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四川省樂山市2025屆高三語文三模試卷
一、閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）
（2025·樂山模擬）閱讀下面的文字，完成小題。
材料一：①王國(guó)維在《人間詞話》中提出“有我之境”和“無我之境”兩種境界：“有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩；無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。”“有我”與“無我”，可以用來品評(píng)詩詞境界，也可以作為衡量做人境界的標(biāo)準(zhǔn)。
②在佛家看來，“無我”是指世界一切事物都沒有獨(dú)立的實(shí)在自體，都是因緣和合而生。另外，《莊子·逍遙游》有“至人無己，神人無功，圣人無名”的說法，與“無我”近似，提倡破除自我執(zhí)念、摒棄功名束縛，追求絕對(duì)自由、物我相忘的境界。
③事實(shí)上，儒家也有眾多關(guān)于“無我”的論述。《論語·子罕》中記載“子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我。”朱熹在《四書章句集注》中指出，法則天地，成為一個(gè)頂天立地的大人，這是儒家修身的目的。天地最大的德行則是“無私”，正如《禮記·孔子閑居》所云：“天無私覆，地?zé)o私載，日月無私照”“士而懷居，不足以為士矣”，不能只想著自己的私利，在修為上要“大其心”“志于道”。朱熹在《四書章句集注》中還引用過先賢的一個(gè)觀點(diǎn)：“士之品大概有三：志于道德者，功名不足以累其心；志于功名者，富貴不足以累其心；志于富貴而已者，則亦無所不至矣。”
④自古以來，“無我”成為士人的不懈追求。“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，……吾廬獨(dú)破受凍死亦足”，“不以物喜，不以己悲”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，這些體現(xiàn)的就是典型的儒家“無我”思想。杜甫、范仲淹一生詩文論議，言傳身教，孜孜以求，以實(shí)際行動(dòng)彰顯了“無我”的人格境界。
⑤2019年3月，習(xí)近平總書記在會(huì)見外國(guó)政要時(shí)談到：“‘我將無我，不負(fù)人民’。我愿意做到一個(gè)‘無我’的狀態(tài)，為中國(guó)的發(fā)展奉獻(xiàn)自己。”“我將無我，不負(fù)人民”，言簡(jiǎn)意賅地道出了中國(guó)共產(chǎn)黨人精神世界的辯證法，提綱挈領(lǐng)地詮釋了全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，鮮明體現(xiàn)了黨性和人民性的高度統(tǒng)一，成為新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人精神族譜的最新表達(dá)。
（摘編自肖偉光《“我將無我，不負(fù)人民”：共產(chǎn)黨人最高人生境界》）
材料二：①五四運(yùn)動(dòng)100年來，中國(guó)青年滿懷對(duì)祖國(guó)和人民的赤子之心，積極投身黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)、改革偉大事業(yè)，譜寫了一曲又一曲壯麗的青春之歌。今天，新時(shí)代中國(guó)青年處在中華民族發(fā)展的最好時(shí)期，既面臨著難得的建功立業(yè)的人生際遇，也面臨著“天將降大任于斯人”的時(shí)代使命。新時(shí)代中國(guó)青年要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)五四精神，不辜負(fù)我們這個(gè)偉大時(shí)代。
②正所謂“立志而圣則圣矣，立志而賢則賢矣”，青年志存高遠(yuǎn)，就能激發(fā)奮進(jìn)潛力，青春歲月就不會(huì)像無舵之舟漂泊不定。青年只有把自己的小我融入祖國(guó)的大我、人民的大我之中，與時(shí)代同步伐、與人民共命運(yùn)，才能更好實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值、升華人生境界。新時(shí)代中國(guó)青年要樹立對(duì)馬克思主義的信仰、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念、對(duì)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的信心，到人民群眾中去，到新時(shí)代新天地中去，讓理想信念在創(chuàng)業(yè)奮斗中升華，讓青春在創(chuàng)新創(chuàng)造中閃光！
③魯迅先生說，青年“所多的是生力，遇見深林，可以辟成平地的，遇見曠野，可以栽種樹木的，遇見沙漠，可以開掘井泉的”。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新征程上，迫切需要迎難而上、挺身而出的擔(dān)當(dāng)精神。青年要保持初生牛犢不怕虎、越是艱險(xiǎn)越向前的剛健勇毅，勇立時(shí)代潮頭，爭(zhēng)做時(shí)代先鋒。一切視探索嘗試為畏途、一切把負(fù)重前行當(dāng)吃虧、一切“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)”逃避責(zé)任的思想和行為，都是成不了事的。新時(shí)代中國(guó)青年要珍惜這個(gè)時(shí)代、擔(dān)負(fù)時(shí)代使命，在擔(dān)當(dāng)中歷練，在盡責(zé)中成長(zhǎng)，讓青春在新時(shí)代改革開放的廣闊天地中綻放！
④我們要建設(shè)的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，不僅要在物質(zhì)上強(qiáng)，更要在精神上強(qiáng)。青年要把正確的道德認(rèn)知、自覺的道德養(yǎng)成、積極的道德實(shí)踐緊密結(jié)合起來，不斷修身立德，打牢道德根基，在人生道路上走得更正、走得更遠(yuǎn)。新時(shí)代中國(guó)青年要自覺樹立和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，善于從中華民族傳統(tǒng)美德中汲取道德滋養(yǎng)，從英雄人物和時(shí)代楷模的身上感受道德風(fēng)范，從自身內(nèi)省中提升道德修為，追求更有高度、更有境界、更有品位的人生。
⑤青年是國(guó)家的未來，也是世界的未來。中國(guó)夢(mèng)與世界夢(mèng)息息相通，中華民族應(yīng)該對(duì)人類社會(huì)作出更大貢獻(xiàn)。青年朋友們！一代人有一代人的長(zhǎng)征，一代人有一代人的擔(dān)當(dāng)。建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是一場(chǎng)接力跑。衷心希望新時(shí)代中國(guó)青年積極擁抱新時(shí)代、奮進(jìn)新時(shí)代，讓青春在為祖國(guó)、為人民、為民族、為人類的奉獻(xiàn)中煥發(fā)出更加絢麗的光彩！
（摘編自《習(xí)近平：在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上的講話》）
1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（　　）
A．王國(guó)維在《人間詞話》中針對(duì)詩詞境界和做人境界提出了“有我之境”和“無我之境”兩種境界。
B．朱熹在《四書章句集注》中將士人的品格分為“志于道德者”“志于功名者”和“志于富貴者”三種。
C．習(xí)近平總書記認(rèn)為，處于中華民族發(fā)展最好時(shí)期的當(dāng)代青年面臨著難得的個(gè)人際遇和時(shí)代機(jī)遇。
D．青年的人生目標(biāo)和職業(yè)選擇會(huì)有不同，但只要把“小我”融入祖國(guó)和人民之中，就能更好實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。
2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（　　）
A．材料一以儒道佛三家的相關(guān)論述，論證詩詞“有我”“無我”境界可作為衡量做人境界的標(biāo)準(zhǔn)。
B．材料一中舉《禮記·孔子閑居》的例子意在說明君子在修為上不能想著自己，要“大其心”“志于道”。
C．材料二總體上采用總一分一總結(jié)構(gòu)，主體部分采用并列式結(jié)構(gòu)，文章顯得脈絡(luò)清晰，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)。
D．材料二在行文中使用“無舵之舟漂泊不定”“初生牛犢不怕虎”等形象的比喻增強(qiáng)了論證的說服力。
3．下列詩句不能表現(xiàn)王國(guó)維提出的“無我之境”的一項(xiàng)是（　　）
A．采菊東籬下，悠然見南山。（陶淵明《飲酒》）
B．明月松間照，清泉石上流。（王維《山居秋暝》）
C．寒波澹澹起，白鳥悠悠下。（元好問《穎亭留別》）
D．感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。（杜甫《春望》）
4．材料一第④段引用杜甫、范仲淹的古詩文進(jìn)行論述，請(qǐng)分析其表達(dá)效果。
5．“我將無我，不負(fù)人民”是習(xí)近平總書記對(duì)國(guó)家和人民的赤子情懷，也是對(duì)青年的殷切囑托。請(qǐng)結(jié)合文本二談?wù)劗?dāng)代青年該如何踐行總書記的這一囑托。
二、閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）
（2025·樂山模擬）閱讀下面的文字，完成小題。
渤海漁鼓
蔡楠
伏季休漁期的時(shí)候，勞頓和勞金父子倆就特郁悶。不能出海，無魚可捕，勞金就在碼頭上狠狠地往漁船上刷漆，勞頓就坐在海邊兒的陽光下用簡(jiǎn)板擊打他的漁鼓。邊擊打邊搖頭吟唱：楊宗保上了馬，銀桿槍手中拿，用槍一指把嚴(yán)榮罵……
那是一曲《楊宗保搬兵》。鼓聲清越，而唱腔卻有些沉郁。鼓聲與歌聲裹著浪濤聲一起傳到勞金的耳朵里，勞金就把手里的漆刷子扔到了渤海里，然后一腳踢翻漆桶，大聲嚷嚷道，你別唱了好不好？我在那里刷漆，你卻在這里快活，煩不煩？
勞頓瞥了勞金一眼，沒有說話，卻站了起來。他懷中抱鼓，手中執(zhí)板，面對(duì)大海，繼續(xù)吟唱：老嚴(yán)榮擺下天門陣，逼著老爺染黃沙，從官兵困死在鼓樓下哎……
勞金沒等他哎完，就沖了過去，他奪過漁鼓，用力摔在海灘上，砰的一聲，漁鼓啞了。
勞頓沒有轉(zhuǎn)身，依然面對(duì)大海。花白的頭發(fā)像海鹽一樣堅(jiān)硬地豎在海風(fēng)和陽光里。
勞金說，我不讓你唱，你偏唱。你唱啊，這回你怎么不唱了？
勞頓背對(duì)勞金緩緩說道，你知道你摔的是什么嗎？
不就是一個(gè)普通的漁鼓嗎？一截竹筒，蒙上一塊魚皮，有什么了不起的？
不，我的漁鼓是普陀山的竹筒，蒙的可是河豚皮，是你爺爺?shù)臓敔斄艚o我的！
那也沒什么大不了的。你說，我剛買了一條新船，只下過一次海，這上面就休漁了。我虧不虧？我虧，我煩，你卻總讓我往船上刷漆，自己在一旁看熱鬧。我不摔漁鼓才怪呢！
勞頓轉(zhuǎn)過身來，彎腰拾起漁鼓，竹筒裂了口，魚皮破了一個(gè)洞。他嘆了口氣，休漁是為了更好地捕魚，不休漁捕小魚小蝦，休漁期后，專捕大魚大蟹。再有，你看見那邊兒一排排龍門吊車了嗎？那里正建一個(gè)大海港，來來往往的大船很多，航道擁擠，是怕和漁船爭(zhēng)搶航道出事故呢！
我不管，我只管我的新漁船，勞金蹦了一個(gè)高，又蹦了一個(gè)高，我要盡快出海，盡快收回成本！
勞頓說，你別著急，港口通航了，說不定你還要到國(guó)外發(fā)展呢！去，聽話，去刷漆吧——
還刷？勞金脖子一梗，我都刷了三遍了，爹！
那你就刷四遍，五遍！勞頓硬硬地扔下這話，抱著殘破的漁鼓，離開了碼頭。
勞金沒有刷四遍五遍，他就偷偷地開船出海了。由于是單船，他沒敢去深海。幾天下來，他的漁網(wǎng)、流刺網(wǎng)和釣鉤就收獲了許多失望和空落。要變天了，風(fēng)暴就要來了。在烏云和風(fēng)聲的追趕下，他只得駕船返航。驚慌間，他的漁船闖入了黃驊大港的航道，與一艘正在清淤擴(kuò)港的作業(yè)船相撞。
勞金闖禍了。勞金被帶到了海事局。那個(gè)帶著墨鏡、一臉威嚴(yán)的韓局長(zhǎng)問他，小伙子，違禁出海，搶占航道，沖撞建港船只，你知道將受到什么處罰嗎？
勞金脖子一梗，不知道！
韓局長(zhǎng)說，按照相關(guān)規(guī)定，要沒收漁具和漁船，沒收漁獲物和違法所得！
勞金咬牙說，隨便！
韓局長(zhǎng)說，還要罰款，吊銷捕撈許可證！
勞金牙關(guān)一松，人就癱軟在地，韓局長(zhǎng)，別別別，我這次違禁出海，是想捕些魚來賣掉，給我爹做一面新漁鼓。你不是常聽他的漁鼓歌唱嗎？可他那鼓，讓我給摔壞了！
韓局長(zhǎng)啪地拍了下桌子，你是漁鼓藝人勞頓的兒子？老勞他怎么就生了你這么個(gè)兒子呢？好小子，我要關(guān)你半拉月！
半月后，韓局長(zhǎng)帶著勞金走進(jìn)了勞頓的漁家小院。那時(shí)候，勞頓正在自家的院子里坐在一只反扣的漁船上憂傷地抱鼓彈唱《西游記》。摔破的皮鼓沾上了一塊橡皮膏，鼓聲就暗啞散悶，不成韻律。
韓局長(zhǎng)大步過去，握住了勞頓的手，我看你來啦——
勞頓的漁鼓從懷里滑落于地。他來到了勞金的面前，掄圓巴掌就向兒子摑去——
韓局長(zhǎng)的大手就支住了勞頓顫抖的老手，他哈哈一笑，老哥，我在局里都沒摑他，你就免了吧——
勞頓的老淚就一顆一顆地滾了下來，他說，勞金，你小子還不把領(lǐng)導(dǎo)領(lǐng)進(jìn)屋里喝茶——
韓局長(zhǎng)說，茶就不喝了，可有件事情讓你幫忙！
啥事？你盡管說！勞頓說。
韓局長(zhǎng)說，黃驊綜合大港8月1號(hào)通航，在開航儀式上有個(gè)文藝演出，市里讓我邀請(qǐng)你的漁鼓出陣！
勞頓指著地上的漁鼓，搖著頭，不行了，我的漁鼓被這小子摔破了！
我這有一面新的，你看，韓局長(zhǎng)把肩上的挎包卸下來，打開。一面嶄新的漁鼓就跳了出來。這是我讓人特意去普陀山買來的竹筒，從河豚養(yǎng)殖基地找來的魚皮。你試試手，怎樣？
勞頓一把抓過漁鼓，抱在懷里，拿過簡(jiǎn)板，搖動(dòng)手腕，上下相擊。清越、高亢、明亮的鼓聲就海水一樣奔騰而起，裝滿了院子。
（節(jié)選自《新荷花淀派小說》）
6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（　　）
A．勞金因無法出海而煩躁，摔壞父親的漁鼓，這一行為體現(xiàn)了他對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，暗示兩代人觀念的沖突。
B．小說中多次提及勞頓吟唱《楊宗保搬兵》等曲目，使人物形象更加豐滿，也隱喻了勞頓對(duì)傳統(tǒng)文化的堅(jiān)守。
C．韓局長(zhǎng)最終決定關(guān)勞金半拉月，既是對(duì)勞金漠視漁鼓文化的懲戒，也是借機(jī)推動(dòng)兩代人達(dá)成和解。
D．小說以漁鼓為線索，父親敲擊漁鼓，兒子摔漁鼓，局長(zhǎng)送新漁鼓，漁鼓鼓音貫穿全篇，故事脈絡(luò)清晰。
7．關(guān)于小說最后一段以描寫勞頓敲擊漁鼓收尾的作用分析，下列說法不正確的一項(xiàng)是（　　）
A．突出人物形象，通過“抓”“抱”等動(dòng)作描寫，展現(xiàn)勞頓的急切與珍視，凸顯其作為文化堅(jiān)守者的執(zhí)著。
B．解決矛盾沖突，完成勞金從怨憤到理解、勞頓從失落到重獲希望的轉(zhuǎn)變，情節(jié)完整，形成敘事的閉環(huán)。
C．鼓聲“海水一樣奔騰”象征著希望，與開篇?jiǎng)陬D“沉郁”的吟唱形成對(duì)比，暗示傳統(tǒng)藝術(shù)煥發(fā)生機(jī)。
D．升華小說主旨，象征傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代化進(jìn)程中的傳承，體現(xiàn)對(duì)非遺文化保護(hù)與發(fā)展的時(shí)代思考。
8．文中“漁鼓”具有多重象征意義，請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。
9．作為“新荷花淀派小說”，繼承了荷花淀派詩化小說的藝術(shù)特質(zhì)，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。
三、閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）
（2025·樂山模擬）閱讀下面的文言文，完成小題。
材料一：
先是議更貢舉法，帝以蘇軾言為是，它日，以問王安石，安石曰：“不然，今人材乏少，且學(xué)術(shù)不一，異論紛然，此蓋不能一道德故也。欲一道德，則必修學(xué)校；欲修學(xué)校，則貢舉法不可以不變。”趙抃亦是軾議，安石曰：“若謂此科常多得人，自緣仁進(jìn)別無它路，其間不容無賢，以為科法已善，則未也。今以少壯時(shí)當(dāng)講求天下正理乃閉門學(xué)作詩賦及其入官世事皆所不習(xí)。此乃科法敗壞人材，致不如古。”帝以為然。
軾初下獄，方平及鎮(zhèn)皆上書救之，不報(bào)。軾既下獄，眾莫敢正言者。直舍人院王安禮乘間進(jìn)曰：“自古大度之君，不以語言端人。軾本以才自奮，今一旦致于法，恐后世謂不能容才。愿陛下無庸競(jìng)其獄。”帝曰：“朕固不深譴，特欲申言者路耳，行為卿貰①之。”既而戒安禮曰：“第去，勿泄言。軾前賈怨于眾，恐言者緣軾以害卿也。”始，安禮在殿廬，見李定，問軾安否狀，定曰：“軾與金陵丞相論事不合，公幸毋營(yíng)解，人將以為黨。”至是歸舍人院，遇諫官張璪忿然作色曰：“公果救蘇軾邪？何為詔趣其獄？”安禮不答。其后獄果緩，卒薄其罪。
戊子，慶州廣銳卒叛，轉(zhuǎn)運(yùn)司以聞，帝召二府，出奏示之，深以用兵為憂。樞密使文彥博曰：“朝廷行事，務(wù)合人心，宜兼采眾論，不當(dāng)有所偏聽。陛下勵(lì)精求治，而人心未安，蓋更張之過也。祖宗法制，未必皆不可行，但有廢墜不舉之處耳。”馮京曰：“府界溉淤田，又修差役，作保甲，人極勞敝。”帝曰：“詢?cè)L鄰近百姓，皆以免役為喜，蓋雖令出錢，而復(fù)其身役，無追呼刑責(zé)之虞，人自情愿故也。”彥博又言：“祖宗法制具在，不須更張以失人心。”王安石曰：“法制具在，則財(cái)用宜足，中國(guó)宜強(qiáng)。今皆不然，未可謂之法制具在也。”
（節(jié)選自《續(xù)資治通鑒·宋紀(jì)》）
材料二：
元豐中，王文公在金陵，東坡自黃北遷，日與公游，盡論古昔文字，閑即俱味禪說。公嘆息謂人曰：“不知更幾百年，方有如此人物。”
（節(jié)選自蔡絳《西清詩話》）
【注】①貰：表示赦免或?qū)捒v。
10．文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。
今以少壯A時(shí)當(dāng)講B求天下C正理D乃閉門E學(xué)作詩賦F及其入官G世事H皆所不習(xí)。
11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（　　）
