第三段“……中國(guó)小說(shuō)敘事模式演變的過(guò)程也就成了中國(guó)作家逐步掌握西洋小說(shuō)技巧的過(guò)程。這未免把復(fù)雜的文學(xué)運(yùn)動(dòng)簡(jiǎn)單化了。晚清作家的根本缺陷是受社會(huì)思潮影響而無(wú)力突破‘中體西用’的格局，幻想接受新技巧而保留舊道德……”可知，“晚清作家和‘五四’作家在小說(shuō)藝術(shù)革新中受到社會(huì)思潮的影響”展現(xiàn)了文學(xué)運(yùn)動(dòng)中復(fù)雜性的一面。
故答案為：A。
2．B.“對(duì)此晚清作家有清醒而準(zhǔn)確的認(rèn)知”說(shuō)法錯(cuò)誤。結(jié)合文章第三段“晚清作家的根本缺陷是受社會(huì)思潮影響而無(wú)力突破‘中體西用’的格局，幻想接受新技巧而保留舊道德……”可以看出，對(duì)于“小說(shuō)的表現(xiàn)技巧不能脫離思想內(nèi)容而孤立存在”這一事實(shí)晚清作家是沒(méi)有清醒而準(zhǔn)確認(rèn)知的。
故答案為：B。
3．C.“根據(jù)敘述者‘我’的感受重新剪輯情節(jié)時(shí)間，敘寫祥林嫂的悲劇故事”屬于“把西方小說(shuō)的‘內(nèi)容’和‘形式’作為一個(gè)有機(jī)整體來(lái)接受”，不屬于中國(guó)小說(shuō)對(duì)“傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”。
故答案為：C。
4．對(duì)于“五四”作家在學(xué)習(xí)西方文學(xué)技巧方面與晚清作家的不同，主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：
第一，從第三段“與晚清作家比，“五四作家轉(zhuǎn)變思維方式，周作人談‘直譯’、說(shuō)‘模仿"， 魯迅、沈雁冰學(xué)思想同時(shí)學(xué)技法。‘五
四’作家借助‘拿來(lái)主義'沖破中體西用的限制，把西方小說(shuō)的“內(nèi)容和形式作為一個(gè)有機(jī)整體來(lái)接受”可以總結(jié)出，與晚清作家比，“五四”作家轉(zhuǎn)變思維方式，把西方小說(shuō)的“內(nèi)容"和“形式"作為一個(gè)有機(jī)整體來(lái)接受。
第二，從第三段“五四"作家突出小說(shuō)中的非情節(jié)因素，借用容易產(chǎn)生強(qiáng)烈感彩的第一人稱敘事，以及根據(jù)人物內(nèi)心感受重新剪輯情節(jié)時(shí)間，這一切當(dāng)然都是為了突出作家的主觀感受和藝術(shù)個(gè)性。而所有這些，跟五四"時(shí)代個(gè)性主義思潮之強(qiáng)調(diào)尊重個(gè)性、尊重自我無(wú)疑是一脈相承的”可以總結(jié)出， “五四"作家受到“五四”時(shí)代個(gè)性主義思潮影響，轉(zhuǎn)變支配小說(shuō)技巧的價(jià)值觀念，突破、革新對(duì)世界與自我的認(rèn)識(shí)，在學(xué)習(xí)西方小說(shuō)敘事技巧上取得突破。
故答案為：①與晚清作家比，“五四”作家轉(zhuǎn)變思維方式，把西方小說(shuō)的“內(nèi)容”和“形式”作為一個(gè)有機(jī)整體來(lái)接受；②“五四”作家受到“五四”時(shí)代個(gè)性主義思潮影響，轉(zhuǎn)變支配小說(shuō)技巧的價(jià)值觀念，突破、革新對(duì)世界與自我的認(rèn)識(shí)，在學(xué)習(xí)西方小說(shuō)敘事技巧上取得突破。
5．從第二段“在論述西方小說(shuō)的啟迪時(shí)，我有意把中國(guó)小說(shuō)敘事模式的轉(zhuǎn)變簡(jiǎn)化為西洋小說(shuō)對(duì)中國(guó)小說(shuō)的影響過(guò)程，在'挑戰(zhàn)一應(yīng)戰(zhàn)的模式中理解中國(guó)小說(shuō)形式的嬗變，以便詳細(xì)勾勒晚清作家和“五四’作家共同完成的轉(zhuǎn)變的運(yùn)動(dòng)軌跡。而在論述傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化時(shí)，我著重強(qiáng)調(diào)這兩代作家主要不是接受中國(guó)古代小說(shuō)，而是接受以詩(shī)文為正宗的整個(gè)傳統(tǒng)文學(xué)的影響；在引笑話、軼聞、答問(wèn)、游記、日記、書信等形式入小說(shuō)以及借鑒史傳傳統(tǒng)與‘詩(shī)騷傳統(tǒng)的過(guò)程中，有意無(wú)意中部分轉(zhuǎn)變了中國(guó)小說(shuō)的敘事模式”可知，作者首先是從中國(guó)小說(shuō)受到西方小說(shuō)影響和其對(duì)傳統(tǒng)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的角度，展開小說(shuō)敘事學(xué)研究。這一研究方式既注意了外來(lái)文化對(duì)中國(guó)小說(shuō)形式的影響，又注意了中國(guó)小說(shuō)對(duì)傳統(tǒng)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，可以說(shuō)是將外國(guó)小說(shuō)與中國(guó)古代小說(shuō)相聯(lián)系，貫通古今中外拓寬研究視野。
從第二段“把純形式的小說(shuō)敘事學(xué)研究與注重文化背景的小說(shuō)社會(huì)學(xué)研究結(jié)合起來(lái)，溝通文學(xué)的"內(nèi)部研究與‘外部研究'，而又不流于生拉硬扯牽強(qiáng)附會(huì)"，第四段“單從社會(huì)思潮角度，當(dāng)然也可以部分解釋這兩代作家的藝術(shù)革新的成敗利弊，但很難真正體現(xiàn)‘小說(shuō)革新’的特點(diǎn)。因而我選擇小說(shuō)的書面化傾向作為影響于小說(shuō)敘事模式轉(zhuǎn)變的文化因素來(lái)重點(diǎn)論述"可以看出，作者不僅注意把純形式的小說(shuō)敘事學(xué)研究與注重文化背景的小說(shuō)社會(huì)學(xué)研究結(jié)合起來(lái)，溝通文學(xué)的“內(nèi)部研究”與“外部研究”，還注意到小說(shuō)的書面化傾向作為影響于小說(shuō)敘事模式轉(zhuǎn)變，作者正是從晚清作家與“五四”作家受社會(huì)思潮和小說(shuō)書面化傾向影響的角度，展開小說(shuō)社會(huì)學(xué)研究。
故答案為：①作者從中國(guó)小說(shuō)受到西方小說(shuō)影響和其對(duì)傳統(tǒng)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的角度，展開小說(shuō)敘事學(xué)研究，拓寬研究視野，貫通古今中外；②作者從晚清作家與“五四”作家受社會(huì)思潮和小說(shuō)書面化傾向影響的角度，展開小說(shuō)社會(huì)學(xué)研究，注重文學(xué)“內(nèi)部研究”與“外部研究”相結(jié)合。
【答案】6．C
7．C
8．作者的情感是復(fù)雜的：一方面，作者希望能借助欣賞荷塘月色，進(jìn)而暫且忘卻現(xiàn)實(shí)的苦悶；另一方面，作者也明白忘卻只能是暫時(shí)的，短暫的寧?kù)o自由之后，現(xiàn)實(shí)中的種種憂愁又必將重新降臨。
9．六朝采蓮的場(chǎng)景熱鬧美麗，富有生命活力。作者借助這些描寫，表達(dá)了對(duì)自由無(wú)憂的生活的向往；讓讀者置身于江南歡快的盛況中；同時(shí)，這種追憶也與現(xiàn)實(shí)生活的苦悶形成鮮明的對(duì)比，突出了作者的失落與孤寂。
【知識(shí)點(diǎn)】分析文本的結(jié)構(gòu)，概括文本的主題；分析文體特征和表現(xiàn)手法；體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意；對(duì)文本的價(jià)值判斷和審美取向作出判斷；品味精彩語(yǔ)句的表達(dá)藝術(shù)；領(lǐng)悟文本的藝術(shù)魅力；荷塘月色；散文；理解概括文本主要內(nèi)容；文本的線索；賞析、品味句子所蘊(yùn)含的人物情感
【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解能力。作答的關(guān)鍵是整體閱讀文本，然后根據(jù)選項(xiàng)的具體表述去分析和判斷。
