資源簡介

(共43張PPT)
國家興盛之時，魏征有感于守成之難，于是居安思危，大膽進諫，目的是防微杜漸；國事艱難之際，自然有人主動站出來，多方運籌，尋求濟世安民之道，堅持變法除弊以希望國家昌盛。但變法之路，阻力重重，艱難萬險，甚至朋友也會跳出來極力反對。是守成還是創新？堅守還是放棄？今天我們一起來走進王安石的《答司馬諫議書》是如何表述自己的觀點的。
學習目標
1. 積累并掌握文中的重要實詞、虛詞、特殊句式等文言知識。
2. 學習本文結構嚴謹、說理透徹的特點，學習作者針鋒相對進行駁斥的論證技巧。
3. 體會作者推行新法的堅定立場與對理想的不懈追求。
壹·知人論世
《答司馬諫議書》
①“答”，即“答復、回復”之意；
②“司馬”，即司馬光，字君實，北宋政治家、史學家；
③“諫議”，指的是“諫議大夫”這個官職；
④“書”，文體名，書信。
⑤“答司馬諫議書”，即“回復諫議大夫司馬光的信”。
了解文體知識—書
“書”在文言文標題中有兩種意義。一種是古代的一種文體，作書信、文件講，說明寫給誰。如“報……書”、（司馬遷《報任安書》）；“與……書”（吳均《與朱元思書》、林覺民的《與妻書》）；“上……書” （蘇轍《上樞密韓太尉書》）；“答……書”（王安石的《答司馬諫議書》）。
另一種是動詞，作書寫、記載講，如明人高啟的《書博雞者事》，就是 “ 記斗雞玩賭者的故事 ” 的意思。
古代常用謙稱
鄙人：本義指居于郊野之人。古人常用來謙稱自己，表示地位不高，見識淺薄。
晚生：舊時對前輩稱己的謙辭。
不肖：舊時男子自謙。不肖原指子不似其父那樣賢能，故男子在其父母死后多借以自稱，表示謙恭。
不才：舊時男子自謙。不才即沒有才能，故借以自稱，以示謙恭。
不敏：古人稱自己不聰明，不敏捷。
在下：自稱的謙辭。古時坐席，尊長在上座，所以自稱在下。
王安石(1021-1086)，字介甫，號半山，臨川人。晚年退居金陵(今江蘇南京)，封舒國公，改封荊，世稱荊公。卒謚文。
政治家：天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤（xù ）。（改革家）
文學家: “春風又綠江南岸，明月何時照我還”，被后世列為“唐宋八大家”之一。
思想家：夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少。
有《王臨川集》、《臨川集拾遺》等存世。
作者簡介
·少年時期 聰慧好學，記憶超群，
隨父宦游，知民疾苦。
·2 1 歲 進士第四，仕途順利，
多次升官，治績斐然。
·4 8 歲 主持變法，曲折不順，
保派阻撓，有得有失。
·6 5 歲 元祐更化 ，廢除新法，
晚年郁結，因病而終。
作者簡介
王安石變法
王安石變法，是發生在宋神宗時期的改革，王安石發動的旨在改變北宋建國以來積貧積弱局面的一場社會改革運動。
變法自熙寧二年（1069年）開始，至元豐八年（1085年）宋神宗去世結束，故亦稱熙寧變法、熙豐變法。
王安石變法以發展生產，富國強兵，挽救宋朝政治危機為目的，以"理財"、"整軍"為中心，涉及政治、經濟、軍事、社會、文化各個方面，是中國古代史上繼商鞅變法之后又一次規模巨大的社會變革運動。
按土地多少收稅
內容
目的
青苗法
政府低息貸款
農田水利法
開墾荒地　興修水利
免役法
以錢代役
方田均稅法
措施
市易法
設市易務　穩定市場
均輸法
就賤就近采購物資
“理財為方今先急”“理財以農事為先”
富國之法
1.為了改變積貧局面
2.調整國家、地主與農民的關系，
3.發展生產
雖然此次變法在一定程度上改變了北宋積貧積弱的局面，充實了政府財政，提高了國防力量，在一定程度上也對封建地主階級和大商人的非法漁利行為進行了打擊和限制。
但是，變法在推行的過程中由于部分舉措的不合時宜和實際執行中的不良運作，使得百姓的利益受到了不同程度的損害，加之新法觸動了大地主階級的根本利益，所以遭到他們的強烈反對。元豐八年，因變法的最大支持者宋神宗的去世，變法也最終失敗。
變法之弊