A．第，只管，與《陳涉世家》“藉第令毋斬”的“第”意思相同。
B．聞，使……聽到，與《鄒忌諷齊王納諫》“聞寡人之耳者”的“聞”用法相同。
C．“但有廢墜不舉之處耳”與“未可謂之法制具在也”中的“之”字用法不同。
D．更，經(jīng)過，經(jīng)歷，與《陳情表》“更相為命”的“更”意思不同。
12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（　　）
A．宋神宗起初認(rèn)為蘇軾關(guān)于科舉改革的觀點(diǎn)正確，后因王安石分析科舉敗壞人才，轉(zhuǎn)而認(rèn)同王安石主張。
B．王安禮不顧他人勸阻，仗義營(yíng)救蘇軾，以“大度之君不以言罪人”勸諫皇帝，最終皇帝赦免了蘇軾。
C．馮京通過列舉淤田、役法改革、保甲法等新政弊端，暗示變法實(shí)施時(shí)給百姓帶來沉重負(fù)擔(dān)，影響民眾生活。
D．王安石反駁文彥博的保守言論，指出舊法未能解決財(cái)用不足、國(guó)力衰弱的問題，需通過變法彌補(bǔ)不足。
13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
（1）朕固不深譴，特欲申言者路耳，行為卿貰之。
（2）軾與金陵丞相論事不合，公幸毋營(yíng)解，人將以為黨。
14．請(qǐng)根據(jù)兩則材料概括王安石對(duì)蘇軾的不同態(tài)度，并結(jié)合《答司馬諫議書》簡(jiǎn)析其原因。
四、閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）
（2025·樂山模擬）閱讀下面這兩首宋詩，完成小題。
八月十五日看潮五絕（其五）
蘇軾
江神河伯兩醯雞①，
海若②東來氣似霓。
安得夫差水犀手，
三千強(qiáng)弩射潮低。
觀潮
蘇軾
廬山煙雨浙江潮，
未至千般恨不消。
到得還來別無事，
廬山煙雨浙江潮。
【注】①醯雞：小飛蟲的一種。②海若：海神名。
15．下面對(duì)這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（　　）
A．第一首將江神河伯與海神進(jìn)行對(duì)比，與《念奴嬌·赤壁懷古》相似，開篇即營(yíng)造雄渾壯闊的意境。
B．第一首后兩句，借用典故，巧妙聯(lián)系歷史故事，展現(xiàn)了錢塘江潮的壯麗景象，暗喻海神氣勢(shì)滔天。
C．第二首以煙雨、潮汐為引，表達(dá)不同時(shí)期經(jīng)歷帶來不同的感悟，在回環(huán)往復(fù)的詩行間展現(xiàn)詩人的精神軌跡。
D．兩首詩語言細(xì)膩傳神、絢麗飄逸，實(shí)景與想象結(jié)合，富于變化，有意到筆隨之妙，體現(xiàn)出奔放豪邁的風(fēng)格。
16．兩首詩同為蘇軾觀潮之作，表達(dá)的情感有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
五、名篇名句默寫（本題共1小題，6分）
17．（2025·樂山模擬）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。
（1）許多成語源自古詩詞，如“滄海一粟”由蘇軾《赤壁賦》中“　 　，　 　”演化而來。
（2）《紅樓夢(mèng)》中，黛玉對(duì)香菱笑道：“你說他這‘上孤煙’好，你還不知他這一句還是套了前人的來。”便把陶淵明《歸園田居》的“　 　，　 　”翻了出來。
（3）古典詩詞常以景結(jié)情，把情感的表達(dá)蘊(yùn)含在景物當(dāng)中，言有盡而意無窮，如“　 　，　 　”便有“不寫之寫”的意境。
六、語言文字運(yùn)用（20分）
（2025·樂山模擬）閱讀下面的文字，完成小題。
何為班味？這始于打工人的自嘲，包含了不修邊副的打扮和疲憊不堪的神態(tài)，頸椎腰椎勞損、近視度數(shù)加深等狀態(tài)，也包含把工作中的種種習(xí)慣、口頭憚不自覺帶入生活的情形。近期有醫(yī)學(xué)科普表明，“班味”真的可能是一種實(shí)指，因?yàn)楣ぷ鲏毫μ髸?huì)減少唾液，帶來更多出汗和油脂分沁，與皮膚表面的細(xì)菌作用后，（ ① ）。
而要去除班味，則需要人們學(xué)會(huì)和壓力進(jìn)行物理和心理隔離，制造“反差感”的場(chǎng)景，主動(dòng)獲取高沉浸度和正反饋。消除體力和腦力上的負(fù)擔(dān)，需要配合健康飲食、規(guī)律作息、充足休息和適度運(yùn)動(dòng)；而對(duì)待情緒和心理上的疲憊，越來越多試圖去除班味的花式嘗試，也表達(dá)著上班族樸素而真誠(chéng)的自我關(guān)愛。喜歡傾訴的，找找家人朋友，在吐槽中重獲能量；偏好獨(dú)處的，尋方小院賞花品茶，營(yíng)造獨(dú)屬自己的“瓦爾登湖”。就像不要等到渴壞了再喝水一樣，（ ② ）。這正是：去班味增鮮味，體味生活百味；做加法做減法，掌控節(jié)奏方法。
當(dāng)工作與生活的界限越來越模糊，班味的余波滲透到人們生活中，去除班味就不能只靠打工人自救。①不止去除班味是打工人的個(gè)人問題，②也是事關(guān)社會(huì)發(fā)展的共性問題。③弘揚(yáng)良性的職場(chǎng)文化和健康和諧的工作環(huán)境，④需要全社會(huì)層面的共同努力。
18．請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。
19．文章第一段有多處錯(cuò)別字，請(qǐng)指出兩處并加以改正。
20．下列有關(guān)文中標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的解說，不正確的一項(xiàng)是（　　）
A．“何為班味？”中的問號(hào)表示設(shè)問，在自問自答中解釋班味的內(nèi)涵。
B．“健康飲食、規(guī)律作息、充足休息”中頓號(hào)表示并列，不能用逗號(hào)。
C．“營(yíng)造獨(dú)屬自己的‘瓦爾登湖’”中的引號(hào)表示特定稱謂。
D．“這正是：”中的冒號(hào)用于總括性詞語之后，有提示下文的作用。
21．文中末段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?br/>22．請(qǐng)賞析文中劃波浪線句子的表達(dá)效果。
七、寫作（60分）
23．（2025·樂山模擬）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
老子言“為學(xué)日益，為道日損”。“為學(xué)”向外求索，如填滿容器；“為道”向內(nèi)凈化，如倒空容器。我們要找到“損”與“益”之間的平衡，做好人生的加減法。
這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考，請(qǐng)寫一篇文章。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
答案解析部分
【答案】1．C
2．B
3．D
4．①引用歷史名人的詩文，證明“‘無我’是古代士人的不懈追求”的觀點(diǎn)，更具有說服力。
②大量引用古詩文，使文段具有濃厚的文化底蘊(yùn)，增強(qiáng)了文章的文學(xué)性、可讀性。
5．①志存高遠(yuǎn)，擔(dān)當(dāng)“有我”使命。青年人要志存高遠(yuǎn)，把自己的小我融入祖國(guó)的大我、人民的大我之中，與時(shí)代同步伐、與人民共命運(yùn)。
②響應(yīng)呼喚，勇?lián)鷷r(shí)代責(zé)任。珍惜這個(gè)時(shí)代、擔(dān)負(fù)時(shí)代使命，在擔(dān)當(dāng)中歷練，在盡責(zé)中成長(zhǎng)。
③修身立德，打牢道德根基。把正確的道德認(rèn)知、自覺的道德養(yǎng)成、積極的道德實(shí)踐緊密結(jié)合起來，自覺樹立和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
【知識(shí)點(diǎn)】社會(huì)科學(xué)類；體會(huì)重要語句的豐富含意；理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息
【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生根據(jù)材料進(jìn)行判斷、推理的能力。做這類題往往需要對(duì)原文進(jìn)行“推斷和想象”，所以選項(xiàng)的內(nèi)容就不再是原材料的簡(jiǎn)單重復(fù)，而是在原句的基礎(chǔ)上，加上了命題者自己的理解。要解答好這類題目，首先要做到對(duì)材料的熟悉和理解，以便解題時(shí)迅速找到其在材料中的相關(guān)區(qū)域，進(jìn)而進(jìn)行比較、分析、推斷；其次，要清楚選項(xiàng)都是在文中句子基礎(chǔ)上進(jìn)行的合理推斷，絕不是憑空進(jìn)行的，所以找到原來的句子，聯(lián)系上下文篩選信息、推敲選項(xiàng)；將選項(xiàng)和原文信息進(jìn)行比較時(shí)，掌握一些常見的設(shè)錯(cuò)方式很有必要，從而使思維變得更加敏捷，提高解題速度和準(zhǔn)確率。
（2）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。此類試題解答時(shí)，一般先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語句，進(jìn)行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼。
（3）本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。解答此題首先要先通讀全文，了解和把握全文的內(nèi)容和主旨，在此基礎(chǔ)上，聯(lián)系上下文，結(jié)合文本內(nèi)容找到題干語句在原文中的具體位置，再結(jié)合上下文（全文）及文章感情主旨分層概括。
（4）本題考查學(xué)生分析作品的表現(xiàn)手法的能力。論述類文本中重要句子的作用，可從對(duì)論點(diǎn)的作用，對(duì)文章內(nèi)容的作用，對(duì)表達(dá)效果的作用等方面來分析。
（5）本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。解答此類題目，考生應(yīng)先通讀全文，整體理解把文本的內(nèi)容。然后仔細(xì)審題，抓住問題的指向，到文中搜尋相應(yīng)的答題區(qū)間，抓住重點(diǎn)詞句，歸納概括要點(diǎn)，然后順應(yīng)問題的方向組織答案，分條回答即可。
1．本題考查學(xué)生根據(jù)材料進(jìn)行判斷、推理的能力。
A.“針對(duì)詩詞境界和做人境界提出了‘有我之境’和‘無我之境’兩種境界”錯(cuò)誤。原文是“‘有我’與‘無我’，可以用來品評(píng)詩詞境界，也可以作為衡量做人境界的標(biāo)準(zhǔn)”，王國(guó)維提出的只是詩詞境界的標(biāo)準(zhǔn)。
B.“將士人的品格分為‘志于道德者’‘志于功名者’和‘志于富貴者’三種”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“朱熹在《四書章句集注》中還引用過先賢的一個(gè)觀點(diǎn)：‘士之品大概有三：志于道德者，功名不足以累其心；志于功名者，富貴不足以累其心；志于富貴而已者，則亦無所不至矣。’”這是朱熹引用先賢的話。
D.“只要……就……”表述過于絕對(duì)。原文是“青年只有把自己的小我融入祖國(guó)的大我、人民的大我之中，與時(shí)代同步伐、與人民共命運(yùn)，才能更好實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值、升華人生境界”，原文用的是“只有……才……”。
故答案為：C。
2．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。
B.“不能想著自己”錯(cuò)誤。原文“正如《禮記·孔子閑居》所云：‘天無私覆，地?zé)o私載，日月無私照’‘士而懷居，不足以為士矣’，不能只想著自己的私利，在修為上要‘大其心’‘志于道’”，可見是“不能只想著自己的私利”。
故答案為：B。
3．本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。
根據(jù)材料一可知，王國(guó)維提出的“無我之境”是“以物觀物，故不知何者為我，何者為物”。
A.詩人在東籬下采菊，悠然間見到南山，在這一情境中，詩人與自然融為一體，物我兩忘，體現(xiàn)了“無我之境”。
B.明月照在松林之間，清泉在石頭上流淌，描繪出一幅自然寧靜的畫面，詩人仿佛融入這一畫面之中，達(dá)到了“無我之境”。
C.寒波輕輕泛起，白鳥悠悠飛下，展現(xiàn)出一種悠然自在的景象，體現(xiàn)了“以物觀物”的“無我之境”。
D.“花濺淚”“鳥驚心”是詩人將自己的情感“感時(shí)”“恨別”投射到花和鳥上，“以我觀物，故物皆著我之色彩”，這體現(xiàn)的是“有我之境”，并非“無我之境”。
故答案為：D。
4．本題考查學(xué)生分析作品的表現(xiàn)手法的能力。
①結(jié)合材料一第④段“自古以來，‘無我’成為士人的不懈追求”，引用杜甫“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，……吾廬獨(dú)破受凍死亦足”、范仲淹“不以物喜，不以己悲”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這些歷史名人的詩文，有力地證明了這一觀點(diǎn)，使論證更具說服力；
②從語言表達(dá)角度看，這些古詩文的引用，增添了文段的文化內(nèi)涵，讓文章更具文學(xué)性，也增強(qiáng)了可讀性，吸引讀者閱讀興趣。
故答案為：①引用歷史名人的詩文，證明“‘無我’是古代士人的不懈追求”的觀點(diǎn)，更具有說服力。②大量引用古詩文，使文段具有濃厚的文化底蘊(yùn)，增強(qiáng)了文章的文學(xué)性、可讀性。
5．本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。
①結(jié)合材料二“青年志存高遠(yuǎn)，就能激發(fā)奮進(jìn)潛力……青年只有把自己的小我融入祖國(guó)的大我、人民的大我之中，與時(shí)代同步伐、與人民共命運(yùn)，才能更好實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值、升華人生境界”，可以得出青年應(yīng)志存高遠(yuǎn)，擔(dān)當(dāng)“有我”使命，將小我融入大我，與時(shí)代同步伐、與人民共命運(yùn)；
②從“新時(shí)代中國(guó)青年要珍惜這個(gè)時(shí)代、擔(dān)負(fù)時(shí)代使命，在擔(dān)當(dāng)中歷練，在盡責(zé)中成長(zhǎng)，讓青春在新時(shí)代改革開放的廣闊天地中綻放”可知，青年要響應(yīng)時(shí)代呼喚，勇?lián)鷷r(shí)代責(zé)任；
③依據(jù)“青年要把正確的道德認(rèn)知、自覺的道德養(yǎng)成、積極的道德實(shí)踐緊密結(jié)合起來，不斷修身立德，打牢道德根基……新時(shí)代中國(guó)青年要自覺樹立和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”，可知青年需要修身立德，打牢道德根基，樹立和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
故答案為：①志存高遠(yuǎn)，擔(dān)當(dāng)“有我”使命。青年人要志存高遠(yuǎn)，把自己的小我融入祖國(guó)的大我、人民的大我之中，與時(shí)代同步伐、與人民共命運(yùn)。②響應(yīng)呼喚，勇?lián)鷷r(shí)代責(zé)任。珍惜這個(gè)時(shí)代、擔(dān)負(fù)時(shí)代使命，在擔(dān)當(dāng)中歷練，在盡責(zé)中成長(zhǎng)。
③修身立德，打牢道德根基。把正確的道德認(rèn)知、自覺的道德養(yǎng)成、積極的道德實(shí)踐緊密結(jié)合起來，自覺樹立和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
【答案】6．C
7．B
8．①傳統(tǒng)文化的象征：漁鼓由祖?zhèn)髦裢才c河豚皮制成，承載家族歷史與技藝，代表瀕臨失傳的民間藝術(shù)。
②父子情感的紐帶：勞金摔鼓體現(xiàn)代際沖突，修復(fù)漁鼓則暗示和解，漁鼓成為溝通兩代人的媒介。
③時(shí)代變遷的象征：漁鼓從破損到換新，象征傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合，呼應(yīng)海港建設(shè)帶來的發(fā)展機(jī)遇。
9．①理想化的人物塑造：聚焦普通人，重在勾勒人性美、人情美，人物描寫富有詩意。勞頓作為傳統(tǒng)漁鼓戲的守護(hù)者，其執(zhí)著與堅(jiān)守亦體現(xiàn)對(duì)“人性美”的追求。
②寫意化的情節(jié)敘述：采用寫意的手法，敘述簡(jiǎn)單直接，注重通過日常生活場(chǎng)景來展現(xiàn)人物的性格和精神。如“狠狠地往漁船上刷漆”“花白的頭發(fā)像海鹽一樣堅(jiān)硬地豎在海風(fēng)和陽光里”等。
③悠遠(yuǎn)的意境營(yíng)造：文本中反復(fù)出現(xiàn)的“浪濤聲”“海鹽般的白發(fā)”“海水般奔騰的鼓聲”等意象，將渤海灣的自然風(fēng)貌融于全文，意境悠遠(yuǎn)，富有詩意。
④優(yōu)美生動(dòng)的語言：語言凝練富有詩意，運(yùn)用多種手法。如“清越、高亢、明亮的鼓聲就海水一樣奔騰而起”，將聽覺轉(zhuǎn)化為視覺動(dòng)態(tài)。
⑤主題的詩意美：挖掘傳統(tǒng)文化和淳樸人性之美。既體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的優(yōu)美色彩又體現(xiàn)出真善美的新融合，并賦予詩意化的表現(xiàn)和由衷的贊美之情。
【知識(shí)點(diǎn)】分析文體特征和表現(xiàn)手法；欣賞文本的形象；對(duì)文本的價(jià)值判斷和審美取向作出判斷；理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息
【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解以及藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。解答本題時(shí)，首先要整體把握文章的內(nèi)容，看清文脈，并認(rèn)真品味關(guān)鍵性語言。
（2）本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。答題的關(guān)鍵是審讀題干，把握命題意圖，找出題干所在的具體語段及語句；將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解分析，尋找細(xì)微的差別，得出正確結(jié)論。