（2）本題考查分析鑒賞作品的內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。作答的關(guān)鍵是整體閱讀文本，然后根據(jù)選項(xiàng)的具體表述去分析和判斷，選擇最符合題干要求的一項(xiàng)。
（3）本題考查學(xué)生賞析作者思想情感的能力。作答的關(guān)鍵是整體閱讀文本，然后根據(jù)作者的創(chuàng)作背景以及字里行間帶有情感字樣的意象去分析和把握。
（4）本題考查分析文中情節(jié)特點(diǎn)和作用的能力。作答的關(guān)鍵是整體閱讀文本，然后根據(jù)題干的具體要求去分析作答。
6．C.“作者在此借用它來(lái)表達(dá)對(duì)自己妻子的深深思念之情錯(cuò)誤，由原文“妻在屋里拍著閏兒，迷迷糊糊地哼著眠歌。我悄悄地披了大衫，帶上門出去”可知，妻子就在不遠(yuǎn)的家里，所以沒(méi)有表達(dá)對(duì)妻子的深深思念之情。
故答案為：C。
7．C.“明線是變化的情感，暗線是行蹤"錯(cuò)誤，明線應(yīng)該是“作者行蹤，從家到小煤屑路，再到荷塘，最后家，暗線應(yīng)該是“作者情感變化”。
故答案為：C。
8．句子“我且受用這無(wú)邊的荷香月色好了"中的“且’是‘暫且"的意思，表達(dá)了作者的矛盾，作者在荷塘旁邊感覺(jué)這一片天地好像是我的，我也像超出了平常的自己，到了另一世界里，由此可知，作者希望能借助欣賞荷塘月色，進(jìn)而暫且忘卻現(xiàn)實(shí)的苦悶。但是，作者也明白忘卻只能是暫時(shí)的，短暫的寧?kù)o自由之后，現(xiàn)實(shí)中的種種憂愁又必將重新降臨。
故答案為：作者的情感是復(fù)雜的：一方面，作者希望能借助欣賞荷塘月色，進(jìn)而暫且忘卻現(xiàn)實(shí)的苦悶；另一方面，作者也明白忘卻只能是暫時(shí)的，短暫的寧?kù)o自由之后，現(xiàn)實(shí)中的種種憂愁又必將重新降臨。
9．這道題要求分析作者追憶的六朝時(shí)的采蓮場(chǎng)景有何特點(diǎn)及其作用，答題時(shí)先明確特點(diǎn)，然后從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)的角度分析作用。
解答時(shí)要結(jié)合文本相關(guān)句子進(jìn)行分析，從文本中“采蓮的是少年的女子，她們是蕩著小船，唱著艷歌去的。采蓮人不用說(shuō)很多，還有看采蓮的人。那是一個(gè)熱鬧的季節(jié)，也是一個(gè)風(fēng)流的季節(jié)”可知， 六朝的采蓮場(chǎng)景充滿趣味，富有生活色彩，展示出的是生命活力。
作用從內(nèi)容看，作者借助這些描寫，表達(dá)了對(duì)自由無(wú)憂的生活的向往；從結(jié)構(gòu)看，文本寫出六朝時(shí)的采蓮場(chǎng)景，展現(xiàn)出無(wú)憂無(wú)慮的生活態(tài)度，與現(xiàn)實(shí)的生活形成鮮明的對(duì)比，突出內(nèi)心的煩悶與哀愁，據(jù)此分析即答案。
故答案為：六朝采蓮的場(chǎng)景熱鬧美麗，富有生命活力。作者借助這些描寫，表達(dá)了對(duì)自由無(wú)憂的生活的向往；讓讀者置身于江南歡快的盛況中；同時(shí)，這種追憶也與現(xiàn)實(shí)生活的苦悶形成鮮明的對(duì)比，突出了作者的失落與孤寂。
【答案】10．C
11．B
12．A
13．D
14．原因：從地勢(shì)上說(shuō)，鄞縣因跨江臨海，溝渠縱橫、雨水難積，因而不怕水澇，獨(dú)畏旱災(zāi)；從歷史上看，鄞縣過(guò)去的渠川，現(xiàn)今已堵塞不能發(fā)揮儲(chǔ)水作用，故鄞縣百姓最怕旱災(zāi)。
有利條件：一是有了一定的物質(zhì)基礎(chǔ)，大穰之后，人民衣食豐足，財(cái)力有余；二是正值十月農(nóng)閑，人民體力有余；三是有了正反兩方面的歷史教訓(xùn)，尤其深受大旱之苦，人民興修水利的積極性很高，對(duì)于勞役的心理承受力較強(qiáng)；四是歷史經(jīng)驗(yàn)：設(shè)營(yíng)田吏卒、浚治渠川。
【知識(shí)點(diǎn)】理解實(shí)詞在文中的含義；理解虛詞的意義和用法；翻譯；概括分析；篩選信息
【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查考生理解文言實(shí)詞在文中的含義的能力。推斷文言實(shí)詞可以運(yùn)用語(yǔ)境解詞法。詞不離句，句不離篇。另外，文言實(shí)詞重點(diǎn)還在于平時(shí)的分類積累、記憶，以上方法只能是同學(xué)們?cè)谟洃洸焕巍⒛媚蟛粶?zhǔn)的時(shí)候，嘗試運(yùn)用。
（2）此題考查理解文言虛詞的基本能力。根據(jù)句意和對(duì)文言文常用詞的掌握來(lái)判斷字詞義，解釋時(shí)要注意辨析詞義和用法的變化，要根據(jù)語(yǔ)境判斷在選項(xiàng)中的含義。
（3）此題考查綜合分析的能力。綜合分析題，需要學(xué)生在通讀全文的基礎(chǔ)上，對(duì)選項(xiàng)逐一排查，設(shè)誤常常有時(shí)間與發(fā)生的事與原文不同，人和事不同，地和事不同，學(xué)生在這些方面要注意；在選項(xiàng)中也可考查某些古今異義詞、詞類活用等文言現(xiàn)象。
（4）此題考查文言文翻譯的能力。做翻譯題時(shí)，一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，遵循“信、達(dá)、雅”的三字原則，運(yùn)用“留、刪、替、補(bǔ)、調(diào)”的五字方法進(jìn)行翻譯。
（5）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選文本重要信息的基本能力。解答此類題目需要學(xué)生準(zhǔn)確翻譯理解文言內(nèi)容，特別是側(cè)重于對(duì)文章要點(diǎn)的具體把握，這是解答本段文字的關(guān)鍵所在，在解答的時(shí)候要突出這一點(diǎn)內(nèi)容。
【參考譯文】
十月十日，下官王安石謹(jǐn)再拜奉書于轉(zhuǎn)運(yùn)使學(xué)士閣下：王某愚鈍，不懂得（沒(méi)有經(jīng)歷）事物的變遷，在學(xué)士麾下?lián)螌俟伲軌螂S侍左右觀摩學(xué)習(xí)，凡事情應(yīng)該改建休整，絕對(duì)不敢因循敷衍茍且度日，以辜負(fù)大君子推薦獎(jiǎng)拔之心，也是自己的職分所在。
鄞縣地域，面臨大江大海，水有散去之處，所以這里的人民沒(méi)有洪水的憂患。但深山長(zhǎng)谷里的水，四面八方奔涌而出，溝渠河流，彼此相通。當(dāng)?shù)亻L(zhǎng)者說(shuō)吳越錢氏時(shí)期，曾經(jīng)設(shè)置過(guò)營(yíng)田吏卒，每年疏導(dǎo)開挖進(jìn)行治理，人民也沒(méi)有干旱的擔(dān)憂，就靠這些得到好的收成。營(yíng)田吏卒被廢止到現(xiàn)在已經(jīng)有六七十年了，當(dāng)官的因循茍且，靠百姓自身的能力又不能自行解決，以往的溝渠河流，漸漸都被淤塞了，山谷里的水，轉(zhuǎn)而流向大海而無(wú)法截留儲(chǔ)蓄。有幸雨水應(yīng)時(shí)，田地里的水還是不夠用，夏季里如果十來(lái)天不下雨，則河流中的水很快干涸，田地卻需要立即灌溉。所以當(dāng)今鄞縣之民最怕干旱，偏偏又常常趕上連年干旱。所有這些都是因?yàn)槿肆](méi)有解決，并非年成不好的罪過(guò)。
王某在此地?fù)?dān)任知縣，萬(wàn)幸的是今年風(fēng)調(diào)雨順，收成很好。下官認(rèn)為應(yīng)該趁著百姓生活豐裕，等到農(nóng)閑之時(shí)，大力開展修治河渠的工作，使水有所積蓄，可以改變水源不足的憂患。不論男女老少，也都以近年連連干旱為教訓(xùn)，而近年又遇到豐年沒(méi)有饑饉之苦，聽到這個(gè)消息后欣然前往，大家都彼此勸勵(lì)，沒(méi)有人敢偷懶惜力。自古小民可以與他們共享成功，很難和他們協(xié)力創(chuàng)業(yè)，果真有大的利益時(shí)，還得強(qiáng)迫他們才行，何況他們出于自愿呢？下官私下認(rèn)為他們有這樣的熱情也是閣下最愿意聽到的。
