資源簡介

2024～2025學年度第二學期期中質量監測
高二語文試題
注意事項
考生在答題前請認真閱讀本注意事項及各題答題要求
1．本試卷共8頁，滿分150分，考試時間為150分鐘。考試結束后，請將答題卷交回。
2．答題前，請您務必將自己的姓名、準考證號、座位號用0.5毫米黑色字跡簽字筆填寫在答題卷上。
3．請認真核對監考員在答題卡上所粘貼的條形碼上的姓名、考試證號與你本人的是否相符。
4．作答選擇題必須用2B鉛筆把答題卡對應題目的答案標號涂黑。如需改動，請用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案。作答非選擇題必須用書寫黑色字跡的0.5毫米的簽字筆寫在答題卷上的指定位置，在其它位置作答一律無效。
一、現代文閱讀（35分）
（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）
閱讀下面的文字，完成1～5題。
材料一：在哲學發展史上，真善美始終是人類精神追求的核心命題。馬克思主義哲學通過實踐論的革命性突破，實現了真善美三者的辯證統一，為人類認識世界和改造世界提供了科學的價值范式。
古希臘哲學中，赫拉克利特認為宇宙運行的規律既是真理也是道德準則，遵循自然法則就能獲得幸福。蘇格拉底繼承了這種思想，提出“知識即美德”，認為懂得真理的人自然會行善。柏拉圖則認為真善美都來自一個完美的理想世界，把“善”看作最高準則，但這種觀點假設存在天生不變的真理，反而讓真實和理想之間產生了裂痕。亞里士多德想把理想和現實結合起來，認為至善就是讓靈魂符合道德，但最終還是被困在固定不變的思維模式里。
到了近代，哲學家們開始分裂為理性主義和經驗主義兩大陣營。笛卡爾提出“我思故我在”，雖然強調理性的重要性，卻不得不借助上帝來保證真理與道德的統一。洛克等經驗主義者則把道德簡化為感官的快樂，康德則認為道德法則存在于超越現實的“彼岸世界”。這種真善分離的困境，在黑格爾那里得到了一種思辨的解決：他認為世界本質是一種絕對完美的精神，真善美在這種精神的自我實現中達到統一，但這種理論最終還是脫離了現實基礎。
馬克思主義哲學徹底打破了這種思維僵局。馬克思通過分析人類實踐活動發現，真善美不是抽象的概念，而是深深植根于現實社會之中：“真”是對客觀規律的科學認識，“善”是符合社會發展趨勢的價值追求，“美”則是人類在遵循規律的實踐中創造的和諧狀態。這種統一不是靜態的理念，而是通過生產勞動和社會革命不斷實現的動態過程。當無產階級通過革命打破舊世界，建立共產主義社會時，真善美將在每個人自由而全面的發展中達到新的高度。
這種理論在當代具有重要現實意義。面對生態危機、科技倫理等全球性問題，馬克思主義指導我們在實踐中既要尊重自然規律（真），又要維護公平正義（善），最終創造人與自然和諧共生的美好境界（美）。這種建立在科學認知基礎上的價值追求，使真善美成為推動社會進步的精神動力，彰顯了馬克思主義哲學既立足現實又引領未來的實踐品格。
（摘編自何麗野《馬克思主義與哲學真善美統一》）
材料二：在人類文明演進中，真善美始終是超越時空的精神坐標。社會主義核心價值觀雖未直接使用“真善美”概念，但其24字表述中蘊含著深刻的美學邏輯，實現了價值理性與審美理想的辯證統一。
作為哲學根基的“真”構成價值體系的實踐基礎。馬克思主義實踐觀揭示，價值源于主體需求與客體屬性的互動關系。中國特色社會主義道路的探索歷程證明，只有遵循“實事求是”原則，才能形成科學的價值體系。毛澤東提出“真理與謬誤相斗爭而發展”的規律，習近平總書記強調“核心價值觀承載民族精神追求”，都表明這一價值體系始終以把握社會發展規律為前提。歷史經驗表明，脫離實踐基礎的價值導向必然導致災難，如“大躍進”的浮夸風和“文革”的現代迷信，正是違背“真”的慘痛教訓。