（3）本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象的能力。人物性格分析的題目應(yīng)該首先從人物的語言、動(dòng)作、心理、肖像和其它側(cè)面的描寫中指出人物的性格，然后結(jié)合文章的內(nèi)容進(jìn)行分析，即列舉文中反應(yīng)該性格特征的事例。注意主要性格和次要性格的區(qū)分，要概括和文章的主要情節(jié)相關(guān)的和文章的主旨行相關(guān)的人物的主要性格特征，注意各點(diǎn)之間不要重臺(tái)、不要相互包含，答題不要只簡(jiǎn)單的回答性格特征。
（4）本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)作者表現(xiàn)出的價(jià)值判斷和審美取向的能力。篩選答案時(shí)，要仔細(xì)審題，確定篩選標(biāo)準(zhǔn)、范圍；一般來講，人物在事件中的言行表現(xiàn)，往往就是篩選的重點(diǎn)；在篩選的基礎(chǔ)上，對(duì)主旨或共性的東西加以提煉概括。
6．本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解以及藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。
C.“既是對(duì)勞金漠視漁鼓文化的懲戒，也是借機(jī)推動(dòng)兩代人達(dá)成和解”錯(cuò)，韓局長(zhǎng)關(guān)押勞金的直接原因是“違禁出海，搶占航道，沖撞建港船只”等行為。
故答案為：C。
7．本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。
B.“勞金從怨憤到理解”有誤。文中結(jié)尾描寫的是勞頓“一把抓過漁鼓，抱在懷里，拿過簡(jiǎn)板，搖動(dòng)手腕，上下相擊。清越、高亢、明亮的鼓聲就海水一樣奔騰而起，裝滿了院子”，寫的是勞頓對(duì)漁鼓的珍視以及漁鼓所代表的傳統(tǒng)文化在新時(shí)代的傳承與希望，并未寫勞金的反應(yīng)。
故答案為：B。
8．本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象的能力。
①傳統(tǒng)文化的象征：文中提到漁鼓是“普陀山的竹筒，蒙的可是河豚皮，是你爺爺?shù)臓敔斄艚o我的”，這表明漁鼓有著悠久的家族傳承歷史，承載著家族的記憶和傳統(tǒng)技藝。同時(shí)，漁鼓作為一種民間藝術(shù)形式，也代表了瀕臨失傳的傳統(tǒng)文化，如勞頓對(duì)漁鼓的珍視和傳承，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的價(jià)值。
②父子情感的紐帶：“勞金沒等他哎完，就沖了過去，他奪過漁鼓，用力摔在海灘上，砰的一聲，漁鼓啞了”，勞金因無法出海心情煩躁而摔破漁鼓，這一行為體現(xiàn)了父子之間的沖突和代際觀念的差異。而后來勞金為了給父親做新漁鼓違禁出海，以及韓局長(zhǎng)帶來新漁鼓，暗示了父子之間情感的和解，漁鼓成為了他們情感溝通的媒介。
③時(shí)代變遷的象征：漁鼓從勞頓手中的舊鼓被摔破，到韓局長(zhǎng)送來新鼓，象征著傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合。新鼓的材料是現(xiàn)代特意去普陀山買的竹筒和從河豚養(yǎng)殖基地找來的魚皮，與海港建設(shè)通航等現(xiàn)代元素相呼應(yīng)，暗示了在時(shí)代發(fā)展的進(jìn)程中，傳統(tǒng)文化也迎來了新的機(jī)遇和發(fā)展。
故答案為： ①傳統(tǒng)文化的象征：漁鼓由祖?zhèn)髦裢才c河豚皮制成，承載家族歷史與技藝，代表瀕臨失傳的民間藝術(shù)。
②父子情感的紐帶：勞金摔鼓體現(xiàn)代際沖突，修復(fù)漁鼓則暗示和解，漁鼓成為溝通兩代人的媒介。
③時(shí)代變遷的象征：漁鼓從破損到換新，象征傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合，呼應(yīng)海港建設(shè)帶來的發(fā)展機(jī)遇。
9．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)作者表現(xiàn)出的價(jià)值判斷和審美取向的能力。
①理想化的人物塑造：小說中勞頓、勞金父子都是普通漁民，寫了他們父子在休漁期的不同表現(xiàn)。尤其是勞頓，“坐在海邊兒的陽光下用簡(jiǎn)板擊打他的漁鼓。邊擊打邊搖頭吟唱”，作為傳統(tǒng)漁鼓戲的守護(hù)者，他對(duì)漁鼓的執(zhí)著和堅(jiān)守，體現(xiàn)了人性中的美好品質(zhì)，如對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛和傳承精神。還有韓局長(zhǎng)，幫助勞頓教育勞金，還給勞頓做了新的漁鼓，小說聚焦于勞頓、勞金等普通人，這種人物描寫富有詩意，展現(xiàn)了人性美和人情美。
②寫意化的情節(jié)敘述：小說采用寫意手法，敘述較為簡(jiǎn)單直接，沒有復(fù)雜的情節(jié)和激烈的沖突。通過“勞金在碼頭上刷漆，勞頓在海邊唱漁鼓”等日常生活場(chǎng)景來展現(xiàn)人物性格和精神，“狠狠地往漁船上刷漆”“花白的頭發(fā)像海鹽一樣堅(jiān)硬地豎在海風(fēng)和陽光里”等描寫，使讀者感受到一種質(zhì)樸的生活氣息和人物的特點(diǎn)。
③悠遠(yuǎn)的意境營(yíng)造：文本中“浪濤聲”“海鹽般的白發(fā)”“海水般奔騰的鼓聲”等意象反復(fù)出現(xiàn)，將渤海灣的自然風(fēng)貌與人物的生活和情感相融合，營(yíng)造出一種悠遠(yuǎn)、寧靜而又富有詩意的意境，讓讀者仿佛置身于渤海灣的海邊，感受到那里的獨(dú)特氛圍。
④優(yōu)美生動(dòng)的語言：小說語言凝練且富有詩意，運(yùn)用了多種修辭手法。如“清越、高亢、明亮的鼓聲就海水一樣奔騰而起”，將鼓聲比作海水奔騰，把聽覺轉(zhuǎn)化為視覺動(dòng)態(tài)，形象生動(dòng)地表現(xiàn)出鼓聲的氣勢(shì)和力量，使讀者能夠更加直觀地感受到漁鼓的魅力。
⑤主題的詩意美：小說挖掘了傳統(tǒng)文化和淳樸人性之美。既通過勞頓的漁鼓表演展現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的優(yōu)美色彩，又通過父子之間的情感變化以及韓局長(zhǎng)對(duì)漁鼓的重視等情節(jié)，體現(xiàn)出真善美的新融合，并賦予這些內(nèi)容詩意化的表現(xiàn)和由衷的贊美之情，使小說的主題具有一種詩意的美感。
故答案為：①理想化的人物塑造：聚焦普通人，重在勾勒人性美、人情美，人物描寫富有詩意。勞頓作為傳統(tǒng)漁鼓戲的守護(hù)者，其執(zhí)著與堅(jiān)守亦體現(xiàn)對(duì)“人性美”的追求。②寫意化的情節(jié)敘述：采用寫意的手法，敘述簡(jiǎn)單直接，注重通過日常生活場(chǎng)景來展現(xiàn)人物的性格和精神。如“狠狠地往漁船上刷漆”“花白的頭發(fā)像海鹽一樣堅(jiān)硬地豎在海風(fēng)和陽光里”等。
③悠遠(yuǎn)的意境營(yíng)造：文本中反復(fù)出現(xiàn)的“浪濤聲”“海鹽般的白發(fā)”“海水般奔騰的鼓聲”等意象，將渤海灣的自然風(fēng)貌融于全文，意境悠遠(yuǎn)，富有詩意。④優(yōu)美生動(dòng)的語言：語言凝練富有詩意，運(yùn)用多種手法。如“清越、高亢、明亮的鼓聲就海水一樣奔騰而起”，將聽覺轉(zhuǎn)化為視覺動(dòng)態(tài)。⑤主題的詩意美：挖掘傳統(tǒng)文化和淳樸人性之美。既體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的優(yōu)美色彩又體現(xiàn)出真善美的新融合，并賦予詩意化的表現(xiàn)和由衷的贊美之情。
【答案】10．DFG
11．A
12．B
13．（1）我本就不想嚴(yán)厲懲罰他，只是想要廣開言路罷了，不久將為你寬縱他。
（2）蘇軾和金陵丞相議論事情意見不一致，希望您不要設(shè)法解救（蘇軾），否則別人會(huì)認(rèn)為（您）結(jié)黨。
14．態(tài)度：
①材料一中，王安石因變法主張與蘇軾政見對(duì)立。
②材料二顯示王安石晚年對(duì)蘇軾才華的贊賞。
原因：宋代士大夫推崇“和而不同”，政見分歧不影響對(duì)才學(xué)的敬重。
【知識(shí)點(diǎn)】理解實(shí)詞在文中的含義；翻譯；斷句；概括分析；篩選信息
【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生文言斷句能力。解答此類題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，文中詞語充當(dāng)?shù)某煞郑渥映煞值氖÷裕瑪⑹聝?nèi)容的變化等。
（2）本題考查學(xué)生理解一詞多義、詞類活用，掌握文化常識(shí)的能力。理解文言實(shí)詞意思的技巧：從語法搭配的角度辨析詞性；從詞義搭配的角度推測(cè)詞義；從語境暗示的角度推斷詞義；從字形構(gòu)成的角度推測(cè)詞義；從詞類活用（古今異義）等用法的角度判斷詞義；從句子結(jié)構(gòu)對(duì)稱的角度推斷詞義；從字音字形通假的角度推斷詞義。文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意結(jié)合語境的含義作答。
（3）本題考查概括歸納文章內(nèi)容的能力。解答這類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。②放回原文，概括信息。特別是在官職，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，全面理解，綜合分析。
（4）本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語要“替換”；對(duì)古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以“省略”。
（5）本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。解答本題，首先需要在原文中找到關(guān)鍵語句，在理解文意的基礎(chǔ)上，用自己的話概括即可。
參考譯文：
材料一：
在此之前討論改革貢舉法，皇帝認(rèn)為蘇軾的意見是對(duì)的，過了幾天，拿這件事詢問王安石，王安石說：“不是這樣的。現(xiàn)在人才缺乏稀少，而且學(xué)術(shù)見解不統(tǒng)一，不同的言論紛紛擾擾，這大概是因?yàn)椴荒苁沟赖掠^念一致的緣故。想要使道德觀念一致，就必須要興辦學(xué)校；想要興辦學(xué)校，那么貢舉法就不能不改變。”趙抃也贊同蘇軾的建議，王安石說：“如果認(rèn)為這個(gè)科舉科目常常能選拔到很多人才，自然是因?yàn)樽x書人入仕晉升沒有別的途徑，這中間不能說沒有賢才，但是認(rèn)為科舉制度已經(jīng)很完善，那就不對(duì)了。如今讀書人在年輕力壯的時(shí)候，正應(yīng)當(dāng)講求天下的正確道理，卻關(guān)起門來學(xué)習(xí)作詩賦，等到他們進(jìn)入官場(chǎng)，世間之事都沒有學(xué)習(xí)過。這就是科舉制度毀壞人才，導(dǎo)致現(xiàn)在的人才比不上古代。”皇帝認(rèn)為他說得對(duì)。
蘇軾剛被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄的時(shí)候，張方平以及韓鎮(zhèn)都上書營(yíng)救他，沒有得到回復(fù)。蘇軾入獄之后，眾人沒有敢公正地替他說話的。擔(dān)任直舍人院的王安禮趁機(jī)進(jìn)言說：“自古以來心胸豁達(dá)大度的君主，不會(huì)因?yàn)檠哉Z（問題）來懲治人。蘇軾本來憑借自己的才能奮發(fā)上進(jìn)，如今一旦被繩之以法，恐怕后世的人會(huì)說陛下不能容納有才能的人。希望陛下不要追究這個(gè)案子了。”皇帝說：“我本來也不會(huì)重罰他，只是想申述廣開言路的原則罷了，我將要為你寬縱蘇軾（在獄中的行為）。”不久又告誡王安禮說：“只管離開，不要泄露我說的話。蘇軾以前在眾人中結(jié)下了怨恨，恐怕進(jìn)言的人會(huì)借著蘇軾來傷害你。”當(dāng)初，王安禮在殿廬，見到李定，詢問蘇軾的安危情況，李定說：“蘇軾和金陵丞相（王安石）議論事情意見不合，您最好不要營(yíng)救解脫他，人們將會(huì)認(rèn)為您和他結(jié)黨營(yíng)私。”到這時(shí)王安禮回到舍人院，遇到諫官張璪，張璪生氣地變了臉色說：“您果真營(yíng)救蘇軾了嗎？為什么皇上下詔催促審理他的案子呢？”王安禮沒有回答。此后這個(gè)案子果然有所緩解，最終減輕了對(duì)蘇軾的處罰。
戊子年，慶州廣銳軍的士兵發(fā)生叛亂，轉(zhuǎn)運(yùn)司把這件事使朝廷聽到，皇帝召見中書省和樞密院的官員，拿出奏章給他們看，對(duì)用兵之事深感憂慮。樞密使文彥博說：“朝廷做事，務(wù)必符合人心，應(yīng)該兼采眾人的意見，不應(yīng)當(dāng)有所偏聽。陛下振奮精神致力于治理國(guó)家，然而人心卻不安定，這大概是改革的過錯(cuò)。祖宗留下來的法律制度，不一定都不能施行，只是有一些被廢棄的地方?jīng)]有執(zhí)行罷了。”馮京說：“京城地區(qū)灌溉淤田，又推行差役法，實(shí)行保甲制度，百姓極其勞苦疲憊。”皇帝說：“詢問訪問附近的百姓，他們都對(duì)免役法感到高興，大概是因?yàn)殡m然讓他們出錢，但免除了他們的親身服役，也就沒有被官府傳呼責(zé)罰的憂慮，人們自然是心甘情愿的。”文彥博又說：“祖宗的法律制度都還存在，不需要改革而失去人心。”王安石說：“如果法律制度都存在，那么財(cái)政費(fèi)用應(yīng)該充足，國(guó)家應(yīng)該強(qiáng)大。現(xiàn)在卻都不是這樣，不能說這樣法律制度都存在。”
材料二：
元豐年間，王文公（王安石）在金陵，東坡（蘇軾）從黃州向北遷移，每天都和王安石一起游玩，盡情地談?wù)摴沤裎恼拢e暇時(shí)就一起品味禪理。王安石嘆息著對(duì)人說：“不知道還要再過幾百年，才會(huì)有像這樣的人物。”
10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。
句意：如今讀書人在年輕力壯的時(shí)候正應(yīng)當(dāng)講求天下的正確道理，卻關(guān)起門來學(xué)習(xí)作詩賦，等到他們進(jìn)入官場(chǎng)，世間之事都沒有學(xué)習(xí)過。
“講求”是謂語，“天下正理”是賓語，“少壯時(shí)”是時(shí)間詞，為“講求”的狀語，故在D處斷開。
“乃”表示轉(zhuǎn)折，“學(xué)作”是謂語，“詩賦”是賓語，“閉門”是“學(xué)作”的修飾語，故在F處斷開。
“及其入官”是前置時(shí)間狀語，單獨(dú)成句以示強(qiáng)調(diào)，“世事”是后面句子的主語，故在G處斷開。
故答案為：DFG。
11．本題考查學(xué)生理解一詞多義、詞類活用，掌握文化常識(shí)的能力。
A.錯(cuò)誤，意思不同，只管/即使、假若。句意：只管離開，不要泄露我說的話。/假使僅能免于斬刑。
B.正確，用法相同，都是使動(dòng)用法，使……聽到。句意：轉(zhuǎn)運(yùn)司把這件事使朝廷聽到。/并能使我聽到的人。
C.正確，用法不同，助詞，的/代詞，這樣（代指前文提到的相關(guān)事物）。句意：只是有一些被廢棄沒有執(zhí)行的地方罷了。/不能說這樣法律制度都存在。
D.正確，意思不同，經(jīng)過，經(jīng)歷/更相，相互。句意：不知道還要再經(jīng)過幾百年。/相依為命。
故答案為：A。
12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。
B.“最終皇帝赦免了蘇軾”錯(cuò)誤，原文“卒薄其罪”，意思是最終減輕了蘇軾的罪，并非赦免。
故答案為：B。
13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。
（1）“固”，本就、本來；“特……耳”，只是……罷了；“行”，將、將要。
（2）“合”，和諧、一致；“幸”，希望；“黨”，結(jié)黨。
故答案為： （1）我本就不想嚴(yán)厲懲罰他，只是想要廣開言路罷了，不久將為你寬縱他。
（2）蘇軾和金陵丞相議論事情意見不一致，希望您不要設(shè)法解救（蘇軾），否則別人會(huì)認(rèn)為（您）結(jié)黨。
14．本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。
態(tài)度：
①材料一中的態(tài)度：王安石認(rèn)為蘇軾關(guān)于貢舉法的觀點(diǎn)不正確。原文中王安石說“不然，今人材乏少，且學(xué)術(shù)不一，異論紛然，此蓋不能一道德故也。欲一道德，則必修學(xué)校；欲修學(xué)校，則貢舉法不可以不變”，他強(qiáng)調(diào)如今人才匱乏、學(xué)術(shù)不統(tǒng)一，要統(tǒng)一道德需修學(xué)校，進(jìn)而貢舉法必須改變，這與蘇軾的觀點(diǎn)形成對(duì)立，表明王安石對(duì)蘇軾在貢舉法上的觀點(diǎn)持否定態(tài)度。他還指出“今以少壯時(shí)當(dāng)講求天下正理……此乃科法敗壞人材，致不如古”，認(rèn)為貢舉法讓年輕人只閉門學(xué)作詩賦，入官后不熟悉世事，是科法敗壞人才，進(jìn)一步闡述了對(duì)蘇軾觀點(diǎn)的否定。
②材料二中的態(tài)度：王安石晚年對(duì)蘇軾才華的贊賞。從王安石與蘇軾的交往以及他“不知更幾百年，方有如此人物”的評(píng)價(jià)，可以看出他對(duì)蘇軾才華的高度認(rèn)可和贊賞。
原因：宋代士大夫推崇“和而不同”的理念。從《答司馬諫議書》中“竊以為與君實(shí)游處相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也”可知，王安石與司馬光雖然政見不合，但并不影響他們的私人感情。在材料一中，王安石與蘇軾在貢舉法等變法相關(guān)問題上有分歧，這是因?yàn)樗麄儗?duì)國(guó)家治理、人才選拔等方面的理念不同；而材料二中王安石對(duì)蘇軾才華的贊賞，體現(xiàn)了宋代士大夫之間雖政見不同，但對(duì)有才華的人依然敬重的文化氛圍。王安石雖在政治理念上與蘇軾有分歧，但蘇軾的才華是客觀存在且值得肯定的，這種“和而不同”的精神使得王安石在不同情境下對(duì)蘇軾有不同態(tài)度，既堅(jiān)持自己的變法主張，又能欣賞他人的才華。
故答案為：態(tài)度：①材料一中，王安石因變法主張與蘇軾政見對(duì)立。
②材料二顯示王安石晚年對(duì)蘇軾才華的贊賞。
原因：宋代士大夫推崇“和而不同”，政見分歧不影響對(duì)才學(xué)的敬重
【答案】15．D
16．第一首詩寄托了詩人希望有人能制服錢塘江潮、為民造福的愿望，也傳達(dá)出對(duì)民生的深刻思考。
第二首詩人從對(duì)美好事物的向往回歸到對(duì)事物本身的認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)從執(zhí)念走向解脫的心靈路徑，蘊(yùn)含禪意超脫曠達(dá)的心境。
【知識(shí)點(diǎn)】思想內(nèi)容、觀點(diǎn)態(tài)度、感情類題目；古代詩歌鑒賞綜合練習(xí)