轉(zhuǎn)運(yùn)使閣下聰明辨智，天下之事，都已經(jīng)宣講明白了，而又能趨利以避害，反復(fù)教導(dǎo)唯恐沒(méi)有講清楚。這（興修水利）應(yīng)當(dāng)是身為百姓父母的縣官最應(yīng)該關(guān)心的，所以立即寫成文書呈報(bào)到州衙，知州大人也寫成文書呈報(bào)了閣下。只是具體如何動(dòng)工，恐怕閣下還不得其詳，故而再逐項(xiàng)寫明以呈報(bào)閣下。唯望閣下閑來(lái)多多指教。如有不妥之處，還希望有所指教幸勿責(zé)罰，才是下官之大幸。
10．C.“懲：懲戒”錯(cuò)誤。“亦皆懲旱之?dāng)?shù)”的意思是“也都以近年連連干旱為教訓(xùn)”。所以“懲”的意思是“苦于……”。
故答案為：C。
11．A.連詞，相當(dāng)于“而”；介詞，把。
B.兩個(gè)都是所字結(jié)構(gòu)，放在動(dòng)詞或動(dòng)短語(yǔ)前，組成名詞性短語(yǔ)，表示“……的地方”。
C.表轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞；表遞進(jìn)關(guān)系的連詞。
D.代詞，代指這個(gè)消息；助詞，無(wú)實(shí)義。
故答案為：B。
12．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。A.“身在學(xué)士周圍人的監(jiān)察之下”錯(cuò)誤。“以身得察于左右”的意思是“能夠隨侍左右觀摩學(xué)習(xí)”。
故答案為：A。
13．D.“也提出需要強(qiáng)迫當(dāng)?shù)匕傩罩С珠_河的具體困難”錯(cuò)誤。由原文“而無(wú)老壯稚少，亦皆懲旱之?dāng)?shù)，而幸今之有馀力，聞之翕然，皆勸趨之，無(wú)敢愛(ài)力”可知，不論男女老少，也都以近年連連干旱為教訓(xùn)，而近年又遇到豐年沒(méi)有饑饉之苦，聽到這個(gè)消息后欣然前往，大家都彼此勸勵(lì)，沒(méi)有人敢偷懶惜力。由此可知，百姓深受連年旱災(zāi)之苦，所以自愿參加新修水利。
故答案為：D。
14．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的篩選和概括的能力。原因：由原文“鄞之地邑，跨負(fù)江海，水有所去，故人無(wú)水憂。而深山長(zhǎng)谷之水，四面而出，溝渠澮川，十百相通”可知，鄞縣地域，面臨大江大海，水有散去之處，所以這里的人民沒(méi)有洪水的憂患。但深山長(zhǎng)谷里的水，四面八方奔涌而出，溝渠河流，彼此相通。由此可知，從地勢(shì)上說(shuō)，鄞縣因跨江臨海，溝渠縱橫、雨水難積，因而不怕水澇，獨(dú)畏旱災(zāi)；由原文“營(yíng)田之廢，六七十年，吏者因循，而民力不能自并，向之渠川，稍稍淺塞，山谷之水，轉(zhuǎn)以入海而無(wú)所潴”可知，營(yíng)田吏卒被廢止到現(xiàn)在已經(jīng)有六七十年了，當(dāng)官的因循茍且，靠百姓自身的能力又不能自行解決，以往的溝渠河流，漸漸都被淤塞了，山谷里的水，轉(zhuǎn)而流向大海而無(wú)法截留儲(chǔ)蓄。由此可知，從歷史上看，鄞縣過(guò)去的渠川，現(xiàn)今已堵塞不能發(fā)揮儲(chǔ)水作用，故鄞縣百姓最怕旱災(zāi)。
有利條件：由原文“某為縣于此，幸歲大穰”可知，王某在此地?fù)?dān)任知縣，萬(wàn)幸的是今年風(fēng)調(diào)雨順，收成很好。由此可知，一是有了一定的物質(zhì)基礎(chǔ)，大穰之后，人民衣食豐足，財(cái)力有余。由原文“以為宜乘人之有馀，及其暇時(shí)，大浚治川渠，使有所潴，可以無(wú)不足之患”可知，下官認(rèn)為應(yīng)該趁著百姓生活豐裕，等到農(nóng)閑之時(shí)，大力開展修治河渠的工作，使水有所積蓄，可以改變水源不足的憂患。由此可知，二是正值十月農(nóng)閑，人民體力有余。由原文“而無(wú)老壯稚少，亦皆懲旱之?dāng)?shù)，而幸今之有馀力，聞之翕然，皆勸趨之，無(wú)敢愛(ài)力”可知，不論男女老少，也都以近年連連干旱為教訓(xùn)，而近年又遇到豐年沒(méi)有饑饉之苦，聽到這個(gè)消息后欣然前往，大家都彼此勸勵(lì)，沒(méi)有人敢偷懶惜力。由此可知，三是有了正反兩方面的歷史教訓(xùn)，尤其深受大旱之苦，人民興修水利的積極性很高，對(duì)于勞役的心理承受力較強(qiáng)。由原文“長(zhǎng)老言：錢氏時(shí)，置營(yíng)田吏卒，歲浚治之，人無(wú)旱憂，恃以豐足”可知，當(dāng)?shù)亻L(zhǎng)者說(shuō)吳越錢氏時(shí)期，曾經(jīng)設(shè)置過(guò)營(yíng)田吏卒，每年疏導(dǎo)開挖進(jìn)行治理，人民也沒(méi)有干旱的擔(dān)憂，就靠這些得到好的收成。由此可知，四是歷史經(jīng)驗(yàn)：設(shè)營(yíng)田吏卒、浚治渠川。
故答案為： 原因：從地勢(shì)上說(shuō)，鄞縣因跨江臨海，溝渠縱橫、雨水難積，因而不怕水澇，獨(dú)畏旱災(zāi)；從歷史上看，鄞縣過(guò)去的渠川，現(xiàn)今已堵塞不能發(fā)揮儲(chǔ)水作用，故鄞縣百姓最怕旱災(zāi)。
有利條件：一是有了一定的物質(zhì)基礎(chǔ)，大穰之后，人民衣食豐足，財(cái)力有余；二是正值十月農(nóng)閑，人民體力有余；三是有了正反兩方面的歷史教訓(xùn)，尤其深受大旱之苦，人民興修水利的積極性很高，對(duì)于勞役的心理承受力較強(qiáng)；四是歷史經(jīng)驗(yàn)：設(shè)營(yíng)田吏卒、浚治渠川。
【答案】15．D
16．本詞以思想活動(dòng)為線索，先是回顧過(guò)去的交往，情誼深厚，懷戀足珍。話別時(shí)對(duì)友人關(guān)懷備至，雙方意緒契合。而展望今后，則以曠達(dá)相期。感情一波三折，委曲跌宕，寫得可謂動(dòng)人心弦。
【知識(shí)點(diǎn)】思想內(nèi)容、觀點(diǎn)態(tài)度、感情類題目；古代詩(shī)歌鑒賞綜合練習(xí)
【解析】譯文：自從我們?cè)诰┏欠謩e一晃又三年，遠(yuǎn)涉天涯你奔走輾轉(zhuǎn)在人間。相逢一笑時(shí)依然像春天般的溫暖。你心如古井水不起波瀾，高風(fēng)亮節(jié)象秋天的竹竿。
我心惆悵因你要連夜分別揚(yáng)孤帆，送行之時(shí)云色微茫月兒淡淡。陪酒的歌妓不用沖著酒杯太凄婉。人生就是一趟艱難的旅程，你我都是那匆匆過(guò)客，就如在不同的客棧停了又走，走了又停。
【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生綜合鑒賞詩(shī)歌的能力。各選項(xiàng)內(nèi)容涉及了對(duì)詩(shī)歌的手法、形象、主題的鑒賞，考生解答時(shí)首先要注意了解作者身世經(jīng)歷及本詩(shī)詞的寫作背景，逐句翻譯詩(shī)句，然后把握詩(shī)歌的意象，分析詩(shī)歌營(yíng)造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩(shī)歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法。再對(duì)照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出答案。
（2）本題考查把握詩(shī)歌情感態(tài)度的能力。答情感題，不僅要借助詩(shī)詞的字、詞、句和所用意象來(lái)分析詩(shī)歌的感情，還要聯(lián)系作者的寫作背景和準(zhǔn)確理解所用典故等，進(jìn)行綜合解讀。
15．D.“但不要思念自己”錯(cuò)誤，詞末二句言何必為暫時(shí)離別傷情。其實(shí)人生如寄，就不必計(jì)較眼前聚散和江南江北了。詞的結(jié)尾，以對(duì)友人的慰勉和開釋胸懷總收全詞，既動(dòng)之以情，又揭示出得失兩忘、萬(wàn)物齊一的人生態(tài)度。
故答案為：D。
16．從詩(shī)歌標(biāo)題來(lái)看，“送錢穆父”，這是一首送別詞，而上闋寫與友人久別重逢，到下闋才切人正題，寫月夜送別友人。“惆悵孤帆連夜發(fā)，送行淡月微云”一句，描繪出一種凄清幽冷的氛圍，渲染了作者與友人分別時(shí)抑郁無(wú)歡的心情。“樽前不用翠眉顰”一句，由哀愁轉(zhuǎn)為曠達(dá)、豪邁，說(shuō)離宴中歌舞相伴的歌妓用不著為離愁別恨而哀怨。這一句，其用意一是不要增加行者與送者臨別的悲感，二是世間離別本也是常事，則亦不用哀愁。這二者似乎有矛盾，實(shí)則可以統(tǒng)一在強(qiáng)抑悲懷、勉為達(dá)觀這一點(diǎn)上，這符合蘇軾在宦途多變之后鍛煉出來(lái)的思想性格。詞末二句言何必為暫時(shí)離別傷情。其實(shí)人生如寄。人人都是天地間的過(guò)客，又何必計(jì)較眼前聚散和江南江北呢？詞的結(jié)尾，以對(duì)友人的慰勉和開釋胸懷總收全詞，既動(dòng)之以情，又揭示出得失兩忘、萬(wàn)物齊一的人生態(tài)度。 故答案為：本詞以思想活動(dòng)為線索，先是回顧過(guò)去的交往，情誼深厚，懷戀足珍。話別時(shí)對(duì)友人關(guān)懷備至，雙方意緒契合。而展望今后，則以曠達(dá)相期。感情一波三折，委曲跌宕，寫得可謂動(dòng)人心弦。