舉幾個王安石變法不當的例子。比如青苗法，在每年二五月青黃不接時，由政府以低息給農民貸款貸糧。本是好意，但辦事的人中飽私囊，成了強制農民借貸，而且調高利息，農民負擔比原來還重。再比如水利法，鼓勵開荒，興修水利，費用由當地住戶按貧富等級高下出資，也可以向政府貸款。結果興修水利成了官員政績考核標準，一些地方官員強制百姓交錢修建，百姓負擔更重了。王安石變法條目繁多，百姓一時接受不了，中間還被辦事的人肆意解讀篡改，弄的怨聲載道，民不聊生。王安石出發點是好的，可是好心也會辦壞事。直到神宗死后，太后執政，王安石罷官，宣告變法失敗。
變法之弊
3、王安石施行新法后面臨怎樣的境地？他是如何應對的？根據你的理解給王安石做一個人物畫像？
天下怨謗
司馬光《與王介甫書》三千余字
變法中的“青苗法”是“于天下而收其息，使人人愁痛，父子不相見，兄弟妻子離散，此豈孟子之志乎？”
《與王介甫書》：
今天下之人惡介甫之甚者，其詆毀無所不至。
歐陽修上奏要求朝廷“止散青苗錢”、
蘇軾、蘇轍向宋神宗上書論述新法的弊端，對于變法中的青苗法、市易法更是猛烈抨擊。
司馬光，字君實，號迂叟，陜州夏縣涑水鄉(今山西省夏縣)人 ，世稱涑（sù）水先生。北宋政治家、史學家、文學家，自稱西晉安平獻王司馬孚之后代。
宋仁宗寶元元年，進士及第，累遷龍圖閣直學士。宋神宗時，反對王安石變法，離開朝廷十五年，主持編纂了編年體通史《資治通鑒》。歷仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，官至尚書左仆射兼門下侍郎。元佑元年，去世，追贈太師、溫國公，謚號文正。名列“元佑黨人”，配享宋哲宗廟廷，圖形昭勛閣;從祀于孔廟，稱“先儒司馬子”;從祀歷代帝王廟。
王安石和司馬光的關系：
“與君實游處相好之日久”——朋友
司馬光《與王介甫書》：
“孔子曰：‘益者三友，損者三友。’光不材，不足以辱介甫為友，然自接待以來，十有余年，屢嘗同僚，亦不可謂之無一日之雅也。雖愧多聞，至于直諒，不敢不勉，若乃便辟、善柔、便佞，則固不敢為也。
——益友
司馬光把自己當作王安石的“益友”，所以才一而再、再而三地給對方寫信，陳述自己對于老友主導的這次政治改革的不同意見：“故敢一陳其志，以自達于介甫，以終益友之義，其舍之取之，則在介甫矣！”于私盡朋友之誼，于公推心置腹，可謂光風霽月，賢者情懷。
但是他們兩位大賢友情的斷絕就始于這兩封書信。《宋史· 王安石傳》記載：“安石與光素厚，光援朋友責善之義，三詒（yí）書反覆勸之，安石不樂。”
“嗚呼！二公之賢多同，至議新法不合絕交，惜哉！
作為改革者的王安石與作為保守派的司馬光是兩股針鋒相對的勢力。宋神宗熙寧二年，王安石開始實行新法，遭到守舊派的強烈反對。時任右諫議大夫的司馬光給王安石寫了三封長信，抨擊新政，要求王安石廢棄新法，恢復舊制。王安石作了回信，信雖然簡短，但逐一駁斥了對方的責難，辯明了司馬光所指責自己的多條罪狀，批判了士大夫們因循守舊、茍且偷安的保守思想，表明變法是正確的，自己要堅持改革的決心。
看我“變變變”——寫作背景
司馬光
你變法，讓官難當，沒事找事，
扣老百姓的錢呀！我不同意。
必須變法，理財，
整軍，是時候正一正風氣啦！
王安石
支持你，干就完了
宋神宗
貳·初讀體會
預習檢查
明確字音
強聒（guō） 鹵莽（lǔ mǎng） 見恕（shù）
拒諫（jiàn） 怨謗（bàng） 不恤（xù）
盤庚（gēng） 胥怨（xū） 會晤（wù）
強聒 重念
冀君實或見恕也 辟邪說
難壬人 不恤國事
胥怨者民也 會晤
盤庚不為怨者故改其度 度義而后動
qiǎng guō
chóng
jì
shù
pì
nàn rén
xù
xū
dù
wù
duó
再三考慮。
1、讀文正音
批駁
計劃
考慮
顧念，憂慮
全
一、整體感知
冀君實或見恕也
終必不蒙見察
用在動詞前，表被動
用在動詞前，表示對自己怎么樣
所以
故今具道所以
度
……的原因
盤庚不為怨者故改其度
度義而后動
計劃
考慮
見
今君實所以見教者
用以，用來
文言知識卡片
某啟：昨日蒙教，竊以為與君實游處（chǔ）相好之日久，而議事每不合，所操之術多異故也。雖欲強聒（guō），終必不蒙見察，故略上報，不復一一自辨。重（chóng）念蒙君實視遇厚，于反覆不宜鹵（lǔ）莽，故今具道所以，冀（jì）君實或見恕也。