【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，然后要注意了解詩歌的創(chuàng)作背景，參看注釋，逐句翻譯詩句，接著把握詩歌的意象，分析詩歌營(yíng)造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法，再對(duì)照選項(xiàng)確認(rèn)，得出答案。
（2）本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩歌中作者的思想情感的能力。解答此題要抓意象，挖內(nèi)涵，意象是情感的載體，意象所體現(xiàn)出來的色調(diào)是情感的反映。然后還要品詩句，悟感情，作者在詩詞中常常會(huì)有情感的流露，這些自然流露的情感往往體現(xiàn)在只言片語上，要善于把握這樣的詞語，借此領(lǐng)悟感情。
15．本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。
D.“兩首詩語言細(xì)膩傳神、絢麗飄逸，實(shí)景與想象結(jié)合，富于變化，有意到筆隨之妙，體現(xiàn)出奔放豪邁的風(fēng)格”錯(cuò)誤，第一首詩語言豪放，風(fēng)格奔放豪邁，實(shí)景與想象結(jié)合。但第二首詩語言平淡自然，如用“恨不消”來寫自己對(duì)廬山煙雨和浙江潮的強(qiáng)烈向往，語言質(zhì)樸簡(jiǎn)潔，明白曉暢，并非“細(xì)膩傳神、絢麗飄逸”，整體風(fēng)格也不是奔放豪邁，而是蘊(yùn)含著一種禪意和人生哲理。
故答案為：D。
16．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩歌中作者的思想情感的能力。
第一首詩情感：詩中“江神河伯兩醯雞，海若東來氣似霓”描繪出海神的強(qiáng)大氣勢(shì)，而“安得夫差水犀手，三千強(qiáng)弩射潮低”，詩人借用夫差用強(qiáng)弩射潮的典故，表達(dá)了希望有像夫差手下的勇士那樣的人，能夠制服洶涌的潮水。這寄托了詩人對(duì)民生的關(guān)注，希望潮水不再給百姓帶來危害，體現(xiàn)了詩人對(duì)民生的深刻思考。
第二首詩情感：“廬山煙雨浙江潮，未至千般恨不消”，詩人在未見到廬山煙雨和浙江潮時(shí)，心中充滿了向往之情，“恨不消”突出了這種強(qiáng)烈的渴望。“到得還來別無事，廬山煙雨浙江潮”，當(dāng)真正看到廬山煙雨和浙江潮后，詩人卻覺得也不過如此，從對(duì)美好事物的向往到看到后的平淡，體現(xiàn)了詩人從執(zhí)念走向解脫的心靈路徑，蘊(yùn)含著一種超脫曠達(dá)的心境，傳達(dá)出一種對(duì)人生、對(duì)事物的禪意理解。
故答案為： 第一首詩寄托了詩人希望有人能制服錢塘江潮、為民造福的愿望，也傳達(dá)出對(duì)民生的深刻思考。
第二首詩人從對(duì)美好事物的向往回歸到對(duì)事物本身的認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)從執(zhí)念走向解脫的心靈路徑，蘊(yùn)含禪意超脫曠達(dá)的心境。
17．【答案】寄蜉蝣于天地；渺滄海之一粟；曖曖遠(yuǎn)人村；依依墟里煙；孤帆遠(yuǎn)影碧空盡；唯見長(zhǎng)江天際流（山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處/東船西舫悄無言，唯見江心秋月白/揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴/明月夜，短松岡/撩亂邊愁聽不盡，高高秋月照長(zhǎng)城/洞庭一夜無窮雁，不待天明盡北飛/因思杜陵夢(mèng)，鳧雁滿回塘/秋夢(mèng)不歸家，殘燈落碎花）
【知識(shí)點(diǎn)】理解性默寫；開放性默寫
【解析】【分析】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。注意重點(diǎn)字詞的寫法，如：蜉蝣、曖、墟、舫、唯、蕭、鳧。
（1）根據(jù)題干中“滄海一粟由蘇軾《赤壁賦》中演化而來 ”，可以得知應(yīng)填寫“寄蜉蝣于天地 渺滄海之一粟”
（2）根據(jù)題干中“ 上孤煙 ”，可以得知應(yīng)填寫“曖曖遠(yuǎn)人村 依依墟里煙”
（3）根據(jù)題干中“ 以景結(jié)情，把情感的表達(dá)蘊(yùn)含在景物當(dāng)中，言有盡而意無窮 ”，可以得知應(yīng)填寫“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡 唯見長(zhǎng)江天際流”之類的句子。
故答案為：（1）寄蜉蝣于天地 渺滄海之一粟
（2）曖曖遠(yuǎn)人村 依依墟里煙
（3）孤帆遠(yuǎn)影碧空盡 唯見長(zhǎng)江天際流（山回路轉(zhuǎn)不見君 雪上空留馬行處/東船西舫悄無言 唯見江心秋月白/揮手自茲去 蕭蕭班馬鳴/明月夜 短松岡/撩亂邊愁聽不盡 高高秋月照長(zhǎng)城/洞庭一夜無窮雁 不待天明盡北飛/因思杜陵夢(mèng) 鳧雁滿回塘/秋夢(mèng)不歸家 殘燈落碎花）
【點(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。考查分直接性默寫和理解性默寫和開放性默寫三種類型。解答此類題，要求學(xué)生平時(shí)既要注意記憶、積累，同時(shí)在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。答題時(shí)看清題目要求，寫錯(cuò)字、漏字、添字均不能得分。
【答案】18．①促使人體產(chǎn)生特定氣味。②不要等到身心俱疲再休息。
19．副—幅；憚—禪；沁—泌
20．C
21．語句①；修改為“去除班味不止是打工人的個(gè)人問題”；語句③；修改為“弘揚(yáng)良性的職場(chǎng)文化和營(yíng)造健康和諧的工作環(huán)境”。
22．①兩句字?jǐn)?shù)相等，結(jié)構(gòu)一致，句式整齊；②兩句分別以“味”“法”相同詞結(jié)尾，讀來朗朗上口，具有音韻美；③運(yùn)用比喻、對(duì)比修辭，增強(qiáng)語言的感染力，深化表達(dá)的層次感。
【知識(shí)點(diǎn)】標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的使用；語序不當(dāng)；搭配不當(dāng)；語句補(bǔ)寫；句子藝術(shù)手法辨析
【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。此類試題一般根據(jù)上下文的語境，填上與前文或后文相照應(yīng)的語句即可。語句補(bǔ)寫題（也叫語段填句題）是新課標(biāo)卷最具特色、出現(xiàn)頻率很高的一種語言表達(dá)題型。所謂“語句補(bǔ)寫題”，就是指給出一個(gè)語段，空出兩至三個(gè)句子進(jìn)行補(bǔ)寫，補(bǔ)寫后的句子與語段內(nèi)容貼切，語意連貫，邏輯嚴(yán)密，語句通順。
（2）本題考查識(shí)記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力。要做到正確地讀寫詞語，首先應(yīng)注意從漢字的音、形、義三方面入手，讀準(zhǔn)字音，辨明字形，弄清字義。其次要適當(dāng)拓寬閱讀面，多積累詞語，豐富自己的詞匯量。并且在積累的過程中，要做到準(zhǔn)確無誤，這樣在讀寫的過程中就可以避免讀錯(cuò)寫錯(cuò)了。
（3）本題考查正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。解答本題，一要積累、熟記常見標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的意義和用法，二要結(jié)合語句進(jìn)行判斷。標(biāo)點(diǎn)符號(hào)是輔助文字記錄語言的一套符號(hào)，它的作用有表示停頓，表示語氣，表示詞語的性質(zhì)和作用。標(biāo)點(diǎn)符號(hào)分兩大類：點(diǎn)號(hào)和標(biāo)號(hào)。標(biāo)號(hào)包括破折號(hào)、括號(hào)、省略號(hào)、書名號(hào)、引號(hào)、連接號(hào)、間隔號(hào)、著重號(hào)、專名號(hào)等，主要標(biāo)明詞語或句子的性質(zhì)和作用。點(diǎn)號(hào)包括頓號(hào)、逗號(hào)、分號(hào)、句號(hào)、問號(hào)、 嘆號(hào)及冒號(hào)等，主要表示語言中種種停頓。
（4）本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。解決此類題要結(jié)合常見病句類型來分析語句。常見的病句類型有語序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯。如果遇到難以辨別錯(cuò)誤類型的句子，可以按病句類型一一衡量，也可以通過劃分句子結(jié)構(gòu)來辨明錯(cuò)誤類型，同時(shí)結(jié)合語感以及一些常見語病的特征進(jìn)行判斷。
（5）本題考查學(xué)生賞析句子表達(dá)效果的能力。句子的表達(dá)效果，應(yīng)先分析句式特點(diǎn)、修辭運(yùn)用等，再有針對(duì)性地結(jié)合文意加以分析。
18．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。
①處：前文提到工作壓力大導(dǎo)致的生理變化（減少唾液、更多出汗和油脂分泌等），以及與皮膚表面細(xì)菌作用，根據(jù)邏輯，接下來應(yīng)是產(chǎn)生某種結(jié)果。結(jié)合前文對(duì)“班味”的討論，此處應(yīng)是說明這些生理變化最終產(chǎn)生了某種氣味，可填“促使人體產(chǎn)生特定氣味”。
②處：前文以“不要等到渴壞了再喝水”作類比，強(qiáng)調(diào)應(yīng)及時(shí)應(yīng)對(duì)身體和心理的疲憊狀態(tài)。所以此處應(yīng)表達(dá)“不要等到身心俱疲再休息”。
故答案為： ①促使人體產(chǎn)生特定氣味。②不要等到身心俱疲再休息。
19．本題考查學(xué)生識(shí)記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力。
“不修邊副”的“副”應(yīng)改為 “幅”。“不修邊幅”意思是不注意衣著或容貌的整潔，“邊幅”原指布帛的邊緣，比喻人的儀表、衣著。
“口頭憚”的“憚”應(yīng)改為“禪”。“口頭禪”指經(jīng)常掛在口頭的詞句，“禪”在這里并非指佛教中的“禪”，而是源自禪宗和尚常說的一句口頭禪，后泛指習(xí)慣說的話。
“油脂分沁”的“沁”應(yīng)改為“泌”。“分泌”指人和動(dòng)物的某些腺體或細(xì)胞產(chǎn)生并釋放某些物質(zhì)，“泌”有分泌的意思，而“沁”通常表示滲入、浸潤(rùn)等，不符合語境。
故答案為： 副—幅；憚—禪；沁—泌
20．本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。
C.“營(yíng)造獨(dú)屬自己的‘瓦爾登湖’”中的引號(hào)表示特殊含義，并非特定稱謂。這里的“瓦爾登湖”并非實(shí)指美國(guó)的瓦爾登湖，而是借指?jìng)€(gè)人獨(dú)處、寧靜、放松的生活環(huán)境。
故答案為：C。
21．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。
①句：原句“不止去除班味是打工人的個(gè)人問題”語序不當(dāng)，“不止”應(yīng)修飾“是”，正確表述為“去除班味不止是打工人的個(gè)人問題”，這樣才能與后文“也是事關(guān)社會(huì)發(fā)展的共性問題”形成正確的遞進(jìn)關(guān)系。
③句：“弘揚(yáng)良性的職場(chǎng)文化和健康和諧的工作環(huán)境”中，“弘揚(yáng)”與“工作環(huán)境”搭配不當(dāng)，應(yīng)在“健康和諧的工作環(huán)境”前加上“營(yíng)造”，即 “弘揚(yáng)良性的職場(chǎng)文化和營(yíng)造健康和諧的工作環(huán)境”。
故答案為：語句①；修改為“去除班味不止是打工人的個(gè)人問題”；語句③；修改為“弘揚(yáng)良性的職場(chǎng)文化和營(yíng)造健康和諧的工作環(huán)境”。
22．本題考查學(xué)生賞析句子表達(dá)效果的能力。
①句式整齊：“去班味增鮮味，體味生活百味；做加法做減法，掌控節(jié)奏方法”，上下句字?jǐn)?shù)相等，均為11字，且結(jié)構(gòu)一致，前半句都是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)（“去班味”“增鮮味”“做加法”“做減法”），后半句都是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)（“體味生活百味”“掌控節(jié)奏方法”），句式整齊，給人以工整、對(duì)稱的美感。
②音韻優(yōu)美：兩句分別以“味”“法”結(jié)尾，在朗讀時(shí)形成押韻效果，讀起來朗朗上口，富有節(jié)奏感和韻律美，增強(qiáng)了語言的表現(xiàn)力和感染力。
③修辭運(yùn)用：運(yùn)用了比喻和對(duì)比修辭。“去班味”與“增鮮味”、“做加法”與“做減法”形成對(duì)比，突出了去除班味和調(diào)整生活節(jié)奏的重要性；同時(shí)，將生活中豐富的體驗(yàn)比作“百味”，形象地表達(dá)了希望人們能擺脫“班味”束縛，去充分感受生活的豐富多彩，深化了表達(dá)的層次感，使句子更具文學(xué)性和內(nèi)涵。
故答案為：①兩句字?jǐn)?shù)相等，結(jié)構(gòu)一致，句式整齊；②兩句分別以“味”“法”相同詞結(jié)尾，讀來朗朗上口，具有音韻美；③運(yùn)用比喻、對(duì)比修辭，增強(qiáng)語言的感染力，深化表達(dá)的層次感。
23．【答案】略
【知識(shí)點(diǎn)】材料作文
【解析】【分析】本題考查學(xué)生寫作的能力。這是一道引語式材料作文題。【題干分析】
作文材料圍繞老子的“為學(xué)日益，為道日損”展開，探討人生的加減法，引導(dǎo)考生思考如何在“損”與“益”之間找到平衡。
關(guān)鍵詞理解：“為學(xué)日益”指的是通過學(xué)習(xí)知識(shí)，不斷增加自己的見聞、技能等，是一個(gè)向外求索、積累的過程。“為道日損”則是要摒棄內(nèi)心的雜念、欲望等，讓內(nèi)心更加純凈，是一個(gè)向內(nèi)凈化、減負(fù)的過程。
立意方向：作文的核心在于闡述如何在“為學(xué)”與“為道”、“益”與“損”之間找到平衡，做好人生的加減法。可以從個(gè)人成長(zhǎng)角度立意，探討在知識(shí)學(xué)習(xí)、品德修養(yǎng)、生活追求等方面如何做到既不斷積累有益的東西，又適時(shí)減去不必要的負(fù)擔(dān)。
理論素材：除了老子的“為學(xué)日益，為道日損”，還可以引用其他名人名言，如莊子的“至人無己，神人無功，圣人無名”，強(qiáng)調(diào)摒棄自我、功名利祿等雜念，追求精神的自由和超脫；諸葛亮的“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”，說明只有內(nèi)心寧靜、淡泊名利，才能明確自己的志向，實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的目標(biāo)。
事實(shí)素材：可以列舉一些古今中外的名人故事，如楊振寧在追求科學(xué)真理的過程中，不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)，勇于探索未知領(lǐng)域，同時(shí)又能摒棄物質(zhì)的誘惑，將自己的一生都奉獻(xiàn)給了科學(xué)事業(yè)；陶淵明不為五斗米折腰，舍棄了官場(chǎng)的功名利祿，回歸田園，過上了寧靜淡泊的生活，從而在文學(xué)創(chuàng)作上取得了很高的成就，留下了許多膾炙人口的田園詩篇。
寫作時(shí)可以通過引用名言、講述故事或列舉生活現(xiàn)象等方式，引出關(guān)于人生加減法的話題，提出自己的觀點(diǎn)，即要在“損”與“益”之間找到恰當(dāng)?shù)钠胶狻Ｕ撟C“為學(xué)日益”的重要性：論述不斷學(xué)習(xí)知識(shí)、增長(zhǎng)技能對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)和發(fā)展的必要性。例如，通過學(xué)習(xí)不同學(xué)科的知識(shí)，我們能夠拓寬視野，更好地認(rèn)識(shí)世界；通過學(xué)習(xí)專業(yè)技能，我們可以在社會(huì)中立足，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。“為道日損”的意義：闡述向內(nèi)凈化心靈、減少欲望和雜念的重要性。內(nèi)心的純凈能夠讓我們保持清醒的頭腦，不被外界的物質(zhì)和誘惑所迷惑，從而更好地追求精神上的富足和內(nèi)心的安寧。平衡“損”與“益”：探討如何在實(shí)際生活中實(shí)現(xiàn)兩者的平衡。這可能需要我們根據(jù)不同的人生階段和具體情境，合理地調(diào)整學(xué)習(xí)與反思、積累與舍棄的關(guān)系。比如，在年輕的時(shí)候，我們可能更注重“為學(xué)日益”，努力學(xué)習(xí)各種知識(shí)和技能；而在經(jīng)歷了一定的人生閱歷后，我們則需要更多地“為道日損”，反思自己的內(nèi)心，舍棄一些不必要的東西。聯(lián)系實(shí)際：結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活中的例子，如一些人在追求物質(zhì)財(cái)富的過程中，忽略了內(nèi)心的修養(yǎng)，導(dǎo)致精神空虛；或者一些人過于注重內(nèi)心的寧靜，而忽視了知識(shí)的學(xué)習(xí)和能力的提升，從而無法適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展等，進(jìn)一步論證平衡“損”與“益”的重要性和現(xiàn)實(shí)意義。總結(jié)升華：總結(jié)全文的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)做好人生加減法的重要性，并對(duì)讀者發(fā)出呼吁，鼓勵(lì)大家在生活中找到“損”與“益”的平衡，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值和幸福。
【立意提取】
1.損益之間尋平衡，加減人生繪華章。
2.外益內(nèi)損兩相宜，人生答卷展風(fēng)華。
3.損欲益知守本心，加減之道見真章。
【點(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生的寫作能力。首先要讀懂材料，全面把握，要抓住重點(diǎn)，理清關(guān)系。然后立意要準(zhǔn)確，力求新穎，立志好壞影響到作文的創(chuàng)新程度。使用素材要恰當(dāng)巧妙，我們要在恰當(dāng)?shù)牡胤街苯踊蜷g接引用一下題干材料，可以照應(yīng)話題，否則容易造成與材料疏遠(yuǎn)的感覺。