【答案】17．語(yǔ)言可以傳遞感情，增強(qiáng)信任，促進(jìn)理解。多用群眾熟悉的語(yǔ)言、普遍認(rèn)可的道理進(jìn)行溝通，往往能事半功倍，達(dá)到潤(rùn)物無(wú)聲的效果。
18．①不看對(duì)象。調(diào)查人員在同群眾交流時(shí)只管“照本宣科”，說(shuō)話生硬呆板，農(nóng)村老百姓用慣了“土話” “方言”，“問(wèn)”“答”的“洋”“土”不能很好契合。②言之無(wú)物。問(wèn)的內(nèi)容都條目式地固定下來(lái)，問(wèn)者不結(jié)合百姓的實(shí)際情況，不懂變通。
說(shuō)話、寫文章要注重內(nèi)容，看對(duì)象、場(chǎng)合，要貼近群眾，多用方言、土話，將一些理論性、政治性的語(yǔ)言，以白話的形式展示出來(lái)，解釋清楚，讓群眾一聽就懂、一學(xué)就會(huì)，做到 “接地氣”“接民氣”。比如“習(xí)式”語(yǔ)言，善用白話傳遞治國(guó)理念，既“接地氣”又“接民氣”。如“鞋子合不合腳，自己穿著才知道”“沒(méi)有比人更高的山，沒(méi)有比腳更長(zhǎng)的路”“明知山有虎，偏向虎山行”……諸如這樣的話在習(xí)近平總書記的講話中隨處可見(jiàn)，這些個(gè)性十足又通俗易懂的話成為中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人與老百姓交流的紐帶。
【知識(shí)點(diǎn)】對(duì)文本進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀；理解概括文本主要內(nèi)容；時(shí)事評(píng)論類；論證方法的具體運(yùn)用、效果、作用
【解析】【點(diǎn)評(píng)】 （1）本題考查學(xué)生分析文本內(nèi)容，概括要點(diǎn)的能力。解答時(shí)要結(jié)合文本細(xì)致分析，準(zhǔn)確把握即可。
（2）本題考查學(xué)生探究文本要點(diǎn)的能力。解答的時(shí)候要結(jié)合文本細(xì)致分析，重點(diǎn)理解即可。
“規(guī)范作答”不能忘記的三個(gè)原則：
（1）答案在文中（直接來(lái)源于文中或從文中提煉）；
（2）選擇并重組文中關(guān)鍵詞句（注意原文表述角度與設(shè)問(wèn)角度是否一致）；
（3）分點(diǎn)分條作答。
17．這則材料通過(guò)一個(gè)小事讓讀者了解到語(yǔ)言的重要性。“群眾語(yǔ)言”的特點(diǎn)是大眾化、口語(yǔ)化、形象化，具體實(shí)在，通俗易懂。用群眾語(yǔ)言同群眾交流也是踐行“群眾路線”的具體表現(xiàn)。當(dāng)下，我們不難發(fā)現(xiàn)個(gè)別黨員干部在同基層、同群眾交流、交談時(shí)用慣了“官場(chǎng)語(yǔ)言”，說(shuō)話生硬呆板，讓人聽起來(lái)很不順耳，這樣去做一些群眾工作就很難有效果。說(shuō)話不僅是一門學(xué)問(wèn)，更是一門藝術(shù)。孔子說(shuō)：“一言興邦，一言喪邦”“好話一句三冬暖，冷言一句三春寒”這些都足以說(shuō)明說(shuō)話的極端重要性。語(yǔ)言傳遞感情，增強(qiáng)理解與信任。多用群眾耳熟能詳?shù)恼Z(yǔ)言，普遍認(rèn)可的道理，往往起到事半功倍，達(dá)到潤(rùn)物無(wú)聲的效果。不會(huì)用群眾語(yǔ)言，這是黨員干部修身不嚴(yán)、作風(fēng)不實(shí)的表現(xiàn)，釋放出“脫離群眾”的危險(xiǎn)信號(hào)。黨員干部在傳遞黨的聲音、宣傳惠民政策時(shí)，要貼近群眾，多用方言、土語(yǔ)，將一些理論性、政治性的語(yǔ)言，通過(guò)大白話形式展示出來(lái)，解釋清楚，讓群眾一聽就懂、一學(xué)就會(huì)，這也是黨委政府和黨員干部“接地氣”“接民氣”的具體體現(xiàn)。 故答案為：語(yǔ)言可以傳遞感情，增強(qiáng)信任，促進(jìn)理解。多用群眾熟悉的語(yǔ)言、普遍認(rèn)可的道理進(jìn)行溝通，往往能事半功倍，達(dá)到潤(rùn)物無(wú)聲的效果。
18．本題要求結(jié)合《反對(duì)黨八股(節(jié)選)》的內(nèi)容分析造成“答非所問(wèn)”的原因，學(xué)生首先要明確《反對(duì)黨八股(節(jié)選)》所列八條罪狀中哪些罪狀與材料中出現(xiàn)的問(wèn)題有相似之處，再結(jié)合閱讀材料具體分析。黨八股的第一條罪狀是：空話連篇，言之無(wú)物。黨八股的第二條罪狀是：裝腔作勢(shì)，借以嚇人。黨八股的第三條罪狀是：無(wú)的放矢，不看對(duì)象。黨八股的第四條罪狀是：語(yǔ)言無(wú)味，像個(gè)癟三。黨八股的第五條罪狀是：甲乙丙丁，開中藥鋪。黨八股的第六條罪狀是：不負(fù)責(zé)任，到處害人。第七條罪狀是：流毒全黨，妨害革命。第八條罪狀是：傳播出去，禍國(guó)殃民。很明顯，材料中出現(xiàn)的問(wèn)題與《反對(duì)黨八股(節(jié)選)》中第三條罪狀有相似之處，第三條罪狀里有“共產(chǎn)黨員如果真想作宣傳，就要看對(duì)象，就要想一想自己的文章、演說(shuō)、談話、寫字是給什么人看、給什么人聽的，否則就等于下決心不要人看，不要人聽。許多人常常以為自己寫的講的人家都看得很懂，聽得很懂，其實(shí)完全不是那么一回事，因?yàn)樗麑懙暮椭v的是黨八股，人家哪里會(huì)懂呢？“對(duì)牛彈琴”這句話，含有譏笑對(duì)象的意思。如果我們除去這個(gè)意思，放進(jìn)尊重對(duì)象的意思去，那就只剩下譏笑彈琴者這個(gè)意思了。為什么不看對(duì)象亂彈一頓呢？何況這是黨八股，簡(jiǎn)直是老鴉聲調(diào)，卻偏要向人民群眾哇哇地叫。射箭要看靶子，彈琴要看聽眾，寫文章做演說(shuō)倒可以不看讀者不看聽眾嗎？我們無(wú)論和什么人做朋友，如果不懂得彼此的心，不知道彼此心里想些什么東西，能夠做成知心朋友嗎？做宣傳工作的人，對(duì)于自己的宣傳對(duì)象沒(méi)有調(diào)查，沒(méi)有研究，沒(méi)有分析，亂講一頓，是萬(wàn)萬(wàn)不行的。再看本材料最后一段“需要問(wèn)的內(nèi)容也都條目式地固定下來(lái)，問(wèn)者只管‘照本宣科’，原原本本地問(wèn)，殊不知面對(duì)的是用慣‘土話’‘方言’的農(nóng)村老百姓，許多‘名詞’‘代詞’對(duì)他們來(lái)說(shuō)有時(shí)就像‘聽天書’，不是聽不懂，就是聽錯(cuò)了，或是理解有偏差，舉一反三，其他的問(wèn)話（題）如果用地方語(yǔ)言、大眾化語(yǔ)言來(lái)詢問(wèn)，則會(huì)起到更好的調(diào)查效果”的內(nèi)容分析可得造成“答非所問(wèn)”的原因：①不看對(duì)象。調(diào)查人員在同群眾交流時(shí)只管“照本宣科”，說(shuō)話生硬呆板，農(nóng)村老百姓用慣了“土話”“方言”，“問(wèn)”“答”的“洋”“土”不能很好契合。②言之無(wú)物。問(wèn)的內(nèi)容都條目式地固定下來(lái)，問(wèn)者不結(jié)合百姓的實(shí)際情況，不懂變通。針對(duì)這種情況，我認(rèn)為我們廣大黨員干部或工作人員在說(shuō)話做事或?qū)懳恼聲r(shí)，一定要注意對(duì)象、場(chǎng)合，要貼近群眾，多用方言、土話，將一些理論性、政治性的語(yǔ)言，以白話的形式展示出來(lái)，解釋清楚，讓群眾一聽就懂、一學(xué)就會(huì)，做到 “接地氣”“接民氣”。這樣才能使我們的政策深入人心，才能讓老百姓更加的擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)。多講“接地氣的話”，容易縮短干群之間的心理距離，便于上下級(jí)、部門之間的情感交流和溝通，也利于工作的開展。在這方面，我們的習(xí)主席就給我們樹立了榜樣，他的語(yǔ)言被稱之為“習(xí)式”語(yǔ)言，“習(xí)式”語(yǔ)言的特點(diǎn)是善用白話傳遞治國(guó)理念，既“接地氣”又“接民氣”。