真與善的融合構成價值體系的倫理內核。儒家“盡善盡美”的價值理想，在當代轉化為“愛國、敬業、誠信、友善”的公民準則。孟子“四端說”與郭店楚簡“五行論”揭示的善本論，與社會主義榮辱觀形成歷史呼應。從“修齊治平”到“三個倡導”，中國傳統倫理智慧在現代社會獲得創新性發展：國家層面的“富強、民主、文明、和諧”體現整體善，社會層面的“自由、平等、公正、法治”保障制度善，公民層面的“愛國、敬業、誠信、友善”培育個體善，形成三維一體的價值架構。這種融合不僅延續了“仁者愛人”的傳統美德，更注入了現代社會的契約精神。
當倫理價值升華為審美理想，“美是道德的象征”這一美學命題便在核心價值觀中具象化為實踐追求。康德的道德目的論與中國古人常用自然事物象征道德品質的傳統共同揭示：美的本質在于合規律性與合目的性的統一。社會主義核心價值觀通過“文明、和諧”等范疇，將道德追求升華為對美好生活的向往。從“美麗中國”到人類命運共同體理念，展現了從個體修養到全球治理的審美化實踐。當“綠水青山就是金山銀山”成為共識，當“一帶一路”倡議促進文明互鑒，這些實踐都在詮釋：真正的美必然包含道德維度。
在全球化時代，真善美作為人類共同價值基因，為文明對話提供了精神紐帶。中國提出的“和平發展”理念與生態治理思想，既傳承了“天人合一”的傳統智慧，又回應了湯因比關于人類文明存續的世紀之問。這種跨越時空的價值追求，在“和而不同”的哲學智慧中找到了現代詮釋——當“文明因交流而多彩”成為國際共識，當“共同價值”超越意識形態分歧，真善美正在成為構建人類命運共同體的精神橋梁。這種美學邏輯的實踐展開，既彰顯了中華文明的獨特價值，又為解決現代性困境提供了東方智慧。
（摘編自李衍柱《真善美與社會主義核心價值觀》）
1．下列對兩則材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（3分）（ ）
A．馬克思主義哲學徹底打破黑格爾思維僵局，通過實踐論對真善美統一的革命性突破，推動人們更好地去認識世界和改造世界。
B．亞里士多德試圖調和理想與現實的矛盾卻陷入形而上學，這與社會主義核心價值觀實現真善美的動態統一，形成鮮明對比。
C．真善美在共產主義社會將達到新高度的觀點與“美麗中國”建設需要道德支撐的論述，共同體現了理論對現實的指導意義。
D．聚焦于“真善美”這一話題，材料一重點分析真善美在哲學史上的演變，材料二側重探討社會主義核心價值觀的形成過程。
2．根據兩則材料內容，下列說法不正確的一項是（3分）（ ）
A．蘇格拉底“知識即美德”的命題與社會主義核心價值觀中的“誠信”準則，都體現了社會層面對真善融合的倫理追求。
B．笛卡爾借助上帝保證真善統一與“大躍進”違背實事求是原則導致災難，都警示我們價值體系的構建須立足現實基礎。
C．“美是合規律性與合目的性的統一”與“美是道德的象征”，分別從哲學本體論和價值實踐層面揭示了美的本質特征。
D．“一帶一路”倡議的案例，既是對傳統“和而不同”思想的傳承，也證明真善美作為共同價值基因具有強大的凝聚力。
3．下列選項，最能支持材料二中“真正的美必然包含道德維度”觀點的一項是（3分）（ ）
A．敦煌莫高窟壁畫通過飛天形象展現佛教藝術之美，其創作過程嚴格遵循宗教儀軌。
B．西湖“蘇堤春曉”景觀融合自然山水與人文歷史，體現“天人合一”的審美理想。
C．蘇州園林“移步換景”的設計既符合造園規律，又蘊含“師法自然”的哲學思考。
D．北京冬奧會吉祥物“冰墩墩”以熊貓為原型，傳遞了“純潔、堅強”的道德寓意。
4．請結合材料，簡要分析馬克思主義哲學與社會主義核心價值觀的內在聯系。（4分）
5．請根據材料二，簡要分析社會主義核心價值觀是如何實現對中華傳統美德的創新性轉化的？（6分）