1 / 1四川省樂山市2025屆高三語文三模試卷
一、閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）
（2025·樂山模擬）閱讀下面的文字，完成小題。
材料一：①王國(guó)維在《人間詞話》中提出“有我之境”和“無我之境”兩種境界：“有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩；無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。”“有我”與“無我”，可以用來品評(píng)詩詞境界，也可以作為衡量做人境界的標(biāo)準(zhǔn)。
②在佛家看來，“無我”是指世界一切事物都沒有獨(dú)立的實(shí)在自體，都是因緣和合而生。另外，《莊子·逍遙游》有“至人無己，神人無功，圣人無名”的說法，與“無我”近似，提倡破除自我執(zhí)念、摒棄功名束縛，追求絕對(duì)自由、物我相忘的境界。
③事實(shí)上，儒家也有眾多關(guān)于“無我”的論述。《論語·子罕》中記載“子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我。”朱熹在《四書章句集注》中指出，法則天地，成為一個(gè)頂天立地的大人，這是儒家修身的目的。天地最大的德行則是“無私”，正如《禮記·孔子閑居》所云：“天無私覆，地?zé)o私載，日月無私照”“士而懷居，不足以為士矣”，不能只想著自己的私利，在修為上要“大其心”“志于道”。朱熹在《四書章句集注》中還引用過先賢的一個(gè)觀點(diǎn)：“士之品大概有三：志于道德者，功名不足以累其心；志于功名者，富貴不足以累其心；志于富貴而已者，則亦無所不至矣。”
④自古以來，“無我”成為士人的不懈追求。“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，……吾廬獨(dú)破受凍死亦足”，“不以物喜，不以己悲”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，這些體現(xiàn)的就是典型的儒家“無我”思想。杜甫、范仲淹一生詩文論議，言傳身教，孜孜以求，以實(shí)際行動(dòng)彰顯了“無我”的人格境界。
⑤2019年3月，習(xí)近平總書記在會(huì)見外國(guó)政要時(shí)談到：“‘我將無我，不負(fù)人民’。我愿意做到一個(gè)‘無我’的狀態(tài)，為中國(guó)的發(fā)展奉獻(xiàn)自己。”“我將無我，不負(fù)人民”，言簡(jiǎn)意賅地道出了中國(guó)共產(chǎn)黨人精神世界的辯證法，提綱挈領(lǐng)地詮釋了全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，鮮明體現(xiàn)了黨性和人民性的高度統(tǒng)一，成為新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人精神族譜的最新表達(dá)。
（摘編自肖偉光《“我將無我，不負(fù)人民”：共產(chǎn)黨人最高人生境界》）
材料二：①五四運(yùn)動(dòng)100年來，中國(guó)青年滿懷對(duì)祖國(guó)和人民的赤子之心，積極投身黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)、改革偉大事業(yè)，譜寫了一曲又一曲壯麗的青春之歌。今天，新時(shí)代中國(guó)青年處在中華民族發(fā)展的最好時(shí)期，既面臨著難得的建功立業(yè)的人生際遇，也面臨著“天將降大任于斯人”的時(shí)代使命。新時(shí)代中國(guó)青年要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)五四精神，不辜負(fù)我們這個(gè)偉大時(shí)代。
②正所謂“立志而圣則圣矣，立志而賢則賢矣”，青年志存高遠(yuǎn)，就能激發(fā)奮進(jìn)潛力，青春歲月就不會(huì)像無舵之舟漂泊不定。青年只有把自己的小我融入祖國(guó)的大我、人民的大我之中，與時(shí)代同步伐、與人民共命運(yùn)，才能更好實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值、升華人生境界。新時(shí)代中國(guó)青年要樹立對(duì)馬克思主義的信仰、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念、對(duì)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的信心，到人民群眾中去，到新時(shí)代新天地中去，讓理想信念在創(chuàng)業(yè)奮斗中升華，讓青春在創(chuàng)新創(chuàng)造中閃光！
③魯迅先生說，青年“所多的是生力，遇見深林，可以辟成平地的，遇見曠野，可以栽種樹木的，遇見沙漠，可以開掘井泉的”。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新征程上，迫切需要迎難而上、挺身而出的擔(dān)當(dāng)精神。青年要保持初生牛犢不怕虎、越是艱險(xiǎn)越向前的剛健勇毅，勇立時(shí)代潮頭，爭(zhēng)做時(shí)代先鋒。一切視探索嘗試為畏途、一切把負(fù)重前行當(dāng)吃虧、一切“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)”逃避責(zé)任的思想和行為，都是成不了事的。新時(shí)代中國(guó)青年要珍惜這個(gè)時(shí)代、擔(dān)負(fù)時(shí)代使命，在擔(dān)當(dāng)中歷練，在盡責(zé)中成長(zhǎng)，讓青春在新時(shí)代改革開放的廣闊天地中綻放！
④我們要建設(shè)的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，不僅要在物質(zhì)上強(qiáng)，更要在精神上強(qiáng)。青年要把正確的道德認(rèn)知、自覺的道德養(yǎng)成、積極的道德實(shí)踐緊密結(jié)合起來，不斷修身立德，打牢道德根基，在人生道路上走得更正、走得更遠(yuǎn)。新時(shí)代中國(guó)青年要自覺樹立和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，善于從中華民族傳統(tǒng)美德中汲取道德滋養(yǎng)，從英雄人物和時(shí)代楷模的身上感受道德風(fēng)范，從自身內(nèi)省中提升道德修為，追求更有高度、更有境界、更有品位的人生。
⑤青年是國(guó)家的未來，也是世界的未來。中國(guó)夢(mèng)與世界夢(mèng)息息相通，中華民族應(yīng)該對(duì)人類社會(huì)作出更大貢獻(xiàn)。青年朋友們！一代人有一代人的長(zhǎng)征，一代人有一代人的擔(dān)當(dāng)。建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是一場(chǎng)接力跑。衷心希望新時(shí)代中國(guó)青年積極擁抱新時(shí)代、奮進(jìn)新時(shí)代，讓青春在為祖國(guó)、為人民、為民族、為人類的奉獻(xiàn)中煥發(fā)出更加絢麗的光彩！
（摘編自《習(xí)近平：在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上的講話》）
1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（　　）
A．王國(guó)維在《人間詞話》中針對(duì)詩詞境界和做人境界提出了“有我之境”和“無我之境”兩種境界。
B．朱熹在《四書章句集注》中將士人的品格分為“志于道德者”“志于功名者”和“志于富貴者”三種。
C．習(xí)近平總書記認(rèn)為，處于中華民族發(fā)展最好時(shí)期的當(dāng)代青年面臨著難得的個(gè)人際遇和時(shí)代機(jī)遇。
D．青年的人生目標(biāo)和職業(yè)選擇會(huì)有不同，但只要把“小我”融入祖國(guó)和人民之中，就能更好實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。
2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（　　）
A．材料一以儒道佛三家的相關(guān)論述，論證詩詞“有我”“無我”境界可作為衡量做人境界的標(biāo)準(zhǔn)。
B．材料一中舉《禮記·孔子閑居》的例子意在說明君子在修為上不能想著自己，要“大其心”“志于道”。
C．材料二總體上采用總一分一總結(jié)構(gòu)，主體部分采用并列式結(jié)構(gòu)，文章顯得脈絡(luò)清晰，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)。
D．材料二在行文中使用“無舵之舟漂泊不定”“初生牛犢不怕虎”等形象的比喻增強(qiáng)了論證的說服力。
3．下列詩句不能表現(xiàn)王國(guó)維提出的“無我之境”的一項(xiàng)是（　　）
A．采菊東籬下，悠然見南山。（陶淵明《飲酒》）
B．明月松間照，清泉石上流。（王維《山居秋暝》）
C．寒波澹澹起，白鳥悠悠下。（元好問《穎亭留別》）
D．感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。（杜甫《春望》）
4．材料一第④段引用杜甫、范仲淹的古詩文進(jìn)行論述，請(qǐng)分析其表達(dá)效果。
5．“我將無我，不負(fù)人民”是習(xí)近平總書記對(duì)國(guó)家和人民的赤子情懷，也是對(duì)青年的殷切囑托。請(qǐng)結(jié)合文本二談?wù)劗?dāng)代青年該如何踐行總書記的這一囑托。
【答案】1．C
2．B
3．D
4．①引用歷史名人的詩文，證明“‘無我’是古代士人的不懈追求”的觀點(diǎn)，更具有說服力。
②大量引用古詩文，使文段具有濃厚的文化底蘊(yùn)，增強(qiáng)了文章的文學(xué)性、可讀性。
5．①志存高遠(yuǎn)，擔(dān)當(dāng)“有我”使命。青年人要志存高遠(yuǎn)，把自己的小我融入祖國(guó)的大我、人民的大我之中，與時(shí)代同步伐、與人民共命運(yùn)。
②響應(yīng)呼喚，勇?lián)鷷r(shí)代責(zé)任。珍惜這個(gè)時(shí)代、擔(dān)負(fù)時(shí)代使命，在擔(dān)當(dāng)中歷練，在盡責(zé)中成長(zhǎng)。
③修身立德，打牢道德根基。把正確的道德認(rèn)知、自覺的道德養(yǎng)成、積極的道德實(shí)踐緊密結(jié)合起來，自覺樹立和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
【知識(shí)點(diǎn)】社會(huì)科學(xué)類；體會(huì)重要語句的豐富含意；理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息
【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生根據(jù)材料進(jìn)行判斷、推理的能力。做這類題往往需要對(duì)原文進(jìn)行“推斷和想象”，所以選項(xiàng)的內(nèi)容就不再是原材料的簡(jiǎn)單重復(fù)，而是在原句的基礎(chǔ)上，加上了命題者自己的理解。要解答好這類題目，首先要做到對(duì)材料的熟悉和理解，以便解題時(shí)迅速找到其在材料中的相關(guān)區(qū)域，進(jìn)而進(jìn)行比較、分析、推斷；其次，要清楚選項(xiàng)都是在文中句子基礎(chǔ)上進(jìn)行的合理推斷，絕不是憑空進(jìn)行的，所以找到原來的句子，聯(lián)系上下文篩選信息、推敲選項(xiàng)；將選項(xiàng)和原文信息進(jìn)行比較時(shí)，掌握一些常見的設(shè)錯(cuò)方式很有必要，從而使思維變得更加敏捷，提高解題速度和準(zhǔn)確率。
（2）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。此類試題解答時(shí)，一般先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語句，進(jìn)行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼。
（3）本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。解答此題首先要先通讀全文，了解和把握全文的內(nèi)容和主旨，在此基礎(chǔ)上，聯(lián)系上下文，結(jié)合文本內(nèi)容找到題干語句在原文中的具體位置，再結(jié)合上下文（全文）及文章感情主旨分層概括。
（4）本題考查學(xué)生分析作品的表現(xiàn)手法的能力。論述類文本中重要句子的作用，可從對(duì)論點(diǎn)的作用，對(duì)文章內(nèi)容的作用，對(duì)表達(dá)效果的作用等方面來分析。
（5）本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。解答此類題目，考生應(yīng)先通讀全文，整體理解把文本的內(nèi)容。然后仔細(xì)審題，抓住問題的指向，到文中搜尋相應(yīng)的答題區(qū)間，抓住重點(diǎn)詞句，歸納概括要點(diǎn)，然后順應(yīng)問題的方向組織答案，分條回答即可。
1．本題考查學(xué)生根據(jù)材料進(jìn)行判斷、推理的能力。
A.“針對(duì)詩詞境界和做人境界提出了‘有我之境’和‘無我之境’兩種境界”錯(cuò)誤。原文是“‘有我’與‘無我’，可以用來品評(píng)詩詞境界，也可以作為衡量做人境界的標(biāo)準(zhǔn)”，王國(guó)維提出的只是詩詞境界的標(biāo)準(zhǔn)。
B.“將士人的品格分為‘志于道德者’‘志于功名者’和‘志于富貴者’三種”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“朱熹在《四書章句集注》中還引用過先賢的一個(gè)觀點(diǎn)：‘士之品大概有三：志于道德者，功名不足以累其心；志于功名者，富貴不足以累其心；志于富貴而已者，則亦無所不至矣。’”這是朱熹引用先賢的話。
D.“只要……就……”表述過于絕對(duì)。原文是“青年只有把自己的小我融入祖國(guó)的大我、人民的大我之中，與時(shí)代同步伐、與人民共命運(yùn)，才能更好實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值、升華人生境界”，原文用的是“只有……才……”。
故答案為：C。
2．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。
B.“不能想著自己”錯(cuò)誤。原文“正如《禮記·孔子閑居》所云：‘天無私覆，地?zé)o私載，日月無私照’‘士而懷居，不足以為士矣’，不能只想著自己的私利，在修為上要‘大其心’‘志于道’”，可見是“不能只想著自己的私利”。
故答案為：B。
3．本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。
根據(jù)材料一可知，王國(guó)維提出的“無我之境”是“以物觀物，故不知何者為我，何者為物”。
A.詩人在東籬下采菊，悠然間見到南山，在這一情境中，詩人與自然融為一體，物我兩忘，體現(xiàn)了“無我之境”。
B.明月照在松林之間，清泉在石頭上流淌，描繪出一幅自然寧靜的畫面，詩人仿佛融入這一畫面之中，達(dá)到了“無我之境”。
C.寒波輕輕泛起，白鳥悠悠飛下，展現(xiàn)出一種悠然自在的景象，體現(xiàn)了“以物觀物”的“無我之境”。
D.“花濺淚”“鳥驚心”是詩人將自己的情感“感時(shí)”“恨別”投射到花和鳥上，“以我觀物，故物皆著我之色彩”，這體現(xiàn)的是“有我之境”，并非“無我之境”。
故答案為：D。
4．本題考查學(xué)生分析作品的表現(xiàn)手法的能力。
①結(jié)合材料一第④段“自古以來，‘無我’成為士人的不懈追求”，引用杜甫“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，……吾廬獨(dú)破受凍死亦足”、范仲淹“不以物喜，不以己悲”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這些歷史名人的詩文，有力地證明了這一觀點(diǎn)，使論證更具說服力；
②從語言表達(dá)角度看，這些古詩文的引用，增添了文段的文化內(nèi)涵，讓文章更具文學(xué)性，也增強(qiáng)了可讀性，吸引讀者閱讀興趣。
故答案為：①引用歷史名人的詩文，證明“‘無我’是古代士人的不懈追求”的觀點(diǎn)，更具有說服力。②大量引用古詩文，使文段具有濃厚的文化底蘊(yùn)，增強(qiáng)了文章的文學(xué)性、可讀性。
5．本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。
①結(jié)合材料二“青年志存高遠(yuǎn)，就能激發(fā)奮進(jìn)潛力……青年只有把自己的小我融入祖國(guó)的大我、人民的大我之中，與時(shí)代同步伐、與人民共命運(yùn)，才能更好實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值、升華人生境界”，可以得出青年應(yīng)志存高遠(yuǎn)，擔(dān)當(dāng)“有我”使命，將小我融入大我，與時(shí)代同步伐、與人民共命運(yùn)；
②從“新時(shí)代中國(guó)青年要珍惜這個(gè)時(shí)代、擔(dān)負(fù)時(shí)代使命，在擔(dān)當(dāng)中歷練，在盡責(zé)中成長(zhǎng)，讓青春在新時(shí)代改革開放的廣闊天地中綻放”可知，青年要響應(yīng)時(shí)代呼喚，勇?lián)鷷r(shí)代責(zé)任；
③依據(jù)“青年要把正確的道德認(rèn)知、自覺的道德養(yǎng)成、積極的道德實(shí)踐緊密結(jié)合起來，不斷修身立德，打牢道德根基……新時(shí)代中國(guó)青年要自覺樹立和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”，可知青年需要修身立德，打牢道德根基，樹立和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
故答案為：①志存高遠(yuǎn)，擔(dān)當(dāng)“有我”使命。青年人要志存高遠(yuǎn)，把自己的小我融入祖國(guó)的大我、人民的大我之中，與時(shí)代同步伐、與人民共命運(yùn)。②響應(yīng)呼喚，勇?lián)鷷r(shí)代責(zé)任。珍惜這個(gè)時(shí)代、擔(dān)負(fù)時(shí)代使命，在擔(dān)當(dāng)中歷練，在盡責(zé)中成長(zhǎng)。
③修身立德，打牢道德根基。把正確的道德認(rèn)知、自覺的道德養(yǎng)成、積極的道德實(shí)踐緊密結(jié)合起來，自覺樹立和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
二、閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）