如“鞋子合不合腳，自己穿著才知道”“沒(méi)有比人更高的山，沒(méi)有比腳更長(zhǎng)的路”“明知山有虎，偏向虎山行”“撿進(jìn)籃子都是菜”“小康不小康，關(guān)鍵看老鄉(xiāng)”……諸如這樣的話在習(xí)近平總書記的講話中隨處可見(jiàn)，這些個(gè)性十足又通俗易懂的話成為中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人與老百姓交流的紐帶。 故答案為：①不看對(duì)象。調(diào)查人員在同群眾交流時(shí)只管“照本宣科”，說(shuō)話生硬呆板，農(nóng)村老百姓用慣了“土話” “方言”，“問(wèn)”“答”的“洋”“土”不能很好契合。②言之無(wú)物。問(wèn)的內(nèi)容都條目式地固定下來(lái)，問(wèn)者不結(jié)合百姓的實(shí)際情況，不懂變通。說(shuō)話、寫文章要注重內(nèi)容，看對(duì)象、場(chǎng)合，要貼近群眾，多用方言、土話，將一些理論性、政治性的語(yǔ)言，以白話的形式展示出來(lái)，解釋清楚，讓群眾一聽就懂、一學(xué)就會(huì)，做到 “接地氣”“接民氣”。比如“習(xí)式”語(yǔ)言，善用白話傳遞治國(guó)理念，既“接地氣”又“接民氣”。如“鞋子合不合腳，自己穿著才知道”“沒(méi)有比人更高的山，沒(méi)有比腳更長(zhǎng)的路”“明知山有虎，偏向虎山行”……諸如這樣的話在習(xí)近平總書記的講話中隨處可見(jiàn)，這些個(gè)性十足又通俗易懂的話成為中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人與老百姓交流的紐帶。
【答案】19．也各具特色；中秋文化同樣如此
20．原句承接上文“單純地把經(jīng)典美食與傳統(tǒng)節(jié)日掛鉤，已經(jīng)不能滿足現(xiàn)代人的‘胃口’”，結(jié)構(gòu)上銜接更加自然；原句使用了比喻的修辭手法，表達(dá)效果更加形象生動(dòng)。
【知識(shí)點(diǎn)】語(yǔ)句補(bǔ)寫；語(yǔ)句表達(dá)效果的對(duì)比、鑒賞
【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查補(bǔ)寫句子能力。這類題目要求所補(bǔ)寫的句子內(nèi)容貼切、語(yǔ)意連貫、邏輯嚴(yán)密，并且不能照抄材料，另有字?jǐn)?shù)限制。所補(bǔ)寫的句子的內(nèi)容來(lái)源于文本。具體說(shuō)，所補(bǔ)寫句子的內(nèi)容、語(yǔ)言要從上下文的有關(guān)材料中去提煉和概括，離開文本不可能補(bǔ)寫正確。所補(bǔ)寫句子與上下文關(guān)系：或引領(lǐng)下文，或總結(jié)上文，或與上下文銜接連貫。“詞語(yǔ)從文本中來(lái)”“引領(lǐng)、總結(jié)、銜接”這兩層意思要綜合起來(lái)，這樣答案就呼之欲出，而且答案幾乎是唯一的。
（2）本題綜合考查學(xué)生語(yǔ)言文字表達(dá)與運(yùn)用效果分析能力。這類題要求先分析原句與改句對(duì)比，原句運(yùn)用了什么修辭手法、句式有什么特點(diǎn)、語(yǔ)序是否調(diào)整，有什么精妙的用詞等等，進(jìn)而對(duì)應(yīng)著分析表達(dá)效果，可從內(nèi)容、情感、意境等方面進(jìn)行分析。除了答個(gè)別的，要答出對(duì)整個(gè)段落的效果及作者的情感態(tài)度。
19．①處，結(jié)合上下文“我國(guó)地域遼闊，風(fēng)俗多樣，各地的中秋文化”“在同一輪明月照耀下熠熠生輝”推斷，①處可以填入“也各具特色”之類的內(nèi)容。
②處，結(jié)合上下文“正如月餅花樣不斷翻新一樣，文化也在不斷演進(jìn)”“就像大家互發(fā)的中秋主題微信表情包，每一款都在烘托團(tuán)圓這一主線”推斷，②處應(yīng)該填入“中秋文化同樣如此”之類的內(nèi)容。
故答案為： 也各具特色；中秋文化同樣如此
20． 本題作答注意原文的“用文化為人民群眾提供更為豐富的節(jié)日大餐”承接上文“單純地把傳統(tǒng)節(jié)日與經(jīng)典美食掛鉤，已經(jīng)不能滿足現(xiàn)代人的‘胃口’”，前后呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)上銜接更加自然；原文“文化為人民群眾提供更為豐富的節(jié)日大餐”“文化這一最大公約數(shù)”使用了比喻的修辭手法，表達(dá)效果更加形象生動(dòng)。所以原句表達(dá)效果更好。
故答案為：原句承接上文“單純地把經(jīng)典美食與傳統(tǒng)節(jié)日掛鉤，已經(jīng)不能滿足現(xiàn)代人的‘胃口’”，結(jié)構(gòu)上銜接更加自然；原句使用了比喻的修辭手法，表達(dá)效果更加形象生動(dòng)。
21．【答案】略
【知識(shí)點(diǎn)】材料作文
【解析】【分析】?jī)蓜t材料圍繞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“禮”這一主題展開，材料一中的名言強(qiáng)調(diào)了“禮”對(duì)個(gè)人、對(duì)做事、對(duì)國(guó)家的重要性；材料二強(qiáng)調(diào)“講文明，懂禮貌”仍然是現(xiàn)在生活中必不可少的事，“講文明，懂禮貌”是每一個(gè)人的文明行為標(biāo)準(zhǔn)；同時(shí)也指出了當(dāng)今社會(huì)在“文明”方面的不足，“在我們身邊，時(shí)不時(shí)會(huì)出現(xiàn)這樣一些現(xiàn)象”，這也為本次作文提供了寫作情境，讓倡導(dǎo)“文明禮儀”顯得非常有必要。材料涉及由古到今對(duì)“禮”的認(rèn)識(shí)和思考，切合考生實(shí)際，因此人人有感觸，人人有話說(shuō)。
從寫作任務(wù)角度分析，“某中學(xué)將在全校范圍內(nèi)開展文明禮貌月活動(dòng)”設(shè)置了本次演講稿的適用情境，主題是提倡大家“踐行文明禮儀，從我做起”，行文中不僅要表達(dá)自己對(duì)“踐行文明禮儀，從我做起”的認(rèn)識(shí)和思考，還要對(duì)此“提出希望與建議”。文章體裁是“演講稿”，寫作身份是學(xué)生會(huì)主席李明。
寫作時(shí)，圍繞“踐行文明禮儀，從我做起”，談自己對(duì)“文明禮儀”認(rèn)識(shí)。例如可寫為何要做講文明、懂禮貌的好學(xué)生，可寫日常生活中又該如何遵守禮節(jié)，或者談講文明的好處等主題。另外作為學(xué)生會(huì)主席，針對(duì)這次活動(dòng)的主題，應(yīng)提出切實(shí)可行的建議，以倡導(dǎo)“踐行文明禮儀，從我做起”。
立意：
1.文明禮儀從我做起。
2.文明禮儀與時(shí)代同行。
3.踐行文明禮儀，爭(zhēng)做文明標(biāo)兵。
【點(diǎn)評(píng)】此題考查學(xué)生材料作文的寫作能力。要整體感知材料，從材料中提煉出主旨，再根據(jù)主旨，自選角度進(jìn)行寫作，切不可偏題。材料中的側(cè)重點(diǎn)一定要抓準(zhǔn)。材料作文的開頭，最好能夠聯(lián)系材料，運(yùn)用材料中的事例或者名言，可以保證自己的觀點(diǎn)的確源于材料，不會(huì)脫離材料，且能夠明確地體現(xiàn)從材料中提煉自己的中心論點(diǎn)的過(guò)程。高二語(yǔ)文試卷
一、論述類文本閱讀
論述類文本閱讀
中國(guó)小說(shuō)敘事模式的轉(zhuǎn)變基于兩種移位的合力：第一，西洋小說(shuō)輸入，中國(guó)小說(shuō)受其影響而產(chǎn)生變化；第二，中國(guó)文學(xué)結(jié)構(gòu)中小說(shuō)由邊緣向中心移動(dòng)，在移動(dòng)過(guò)程中吸取整個(gè)中國(guó)文學(xué)的養(yǎng)分因而發(fā)生變化。后一個(gè)移位是前一個(gè)移位引起的，但這并不減弱其重要性。沒(méi)有這后一個(gè)移位，20世紀(jì)中國(guó)小說(shuō)不可能在短短幾十年時(shí)間內(nèi)獲得自己獨(dú)立的品格，并取得突出成就。