（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）
閱讀下面的文字，完成6～9題。
交通站的故事
峻青
1945年春天，海萊邊人民配合我主力大軍，解放了萬第鎮，接著，又解放了濯村、迎格莊、昌山等處，把抗日民主政權，一直推到萊陽城下。萊陽大部分地區，都沐浴在自由的陽光下了。這時候，我已調到了西海區工作，但我心里卻常想：如果有機會向東去的話，我一定去看看姜老三兩口子。
機會終于來了，我接到通知到東面海陽去開會。這一次，我用不著化裝了。我穿著軍裝，騎著馬，在大路上自由地奔馳。
還有四五里遠，我就望見了這個從山腳一直伸展到山頂的村莊的影子。淡紅色的杏花，遠遠望去，好像一片煙霧。山腳下，五龍河的綠波，顯得特別溫柔，春風微微吹皺了水面，蕩起了一片漣漪。一群群雪白的鵝和淺褐色的鴨子，在河面上慢悠悠地浮游……
進了村莊，我在姜老三家門口停了下來。敲了敲門，我心情激動地站在門外，等待著想念已久的同志。
門開了。
啊，是老媽媽。我興奮地迎了上去，緊緊地握住她的手。三年了，整整三年了。她依然是那樣的健壯，爽朗，記憶力也不差。看到我的時候，她怔了一下，但立刻就高興地說：“啊呀，是你呀，穿著軍裝，我差點兒認不出來了。快進屋來吧，快進屋。”
她是那樣的興奮，就像母親看見了離家已久的兒子似的，緊緊握著我的手，把我拉進了屋里。
屋子里一切如舊，但卻沒看見姜老三的影子。“老頭子呢？”我著急地問道。
老媽媽沒有回答，頭低垂下去。
我的心怦怦地跳了起來，一陣不祥的預感涌上了心頭。但我還是固執地望著她，等待她的回答。
她抬起頭來，眼圈里涌滿了淚水，沉痛地說：“他不在了。”
這簡直是個晴天霹靂，我驚得半晌說不出話來，直直地望著老媽媽，心里像刀絞一般。
這時候，她倒比我冷靜起來了。她把眼淚一抹說：“別難過，你休息一會兒，我燒點水你喝喝。喝過水后，我從頭到尾都告訴你。”
我哪里還有心思喝水呢？但又不好追問得太急，等她燒好了水，粗粗地喝了兩口，就定定地看著老媽媽，等她對我講敘那個悲慘的事情。這時候，屋子里很靜，四周轟響著一片春天的聲音：街上有雄雞在拍著翅膀高叫，窗外的杏樹上，則響著蜜蜂的嗡嗡聲。
然而老媽媽的講敘，卻把我引進了一個揚風攪雪的三九寒冬里。
天空里彌漫著濃厚的鉛色的云，凜冽的西北風在光禿禿的山野間呼嘯著。五龍河上結滿了厚厚的冰層，這毛玻璃似的蒼白的河面上，映著陰沉沉的灰色的天空，使人感到分外的凄冷。就在這樣一個凄冷的夜里，有一個穿著老羊皮皮襖的中年人，風塵仆仆地來到了老頭子的家里。這人就是縣委的王書記。他是老頭子的上級，也是他親密的戰友。他一進姜老頭的門，就象到了自己的家一樣，又說又笑的，那王書記還特地給老頭子帶了一瓶虎骨酒來。
老頭子更是高興，東奔西跑地想辦法弄東西招待他。因為有任務，王書記決定在老頭子家里住下，第二天夜間再走。姜老三為了他的安全，就把他安置在屋后面的那個場園屋里。
這天夜里，他們像久別重逢的親人似的在場園屋里談了很久，到老頭子回到前屋來的時候，天已經大半夜了，空中落起了狂亂的雪花。
正在這時，外面院子里響起了一陣撲通撲通的聲音。老頭子一聽，立刻一個箭步，竄到了房門門口，咔嚓一聲把門拴插上了，又一回手，從門后，搬過一塊堵雞窩的石板，頂住了房門。接著，轉回身來，從門后撈起了一把大砍刀。
屋門咚咚地響了起來，院子里有人在用腳踢門。老頭子緊握著大刀，大聲地喊道：“不怕死的都來吧，老爺今天和你們拼了！”
他喊得那么響亮，懂得的人聽得出他是在暗示王書記趕快走，同時，也是在表示堅決掩護他逃走的決心。
伏在后窗上偷看的老媽媽，聽到了老頭子的喊聲以后，想起了老頭子的囑咐，就咬著牙離開了場園，帶著王書記向村外走去。到五龍河北岸的時候，她聽到屋子里響起了一片喊殺的聲音，不久又響起了槍聲，村里的狗叫成了一片。