（2025·樂山模擬）閱讀下面的文字，完成小題。
渤海漁鼓
蔡楠
伏季休漁期的時(shí)候，勞頓和勞金父子倆就特郁悶。不能出海，無魚可捕，勞金就在碼頭上狠狠地往漁船上刷漆，勞頓就坐在海邊兒的陽光下用簡(jiǎn)板擊打他的漁鼓。邊擊打邊搖頭吟唱：楊宗保上了馬，銀桿槍手中拿，用槍一指把嚴(yán)榮罵……
那是一曲《楊宗保搬兵》。鼓聲清越，而唱腔卻有些沉郁。鼓聲與歌聲裹著浪濤聲一起傳到勞金的耳朵里，勞金就把手里的漆刷子扔到了渤海里，然后一腳踢翻漆桶，大聲嚷嚷道，你別唱了好不好？我在那里刷漆，你卻在這里快活，煩不煩？
勞頓瞥了勞金一眼，沒有說話，卻站了起來。他懷中抱鼓，手中執(zhí)板，面對(duì)大海，繼續(xù)吟唱：老嚴(yán)榮擺下天門陣，逼著老爺染黃沙，從官兵困死在鼓樓下哎……
勞金沒等他哎完，就沖了過去，他奪過漁鼓，用力摔在海灘上，砰的一聲，漁鼓啞了。
勞頓沒有轉(zhuǎn)身，依然面對(duì)大海。花白的頭發(fā)像海鹽一樣堅(jiān)硬地豎在海風(fēng)和陽光里。
勞金說，我不讓你唱，你偏唱。你唱啊，這回你怎么不唱了？
勞頓背對(duì)勞金緩緩說道，你知道你摔的是什么嗎？
不就是一個(gè)普通的漁鼓嗎？一截竹筒，蒙上一塊魚皮，有什么了不起的？
不，我的漁鼓是普陀山的竹筒，蒙的可是河豚皮，是你爺爺?shù)臓敔斄艚o我的！
那也沒什么大不了的。你說，我剛買了一條新船，只下過一次海，這上面就休漁了。我虧不虧？我虧，我煩，你卻總讓我往船上刷漆，自己在一旁看熱鬧。我不摔漁鼓才怪呢！
勞頓轉(zhuǎn)過身來，彎腰拾起漁鼓，竹筒裂了口，魚皮破了一個(gè)洞。他嘆了口氣，休漁是為了更好地捕魚，不休漁捕小魚小蝦，休漁期后，專捕大魚大蟹。再有，你看見那邊兒一排排龍門吊車了嗎？那里正建一個(gè)大海港，來來往往的大船很多，航道擁擠，是怕和漁船爭(zhēng)搶航道出事故呢！
我不管，我只管我的新漁船，勞金蹦了一個(gè)高，又蹦了一個(gè)高，我要盡快出海，盡快收回成本！
勞頓說，你別著急，港口通航了，說不定你還要到國(guó)外發(fā)展呢！去，聽話，去刷漆吧——
還刷？勞金脖子一梗，我都刷了三遍了，爹！
那你就刷四遍，五遍！勞頓硬硬地扔下這話，抱著殘破的漁鼓，離開了碼頭。
勞金沒有刷四遍五遍，他就偷偷地開船出海了。由于是單船，他沒敢去深海。幾天下來，他的漁網(wǎng)、流刺網(wǎng)和釣鉤就收獲了許多失望和空落。要變天了，風(fēng)暴就要來了。在烏云和風(fēng)聲的追趕下，他只得駕船返航。驚慌間，他的漁船闖入了黃驊大港的航道，與一艘正在清淤擴(kuò)港的作業(yè)船相撞。
勞金闖禍了。勞金被帶到了海事局。那個(gè)帶著墨鏡、一臉威嚴(yán)的韓局長(zhǎng)問他，小伙子，違禁出海，搶占航道，沖撞建港船只，你知道將受到什么處罰嗎？
勞金脖子一梗，不知道！
韓局長(zhǎng)說，按照相關(guān)規(guī)定，要沒收漁具和漁船，沒收漁獲物和違法所得！
勞金咬牙說，隨便！
韓局長(zhǎng)說，還要罰款，吊銷捕撈許可證！
勞金牙關(guān)一松，人就癱軟在地，韓局長(zhǎng)，別別別，我這次違禁出海，是想捕些魚來賣掉，給我爹做一面新漁鼓。你不是常聽他的漁鼓歌唱嗎？可他那鼓，讓我給摔壞了！
韓局長(zhǎng)啪地拍了下桌子，你是漁鼓藝人勞頓的兒子？老勞他怎么就生了你這么個(gè)兒子呢？好小子，我要關(guān)你半拉月！
半月后，韓局長(zhǎng)帶著勞金走進(jìn)了勞頓的漁家小院。那時(shí)候，勞頓正在自家的院子里坐在一只反扣的漁船上憂傷地抱鼓彈唱《西游記》。摔破的皮鼓沾上了一塊橡皮膏，鼓聲就暗啞散悶，不成韻律。
韓局長(zhǎng)大步過去，握住了勞頓的手，我看你來啦——
勞頓的漁鼓從懷里滑落于地。他來到了勞金的面前，掄圓巴掌就向兒子摑去——
韓局長(zhǎng)的大手就支住了勞頓顫抖的老手，他哈哈一笑，老哥，我在局里都沒摑他，你就免了吧——
勞頓的老淚就一顆一顆地滾了下來，他說，勞金，你小子還不把領(lǐng)導(dǎo)領(lǐng)進(jìn)屋里喝茶——
韓局長(zhǎng)說，茶就不喝了，可有件事情讓你幫忙！
啥事？你盡管說！勞頓說。
韓局長(zhǎng)說，黃驊綜合大港8月1號(hào)通航，在開航儀式上有個(gè)文藝演出，市里讓我邀請(qǐng)你的漁鼓出陣！
勞頓指著地上的漁鼓，搖著頭，不行了，我的漁鼓被這小子摔破了！
我這有一面新的，你看，韓局長(zhǎng)把肩上的挎包卸下來，打開。一面嶄新的漁鼓就跳了出來。這是我讓人特意去普陀山買來的竹筒，從河豚養(yǎng)殖基地找來的魚皮。你試試手，怎樣？
勞頓一把抓過漁鼓，抱在懷里，拿過簡(jiǎn)板，搖動(dòng)手腕，上下相擊。清越、高亢、明亮的鼓聲就海水一樣奔騰而起，裝滿了院子。
（節(jié)選自《新荷花淀派小說》）
6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（　　）
A．勞金因無法出海而煩躁，摔壞父親的漁鼓，這一行為體現(xiàn)了他對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，暗示兩代人觀念的沖突。
B．小說中多次提及勞頓吟唱《楊宗保搬兵》等曲目，使人物形象更加豐滿，也隱喻了勞頓對(duì)傳統(tǒng)文化的堅(jiān)守。
C．韓局長(zhǎng)最終決定關(guān)勞金半拉月，既是對(duì)勞金漠視漁鼓文化的懲戒，也是借機(jī)推動(dòng)兩代人達(dá)成和解。
D．小說以漁鼓為線索，父親敲擊漁鼓，兒子摔漁鼓，局長(zhǎng)送新漁鼓，漁鼓鼓音貫穿全篇，故事脈絡(luò)清晰。
7．關(guān)于小說最后一段以描寫勞頓敲擊漁鼓收尾的作用分析，下列說法不正確的一項(xiàng)是（　　）
A．突出人物形象，通過“抓”“抱”等動(dòng)作描寫，展現(xiàn)勞頓的急切與珍視，凸顯其作為文化堅(jiān)守者的執(zhí)著。
B．解決矛盾沖突，完成勞金從怨憤到理解、勞頓從失落到重獲希望的轉(zhuǎn)變，情節(jié)完整，形成敘事的閉環(huán)。
C．鼓聲“海水一樣奔騰”象征著希望，與開篇?jiǎng)陬D“沉郁”的吟唱形成對(duì)比，暗示傳統(tǒng)藝術(shù)煥發(fā)生機(jī)。
D．升華小說主旨，象征傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代化進(jìn)程中的傳承，體現(xiàn)對(duì)非遺文化保護(hù)與發(fā)展的時(shí)代思考。
8．文中“漁鼓”具有多重象征意義，請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。
9．作為“新荷花淀派小說”，繼承了荷花淀派詩化小說的藝術(shù)特質(zhì)，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。
【答案】6．C
7．B
8．①傳統(tǒng)文化的象征：漁鼓由祖?zhèn)髦裢才c河豚皮制成，承載家族歷史與技藝，代表瀕臨失傳的民間藝術(shù)。
②父子情感的紐帶：勞金摔鼓體現(xiàn)代際沖突，修復(fù)漁鼓則暗示和解，漁鼓成為溝通兩代人的媒介。
③時(shí)代變遷的象征：漁鼓從破損到換新，象征傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合，呼應(yīng)海港建設(shè)帶來的發(fā)展機(jī)遇。
9．①理想化的人物塑造：聚焦普通人，重在勾勒人性美、人情美，人物描寫富有詩意。勞頓作為傳統(tǒng)漁鼓戲的守護(hù)者，其執(zhí)著與堅(jiān)守亦體現(xiàn)對(duì)“人性美”的追求。
②寫意化的情節(jié)敘述：采用寫意的手法，敘述簡(jiǎn)單直接，注重通過日常生活場(chǎng)景來展現(xiàn)人物的性格和精神。如“狠狠地往漁船上刷漆”“花白的頭發(fā)像海鹽一樣堅(jiān)硬地豎在海風(fēng)和陽光里”等。
③悠遠(yuǎn)的意境營(yíng)造：文本中反復(fù)出現(xiàn)的“浪濤聲”“海鹽般的白發(fā)”“海水般奔騰的鼓聲”等意象，將渤海灣的自然風(fēng)貌融于全文，意境悠遠(yuǎn)，富有詩意。
④優(yōu)美生動(dòng)的語言：語言凝練富有詩意，運(yùn)用多種手法。如“清越、高亢、明亮的鼓聲就海水一樣奔騰而起”，將聽覺轉(zhuǎn)化為視覺動(dòng)態(tài)。
⑤主題的詩意美：挖掘傳統(tǒng)文化和淳樸人性之美。既體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的優(yōu)美色彩又體現(xiàn)出真善美的新融合，并賦予詩意化的表現(xiàn)和由衷的贊美之情。
【知識(shí)點(diǎn)】分析文體特征和表現(xiàn)手法；欣賞文本的形象；對(duì)文本的價(jià)值判斷和審美取向作出判斷；理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息
【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解以及藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。解答本題時(shí)，首先要整體把握文章的內(nèi)容，看清文脈，并認(rèn)真品味關(guān)鍵性語言。
（2）本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。答題的關(guān)鍵是審讀題干，把握命題意圖，找出題干所在的具體語段及語句；將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解分析，尋找細(xì)微的差別，得出正確結(jié)論。
（3）本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象的能力。人物性格分析的題目應(yīng)該首先從人物的語言、動(dòng)作、心理、肖像和其它側(cè)面的描寫中指出人物的性格，然后結(jié)合文章的內(nèi)容進(jìn)行分析，即列舉文中反應(yīng)該性格特征的事例。注意主要性格和次要性格的區(qū)分，要概括和文章的主要情節(jié)相關(guān)的和文章的主旨行相關(guān)的人物的主要性格特征，注意各點(diǎn)之間不要重臺(tái)、不要相互包含，答題不要只簡(jiǎn)單的回答性格特征。
（4）本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)作者表現(xiàn)出的價(jià)值判斷和審美取向的能力。篩選答案時(shí)，要仔細(xì)審題，確定篩選標(biāo)準(zhǔn)、范圍；一般來講，人物在事件中的言行表現(xiàn)，往往就是篩選的重點(diǎn)；在篩選的基礎(chǔ)上，對(duì)主旨或共性的東西加以提煉概括。
6．本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解以及藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。
C.“既是對(duì)勞金漠視漁鼓文化的懲戒，也是借機(jī)推動(dòng)兩代人達(dá)成和解”錯(cuò)，韓局長(zhǎng)關(guān)押勞金的直接原因是“違禁出海，搶占航道，沖撞建港船只”等行為。
故答案為：C。
7．本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。
B.“勞金從怨憤到理解”有誤。文中結(jié)尾描寫的是勞頓“一把抓過漁鼓，抱在懷里，拿過簡(jiǎn)板，搖動(dòng)手腕，上下相擊。清越、高亢、明亮的鼓聲就海水一樣奔騰而起，裝滿了院子”，寫的是勞頓對(duì)漁鼓的珍視以及漁鼓所代表的傳統(tǒng)文化在新時(shí)代的傳承與希望，并未寫勞金的反應(yīng)。
故答案為：B。
8．本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象的能力。
①傳統(tǒng)文化的象征：文中提到漁鼓是“普陀山的竹筒，蒙的可是河豚皮，是你爺爺?shù)臓敔斄艚o我的”，這表明漁鼓有著悠久的家族傳承歷史，承載著家族的記憶和傳統(tǒng)技藝。同時(shí)，漁鼓作為一種民間藝術(shù)形式，也代表了瀕臨失傳的傳統(tǒng)文化，如勞頓對(duì)漁鼓的珍視和傳承，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的價(jià)值。
②父子情感的紐帶：“勞金沒等他哎完，就沖了過去，他奪過漁鼓，用力摔在海灘上，砰的一聲，漁鼓啞了”，勞金因無法出海心情煩躁而摔破漁鼓，這一行為體現(xiàn)了父子之間的沖突和代際觀念的差異。而后來勞金為了給父親做新漁鼓違禁出海，以及韓局長(zhǎng)帶來新漁鼓，暗示了父子之間情感的和解，漁鼓成為了他們情感溝通的媒介。
③時(shí)代變遷的象征：漁鼓從勞頓手中的舊鼓被摔破，到韓局長(zhǎng)送來新鼓，象征著傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合。新鼓的材料是現(xiàn)代特意去普陀山買的竹筒和從河豚養(yǎng)殖基地找來的魚皮，與海港建設(shè)通航等現(xiàn)代元素相呼應(yīng)，暗示了在時(shí)代發(fā)展的進(jìn)程中，傳統(tǒng)文化也迎來了新的機(jī)遇和發(fā)展。
故答案為： ①傳統(tǒng)文化的象征：漁鼓由祖?zhèn)髦裢才c河豚皮制成，承載家族歷史與技藝，代表瀕臨失傳的民間藝術(shù)。
②父子情感的紐帶：勞金摔鼓體現(xiàn)代際沖突，修復(fù)漁鼓則暗示和解，漁鼓成為溝通兩代人的媒介。
③時(shí)代變遷的象征：漁鼓從破損到換新，象征傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合，呼應(yīng)海港建設(shè)帶來的發(fā)展機(jī)遇。
9．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)作者表現(xiàn)出的價(jià)值判斷和審美取向的能力。
①理想化的人物塑造：小說中勞頓、勞金父子都是普通漁民，寫了他們父子在休漁期的不同表現(xiàn)。尤其是勞頓，“坐在海邊兒的陽光下用簡(jiǎn)板擊打他的漁鼓。邊擊打邊搖頭吟唱”，作為傳統(tǒng)漁鼓戲的守護(hù)者，他對(duì)漁鼓的執(zhí)著和堅(jiān)守，體現(xiàn)了人性中的美好品質(zhì)，如對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛和傳承精神。還有韓局長(zhǎng)，幫助勞頓教育勞金，還給勞頓做了新的漁鼓，小說聚焦于勞頓、勞金等普通人，這種人物描寫富有詩意，展現(xiàn)了人性美和人情美。
②寫意化的情節(jié)敘述：小說采用寫意手法，敘述較為簡(jiǎn)單直接，沒有復(fù)雜的情節(jié)和激烈的沖突。通過“勞金在碼頭上刷漆，勞頓在海邊唱漁鼓”等日常生活場(chǎng)景來展現(xiàn)人物性格和精神，“狠狠地往漁船上刷漆”“花白的頭發(fā)像海鹽一樣堅(jiān)硬地豎在海風(fēng)和陽光里”等描寫，使讀者感受到一種質(zhì)樸的生活氣息和人物的特點(diǎn)。
③悠遠(yuǎn)的意境營(yíng)造：文本中“浪濤聲”“海鹽般的白發(fā)”“海水般奔騰的鼓聲”等意象反復(fù)出現(xiàn)，將渤海灣的自然風(fēng)貌與人物的生活和情感相融合，營(yíng)造出一種悠遠(yuǎn)、寧靜而又富有詩意的意境，讓讀者仿佛置身于渤海灣的海邊，感受到那里的獨(dú)特氛圍。
④優(yōu)美生動(dòng)的語言：小說語言凝練且富有詩意，運(yùn)用了多種修辭手法。如“清越、高亢、明亮的鼓聲就海水一樣奔騰而起”，將鼓聲比作海水奔騰，把聽覺轉(zhuǎn)化為視覺動(dòng)態(tài)，形象生動(dòng)地表現(xiàn)出鼓聲的氣勢(shì)和力量，使讀者能夠更加直觀地感受到漁鼓的魅力。
⑤主題的詩意美：小說挖掘了傳統(tǒng)文化和淳樸人性之美。既通過勞頓的漁鼓表演展現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的優(yōu)美色彩，又通過父子之間的情感變化以及韓局長(zhǎng)對(duì)漁鼓的重視等情節(jié)，體現(xiàn)出真善美的新融合，并賦予這些內(nèi)容詩意化的表現(xiàn)和由衷的贊美之情，使小說的主題具有一種詩意的美感。
故答案為：①理想化的人物塑造：聚焦普通人，重在勾勒人性美、人情美，人物描寫富有詩意。勞頓作為傳統(tǒng)漁鼓戲的守護(hù)者，其執(zhí)著與堅(jiān)守亦體現(xiàn)對(duì)“人性美”的追求。②寫意化的情節(jié)敘述：采用寫意的手法，敘述簡(jiǎn)單直接，注重通過日常生活場(chǎng)景來展現(xiàn)人物的性格和精神。如“狠狠地往漁船上刷漆”“花白的頭發(fā)像海鹽一樣堅(jiān)硬地豎在海風(fēng)和陽光里”等。
③悠遠(yuǎn)的意境營(yíng)造：文本中反復(fù)出現(xiàn)的“浪濤聲”“海鹽般的白發(fā)”“海水般奔騰的鼓聲”等意象，將渤海灣的自然風(fēng)貌融于全文，意境悠遠(yuǎn)，富有詩意。④優(yōu)美生動(dòng)的語言：語言凝練富有詩意，運(yùn)用多種手法。如“清越、高亢、明亮的鼓聲就海水一樣奔騰而起”，將聽覺轉(zhuǎn)化為視覺動(dòng)態(tài)。⑤主題的詩意美：挖掘傳統(tǒng)文化和淳樸人性之美。既體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的優(yōu)美色彩又體現(xiàn)出真善美的新融合，并賦予詩意化的表現(xiàn)和由衷的贊美之情。
三、閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）
（2025·樂山模擬）閱讀下面的文言文，完成小題。
材料一：
先是議更貢舉法，帝以蘇軾言為是，它日，以問王安石，安石曰：“不然，今人材乏少，且學(xué)術(shù)不一，異論紛然，此蓋不能一道德故也。欲一道德，則必修學(xué)校；欲修學(xué)校，則貢舉法不可以不變。”趙抃亦是軾議，安石曰：“若謂此科常多得人，自緣仁進(jìn)別無它路，其間不容無賢，以為科法已善，則未也。今以少壯時(shí)當(dāng)講求天下正理乃閉門學(xué)作詩賦及其入官世事皆所不習(xí)。此乃科法敗壞人材，致不如古。”帝以為然。
軾初下獄，方平及鎮(zhèn)皆上書救之，不報(bào)。軾既下獄，眾莫敢正言者。直舍人院王安禮乘間進(jìn)曰：“自古大度之君，不以語言端人。軾本以才自奮，今一旦致于法，恐后世謂不能容才。愿陛下無庸競(jìng)其獄。”帝曰：“朕固不深譴，特欲申言者路耳，行為卿貰①之。”既而戒安禮曰：“第去，勿泄言。軾前賈怨于眾，恐言者緣軾以害卿也。”始，安禮在殿廬，見李定，問軾安否狀，定曰：“軾與金陵丞相論事不合，公幸毋營(yíng)解，人將以為黨。”至是歸舍人院，遇諫官張璪忿然作色曰：“公果救蘇軾邪？何為詔趣其獄？”安禮不答。其后獄果緩，卒薄其罪。
戊子，慶州廣銳卒叛，轉(zhuǎn)運(yùn)司以聞，帝召二府，出奏示之，深以用兵為憂。樞密使文彥博曰：“朝廷行事，務(wù)合人心，宜兼采眾論，不當(dāng)有所偏聽。陛下勵(lì)精求治，而人心未安，蓋更張之過也。祖宗法制，未必皆不可行，但有廢墜不舉之處耳。”馮京曰：“府界溉淤田，又修差役，作保甲，人極勞敝。”帝曰：“詢?cè)L鄰近百姓，皆以免役為喜，蓋雖令出錢，而復(fù)其身役，無追呼刑責(zé)之虞，人自情愿故也。”彥博又言：“祖宗法制具在，不須更張以失人心。”王安石曰：“法制具在，則財(cái)用宜足，中國(guó)宜強(qiáng)。今皆不然，未可謂之法制具在也。”