在論述西方小說(shuō)的啟迪時(shí)，我有意把中國(guó)小說(shuō)敘事模式的轉(zhuǎn)變簡(jiǎn)化為西洋小說(shuō)對(duì)中國(guó)小說(shuō)的影響過(guò)程，在“挑戰(zhàn)——應(yīng)戰(zhàn)”的模式中理解中國(guó)小說(shuō)形式的嬗變，以便詳細(xì)勾勒晚清作家和“五四”作家共同完成的轉(zhuǎn)變的運(yùn)動(dòng)軌跡。而在論述傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化時(shí)，我著重強(qiáng)調(diào)這兩代作家主要不是接受中國(guó)古代小說(shuō)，而是接受以詩(shī)文為正宗的整個(gè)傳統(tǒng)文學(xué)的影響；在引笑話、軼聞、答問(wèn)、游記、日記、書信等形式入小說(shuō)以及借鑒“史傳”傳統(tǒng)與“詩(shī)騷”傳統(tǒng)的過(guò)程中，有意無(wú)意中部分轉(zhuǎn)變了中國(guó)小說(shuō)的敘事模式。我把西方小說(shuō)的啟迪與傳統(tǒng)文學(xué)的轉(zhuǎn)化作為論述重點(diǎn)，但并不否認(rèn)文化背景的變遷為中國(guó)小說(shuō)敘事模式的轉(zhuǎn)變提供了必要的歷史條件。把純形式的小說(shuō)敘事學(xué)研究與注重文化背景的小說(shuō)社會(huì)學(xué)研究結(jié)合起來(lái)，溝通文學(xué)的“內(nèi)部研究”與“外部研究”，而又不流于生拉硬扯牽強(qiáng)附會(huì)，無(wú)疑是十分必要的：但并非易事。
從表面看，晚清作家與“五四”作家的區(qū)別，表現(xiàn)在“五四”作家比晚清作家更多借鑒西洋小說(shuō)技巧。如此說(shuō)來(lái)，中國(guó)小說(shuō)敘事模式演變的過(guò)程也就成了中國(guó)作家逐步掌握西洋小說(shuō)技巧的過(guò)程。這未免把復(fù)雜的文學(xué)運(yùn)動(dòng)簡(jiǎn)單化了。晚清作家的根本缺陷是受社會(huì)思潮影響而無(wú)力突破“中體西用”的格局，幻想接受新技巧而保留舊道德。從林紓、吳趼人一直到辛亥革命后的鴛蝴作家，都以為可以借用西方小說(shuō)的敘事技巧而撇開其思想內(nèi)容。殊不知拋開對(duì)個(gè)人內(nèi)心生活的關(guān)注而學(xué)第一人稱敘事，拋開現(xiàn)代人思維的跳躍與作家主體意識(shí)的強(qiáng)化而學(xué)敘述時(shí)間的變形，一切都成了變換“布局”之類的小把戲。與晚清作家比，“五四”作家轉(zhuǎn)變思維方式，周作人談“直譯”、說(shuō)“模仿”，魯迅、沈雁冰學(xué)思想同時(shí)學(xué)技法。“五四”作家借助“拿來(lái)主義”沖破“中體西用”的限制，把西方小說(shuō)的“內(nèi)容”和“形式”作為一個(gè)有機(jī)整體來(lái)接受。新技巧只有在適合表現(xiàn)新人的新意識(shí)時(shí)，才可能真正被感知和利用。當(dāng)然，晚清作家與“五四”作家相比，距離不在具體的表現(xiàn)技巧，而在支配這些技巧的價(jià)值觀念。作家對(duì)世界與自我認(rèn)識(shí)有突破與革新，小說(shuō)敘事模式的轉(zhuǎn)變才可能真正實(shí)現(xiàn)。“五四”作家突出小說(shuō)中的非情節(jié)因素，借用容易產(chǎn)生強(qiáng)烈感彩的第一人稱敘事，以及根據(jù)人物內(nèi)心感受重新剪輯情節(jié)時(shí)間，這一切當(dāng)然都是為了突出作家的主觀感受和藝術(shù)個(gè)性。而所有這些，跟“五四”時(shí)代個(gè)性主義思潮之強(qiáng)調(diào)尊重個(gè)性、尊重自我無(wú)疑是一脈相承的。
單從社會(huì)思潮角度，當(dāng)然也可以部分解釋這兩代作家的藝術(shù)革新的成敗利弊，但很難真正體現(xiàn)“小說(shuō)革新”的特點(diǎn)。因而我選擇小說(shuō)的書面化傾向作為影響于小說(shuō)敘事模式轉(zhuǎn)變的文化因素來(lái)重點(diǎn)論述。中國(guó)小說(shuō)主潮實(shí)際是由宋元話本發(fā)展起來(lái)的章回小說(shuō)。白話利于敘事、描寫乃至抒情，可章回小說(shuō)脫不掉說(shuō)書人外衣，作家就只能擬想自己是在對(duì)著聽眾講故事。即使只是擬想的，那么作家就只好講故事，而且只能以說(shuō)書人口吻連貫講述以情節(jié)為中心的故事。自覺(jué)把寫作對(duì)象定為“讀者”而不是“聽眾”，這是晚清才開始的。報(bào)紙、雜志的出版，使小說(shuō)可以“朝脫稿而夕印行”，甚至下章還沒(méi)動(dòng)筆，上章已印成鉛字與讀者見(jiàn)面。書籍的大量印行，使作家不再謀求藏之名山傳之后世，而是直接迅速地跟讀者對(duì)話。由擬想中講故事到明確地寫小說(shuō)，這一轉(zhuǎn)變使作家得以認(rèn)真考慮“寫——讀”這一傳播方式可以容納的各種技巧。說(shuō)書人口吻不再是必不可少的了：連貫敘述也不再是別無(wú)選擇的選擇了；同樣，小說(shuō)也不一定非以情節(jié)為結(jié)構(gòu)中心不可了。中國(guó)小說(shuō)這一傳播方式的轉(zhuǎn)變一從口頭化到書面化，無(wú)疑為中國(guó)小說(shuō)敘事模式的轉(zhuǎn)變提供了必要的文化背景。
（摘編自陳平原《中國(guó)小說(shuō)敘事模式的轉(zhuǎn)變>導(dǎo)言》）
1．下列對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（　　）
A．小說(shuō)由中國(guó)文學(xué)結(jié)構(gòu)的邊緣向中心移動(dòng)，這一移位促使中國(guó)小說(shuō)在短時(shí)間內(nèi)獲得獨(dú)立品格，并取得突出成就。
B．作者勾勒兩代作家共同完成中國(guó)小說(shuō)敘事模式轉(zhuǎn)變的運(yùn)動(dòng)軌跡，以簡(jiǎn)化西洋小說(shuō)對(duì)中國(guó)小說(shuō)的影響過(guò)程。
C．關(guān)注個(gè)人內(nèi)心生活、現(xiàn)代人思維、作家主體意識(shí)與小說(shuō)敘事技巧的緊密關(guān)聯(lián)，是學(xué)習(xí)西方小說(shuō)敘事模式的前提。
D．晚清作家和“五四”作家在小說(shuō)藝術(shù)革新中受到社會(huì)思潮的影響，這展現(xiàn)出文學(xué)運(yùn)動(dòng)既有簡(jiǎn)單化也具有復(fù)雜性的特點(diǎn)。
2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（　　）
A．作者闡述了西方小說(shuō)的啟迪和傳統(tǒng)文學(xué)的轉(zhuǎn)化，二者是同一轉(zhuǎn)變過(guò)程的不同方面。
B．小說(shuō)的表現(xiàn)技巧不能脫離思想內(nèi)容而孤立存在，對(duì)此晚清作家有清醒而準(zhǔn)確的認(rèn)知。
C．晚清報(bào)紙、雜志出版周期的縮短和書籍的大量印行，深刻影響小說(shuō)敘事模式的演變。
D．寫作對(duì)象定位發(fā)生轉(zhuǎn)變，中國(guó)小說(shuō)呈現(xiàn)出書面化傾向，突破了傳統(tǒng)敘事模式的限制。
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不屬于中國(guó)小說(shuō)對(duì)“傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”的一項(xiàng)是（　　）
A．吳趼人《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》多次使用笑話、軼聞來(lái)敘述主人公九死一生的遭遇。
B．劉鶚《老殘游記》引游記入小說(shuō)，以旅行者游歷蹤跡貫穿情節(jié)發(fā)展始終，進(jìn)行敘事。
C．魯迅《祝福》根據(jù)敘述者“我”的感受重新剪輯情節(jié)時(shí)間，敘寫祥林嫂的悲劇故事。
D．魯迅《狂人日記》以日記體形式展示狂人錯(cuò)亂的心理狀態(tài)，揭露禮教“吃人”本質(zhì)。
4．與晚清作家相比，“五四”作家為什么能在學(xué)習(xí)西方小說(shuō)敘事技巧上取得突破？
請(qǐng)根據(jù)文章進(jìn)行概括。
5．作者從哪些方面展開對(duì)中國(guó)小說(shuō)敘事模式轉(zhuǎn)變的研究？請(qǐng)根據(jù)文章，談?wù)勀銓?duì)這個(gè)問(wèn)題的看法。