這時候，風雪更大了，如煙似霧的暴風雪，遮住了村莊的影子。她轉回頭去，望了望在風雪迷蒙中的響著槍聲的房屋，她的心就像掉在了村子里似的，感到十分痛楚。但是，她卻沒有停下腳步，狠狠地抹去了眼淚，領著縣委書記大踏步地向北走去……
第二天早晨，她回到了自己的家里。推開門一看，眼前出現了一幅驚人的景象：堆滿了白雪的院子里灑著一灘灘鮮紅的血跡，雪地上橫七豎八地躺著三四具便衣特務的死尸，老頭子滿身血淋淋地倚著老柏樹筆直地站著，雙手拄著沾滿了鮮血的大砍刀，高高地昂著頭，挺著胸，威嚴地瞪著前面。
老媽媽一頭撲了過去，伸手一摸，他身子像石頭似的又涼又硬。原來他早已死了，他在砍死了幾個敵人之后，身上也中了十多槍，但是他卻沒有倒下，他就像鋼鐵鑄成似的凝固在那里了。大雪還在不斷地下著，那絨毛般的白雪，輕輕地輕輕地堆上了他的肩頭，越堆越高，越堆越高。
在她講敘的時候，她是多么激動多么悲痛啊！
我抬起頭來，眼睛轉向窗外，窗外是明媚的春天，院子里灑滿了燦爛的陽光，蜜蜂在盛開得像錦簇般的杏樹上嗡嗡地叫著，雄雞在街頭喔喔地長鳴，屋子后面，五龍河在溫柔地拍擊著山腳下的巖石，發出了親切的刷刷聲。
（有刪改）
6．下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（3分）（ ）
A．我開會途經熟悉的山村，遠遠望見五龍河河面的景象，這些描寫旨在表現解放后鄉村生活的安寧與美好。
B．雖然已經時隔三年，但老媽媽依然能認出并熱情接待穿著軍裝的“我”，體現了她對革命同志深厚的情感。
C．王書記風雪夜來到姜老三家，姜老三為保護他獨自迎敵，這一情節凸顯了革命者之間的信任與犧牲精神。
D．姜老三犧牲后仍保持“筆直站立、昂頭挺胸”的姿態，暗示他至死未屈服于敵人，體現了革命者的氣節。
7．下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）（ ）
A．文章以“我”重回姜老三家中為主線，通過現實與回憶的穿插敘事，增強了故事的時空張力與情感厚度。
B．文中對姜老三聽到門外動靜后一系列的動作描寫，生動形象地表現他作為交通站聯絡員的斗爭經驗豐富。
C．文中通過“鉛色云”“凜冽風”“蒼白冰層”等意象，渲染嚴冬的壓抑，烘托了姜老三犧牲時的悲壯氛圍。
D．文章通過“我”的拜訪引出老媽媽對姜老三事跡的講述，“我”聽完故事后的感受與開頭照應，首尾圓合。
8．本文與《黨費》均以“英雄犧牲”為核心情節，但在主題表達上不盡相同？請結合文本簡要分析。（4分）
9．文中老媽媽講述往事時，反復穿插“春天的聲音”，這樣寫有何用意？請結合全文談談你的理解。（6分）
二、古代詩文閱讀（35分）
（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）
閱讀下面的文言文，完成10～14題。
材料一：屈原至于江濱，被發行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放。”漁父曰：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚其波？眾人皆醉，何不鋪其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜，而自令見放為？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎？”乃作《懷沙》之賦。……于是懷石，遂自投汨羅以死。
屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見稱：然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。其后楚日以削，數十年竟為秦所滅。……
太史公曰：“余讀《離騷》《天問》《招魂》《哀郢》，悲其志。適長沙，觀屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見其為人。及見賈生吊之，又怪屈原以彼其材，游諸侯，何國不容，而自令若是！讀《服鳥賦》，同死生，輕去就，又爽然自失矣。”
（節選自《史記·屈原賈生列傳》）
材料二：浮扁舟以適楚兮，過屈原之遺宮。覽江上之重山兮，曰惟子之故鄉。伊首放逐兮渡江海而南遷去家千里今生無所歸而死無以為墳。悲夫！人固有一死兮，處死之為難。徘徊江上欲去而未決兮，俯千仞之驚湍。賦《懷沙》以自傷兮，嗟子獨何以為心。忽終章之慘烈兮，逝將去此而沉吟。
峽山高兮崔嵬，故居廢兮行人哀。子孫散今安在？況復見兮高臺。自子之逝今千載兮，世愈狹而難存。賢者畏譏而改度分，隨俗變化，斫方以為圓。黽勉于亂世而不能去兮，又或為之臣佐。變丹青于玉瑩兮，彼乃謂子為非智。
嗚呼！君子之道豈必全兮，全身遠害亦或然兮。嗟子區區，獨為其難兮。雖不適中，要以為賢兮。夫我何悲？子所安兮。
（宋·蘇軾《屈原廟賦》有刪節）
10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題紙上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）
伊昔A放逐兮B渡江C濤D而南遷E去F家千里兮G生無所歸H而死I無以為墳。
11．下列選項中加點詞的解釋全部正確的一項是（3分）（ ）
A．顏色憔悴，形容枯槁（外貌，模樣） 其一人夜亡（死亡）
秦人開關延敵（迎擊敵人） 原莊宗之所以得天下（推其根本）
B．然皆祖屈原之從容辭令（悠閑舒緩） 單于使使曉武，會論虞常（判罪）
卻匈奴七百余里（使退卻） 函梁君臣之首（用匣子裝）
C．浮扁舟以適楚兮（到，往） 單于使衛律召武受辭（聽取供詞）
以致天下之士（招致，招引） 抑本其成敗之跡（考察，探究）
D．峽山高兮崔嵬（高大的樣子） 自分已死久矣（料想，斷定）
非抗于九國之師也（抵抗） 而智勇多困于所溺（沉湎、無節制）
12．下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（3分）（ ）
A．屈原以“新沐彈冠、新浴振衣”的比喻，表明自己不愿以潔凈之身受世俗污染，最終選擇投江明志。
B．宋玉、唐勒、景差等人繼承屈原的文學風格，但不敢像屈原那樣直言進諫，導致楚國最終被秦所滅。
C．屈原吟成《懷沙》自傷懷抱，詩的結尾陡然慘烈之極，說明他決心離開人世，卻又沉吟猶豫。
D．蘇軾經過屈原的遺居，想起當年屈原被放逐南荒，生無歸宿，死無墓地，內心涌起無盡悲哀。
13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）
（1）何故懷瑾握瑜，而自令見放為？
（2）賢者畏譏而改度兮，隨俗變化，斫方以為圓。
14．蘇軾在《屈原廟賦》中對屈原的選擇持怎樣的觀點，請簡要分析。（3分）
（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）
閱讀下面這首宋詞，完成15～16題。
漢宮春·次韻稼軒蓬萊閣①
宋·姜夔
一顧傾吳。苧蘿人②不見，煙杳重湖。當時事如對弈，此亦天乎。大夫③仙去，笑人間、千古須臾。有倦客、扁舟夜泛，猶疑水鳥相呼。
秦山對樓自綠，怕越王故壘，時下樵蘇。只今倚闌一笑，然則非歟。小叢解唱④，倩松風、為我吹竽。更坐待、千巖月落，城頭眇眇啼烏。