（節(jié)選自《續(xù)資治通鑒·宋紀(jì)》）
材料二：
元豐中，王文公在金陵，東坡自黃北遷，日與公游，盡論古昔文字，閑即俱味禪說。公嘆息謂人曰：“不知更幾百年，方有如此人物。”
（節(jié)選自蔡絳《西清詩話》）
【注】①貰：表示赦免或?qū)捒v。
10．文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。
今以少壯A時(shí)當(dāng)講B求天下C正理D乃閉門E學(xué)作詩賦F及其入官G世事H皆所不習(xí)。
11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（　　）
A．第，只管，與《陳涉世家》“藉第令毋斬”的“第”意思相同。
B．聞，使……聽到，與《鄒忌諷齊王納諫》“聞寡人之耳者”的“聞”用法相同。
C．“但有廢墜不舉之處耳”與“未可謂之法制具在也”中的“之”字用法不同。
D．更，經(jīng)過，經(jīng)歷，與《陳情表》“更相為命”的“更”意思不同。
12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（　　）
A．宋神宗起初認(rèn)為蘇軾關(guān)于科舉改革的觀點(diǎn)正確，后因王安石分析科舉敗壞人才，轉(zhuǎn)而認(rèn)同王安石主張。
B．王安禮不顧他人勸阻，仗義營(yíng)救蘇軾，以“大度之君不以言罪人”勸諫皇帝，最終皇帝赦免了蘇軾。
C．馮京通過列舉淤田、役法改革、保甲法等新政弊端，暗示變法實(shí)施時(shí)給百姓帶來沉重負(fù)擔(dān)，影響民眾生活。
D．王安石反駁文彥博的保守言論，指出舊法未能解決財(cái)用不足、國(guó)力衰弱的問題，需通過變法彌補(bǔ)不足。
13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
（1）朕固不深譴，特欲申言者路耳，行為卿貰之。
（2）軾與金陵丞相論事不合，公幸毋營(yíng)解，人將以為黨。
14．請(qǐng)根據(jù)兩則材料概括王安石對(duì)蘇軾的不同態(tài)度，并結(jié)合《答司馬諫議書》簡(jiǎn)析其原因。
【答案】10．DFG
11．A
12．B
13．（1）我本就不想嚴(yán)厲懲罰他，只是想要廣開言路罷了，不久將為你寬縱他。
（2）蘇軾和金陵丞相議論事情意見不一致，希望您不要設(shè)法解救（蘇軾），否則別人會(huì)認(rèn)為（您）結(jié)黨。
14．態(tài)度：
①材料一中，王安石因變法主張與蘇軾政見對(duì)立。
②材料二顯示王安石晚年對(duì)蘇軾才華的贊賞。
原因：宋代士大夫推崇“和而不同”，政見分歧不影響對(duì)才學(xué)的敬重。
【知識(shí)點(diǎn)】理解實(shí)詞在文中的含義；翻譯；斷句；概括分析；篩選信息
【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生文言斷句能力。解答此類題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，文中詞語充當(dāng)?shù)某煞郑渥映煞值氖÷裕瑪⑹聝?nèi)容的變化等。
（2）本題考查學(xué)生理解一詞多義、詞類活用，掌握文化常識(shí)的能力。理解文言實(shí)詞意思的技巧：從語法搭配的角度辨析詞性；從詞義搭配的角度推測(cè)詞義；從語境暗示的角度推斷詞義；從字形構(gòu)成的角度推測(cè)詞義；從詞類活用（古今異義）等用法的角度判斷詞義；從句子結(jié)構(gòu)對(duì)稱的角度推斷詞義；從字音字形通假的角度推斷詞義。文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意結(jié)合語境的含義作答。
（3）本題考查概括歸納文章內(nèi)容的能力。解答這類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。②放回原文，概括信息。特別是在官職，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，全面理解，綜合分析。
（4）本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語要“替換”；對(duì)古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以“省略”。
（5）本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。解答本題，首先需要在原文中找到關(guān)鍵語句，在理解文意的基礎(chǔ)上，用自己的話概括即可。
參考譯文：
材料一：
在此之前討論改革貢舉法，皇帝認(rèn)為蘇軾的意見是對(duì)的，過了幾天，拿這件事詢問王安石，王安石說：“不是這樣的。現(xiàn)在人才缺乏稀少，而且學(xué)術(shù)見解不統(tǒng)一，不同的言論紛紛擾擾，這大概是因?yàn)椴荒苁沟赖掠^念一致的緣故。想要使道德觀念一致，就必須要興辦學(xué)校；想要興辦學(xué)校，那么貢舉法就不能不改變。”趙抃也贊同蘇軾的建議，王安石說：“如果認(rèn)為這個(gè)科舉科目常常能選拔到很多人才，自然是因?yàn)樽x書人入仕晉升沒有別的途徑，這中間不能說沒有賢才，但是認(rèn)為科舉制度已經(jīng)很完善，那就不對(duì)了。如今讀書人在年輕力壯的時(shí)候，正應(yīng)當(dāng)講求天下的正確道理，卻關(guān)起門來學(xué)習(xí)作詩賦，等到他們進(jìn)入官場(chǎng)，世間之事都沒有學(xué)習(xí)過。這就是科舉制度毀壞人才，導(dǎo)致現(xiàn)在的人才比不上古代。”皇帝認(rèn)為他說得對(duì)。
蘇軾剛被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄的時(shí)候，張方平以及韓鎮(zhèn)都上書營(yíng)救他，沒有得到回復(fù)。蘇軾入獄之后，眾人沒有敢公正地替他說話的。擔(dān)任直舍人院的王安禮趁機(jī)進(jìn)言說：“自古以來心胸豁達(dá)大度的君主，不會(huì)因?yàn)檠哉Z（問題）來懲治人。蘇軾本來憑借自己的才能奮發(fā)上進(jìn)，如今一旦被繩之以法，恐怕后世的人會(huì)說陛下不能容納有才能的人。希望陛下不要追究這個(gè)案子了。”皇帝說：“我本來也不會(huì)重罰他，只是想申述廣開言路的原則罷了，我將要為你寬縱蘇軾（在獄中的行為）。”不久又告誡王安禮說：“只管離開，不要泄露我說的話。蘇軾以前在眾人中結(jié)下了怨恨，恐怕進(jìn)言的人會(huì)借著蘇軾來傷害你。”當(dāng)初，王安禮在殿廬，見到李定，詢問蘇軾的安危情況，李定說：“蘇軾和金陵丞相（王安石）議論事情意見不合，您最好不要營(yíng)救解脫他，人們將會(huì)認(rèn)為您和他結(jié)黨營(yíng)私。”到這時(shí)王安禮回到舍人院，遇到諫官張璪，張璪生氣地變了臉色說：“您果真營(yíng)救蘇軾了嗎？為什么皇上下詔催促審理他的案子呢？”王安禮沒有回答。此后這個(gè)案子果然有所緩解，最終減輕了對(duì)蘇軾的處罰。
戊子年，慶州廣銳軍的士兵發(fā)生叛亂，轉(zhuǎn)運(yùn)司把這件事使朝廷聽到，皇帝召見中書省和樞密院的官員，拿出奏章給他們看，對(duì)用兵之事深感憂慮。樞密使文彥博說：“朝廷做事，務(wù)必符合人心，應(yīng)該兼采眾人的意見，不應(yīng)當(dāng)有所偏聽。陛下振奮精神致力于治理國(guó)家，然而人心卻不安定，這大概是改革的過錯(cuò)。祖宗留下來的法律制度，不一定都不能施行，只是有一些被廢棄的地方?jīng)]有執(zhí)行罷了。”馮京說：“京城地區(qū)灌溉淤田，又推行差役法，實(shí)行保甲制度，百姓極其勞苦疲憊。”皇帝說：“詢問訪問附近的百姓，他們都對(duì)免役法感到高興，大概是因?yàn)殡m然讓他們出錢，但免除了他們的親身服役，也就沒有被官府傳呼責(zé)罰的憂慮，人們自然是心甘情愿的。”文彥博又說：“祖宗的法律制度都還存在，不需要改革而失去人心。”王安石說：“如果法律制度都存在，那么財(cái)政費(fèi)用應(yīng)該充足，國(guó)家應(yīng)該強(qiáng)大。現(xiàn)在卻都不是這樣，不能說這樣法律制度都存在。”
材料二：
元豐年間，王文公（王安石）在金陵，東坡（蘇軾）從黃州向北遷移，每天都和王安石一起游玩，盡情地談?wù)摴沤裎恼拢e暇時(shí)就一起品味禪理。王安石嘆息著對(duì)人說：“不知道還要再過幾百年，才會(huì)有像這樣的人物。”
10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。
句意：如今讀書人在年輕力壯的時(shí)候正應(yīng)當(dāng)講求天下的正確道理，卻關(guān)起門來學(xué)習(xí)作詩賦，等到他們進(jìn)入官場(chǎng)，世間之事都沒有學(xué)習(xí)過。
“講求”是謂語，“天下正理”是賓語，“少壯時(shí)”是時(shí)間詞，為“講求”的狀語，故在D處斷開。
“乃”表示轉(zhuǎn)折，“學(xué)作”是謂語，“詩賦”是賓語，“閉門”是“學(xué)作”的修飾語，故在F處斷開。
“及其入官”是前置時(shí)間狀語，單獨(dú)成句以示強(qiáng)調(diào)，“世事”是后面句子的主語，故在G處斷開。
故答案為：DFG。
11．本題考查學(xué)生理解一詞多義、詞類活用，掌握文化常識(shí)的能力。
A.錯(cuò)誤，意思不同，只管/即使、假若。句意：只管離開，不要泄露我說的話。/假使僅能免于斬刑。
B.正確，用法相同，都是使動(dòng)用法，使……聽到。句意：轉(zhuǎn)運(yùn)司把這件事使朝廷聽到。/并能使我聽到的人。
C.正確，用法不同，助詞，的/代詞，這樣（代指前文提到的相關(guān)事物）。句意：只是有一些被廢棄沒有執(zhí)行的地方罷了。/不能說這樣法律制度都存在。
D.正確，意思不同，經(jīng)過，經(jīng)歷/更相，相互。句意：不知道還要再經(jīng)過幾百年。/相依為命。
故答案為：A。
12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。
B.“最終皇帝赦免了蘇軾”錯(cuò)誤，原文“卒薄其罪”，意思是最終減輕了蘇軾的罪，并非赦免。
故答案為：B。
13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。
（1）“固”，本就、本來；“特……耳”，只是……罷了；“行”，將、將要。
（2）“合”，和諧、一致；“幸”，希望；“黨”，結(jié)黨。
故答案為： （1）我本就不想嚴(yán)厲懲罰他，只是想要廣開言路罷了，不久將為你寬縱他。
（2）蘇軾和金陵丞相議論事情意見不一致，希望您不要設(shè)法解救（蘇軾），否則別人會(huì)認(rèn)為（您）結(jié)黨。
14．本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。
態(tài)度：
①材料一中的態(tài)度：王安石認(rèn)為蘇軾關(guān)于貢舉法的觀點(diǎn)不正確。原文中王安石說“不然，今人材乏少，且學(xué)術(shù)不一，異論紛然，此蓋不能一道德故也。欲一道德，則必修學(xué)校；欲修學(xué)校，則貢舉法不可以不變”，他強(qiáng)調(diào)如今人才匱乏、學(xué)術(shù)不統(tǒng)一，要統(tǒng)一道德需修學(xué)校，進(jìn)而貢舉法必須改變，這與蘇軾的觀點(diǎn)形成對(duì)立，表明王安石對(duì)蘇軾在貢舉法上的觀點(diǎn)持否定態(tài)度。他還指出“今以少壯時(shí)當(dāng)講求天下正理……此乃科法敗壞人材，致不如古”，認(rèn)為貢舉法讓年輕人只閉門學(xué)作詩賦，入官后不熟悉世事，是科法敗壞人才，進(jìn)一步闡述了對(duì)蘇軾觀點(diǎn)的否定。
②材料二中的態(tài)度：王安石晚年對(duì)蘇軾才華的贊賞。從王安石與蘇軾的交往以及他“不知更幾百年，方有如此人物”的評(píng)價(jià)，可以看出他對(duì)蘇軾才華的高度認(rèn)可和贊賞。
原因：宋代士大夫推崇“和而不同”的理念。從《答司馬諫議書》中“竊以為與君實(shí)游處相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也”可知，王安石與司馬光雖然政見不合，但并不影響他們的私人感情。在材料一中，王安石與蘇軾在貢舉法等變法相關(guān)問題上有分歧，這是因?yàn)樗麄儗?duì)國(guó)家治理、人才選拔等方面的理念不同；而材料二中王安石對(duì)蘇軾才華的贊賞，體現(xiàn)了宋代士大夫之間雖政見不同，但對(duì)有才華的人依然敬重的文化氛圍。王安石雖在政治理念上與蘇軾有分歧，但蘇軾的才華是客觀存在且值得肯定的，這種“和而不同”的精神使得王安石在不同情境下對(duì)蘇軾有不同態(tài)度，既堅(jiān)持自己的變法主張，又能欣賞他人的才華。
故答案為：態(tài)度：①材料一中，王安石因變法主張與蘇軾政見對(duì)立。
②材料二顯示王安石晚年對(duì)蘇軾才華的贊賞。
原因：宋代士大夫推崇“和而不同”，政見分歧不影響對(duì)才學(xué)的敬重
四、閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）
（2025·樂山模擬）閱讀下面這兩首宋詩，完成小題。
八月十五日看潮五絕（其五）
蘇軾
江神河伯兩醯雞①，
海若②東來氣似霓。
安得夫差水犀手，
三千強(qiáng)弩射潮低。
觀潮
蘇軾
廬山煙雨浙江潮，
未至千般恨不消。
到得還來別無事，
廬山煙雨浙江潮。
【注】①醯雞：小飛蟲的一種。②海若：海神名。
15．下面對(duì)這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（　　）
A．第一首將江神河伯與海神進(jìn)行對(duì)比，與《念奴嬌·赤壁懷古》相似，開篇即營(yíng)造雄渾壯闊的意境。
B．第一首后兩句，借用典故，巧妙聯(lián)系歷史故事，展現(xiàn)了錢塘江潮的壯麗景象，暗喻海神氣勢(shì)滔天。
C．第二首以煙雨、潮汐為引，表達(dá)不同時(shí)期經(jīng)歷帶來不同的感悟，在回環(huán)往復(fù)的詩行間展現(xiàn)詩人的精神軌跡。
D．兩首詩語言細(xì)膩傳神、絢麗飄逸，實(shí)景與想象結(jié)合，富于變化，有意到筆隨之妙，體現(xiàn)出奔放豪邁的風(fēng)格。
16．兩首詩同為蘇軾觀潮之作，表達(dá)的情感有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
【答案】15．D
16．第一首詩寄托了詩人希望有人能制服錢塘江潮、為民造福的愿望，也傳達(dá)出對(duì)民生的深刻思考。
第二首詩人從對(duì)美好事物的向往回歸到對(duì)事物本身的認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)從執(zhí)念走向解脫的心靈路徑，蘊(yùn)含禪意超脫曠達(dá)的心境。
【知識(shí)點(diǎn)】思想內(nèi)容、觀點(diǎn)態(tài)度、感情類題目；古代詩歌鑒賞綜合練習(xí)
【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，然后要注意了解詩歌的創(chuàng)作背景，參看注釋，逐句翻譯詩句，接著把握詩歌的意象，分析詩歌營(yíng)造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法，再對(duì)照選項(xiàng)確認(rèn)，得出答案。
（2）本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩歌中作者的思想情感的能力。解答此題要抓意象，挖內(nèi)涵，意象是情感的載體，意象所體現(xiàn)出來的色調(diào)是情感的反映。然后還要品詩句，悟感情，作者在詩詞中常常會(huì)有情感的流露，這些自然流露的情感往往體現(xiàn)在只言片語上，要善于把握這樣的詞語，借此領(lǐng)悟感情。
15．本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。
D.“兩首詩語言細(xì)膩傳神、絢麗飄逸，實(shí)景與想象結(jié)合，富于變化，有意到筆隨之妙，體現(xiàn)出奔放豪邁的風(fēng)格”錯(cuò)誤，第一首詩語言豪放，風(fēng)格奔放豪邁，實(shí)景與想象結(jié)合。但第二首詩語言平淡自然，如用“恨不消”來寫自己對(duì)廬山煙雨和浙江潮的強(qiáng)烈向往，語言質(zhì)樸簡(jiǎn)潔，明白曉暢，并非“細(xì)膩傳神、絢麗飄逸”，整體風(fēng)格也不是奔放豪邁，而是蘊(yùn)含著一種禪意和人生哲理。
故答案為：D。
16．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩歌中作者的思想情感的能力。
第一首詩情感：詩中“江神河伯兩醯雞，海若東來氣似霓”描繪出海神的強(qiáng)大氣勢(shì)，而“安得夫差水犀手，三千強(qiáng)弩射潮低”，詩人借用夫差用強(qiáng)弩射潮的典故，表達(dá)了希望有像夫差手下的勇士那樣的人，能夠制服洶涌的潮水。這寄托了詩人對(duì)民生的關(guān)注，希望潮水不再給百姓帶來危害，體現(xiàn)了詩人對(duì)民生的深刻思考。
第二首詩情感：“廬山煙雨浙江潮，未至千般恨不消”，詩人在未見到廬山煙雨和浙江潮時(shí)，心中充滿了向往之情，“恨不消”突出了這種強(qiáng)烈的渴望。“到得還來別無事，廬山煙雨浙江潮”，當(dāng)真正看到廬山煙雨和浙江潮后，詩人卻覺得也不過如此，從對(duì)美好事物的向往到看到后的平淡，體現(xiàn)了詩人從執(zhí)念走向解脫的心靈路徑，蘊(yùn)含著一種超脫曠達(dá)的心境，傳達(dá)出一種對(duì)人生、對(duì)事物的禪意理解。
故答案為： 第一首詩寄托了詩人希望有人能制服錢塘江潮、為民造福的愿望，也傳達(dá)出對(duì)民生的深刻思考。
第二首詩人從對(duì)美好事物的向往回歸到對(duì)事物本身的認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)從執(zhí)念走向解脫的心靈路徑，蘊(yùn)含禪意超脫曠達(dá)的心境。
五、名篇名句默寫（本題共1小題，6分）
17．（2025·樂山模擬）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。
（1）許多成語源自古詩詞，如“滄海一粟”由蘇軾《赤壁賦》中“　 　，　 　”演化而來。
（2）《紅樓夢(mèng)》中，黛玉對(duì)香菱笑道：“你說他這‘上孤煙’好，你還不知他這一句還是套了前人的來。”便把陶淵明《歸園田居》的“　 　，　 　”翻了出來。
（3）古典詩詞常以景結(jié)情，把情感的表達(dá)蘊(yùn)含在景物當(dāng)中，言有盡而意無窮，如“　 　，　 　”便有“不寫之寫”的意境。
【答案】寄蜉蝣于天地；渺滄海之一粟；曖曖遠(yuǎn)人村；依依墟里煙；孤帆遠(yuǎn)影碧空盡；唯見長(zhǎng)江天際流（山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處/東船西舫悄無言，唯見江心秋月白/揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴/明月夜，短松岡/撩亂邊愁聽不盡，高高秋月照長(zhǎng)城/洞庭一夜無窮雁，不待天明盡北飛/因思杜陵夢(mèng)，鳧雁滿回塘/秋夢(mèng)不歸家，殘燈落碎花）