蓋儒者所爭，尤在于名實，名實已明，而天下之理得矣。今君實所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財，不為征利；辟（pì）邪說，難（nàn）壬（rén）人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。
人習于茍且非一日，士大夫多以不恤(xù)國事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量（liàng）敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？盤庚之遷，胥（xū）怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盤庚不為怨者故改其度（dù），度（duó）義而后動，是而不見可悔故也。如君實責我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。
無由會晤（wù），不任區區向往之至！
原文誦讀
答司馬諫議書
帶著問題走進文本（用原文詞句回答）
1.王安石為什么要寫這封書信？
2.本文是一篇書信體的駁論文，作者批駁了司馬光的什么觀點？
3.作者認為判斷是非的原則是什么？
4.從文中看，王安石為什么要進行這場變法？
帶著問題走進文本（用原文詞句回答）
1.王安石為什么要寫這封書信？
2.本文是一篇書信體的駁論文，作者批駁了司馬光的什么觀點？
3.作者認為判斷是非的原則是什么？
▲
4.從文中看，王安石為什么要進行這場變法？
▲
▲故今具道所以，冀君實或見恕也。
▲“侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。”（樹靶子）
名實已明，而天下之理得矣。
①人——“習于茍且” ；②士大夫——“不恤國事”“同俗自媚于眾”；③上——“欲變此”
第一段：交代寫信的緣由。
第二段：針對司馬光信中所指責的實施新法的弊端，逐一駁斥。　　
第三段：分析反對派對新法聲勢洶洶、怨恨、誹謗的原因，并表示對士大夫不恤國事、茍且偷安、墨守成規等保守思想的不滿。 　　
第四段：書信常規的結束語。 　　
　　
整體感知
叁·深度探究
某啟：昨日蒙教，竊以為與君實游處(chǔ)相好之日久
而議事每不合，所操之術多異故也。雖欲強（qiǎng）聒，
謙辭，指本人
陳述，稟告
交往
但是
常常
方法，主張
判斷句
雖然
勉強解釋
私下，這里用作謙辭。
認為
持有
來信
原因
1、王安石與司馬光有哪些“和”與“不同”？
司馬光《與王介甫書》：
孔子曰：“益者三友，損者三友。”光不才，不足以辱介甫為友，然自接侍以來十有余年，屢嘗同僚，亦不可謂之無一月之雅也。雖愧多聞，至于直、涼，不敢不勉；若乃便辟、善柔，則固不敢為也。孔子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
活動一：君子之交，和而不同
游處相好
重念蒙君實視遇厚，于反復不宜鹵莽
議事每不合，所操之術多異故也。
終必不蒙見察
析情立人
胸懷坦蕩、風度翩翩、言辭委婉但直面指責的政治家
終必不蒙見察，故略上報，不復一一自辨。
重（chóng）念蒙君實視遇厚，于反覆不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實或見恕也。
表被動
明辨，了解
給您回信
今：向上級報告
同“辯”，分辯，辯解
又
對待
書信往返
今：多次重復
粗疏草率，同“魯”
詳細地
……的原因 今：表因果
希望
我，賓語前置句
安石啟：昨天承蒙（您來信）指教，我私下認為與君實您交往相好的日子很久了，可是商討起政事來（意見）常常不一致，（這是因為我們）所持的政治主張在許多方面不同的緣故啊。雖然想要（向您）硬啰嗦幾句，（但）終究一定（是）不能蒙受（您）考慮（我的意見），所以（我）只是簡單地給您寫了封回信，不再一一為自己辯解了。又想到君實很看重我，在書信往來上不應該粗疏草率，所以現在詳細地說出我所以這樣做的理由，希望您或許能夠寬恕我吧。