【注】①宋寧宗嘉泰三年（1203年）六月，辛棄疾被重新起用，任命為知紹興府兼浙東安撫使。到任后，曾與姜夔等人同登蓬萊閣，辛棄疾作《漢宮春·會蓬萊閣懷古》，姜夔作此調和之。②苧蘿人：指西施。西施是越國苧蘿村（今浙江諸暨）人。③大夫：指越國大夫文種，文種輔助越王勾踐滅吳后，范蠡動其辭職引退，文種不聽，終被勾踐所殺。④小叢解唱：侍女盛小叢善歌，此借指辛棄疾的侍兒。
15．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（3分）（ ）
A．上片“一顧傾吳”化用西施典故，既點明歷史興亡之感，又暗喻對英雄難再的嘆惋。
B．“大夫仙去”一句借文種之死，表達了對功成身退智慧的推崇和對歷史悲劇的反思。
C．“秦山對樓自綠”以山色依舊反襯人事變遷，暗含對時光流逝、朝代更迭的感慨。
D．詞的結尾“城頭眇眇啼烏”以景結情，營造出雄渾壯闊的意境，升華了懷古主題。
16．本詞下片運用了對比手法，請結合具體詞句分析其表達效果。（6分）
（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）
17．補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）賈誼在《過秦論》中分析秦國興亡時指出，早期“____________，____________”雖以狹小之地為根基，卻通過變法強盛，最終橫掃六合。
（2）李白在《蜀道難》中借飛禽走獸的畏懼從側面烘托出山勢高危，其中“____________，____________”兩句以鳥獸難越的夸張筆法強化了蜀道的艱險。
（3）去往武侯祠博物館的路上，小剛忍不住吟誦起古人詩詞中關于諸葛亮的詩句：“____________，____________”。
三、語言文字運用（20分）
閱讀下面的文字，完成18～22題。
《易傳》云：“修辭立其誠。”誠，乃上蒼之準則。天何曾言語？然四時有序更迭，（甲），此皆誠之彰顯。
哲學家以三段論之法，條分縷析，層層推演，旨在證明真理之所在；詩人則以形象與圖畫為語，勾勒意境，抒發情感，（乙）。前者理性嚴謹，如嚴密的邏輯之網，后者感性豐盈，似絢爛的色彩之繪。
“顯示”之妙，在海德格爾筆下，化作“真理的白行置入”，此乃創作者精氣神之整體性流露。恰似“采菊東籬下，悠然見南山”之句，非刻意雕琢，（丙），蘊含著“誠”之深厚韻味。巴金先生主張“把心交給讀者”，此乃 A ，以心傳心；①列寧贊嘆托爾斯泰之作品譽為俄國革命之鏡，②蓋因其作品不僅展現了作者個人觀點與學說之內在矛盾，③更真實映照了俄國社會19世紀末三十余年間現實之復雜面貌，④此皆“顯示”之功，⑤誠之所在也。
近年來，我們在文藝觀念上過度推崇“純文學”標準。然而，“純文學”的內涵卻始終顯得 B ，很難用精準的語言表達。在當代語境下，它被窄化為對形式技巧的偏執追逐，疏離了生活本真，阻隔了與讀者的心靈對話。真正的好文學，應當蘊含著內在的張力與生命力。“真正藝術家的勇氣”，是對內在情感的尊重與表達，是讓文學意義上的“真理”自然流露。唯有立足于“誠”，構建起豐厚的文學觀念體系，方能推動文學事業的蓬勃發展。
18．下列句子與第一段“修辭立其誠”的“誠”，含義最相近的一項是（3分）（ ）
A．“誠者，天之道也；誠之者，人之道也”——《中庸》
B．“反身而誠，樂莫大焉”——《孟子》
C．“誠與道合，藝與德雙”——王夫之
D．“誠是心之本體”——王陽明
19．請在文中括號內補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10字。（6分）
20．請在文中畫橫線處填入恰當的成語。（2分）
21．文中第三段畫波浪線處有兩處表述不當，請指出序號并加以改正。（4分）