【知識(shí)點(diǎn)】理解性默寫；開放性默寫
【解析】【分析】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。注意重點(diǎn)字詞的寫法，如：蜉蝣、曖、墟、舫、唯、蕭、鳧。
（1）根據(jù)題干中“滄海一粟由蘇軾《赤壁賦》中演化而來 ”，可以得知應(yīng)填寫“寄蜉蝣于天地 渺滄海之一粟”
（2）根據(jù)題干中“ 上孤煙 ”，可以得知應(yīng)填寫“曖曖遠(yuǎn)人村 依依墟里煙”
（3）根據(jù)題干中“ 以景結(jié)情，把情感的表達(dá)蘊(yùn)含在景物當(dāng)中，言有盡而意無窮 ”，可以得知應(yīng)填寫“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡 唯見長(zhǎng)江天際流”之類的句子。
故答案為：（1）寄蜉蝣于天地 渺滄海之一粟
（2）曖曖遠(yuǎn)人村 依依墟里煙
（3）孤帆遠(yuǎn)影碧空盡 唯見長(zhǎng)江天際流（山回路轉(zhuǎn)不見君 雪上空留馬行處/東船西舫悄無言 唯見江心秋月白/揮手自茲去 蕭蕭班馬鳴/明月夜 短松岡/撩亂邊愁聽不盡 高高秋月照長(zhǎng)城/洞庭一夜無窮雁 不待天明盡北飛/因思杜陵夢(mèng) 鳧雁滿回塘/秋夢(mèng)不歸家 殘燈落碎花）
【點(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。考查分直接性默寫和理解性默寫和開放性默寫三種類型。解答此類題，要求學(xué)生平時(shí)既要注意記憶、積累，同時(shí)在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。答題時(shí)看清題目要求，寫錯(cuò)字、漏字、添字均不能得分。
六、語言文字運(yùn)用（20分）
（2025·樂山模擬）閱讀下面的文字，完成小題。
何為班味？這始于打工人的自嘲，包含了不修邊副的打扮和疲憊不堪的神態(tài)，頸椎腰椎勞損、近視度數(shù)加深等狀態(tài)，也包含把工作中的種種習(xí)慣、口頭憚不自覺帶入生活的情形。近期有醫(yī)學(xué)科普表明，“班味”真的可能是一種實(shí)指，因?yàn)楣ぷ鲏毫μ髸?huì)減少唾液，帶來更多出汗和油脂分沁，與皮膚表面的細(xì)菌作用后，（ ① ）。
而要去除班味，則需要人們學(xué)會(huì)和壓力進(jìn)行物理和心理隔離，制造“反差感”的場(chǎng)景，主動(dòng)獲取高沉浸度和正反饋。消除體力和腦力上的負(fù)擔(dān)，需要配合健康飲食、規(guī)律作息、充足休息和適度運(yùn)動(dòng)；而對(duì)待情緒和心理上的疲憊，越來越多試圖去除班味的花式嘗試，也表達(dá)著上班族樸素而真誠(chéng)的自我關(guān)愛。喜歡傾訴的，找找家人朋友，在吐槽中重獲能量；偏好獨(dú)處的，尋方小院賞花品茶，營(yíng)造獨(dú)屬自己的“瓦爾登湖”。就像不要等到渴壞了再喝水一樣，（ ② ）。這正是：去班味增鮮味，體味生活百味；做加法做減法，掌控節(jié)奏方法。
當(dāng)工作與生活的界限越來越模糊，班味的余波滲透到人們生活中，去除班味就不能只靠打工人自救。①不止去除班味是打工人的個(gè)人問題，②也是事關(guān)社會(huì)發(fā)展的共性問題。③弘揚(yáng)良性的職場(chǎng)文化和健康和諧的工作環(huán)境，④需要全社會(huì)層面的共同努力。
18．請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。
19．文章第一段有多處錯(cuò)別字，請(qǐng)指出兩處并加以改正。
20．下列有關(guān)文中標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的解說，不正確的一項(xiàng)是（　　）
A．“何為班味？”中的問號(hào)表示設(shè)問，在自問自答中解釋班味的內(nèi)涵。
B．“健康飲食、規(guī)律作息、充足休息”中頓號(hào)表示并列，不能用逗號(hào)。
C．“營(yíng)造獨(dú)屬自己的‘瓦爾登湖’”中的引號(hào)表示特定稱謂。
D．“這正是：”中的冒號(hào)用于總括性詞語之后，有提示下文的作用。
21．文中末段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?br/>22．請(qǐng)賞析文中劃波浪線句子的表達(dá)效果。
【答案】18．①促使人體產(chǎn)生特定氣味。②不要等到身心俱疲再休息。
19．副—幅；憚—禪；沁—泌
20．C
21．語句①；修改為“去除班味不止是打工人的個(gè)人問題”；語句③；修改為“弘揚(yáng)良性的職場(chǎng)文化和營(yíng)造健康和諧的工作環(huán)境”。
22．①兩句字?jǐn)?shù)相等，結(jié)構(gòu)一致，句式整齊；②兩句分別以“味”“法”相同詞結(jié)尾，讀來朗朗上口，具有音韻美；③運(yùn)用比喻、對(duì)比修辭，增強(qiáng)語言的感染力，深化表達(dá)的層次感。
【知識(shí)點(diǎn)】標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的使用；語序不當(dāng)；搭配不當(dāng)；語句補(bǔ)寫；句子藝術(shù)手法辨析
【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。此類試題一般根據(jù)上下文的語境，填上與前文或后文相照應(yīng)的語句即可。語句補(bǔ)寫題（也叫語段填句題）是新課標(biāo)卷最具特色、出現(xiàn)頻率很高的一種語言表達(dá)題型。所謂“語句補(bǔ)寫題”，就是指給出一個(gè)語段，空出兩至三個(gè)句子進(jìn)行補(bǔ)寫，補(bǔ)寫后的句子與語段內(nèi)容貼切，語意連貫，邏輯嚴(yán)密，語句通順。
（2）本題考查識(shí)記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力。要做到正確地讀寫詞語，首先應(yīng)注意從漢字的音、形、義三方面入手，讀準(zhǔn)字音，辨明字形，弄清字義。其次要適當(dāng)拓寬閱讀面，多積累詞語，豐富自己的詞匯量。并且在積累的過程中，要做到準(zhǔn)確無誤，這樣在讀寫的過程中就可以避免讀錯(cuò)寫錯(cuò)了。
（3）本題考查正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。解答本題，一要積累、熟記常見標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的意義和用法，二要結(jié)合語句進(jìn)行判斷。標(biāo)點(diǎn)符號(hào)是輔助文字記錄語言的一套符號(hào)，它的作用有表示停頓，表示語氣，表示詞語的性質(zhì)和作用。標(biāo)點(diǎn)符號(hào)分兩大類：點(diǎn)號(hào)和標(biāo)號(hào)。標(biāo)號(hào)包括破折號(hào)、括號(hào)、省略號(hào)、書名號(hào)、引號(hào)、連接號(hào)、間隔號(hào)、著重號(hào)、專名號(hào)等，主要標(biāo)明詞語或句子的性質(zhì)和作用。點(diǎn)號(hào)包括頓號(hào)、逗號(hào)、分號(hào)、句號(hào)、問號(hào)、 嘆號(hào)及冒號(hào)等，主要表示語言中種種停頓。
（4）本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。解決此類題要結(jié)合常見病句類型來分析語句。常見的病句類型有語序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯。如果遇到難以辨別錯(cuò)誤類型的句子，可以按病句類型一一衡量，也可以通過劃分句子結(jié)構(gòu)來辨明錯(cuò)誤類型，同時(shí)結(jié)合語感以及一些常見語病的特征進(jìn)行判斷。
（5）本題考查學(xué)生賞析句子表達(dá)效果的能力。句子的表達(dá)效果，應(yīng)先分析句式特點(diǎn)、修辭運(yùn)用等，再有針對(duì)性地結(jié)合文意加以分析。
18．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。
①處：前文提到工作壓力大導(dǎo)致的生理變化（減少唾液、更多出汗和油脂分泌等），以及與皮膚表面細(xì)菌作用，根據(jù)邏輯，接下來應(yīng)是產(chǎn)生某種結(jié)果。結(jié)合前文對(duì)“班味”的討論，此處應(yīng)是說明這些生理變化最終產(chǎn)生了某種氣味，可填“促使人體產(chǎn)生特定氣味”。
②處：前文以“不要等到渴壞了再喝水”作類比，強(qiáng)調(diào)應(yīng)及時(shí)應(yīng)對(duì)身體和心理的疲憊狀態(tài)。所以此處應(yīng)表達(dá)“不要等到身心俱疲再休息”。
故答案為： ①促使人體產(chǎn)生特定氣味。②不要等到身心俱疲再休息。
19．本題考查學(xué)生識(shí)記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力。
“不修邊副”的“副”應(yīng)改為 “幅”。“不修邊幅”意思是不注意衣著或容貌的整潔，“邊幅”原指布帛的邊緣，比喻人的儀表、衣著。
“口頭憚”的“憚”應(yīng)改為“禪”。“口頭禪”指經(jīng)常掛在口頭的詞句，“禪”在這里并非指佛教中的“禪”，而是源自禪宗和尚常說的一句口頭禪，后泛指習(xí)慣說的話。
“油脂分沁”的“沁”應(yīng)改為“泌”。“分泌”指人和動(dòng)物的某些腺體或細(xì)胞產(chǎn)生并釋放某些物質(zhì)，“泌”有分泌的意思，而“沁”通常表示滲入、浸潤(rùn)等，不符合語境。
故答案為： 副—幅；憚—禪；沁—泌
20．本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。
C.“營(yíng)造獨(dú)屬自己的‘瓦爾登湖’”中的引號(hào)表示特殊含義，并非特定稱謂。這里的“瓦爾登湖”并非實(shí)指美國(guó)的瓦爾登湖，而是借指?jìng)€(gè)人獨(dú)處、寧靜、放松的生活環(huán)境。
故答案為：C。
21．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。
①句：原句“不止去除班味是打工人的個(gè)人問題”語序不當(dāng)，“不止”應(yīng)修飾“是”，正確表述為“去除班味不止是打工人的個(gè)人問題”，這樣才能與后文“也是事關(guān)社會(huì)發(fā)展的共性問題”形成正確的遞進(jìn)關(guān)系。
③句：“弘揚(yáng)良性的職場(chǎng)文化和健康和諧的工作環(huán)境”中，“弘揚(yáng)”與“工作環(huán)境”搭配不當(dāng)，應(yīng)在“健康和諧的工作環(huán)境”前加上“營(yíng)造”，即 “弘揚(yáng)良性的職場(chǎng)文化和營(yíng)造健康和諧的工作環(huán)境”。
故答案為：語句①；修改為“去除班味不止是打工人的個(gè)人問題”；語句③；修改為“弘揚(yáng)良性的職場(chǎng)文化和營(yíng)造健康和諧的工作環(huán)境”。
22．本題考查學(xué)生賞析句子表達(dá)效果的能力。
①句式整齊：“去班味增鮮味，體味生活百味；做加法做減法，掌控節(jié)奏方法”，上下句字?jǐn)?shù)相等，均為11字，且結(jié)構(gòu)一致，前半句都是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)（“去班味”“增鮮味”“做加法”“做減法”），后半句都是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)（“體味生活百味”“掌控節(jié)奏方法”），句式整齊，給人以工整、對(duì)稱的美感。
②音韻優(yōu)美：兩句分別以“味”“法”結(jié)尾，在朗讀時(shí)形成押韻效果，讀起來朗朗上口，富有節(jié)奏感和韻律美，增強(qiáng)了語言的表現(xiàn)力和感染力。
③修辭運(yùn)用：運(yùn)用了比喻和對(duì)比修辭。“去班味”與“增鮮味”、“做加法”與“做減法”形成對(duì)比，突出了去除班味和調(diào)整生活節(jié)奏的重要性；同時(shí)，將生活中豐富的體驗(yàn)比作“百味”，形象地表達(dá)了希望人們能擺脫“班味”束縛，去充分感受生活的豐富多彩，深化了表達(dá)的層次感，使句子更具文學(xué)性和內(nèi)涵。
故答案為：①兩句字?jǐn)?shù)相等，結(jié)構(gòu)一致，句式整齊；②兩句分別以“味”“法”相同詞結(jié)尾，讀來朗朗上口，具有音韻美；③運(yùn)用比喻、對(duì)比修辭，增強(qiáng)語言的感染力，深化表達(dá)的層次感。
七、寫作（60分）
23．（2025·樂山模擬）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
老子言“為學(xué)日益，為道日損”。“為學(xué)”向外求索，如填滿容器；“為道”向內(nèi)凈化，如倒空容器。我們要找到“損”與“益”之間的平衡，做好人生的加減法。
這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考，請(qǐng)寫一篇文章。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
【答案】略
【知識(shí)點(diǎn)】材料作文
【解析】【分析】本題考查學(xué)生寫作的能力。這是一道引語式材料作文題。【題干分析】
作文材料圍繞老子的“為學(xué)日益，為道日損”展開，探討人生的加減法，引導(dǎo)考生思考如何在“損”與“益”之間找到平衡。
關(guān)鍵詞理解：“為學(xué)日益”指的是通過學(xué)習(xí)知識(shí)，不斷增加自己的見聞、技能等，是一個(gè)向外求索、積累的過程。“為道日損”則是要摒棄內(nèi)心的雜念、欲望等，讓內(nèi)心更加純凈，是一個(gè)向內(nèi)凈化、減負(fù)的過程。
立意方向：作文的核心在于闡述如何在“為學(xué)”與“為道”、“益”與“損”之間找到平衡，做好人生的加減法。可以從個(gè)人成長(zhǎng)角度立意，探討在知識(shí)學(xué)習(xí)、品德修養(yǎng)、生活追求等方面如何做到既不斷積累有益的東西，又適時(shí)減去不必要的負(fù)擔(dān)。
理論素材：除了老子的“為學(xué)日益，為道日損”，還可以引用其他名人名言，如莊子的“至人無己，神人無功，圣人無名”，強(qiáng)調(diào)摒棄自我、功名利祿等雜念，追求精神的自由和超脫；諸葛亮的“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”，說明只有內(nèi)心寧靜、淡泊名利，才能明確自己的志向，實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的目標(biāo)。
事實(shí)素材：可以列舉一些古今中外的名人故事，如楊振寧在追求科學(xué)真理的過程中，不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)，勇于探索未知領(lǐng)域，同時(shí)又能摒棄物質(zhì)的誘惑，將自己的一生都奉獻(xiàn)給了科學(xué)事業(yè)；陶淵明不為五斗米折腰，舍棄了官場(chǎng)的功名利祿，回歸田園，過上了寧靜淡泊的生活，從而在文學(xué)創(chuàng)作上取得了很高的成就，留下了許多膾炙人口的田園詩篇。
寫作時(shí)可以通過引用名言、講述故事或列舉生活現(xiàn)象等方式，引出關(guān)于人生加減法的話題，提出自己的觀點(diǎn)，即要在“損”與“益”之間找到恰當(dāng)?shù)钠胶狻Ｕ撟C“為學(xué)日益”的重要性：論述不斷學(xué)習(xí)知識(shí)、增長(zhǎng)技能對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)和發(fā)展的必要性。例如，通過學(xué)習(xí)不同學(xué)科的知識(shí)，我們能夠拓寬視野，更好地認(rèn)識(shí)世界；通過學(xué)習(xí)專業(yè)技能，我們可以在社會(huì)中立足，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。“為道日損”的意義：闡述向內(nèi)凈化心靈、減少欲望和雜念的重要性。內(nèi)心的純凈能夠讓我們保持清醒的頭腦，不被外界的物質(zhì)和誘惑所迷惑，從而更好地追求精神上的富足和內(nèi)心的安寧。平衡“損”與“益”：探討如何在實(shí)際生活中實(shí)現(xiàn)兩者的平衡。這可能需要我們根據(jù)不同的人生階段和具體情境，合理地調(diào)整學(xué)習(xí)與反思、積累與舍棄的關(guān)系。比如，在年輕的時(shí)候，我們可能更注重“為學(xué)日益”，努力學(xué)習(xí)各種知識(shí)和技能；而在經(jīng)歷了一定的人生閱歷后，我們則需要更多地“為道日損”，反思自己的內(nèi)心，舍棄一些不必要的東西。聯(lián)系實(shí)際：結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活中的例子，如一些人在追求物質(zhì)財(cái)富的過程中，忽略了內(nèi)心的修養(yǎng)，導(dǎo)致精神空虛；或者一些人過于注重內(nèi)心的寧靜，而忽視了知識(shí)的學(xué)習(xí)和能力的提升，從而無法適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展等，進(jìn)一步論證平衡“損”與“益”的重要性和現(xiàn)實(shí)意義。總結(jié)升華：總結(jié)全文的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)做好人生加減法的重要性，并對(duì)讀者發(fā)出呼吁，鼓勵(lì)大家在生活中找到“損”與“益”的平衡，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值和幸福。
【立意提取】
1.損益之間尋平衡，加減人生繪華章。
2.外益內(nèi)損兩相宜，人生答卷展風(fēng)華。
3.損欲益知守本心，加減之道見真章。
【點(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生的寫作能力。首先要讀懂材料，全面把握，要抓住重點(diǎn)，理清關(guān)系。然后立意要準(zhǔn)確，力求新穎，立志好壞影響到作文的創(chuàng)新程度。使用素材要恰當(dāng)巧妙，我們要在恰當(dāng)?shù)牡胤街苯踊蜷g接引用一下題干材料，可以照應(yīng)話題，否則容易造成與材料疏遠(yuǎn)的感覺。
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