梳理文本
1、《答司馬諫議書》第一段主要內容是什么？
第一段是書信的開頭。主要闡明寫信原因、目的：
①“議事每不合，所操之術多異故也”
政見不合，為下文的辯解做了鋪墊
②“雖欲強聒，終必不蒙見察”
矛盾不可調和
③“具道所以”
寫信原因、目的：回應司馬光的抨擊，陳說推行新法的緣由
問題探究
2、措辭有何特點？
①措辭有禮（蒙教，上報，見恕……）
3、體現了王安石什么樣的形象？
有禮節、有風度、有風骨的雍容的政治家形象
②激烈的論戰中使用了委婉的語調
（強聒，不宜鹵莽，冀君實或見恕也）
③暗藏鋒芒（終必不蒙見察）
【學以致用】下面是一名學生寫給編輯老師的一封信的部分內容，其中有五處不得體，請找出并作修改。
編輯老師：
您好！
我曾垂問您一些有關寫作方面的問題，承蒙您拋磚引玉，我受益匪淺。今天我剛完成一篇大作，敢煩您在百忙之中拜讀并加以斧正。如果作品能得以發表，我將感恩戴德。
悉心教導
拙作
審讀
不勝感激
詢問
謙敬得當，語言得體
蓋儒者所爭，尤在于名實，名實已明，而天下之理得矣。今君實所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；
所+動詞=名詞/名詞性結構，爭論的問題
明確
根本道理
認為
侵奪
求
不同意見
因而招致 今：表結果的連詞
卻
認為
皇帝
議定
把
給，與
做具體工作的官吏
是
用來...的，表目的
狀后標志
名聲和實際
狀語后置
名實之辯
名實之辯是中國哲學史和邏輯思想史上對名實關系的研究和爭論。
名正則言順而事行。但站在不同立場，對同樣一樣事就會有不同的甚至完全相反的看法。
名：名稱；形式 實：實際內容
在《答司馬諫議書》中：
名：司馬光給新法冠上的罪名
實：王安石變法的實際內容（性質）
舉先王之政，以興利除弊，不為（wéi）生事；為(wèi)天下理財，不為（wéi）征利；辟（bì）邪說，難（nàn）壬(rén)人，不為（wéi）拒諫。至于怨誹(fěi)之多，則固前知其如此也。
施行
古代賢明君王
來
（對天下）有利（弊）的事業，形作名
是
替
治理財務
批駁
不正確言論
排斥，形作動
善于巧言獻媚，不行正道的人
講到，提起，轉換話題的連詞
非議
那么
本來
預先
定語后置
讀書人所爭論的（問題），特別在于名義和實際（是否相符）。（如果）名義和實際的關系已經明確了，那么天下的根本道理就清楚了。現在君實您指教我的原因，是認為我（推行新法）侵奪其他官吏的職權，生事擾民，與民爭利，拒絕別人的勸告，因而招致天下人的怨恨和毀謗。我卻認為從皇帝那里接受命令，商議法令制度，又在朝廷上修正，把它交給負有專責的官吏（去執行），不算是侵奪其他官吏的職權。施行古代賢明君主的政策，來興辦有利（事業）除去弊端，（這）不能算是生事擾民；為國家治理整頓財務，（這）不能算是（與民）爭奪財利；批駁不正確的言論，責難巧言諂媚的小人，（這）不能算是拒絕別人的勸告。至于（社會上對我產生）那么多怨恨和誹謗，那是我本來預先就知道它會這樣的。
梳理文本
3、為何天下人會“怨謗”？
活動二：君子氣脈，孤勇決然
借用典故：盤庚遷都
度義而后動，是而不見可悔故也。
如曰今日當一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。
《與王介甫書》：“觀介甫之意，必欲力戰天下之人，與之一決勝負。”
人 習與茍且
士大夫 不恤國事、同俗自媚于眾
眾 洶洶然
心懷大義
改革的孤勇者
明義立人
如今現狀：
4、作者如何回應天下怨謗來進一步表明自己變法決心的？從中看到一個怎樣的王安石？
問題探究
探究文本
1.司馬光是如何指責王安石的？
明確：司馬光指責王安石變法是“侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗”。
問題探究
探究文本
2.王安石認為判斷是非的原則是什么？
明確：王安石認為判斷是非的原則是“名實已明，而天下之理得矣”。(共48張PPT)
一場跨越近千年的君子之爭
司馬牛
拗相公
《與王介甫書》
《答司馬諫議書》
VS
PK 司馬牛《與王介甫書》 拗相公
侵官
生事