二、文學(xué)類文本閱讀
閱讀下面的作品，完成下面小題。
荷塘月色
朱自清
①這幾天心里頗不寧?kù)o。今晚在院子里坐著乘涼，忽然想起日日走過(guò)的荷塘，在這滿月的光里，總該另有一番樣子吧。月亮漸漸地升高了，墻外馬路上孩子們的歡笑，已經(jīng)聽不見(jiàn)了；妻在屋里拍著閏兒，迷迷糊糊地哼著眠歌。我悄悄地披了大衫，帶上門出去。
②沿著荷塘，是一條曲折的小煤屑路。這是一條幽僻的路；白天也少人走，夜晚更加寂寞。荷塘四面，長(zhǎng)著許多樹，蓊蓊郁郁的。路的一旁，是些楊柳，和一些不知道名字的樹。沒(méi)有月光的晚上，這路上陰森森的，有些怕人。今晚卻很好，雖然月光也還是淡淡的。
③路上只我一個(gè)人，背著手踱著。這一片天地好像是我的；我也像超出了平常的自己，到了另一世界里。我愛(ài)熱鬧，也愛(ài)冷靜；愛(ài)群居，也愛(ài)獨(dú)處。像今晚上，一個(gè)人在這蒼茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便覺(jué)是個(gè)自由的人。白天里一定要做的事，一定要說(shuō)的話，現(xiàn)在都可不理。這是獨(dú)處的妙處，我且受用這無(wú)邊的荷香月色好了。
④曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。層層的葉子中間，零星地點(diǎn)綴著些白花，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。微風(fēng)過(guò)處，送來(lái)縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。這時(shí)候葉子與花也有一絲的顫動(dòng)，像閃電般，霎時(shí)傳過(guò)荷塘的那邊去了。葉子本是肩并肩密密地挨著，這便宛然有了一道凝碧的波痕。葉子底下是脈脈的流水，遮住了，不能見(jiàn)一些顏色；而葉子卻更見(jiàn)風(fēng)致了。
⑤月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上。薄薄的青霧浮起在荷塘里。葉子和花仿佛在牛乳中洗過(guò)一樣；又像籠著輕紗的夢(mèng)。雖然是滿月，天上卻有一層淡淡的云，所以不能朗照；但我以為這恰是到了好處--酣眠固不可少，小睡也別有風(fēng)味的。月光是隔了樹照過(guò)來(lái)的，高處叢生的灌木，落下參差的斑駁的黑影，峭楞楞如鬼一般；彎彎的楊柳的稀疏的倩影，卻又像是畫在荷葉上。塘中的月色并不均勻；但光與影有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲。
⑥荷塘的四面，遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近，高高低低都是樹，而楊柳最多。這些樹將一片荷塘重重圍住；只在小路一旁，漏著幾段空隙，像是特為月光留下的。樹色一例是陰陰的，乍看像一團(tuán)煙霧；但楊柳的豐姿，便在煙霧里也辨得出。樹梢上隱隱約約的是一帶遠(yuǎn)山，只有些大意罷了。樹縫里也漏著一兩點(diǎn)路燈光，沒(méi)精打采的，是瞌睡人的眼。這時(shí)候最熱鬧的，要數(shù)樹上的蟬聲與水里的蛙聲；但熱鬧是它們的，我什么也沒(méi)有。
⑦忽然想起采蓮的事情來(lái)了。采蓮是江南的舊俗，似乎很早就有，而六朝時(shí)為盛；從詩(shī)歌里可以約略知道。采蓮的是少年的女子，她們是蕩著小船，唱著艷歌去的。采蓮人不用說(shuō)很多，還有看采蓮的人。那是一個(gè)熱鬧的季節(jié)，也是一個(gè)風(fēng)流的季節(jié)。梁元帝《采蓮賦》里說(shuō)得好：
于是妖童媛女，蕩舟心許；鹢首徐回，兼?zhèn)饔鸨昏⒁贫鍜欤麆?dòng)而萍開。爾其纖腰束素，遷延顧步；夏始春余，葉嫩花初，恐沾裳而淺笑，畏傾船而斂裾。
⑧可見(jiàn)當(dāng)時(shí)嬉游的光景了。這真是有趣的事，可惜我們現(xiàn)在早已無(wú)福消受了。
⑨于是又記起《西洲曲》里的句子：
采蓮南塘秋，蓮花過(guò)人頭；低頭弄蓮子，蓮子清如水。
⑩今晚若有采蓮人，這兒的蓮花也算得“過(guò)人頭”了；只不見(jiàn)一些流水的影子，是不行的。這令我到底惦著江南了。--這樣想著，猛一抬頭，不覺(jué)已是自己的門前；輕輕地推門進(jìn)去，什么聲息也沒(méi)有，妻已睡熟好久了。
6．下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（　　）
A．本文描寫了“月下的荷塘”“荷塘上的月色”的美景，抒發(fā)了作者渴望自由、幻想超脫卻又無(wú)法超脫的感情。
B．第五段中“酣眠固不可少，小睡也別有風(fēng)味的”一句的意思是滿月朗照是必要的，隔著淡淡的云的月色也別有情趣。
C．文中的《西洲曲》描寫了一個(gè)青年女子思念情人的痛苦，作者在此借用它來(lái)表達(dá)對(duì)自己妻子的深深思念之情，委婉含蓄。
D．尾段作者以“猛一抬頭”來(lái)形容自己離開荷塘月色、從江南采蓮的聯(lián)想中驚醒，重新面對(duì)苦悶的現(xiàn)實(shí)，與文章開頭呼應(yīng)。
7．下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（　　）
A．本文的語(yǔ)言準(zhǔn)確生動(dòng)而又充滿詩(shī)情畫意，讓人產(chǎn)生遐想。如文中“有裊娜地開著的”“有羞澀地打著朵兒的”，寫了兩種不同姿態(tài)的荷花。
B．第六段寫荷塘四周的環(huán)境，先總寫樹，然后寫樹色、樹姿、樹梢上的遠(yuǎn)山、樹縫里的燈光、樹上的蟬聲，有層次感，展現(xiàn)了寧?kù)o幽遠(yuǎn)的特點(diǎn)。
C．本文采用雙線結(jié)構(gòu)，明線是變化的情感，暗線是行蹤。雙線交織，相輔相成地形成了一個(gè)完美的藝術(shù)整體，拓展了文章的廣度和深度。
D．本文用了豐富而又貼切的比喻修辭，比如 “白花如剛出浴的美人”“黑影如鬼一般”，形象生動(dòng)傳神，富有表現(xiàn)力和感染力。
8．請(qǐng)結(jié)合作者的心理活動(dòng)，分析選文第三段畫線句子中作者的復(fù)雜情感。
9．第七段中作者追憶的六朝采蓮場(chǎng)景有何特點(diǎn)？并結(jié)合上下文談?wù)勊淖饔谩?br/>三、文言文閱讀
閱讀下面文言文，完成下面小題。
上杜學(xué)士言開河書①
王安石
十月十日，謹(jǐn)再拜奉書運(yùn)使學(xué)士閣下：某愚，不更事物之變，備官節(jié)下，以身得察于左右，事可施設(shè)，不敢因循茍簡(jiǎn)，以孤大君子推引之意，亦其職宜也。
鄞之地邑，跨負(fù)江海，水有所去，故人無(wú)水憂。而深山長(zhǎng)谷之水，四面而出，溝渠澮川，十百相通。長(zhǎng)老言：錢氏②時(shí)，置營(yíng)田吏卒，歲浚治之，人無(wú)旱憂，恃以豐足。營(yíng)田之廢，六七十年，吏者因循，而民力不能自并，向之渠川，稍稍淺塞，山谷之水，轉(zhuǎn)以入海而無(wú)所潴。幸而雨澤時(shí)至，田猶不足于水，方夏歷旬不雨，則眾川之涸，可立而須。故今之邑民最獨(dú)畏旱，而旱輒連年。是皆人力不至，而非歲之咎也。
某為縣于此，幸歲大穰，以為宜乘人之有馀，及其暇時(shí)，大浚治川渠，使有所潴，可以無(wú)不足之患。而無(wú)老壯稚少，亦皆懲旱之?dāng)?shù)，而幸今之有馀力，聞之翕然，皆勸趨之，無(wú)敢愛(ài)力。夫小人可與樂(lè)成，難與慮始，誠(chéng)有大利，猶將強(qiáng)之，況其所愿欲哉！竊以為此亦執(zhí)事之所欲聞也。
伏惟執(zhí)事，聰明辨智，天下之事，悉已講而明之矣，而又導(dǎo)利去害，汲汲若不足。夫此最長(zhǎng)民之吏當(dāng)致意者，故輒具以聞州，州既具以聞執(zhí)事矣。顧其厝事之詳，尚不得徹，輒復(fù)條件其詳以聞。唯執(zhí)事少留聰明，有所未安，教而勿誅，幸甚。
【注釋】①宋仁宗慶歷（1047年）春，王安石調(diào)任鄞縣知縣。提出“浚治川渠”建議，本文是作者在呈送“開河”方案時(shí)寫給上級(jí)杜學(xué)士的一封信。②錢氏：五代時(shí)的吳越王。
10．對(duì)下句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（　　）
A．某愚，不更事物之變 更：經(jīng)歷
B．某為縣于此，幸歲大穰 穰：豐收
C．亦皆懲旱之?dāng)?shù) 懲：懲戒
D．輒復(fù)條件其詳以聞 條件：逐件條列