22．根據第四段內容，給“誠”下一個定義，不超過50字。（5分）
四、寫作（60分）
23．閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60分）
有人說，短視頻讓我們足不出戶就能博覽群書；有人反駁，刷到的都是零散碎片根本記不住；還有人認為，系統學習才是獲取知識的正途。
對此，你有怎樣的聯想和感悟？請寫一篇文章。
要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
2024～2025學年度第二學期四月學業質量監測
高二語文參考答案及評分建議
一、現代文閱讀（35分）
（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）
1．（3分）D（材料一重點分析哲學史演變，材料二側重社會主義核心價值觀的美學邏輯，而非“形成過程”。）
2．（3分）A（蘇格拉底的“知識即美德”強調個體道德，而社會主義核心價值觀的“誠信”是公民層面的倫理準則，兩者并非同一層面。）
3．（3分）D（“冰墩墩”以熊貓為原型，直接傳遞“純潔、堅強”的道德寓意，最貼合“道德維度”。其他選項均側重藝術或自然規律，未直接體現道德內涵。）
4．（4分）①理論根基：馬克思主義“真善美統一”哲學為社會主義核心價值觀提供價值理性與審美理想辯證框架；②實踐轉化：繼承馬克思主義實踐傳統，將真善美轉化為“富強、民主、文明、和諧”等具體價值目標。
評分建議：一點2分，意思對即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情賦分。
5．（6分）①實踐理性：承“實事求是”，立“科學發展”，構“真”基體系；②倫理轉型：破宗族局限，建“國家—社會—公民”三維，融契約與傳統美德；③審美升華：化“天人合一”為生態美學，拓“和而不同”為文明互鑒，獻現代方案。
評分建議：一點2分，意思對即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情賦分。
（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）
6．（3分）A（“旨在表現解放后鄉村生活的安寧與美好”有誤，本文主旨并非表現解放后鄉村生活的安寧與美好，而是突出革命勝利是革命者用生命換來的，來之不易。）
7．（3分）A（文章主線應為老媽媽對往事的回憶，通過她的講述串聯現實與回憶。）
8．（4分）本文通過姜老三壯烈犧牲的個體故事，凸顯革命精神的永恒激勵；《黨費》則通過黃新為保護黨費而犧牲的情節，更側重突出集體信仰中黨員的純粹忠誠。
評分建議：一點2分，意思對即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情賦分。
9．（6分）①象征新生：寒冬犧牲與春日生機對比，暗示革命勝利的希望；②情感對照：現實生機與回憶慘烈交織，凸顯堅守信仰的復雜情感；③主題深化：自然永恒與歷史變遷相契，揭示個體犧牲的歷史意義。
評分建議：一點2分，意思對即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情賦分。
二、古代詩文閱讀（35分）
（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）
10．（3分）BEG 評分建議：每處1分。
11．（3分）C（A其一人夜亡：逃跑；B然皆祖屈原之從容辭令：委婉得體；D非抗于九國之師也：匹敵，相當）
12．（3分）B（屬于過度推斷，文中未將滅亡原因歸咎于宋玉等人不敢進諫。）