爭利
拒諫
夫侵官，亂政也。介甫更以為治術而稱施之。
今介甫為政，盡變更祖宗舊法，使上自朝廷，下及田野，內起京師，外周四海，士吏兵農工商僧道，無一人得襲故而守常者，紛紛擾擾，莫安其居。
今介甫為政，首建制置條例司，大講財利之事；又命薛向行均輸法于江淮，欲盡奪商賈之利
介甫素剛直，每議事于人主前，如與朋友爭辯于私室，不少降辭氣，視斧鉞鼎鑊如無也。或所見小異，微言新令之不便者，介甫輒艴fú然加怒，或詬gòu罵以辱之，或言于上而逐之，不待其辭之畢也。
受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官。
舉先王之政，以興利除弊，不為生事。
為天下理財，不為征利。
辟邪說，難壬人，不為拒諫。
PK 司馬牛 拗相公
侵官 夫侵官，亂政也。介甫更以為治術而稱施之。 受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官。
生事 今介甫為政，盡變更祖宗舊法，使上自朝廷，下及田野，內起京師，外周四海，士吏兵農工商僧道，無一人得襲故而守常者，紛紛擾擾，莫安其居。 舉先王之政，以興利除弊，不為生事。
爭利 今介甫為政，首建制置條例司，大講財利之事；又命薛向行均輸法于江淮，欲盡奪商賈之利 為天下理財，不為征利。
拒諫 介甫素剛直，每議事于人主前，如與朋友爭辯于私室，不少降辭氣，視斧鉞鼎鑊如無也。或所見小異，微言新令之不便者，介甫輒艴然加怒，或詬罵以辱之，或言于上而逐之，不待其辭之畢也。 辟邪說，難壬人，不為拒諫。
擾亂職權
君主任命
違背“無為而治”
沿襲美政
與民爭利
為國謀利
抗諫違言
遠佞明立場
“蓋儒者所爭，尤在于名實”
司馬光：
王安石：
侵官 生事 征利 拒諫
天下怨謗
難壬人
辟邪說
為天下理財
以興利除弊
舉先王之政
授之于有司
修之于朝廷
受命于人主
前知其如此
怨誹之多，
邏輯支點：名實之辯，“以彼之身，還彼之道”
合作交流
侵官
授之于有司
修之于朝廷
受命于人主
生事
以興利除弊
舉先王之政
征利
為天下理財
拒諫
難壬人
辟邪說
司馬光
王安石
天下怨謗
固前知其如此
怨誹之多，
君子之辨：針鋒相對
活動三：君子之辨，針鋒相對
4、思考：王安石如何反駁司馬光關于變法指責的？
明理思辨
司馬光 王安石
侵官 增設新官，侵奪原來官吏的職權
生事 派人到各地推行新法，生事擾民
征利 設法生財，與民爭利
拒諫 朝中有反對的意見，拒不接受
以致天下怨謗也
今介甫為政，盡變更祖宗舊法，使上自朝廷，下及田野，內起京師，外周四海，士吏兵農工商僧道，無一人得襲故而守常者，紛紛擾擾，莫安其居。
夫侵官，亂政也。介甫更以為治術（治理國家的方法﹑策略）而稱施之。
今介甫為政，首建制置條例司，大講財利之事:又命薛向行均輸法于江淮，欲盡奪商賈之利。
介甫素剛直，每議事于人主前，如與朋友爭辯于私室，不少降辭氣，視（比較）斧鉞鼎鑊如無也。或所見小異，微言新令之不便者，介百輒艴fú然加怒。或詬gòu罵以辱之，或言于上而逐之，不待其辭之畢也。
受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官。
舉先王之政，以興利除弊，不為生事
為天下理財，不為征利。
辟邪說，難壬人，不為拒諫。
擾亂職權
違背無為而治
與民爭利
抗諫違言
王安石如何一一反駁司馬光的觀點？
②先駁“侵官”：指出變法是 “受命于人主”，自己與大家在朝廷公開地議論修訂，負有專責的官吏去推行，“侵官”之說便不攻自破。“受—議—授”使新法從決策到、制定到推行名正言順。（辨析概念）
③次駁“生事”：“舉先王之政”是理論根據，“興利除弊”是根本目的。這樣的“事”，上合先王之道（是沿襲美政），下利國家百姓，不是“生事擾民”。（改換概念）
①在辯駁之前，先高屋建瓴地提出“名實問題”，確定辯駁的理論根據；立于高處，揭露事情的本質，才能從根本上駁倒對方的責難，為變法正名。（辯駁前提）
⑥最后講到“怨誹之多”:卻不再從正面反駁，僅用“固前知其如此”一語帶過，大有對此不屑一顧的輕蔑意味。
⑤然后駁“拒諫”：只有拒絕正確的批評，文過飾非才叫拒諫，因此，“辟邪說，難壬人”，遠離奸佞小人，與拒諫風馬牛不相及。（辨清對象）