11．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（　　）
A．以孤大君子推引之意 故輒具以聞州
B．水有所去 有所未安
C．而非歲之咎也 而又導(dǎo)利去害
D．聞之翕然 竊以為此亦執(zhí)事之所欲聞也
12．下列對(duì)文中劃線句子理解不正確的一項(xiàng)是（　　）
A．備官節(jié)下，以身得察于左右
（我）在學(xué)士部下充數(shù)，身在學(xué)士周圍人的監(jiān)察之下。
B．吏者因循，而民力不能自并
當(dāng)官的因循茍且，靠百姓自身的能力又不能自行解決。
C．夫小人可與樂(lè)成，難與慮始
小民可以共享成功后的快樂(lè)，卻難以在最初一起謀事。
D．夫此最長(zhǎng)民之吏當(dāng)致意者
興修水利這是身為百姓的父母官最應(yīng)該關(guān)心的事情。
13．下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（　　）
A．作者在信中深入剖析了鄞縣致旱的原因和當(dāng)?shù)厝嗣竦男睦怼⒃竿岢隽私M織人民興修水利的建議。
B．信的第一段，作者不僅表示了對(duì)上級(jí)的謙恭和感激，更表明自己要盡其職宜，施設(shè)政事的為官態(tài)度。
C．信的第二段，通過(guò)鄞縣今昔災(zāi)情的對(duì)比，得出了旱災(zāi)連年，其罪不在天公、地理，而在人力有所不施的結(jié)論。
D．文章的第三段作者不僅詳陳了開河的有利條件，也提出需要強(qiáng)迫當(dāng)?shù)匕傩罩С珠_河的具體困難。
14．結(jié)合文章第二、三段內(nèi)容，簡(jiǎn)要概括王安石建議興修水利的原因及有利條件。
四、詩(shī)歌鑒賞
閱讀下面這首宋詞，完成問(wèn)題。
臨江仙·送錢穆父①
蘇 軾
一別都門三改火②，天涯踏盡紅塵。依然一笑作春溫。無(wú)波真古井，有節(jié)是秋筠。
惆悵孤帆連夜發(fā)，送行淡月微云。樽前不用翠眉顰。人生如逆旅，我亦是行人。
【注釋】 ①本詩(shī)寫于宋哲宗元祐六年(1091)春，蘇軾時(shí)任杭州知州。②改火：古時(shí)鉆木取火，四時(shí)各異其木，故稱改火，后來(lái)以改火為一年，“三改火”即過(guò)了三年。
15．下列對(duì)這首詞的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是 （　　）
A．這是一首送別之作，詞的上片寫與友人久別重逢，又勉勵(lì)友人，為其開釋胸懷。
B．話別時(shí)對(duì)友人關(guān)懷備至，雙方意緒契合，以思想活動(dòng)為線索，扣人心弦。
C．詞的下片寫在月夜之中送別友人，錢穆父所去的是偏遠(yuǎn)之地，雖還是早春時(shí)節(jié)，但規(guī)定的到任時(shí)期已經(jīng)迫近，不得不啟行。
D．詞的結(jié)尾，為友人提供了一種精神力量，告訴友人離開后雖然艱難，但不要思念自己。
16．本詞情感一波三折，委曲跌宕，試結(jié)合本詞賞析。
五、語(yǔ)言文字運(yùn)用
閱讀下面語(yǔ)段，完成下列小題。
“你好，這里是民情調(diào)查中心……請(qǐng)問(wèn)，你們村有‘保潔員’嗎 ”
“什么 你說(shuō)‘保健員’，有，很好，有什么頭疼腦熱一叫就來(lái)。”
這是近日某地就農(nóng)村環(huán)境整治成效進(jìn)行群眾滿意度電話調(diào)查時(shí)，調(diào)查人員同被調(diào)查群眾的一段對(duì)話。問(wèn)者多數(shù)是從各部門單位抽調(diào)的普通話較好的青年干部，“回答”者多數(shù)為農(nóng)村上了歲數(shù)的“大爺”“大媽”。
諸如“答非所問(wèn)”“啼笑皆非”的電話調(diào)查可以說(shuō)不一而足。這并不是群眾故意而為，而是“問(wèn)”“答”的“洋”“土”不能很好契合而導(dǎo)致的結(jié)果。
據(jù)了解，進(jìn)行社情民意調(diào)查的人員大都是大學(xué)畢業(yè)不久的年輕人，用的是“字正腔圓”的普通話，需要問(wèn)的內(nèi)容也都條目式地固定下來(lái)，問(wèn)者只管“照本宣科”，原原本本地問(wèn)，殊不知面對(duì)的是用慣“土話”“方言”的農(nóng)村老百姓，許多“名詞”“代詞”對(duì)他們來(lái)說(shuō)有時(shí)就像“聽天書”，不是聽不懂，就是聽錯(cuò)了，或是理解有偏差。如上面的“保潔員”被理解成“保健員”，保潔員對(duì)多數(shù)農(nóng)村百姓而言是個(gè)比較“陌生”的詞語(yǔ)，起碼是不常用的。而“保健員”在農(nóng)村較為人所熟悉。如果了解農(nóng)村生活，調(diào)查員在群眾“聽不明白”時(shí)，可以將“保潔員”直接“翻譯”成“打掃衛(wèi)生的”，他們很快就能理解了。舉一反三，其他的問(wèn)話(題)如果用地方語(yǔ)言、大眾化語(yǔ)言來(lái)詢問(wèn)，則會(huì)起到更好的調(diào)查效果。
(選自“人民網(wǎng)”2016年11月8日，有刪改)
17．讀了這則材料你有什么感想？
18．試結(jié)合《反對(duì)黨八股(節(jié)選)》的內(nèi)容簡(jiǎn)要分析造成“答非所問(wèn)”的原因。你有哪些好的改進(jìn)的建議嗎？請(qǐng)嘗試舉例說(shuō)明。
閱讀下面的文字，回答問(wèn)題。
吾民所系，吾土所宗。文化就是把我們凝聚在一起的五色土。正如月餅的餡料不局限于五仁、百果、火腿、雙黃一樣，我國(guó)地域遼闊，風(fēng)俗多樣，各地的中秋文化① ，在同一輪明月照耀下熠熠生輝。我們應(yīng)該深入發(fā)掘不同地域的中秋文化內(nèi)涵，從而更好地樹立起愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)的意識(shí)。
正如月餅花樣不斷翻新一樣，文化也在不斷演進(jìn)，② ，就像大家互發(fā)的中秋主題表情包，每一款都在烘托團(tuán)圓這一主線。創(chuàng)新出符合現(xiàn)代人審美需求和趣味的形式與內(nèi)容，滋養(yǎng)文化的根系，這樣的節(jié)日文化自然會(huì)持久而有生命力。
隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展、生活富裕、社會(huì)進(jìn)步，單純地把經(jīng)典美食與傳統(tǒng)節(jié)日掛鉤，已經(jīng)不能滿足現(xiàn)代人的“胃口”。而用文化為人民群眾提供更為豐富的節(jié)日大餐，讓文化這一最大公約數(shù)來(lái)涵育國(guó)人的家國(guó)情懷，必會(huì)培育更為深厚、堅(jiān)定的文化自信。
19．請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。
20．文中畫波浪線的句子可改寫成“讓文化豐富群眾的節(jié)日生活，以培養(yǎng)家國(guó)情懷”，從語(yǔ)意上看二者基本相同，但原文表達(dá)效果更好，為什么
六、寫作題
21．閱讀下面的文字，按要求作文。
材料1　《論語(yǔ)》中說(shuō)：“不學(xué)禮，無(wú)以立。”《荀子》里說(shuō)：“人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成，國(guó)家無(wú)禮則不寧。”
材料2　我國(guó)是千年文明古國(guó)，禮儀之邦。今天，“講文明，懂禮貌”是每個(gè)人耳熟能詳?shù)臉?biāo)語(yǔ)。然而在我們身邊，時(shí)不時(shí)會(huì)出現(xiàn)這樣一些現(xiàn)象：圖書館內(nèi)隨便占座，學(xué)校食堂買飯不排隊(duì)，升國(guó)旗時(shí)交頭接耳，行人、非機(jī)動(dòng)車闖紅燈，在公物上亂涂亂畫，公共場(chǎng)合大聲喧嘩，隨手丟棄垃圾……
上述材料引起了你怎樣的思考？某中學(xué)將在全校范圍內(nèi)開展文明禮貌月活動(dòng)。假設(shè)你是該校學(xué)生會(huì)宣傳部部長(zhǎng)李明，請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，面向本校同學(xué)寫一封倡議書，倡議大家“踐行文明禮儀，從我做起”，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考，并提出希望與建議。
要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

展開更多......

收起↑