13．（1）（4分）為什么要保持高潔美好的節操志向（懷抱美玉一般的品質），卻使自己被放逐呢？
評分建議：“懷瑾握瑜”，賓語前置、被動各1分，句子大意正確1分。
（2）（4分）賢良的人們害怕被指責而改變做人的準則，依隨世俗改變自己，除去正直的品質變得圓滑。
評分建議：每句1分，句子大意正確1分。
14．（3分）歌頌贊嘆屈原高尚的節操，但對他以死報國的做法不盡認同，認為君子之道無需完美，他的選擇很難成為后人的榜樣。
評分建議：一點1分，答到其中三點即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情賦分。
（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）
15．（3分）D（“雄渾壯闊”錯，應為“孤寂蒼涼”）
16．（6分）①“秦山對樓自綠”與“越王故壘，時下樵蘇”對比，以自然永恒與歷史遺跡的荒蕪形成反差，突出世事滄桑；②“小叢解唱”與“松風為我吹竽”對比，將人為歡宴與自然的簫聲并置，暗含對世俗歡樂的疏離與對隱逸之趣的向往；③“千巖月落”與“城頭啼烏”對比，以靜謐月夜與凄厲烏啼收束，強化了懷古后的孤寂感，余韻悠長。評分建議：一點2分，意思對即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情賦分。
（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）
17．（6分）（1）秦孝公據崤函之固 擁雍州之地 （2）黃鶴之飛尚不得過 猿猱欲度愁攀援
（3）示例：出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟/ 出師一表真名世，千載誰堪伯仲間 評分建議：每空1分；有錯別字該句不得分。
三、語言文字運用（20分）
18．（3分）A（根據題干中《易傳》“修辭立其誠”的語境分析，“誠”在此處被闡釋為天地自然運行的根本法則。A項《中庸》“誠者，天之道也”直接將“誠”定義為“天道”，與題干中“誠乃上蒼之準則”完全契合，且以自然法則為闡釋維度。B項《孟子》“反身而誠”側重主觀道德修養，強調自我省察后的真誠狀態，與題干客觀法則層面的“誠”不符。C項王夫之“誠與道合”將“誠”與倫理規范結合，偏向藝術創作的道德標準，未突出自然法則屬性。D項王陽明“誠是心之本體”屬心學范疇，強調主體心性本真，與題干自然規律的客觀性存在差異。）
19．（6分）甲：萬物蓬勃滋生/萬物生生不息； 乙：旨在傳遞生命本真/意在顯示生命之真諦； 丙：而是自然天成 評分建議：每寫出一句得2分；意思對即可。字數不合要求，酌情扣分。如有其他答案，只要言之成理，可酌情賦分。
20．（2分）A以誠相待 B含糊不清/模糊不清
評分建議：一個1分。如有其他答案，只要言之成理，可酌情賦分。
21．（4分）①列寧將托爾斯泰之作品譽為俄國革命之鏡（結構混亂）；③更真實映照了19世紀末三十余年間俄國社會現實之復雜面貌。（語序不當）
評分建議：改對一處得2分；意思對即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。
22．（5分）“誠”是一種追求真摯情感、扎根生活本真、摒棄形式技巧、崇尚真理自然流露的文學創作觀念。
評分建議：下定義的基本結構“誠是一種文學創作觀念”1分，具體特點概括一點1分。字數不合要求，酌情扣分。如有其他答案，只要言之成理，可酌情賦分。
四、寫作（60分）
23．（60分）根據2024年全國卷作文評分細則賦分。

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