④再駁“征利”：只用“為天下理財”一句已足。因為問題不在于是否征利，而在于為誰征利（為國謀利）。根本出發點正確，“征利”的責難也就站不住腳。（擴展概念外延）
王安石如何一一反駁司馬光的觀點？
思考：第二段中王安石的辯駁有何特點？
②抓住問題實質，從大處高處著眼（在駁斥的同時指責司馬光忤逆“人主”旨意，違背“先王”之政，不愿為天下興利除弊，將司馬光置于壬人邪說代言人的難堪境地）【扣帽子】
司馬光的言辭攻擊、指責非難
王安石完美防守
①思路清楚、邏輯明晰【辯論高手】
③言辭銳利，氣勢逼人，鋒芒畢露（不為侵官/不為生事/不為征利/不為拒諫/固前知其如此）【咄咄逼人】
守中有攻
《答司馬諫議書》是一封書信，更是一篇駁論文，去掉開頭、結尾的客套話，論證的核心部分就是中間兩段，這其中的結論很簡單，就是“司馬光你錯”，當然王安石沒有明說。
請大家在第二段中找一找論證的大前提，小前提分別是什么，理一理王安石駁論的思路。
合作探究
王安石認為，司馬光指出的“王安石變法的錯誤”應該名實相符，即“罪名”應該符合“罪行”。
《答司馬諫議書》是一封書信，更是一篇駁論文，去掉開頭、結尾的客套話，論證的核心部分就是中間兩段，這其中的結論很簡單，就是“司馬光你錯”，當然王安石沒有明說。
請大家找一找在第二段中論證的大前提，小前提分別是什么，理一理王安石駁論的思路。
合作探究
大前提：名實要相符
小前提：變法的“罪名”與“罪行”相符才是正確的：
侵官：受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司。
生事：舉先王之政，以興利除弊。
征利：為天下理財。
拒諫：辟邪說，難壬人。
結論：侵官、生事、征利、拒諫“名實不符——司馬光你錯了。
未侵官，名實不符
未生事，名實不符
未征利，名實不符
未拒諫，名實不符
反駁！
演繹推理
思考：第二段中王安石的辯駁有何特點？
②抓住問題實質，從大處高處著眼（在駁斥的同時指責司馬光忤逆“人主”旨意，違背“先王”之政，不愿為天下興利除弊，將司馬光置于壬人邪說代言人的難堪境地）【扣帽子】
①思路清楚、邏輯明晰【辯論高手】
③言辭銳利，氣勢逼人，鋒芒畢露（不為侵官/不為生事/不為征利/不為拒諫/固前知其如此）【咄咄逼人】
守中有攻
司馬光《與王介甫三書》
侵官：財利不以委三司而自治之，更立制置三司條例司。
生事：盡變更祖宗舊法，先者后之，上者下之，右者左之，成者毀之，棄者取之。
征利：首建制置條例司,大講財利之事,又命薛向行均輸法于江,淮,欲盡奪商賈之利,又分遣使者散青苗錢于天下而收其息,使人愁痛,父子不相見,兄弟妻子離散。
拒諫：或所見小異,微言新令之不便者,介甫輒艴然加怒,或詬罵以辱之,或言于上而逐之,不待其辭之畢也。明主寬容此,而介甫拒諫乃爾,無乃不足于恕乎
我思故我在
回顧這場爭論，其實就是王安石與司馬光圍繞變法問題各抒己見，唇槍舌戰，你認為他們爭論的實質是什么？你更支持誰？
學會用辯證的眼光看待問題，保持理性判斷。
拗相公
司馬牛
“政敵”與“諍友”（能夠直言規勸的朋友）
王安石和司馬光，既是朋友又是政敵。早年，王安石與司馬光二人皆同在包拯管轄的群牧司工作，后來同為翰林學士，二人不但經常一起談論經學，還進行詩歌創作交流。兩人都是政壇領袖，都是極為固執的人。因此，各有綽號：“司馬牛”“拗相公”。
二人在變法上態度大相徑庭，常產生激烈的爭論。彼此都認為對方的執政方針荒謬至極。王安石大權在握，皇帝詢問他對司馬光的看法，王安石大加贊賞，稱司馬光為“國之棟梁”，對他的人品、力、文學造詣都給了很高的評價。因為如此，雖然司馬光失去了皇帝的信任,但是并沒有因為大權旁落而陷人悲慘的境地，總而得以從容地“退江湖之遠”，吟詩作賦，錦衣玉食。
延伸閱讀
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王安石當政，皇帝詢問他對司馬光的看法，王安石稱“國之棟梁”，神宗死后，司馬光擔任宰相。皇帝詢問司馬光對王安石的評價，司馬光說:“嫉惡如仇胸懷坦蕩，忠心耿耿。”皇帝說“卿等皆君子也!”
1086年，王安石去世。王安石的文章在氣勢上常人所不能及，所發議論多帶鋒芒、無平庸之氣。朝廷根據司馬光的建議，追贈王安石為太傅，贈送號為“文”。
立人·責任與擔當
為人品格：
“卻羨臨川王介甫，愛君獨上萬言書。”
“商君持國是，介甫定朝章。”
“文章王介甫，種棘滿朝廷。”
“介甫不曉事，執拗新法行。”
匡世濟民，勇于擔當
譽滿天下，未必不為鄉愿；
謗滿天下，未必不為偉人。
——梁啟超
王安石與司馬光共事多年，私交不錯，只是政見每每不合。這篇文章既要照顧到友情又要擺明事實，因而作者采用了寓柔于剛的表達方法，措辭委婉，但在變法原則上寸步不讓，形成了獨特的語言風格：據理力駁而不失委婉，于平和中顯出奪人的氣勢。
傾聽理性聲音，感悟文人氣脈
生逢亂世，沒有誰能獨善其身，身為有志之士更是責無旁貸。假如你是朝廷官員，你有沒有更好的解決方案？請你寫一封信或者奏折給皇上，150字左右。
人習于茍且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為（wéi）而不洶洶然？
習慣
得過且過，沒有長遠打算
把
顧慮，憂慮
附和世俗，流于世俗
獻媚討好
作為
形作名，好的事情
才
這種情況
估算，估量
政敵，反對者
多少
抵抗
聲勢盛大或兇猛的樣子
為何
賓前
盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盤庚不為(wèi)怨者故改其度，度（duó）義而后動，是而不見可悔故也。如君實責我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。
相怨
不僅
因為
計劃
估計，考慮
適宜
認為正確
值得反悔的地方
作為
來
名作動，施恩澤
現在
名作動，辦（事），做（事）
墨守
罷了
知道，領教
主謂間
無由會晤，不任區區向往之至！【古代書信的套語】
緣由
見面
不勝
小，用作自稱的謙辭
人們習慣于得過且過（已）不是一天（的事）了。士大夫們多數把不顧念國家大事、附和世俗（的見解），向眾人獻媚討好當做好事，皇上才想改變這種現狀，而我不考慮政敵的多少，想要盡力幫助皇上來抵抗他們，那么那些人又為什么不會（對我）大吵大鬧呢？盤庚遷都（的時候），對上位者怨恨的是老百姓，不僅僅是朝廷上的士大夫（加以反對）罷了；盤庚不因為怨恨的人就改變自己的計劃，他考慮到（事情）適宜就采取行動，認為正確就看不出值得反悔的地方的緣故。如果君實您責備我是因為（我）在此位任職很久，沒能幫助皇上干一番大事業，來施加恩惠給人民，那么我自知有罪了；如果說現在應當什么事都不去做，墨守前人的陳規舊法就行了，那就不是我敢領教的了。
沒有緣由見面，內心不勝仰慕至極！
梳理文本
盤庚遷殷
盤庚遷殷是發生在商朝中期的一次歷史事件，是指盤庚繼位后，為了挽救政治危機，決定遷都于殷(今河南安陽)。
商湯建立商朝的時候，最早的國都在亳(bó，今河南商丘)。在以后三百年當中，都城一共搬遷了五次。這是因為王族內部經常爭奪王位，發生內亂;再加上黃河下游常常鬧水災。有一次發大水，把都城全淹了，同時在統治者之間，對王位的爭奪也十分激烈，有的人說應當父死子繼，有的人說應當兄終弟及。叔侄之間、兄弟之間為爭奪王位，常常展開你死我活的斗爭。他們為私利把國家搞得混亂不堪。 就不得考慮遷都的問題。
自盤庚遷都殷后，商族才定居下來不再遷徙。從此，政局穩定，諸侯來朝，商朝遂強盛起來。
商湯建立商朝的時候，最早的國都在亳(bó，今河南商丘)。
在以后三百年當中，都城一共搬遷了五次。這是因為王族內部經常爭奪王位，發生內亂;再加上黃河下游常常鬧水災。國家被搞得混亂不堪，就不得考慮遷都的問題。
盤庚繼位后，為了挽救政治危機，決定遷都于殷(今河南安陽)。
自盤庚遷都殷后，商族才定居下來不再遷徙。從此，政局穩定，諸侯來朝，商朝遂強盛起來。
盤庚遷殷
盤庚曰：“今我民用蕩析離居。”又曰：“予豈汝威？用奉畜汝眾。”又曰：“無或敢伏小人之攸箴。”又曰：“非廢厥謀，吊由靈各。”蓋盤庚遇水災而選都，臣民有從者，有違者，盤庚不忍脅以威刑，故勤勞曉解，其卒也皆化而從之，非謂廢棄天下人之言而獨行己志也。光豈勸介甫以不恤國事，而同俗自媚哉？蓋謂天下異同之議，亦當少垂意采察而已。 ——《與王介甫第三書》
司馬光和王安石在各自的信中都引用盤庚遷殷的史實，分別是什么目的？
盤庚說“而今我們的百姓家人離散，居無定所”又說：“我不是要耍威風，遷都是為了奉養你們過上好日子”又說：“不要聽信小人反對遷都的鼓動”又說：“這是聽取了大家意見，從中選出的最好方案”。這都是說盤庚遇到水災而要遷都，臣民有愿意的，有不愿意的，盤庚不忍心使用刑罰手段逼迫，所以苦口婆心反復勸說，最終還是化解矛盾，使大家順從，并不是廢棄所有人的意見，獨按自己的想法去做。我哪里是勸您不以國事為重，以媚俗從眾為榮？只是說天下有不同的意見，也希望您能多少留意體察而已。
司馬光認為盤庚遷殷聽取大家意見，而不是只按照自己的想法施展雷霆手段強迫百姓，司馬光借“盤庚遷殷”勸王安石能夠聽取其他人對新法的不同意見，不要一意孤行。
王安石借“盤庚遷殷”表達變法的正確性、有效性，以及自己施行變法的堅定決心。
作者第三段舉盤庚遷都的例子有什么作用？
作者舉了盤庚遷都的歷史事例，說明反對者之多并不表明措施有錯誤，只要“度義而后動”，確認自己做得是對的，就沒有任何退縮后悔的必要。作者引用“盤庚遷都”的歷史典故意在表明自己堅持變法的決心決不動搖。
盤庚之遷，連百姓都反對，尚且未能使他改變計劃，那么當前實行變法只遭到朝廷士大夫中保守勢力的反對，就更無退縮之理了。
1.從文中看，王安石為什么要進行這場變法？
人
士大夫
“習于茍且”
“不恤國事”
“同俗自媚于眾”
“欲變此”
上
2.實施變法時，出現了怎樣的情形？
天下
“怨謗”
眾
“洶洶然”
揭露了士大夫不恤國事、專以獻媚取寵為能的丑惡嘴臉。
根本原因：新法觸犯了大地主、大官僚、大商人和高利貸者的利益，引起了他們的激烈反對。
3.最后王安石說：“某知罪矣”，這是王安石在向司馬光道歉認錯嗎？
堅持變法，義無反顧。
“度義而后動，是而不見可悔故也。”
“上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之。”
“如曰今日當一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。”
行文思路
一、交代寫信的原因和目的
二、駁斥謬論
分析原因
四、書信常規的結尾
駁 “侵官”
駁 “生事”
駁 “征利”
駁 “拒諫”
受命于人主
議修于朝廷
舉先王之政
以興利除弊
辟 邪 說
難 壬 人
為天下理財
三、分析反對派反對新法的原因，表達自己堅持改革的決心
駁論文段
擺謬論(樹靶子):
侵官、生事、征利、拒諫、怨謗
駁謬論
立觀點：
不為侵官、不為生事、不為征利、不為拒諫、固前知其如此（怨謗）
駁論角度
論證方法：
挖根源
示危害
示缺點
人習于茍且，士大夫不恤國事，同俗自媚于眾
盤庚之遷
理論論證、事例論證、假設論證
駁論文寫作
主題思想
本文是書信體駁論文。王安石的說理文見識高超、論辯犀利。
全文立論的論點是針對司馬光認為新法“侵官、生事、征利、拒諫、致怨”的指責，指出儒者所爭，尤在于名實。名實已明，而天下之理得矣。從而說明變法是正確的。司馬光的攻擊名實不符，全是謬論。文章逐條駁斥馬司光的謬論，揭露出他們保守、腐朽的本質，表示出作者堅持改革，絕不為流言俗語所動的決心。
　寫作特點
第一，行文簡潔，結構嚴謹，沒有枝蔓。
第二，論證方法多樣。
1）直接反駁，如為天下理財，不為征利。
2）舉出根據進行反駁，如“某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官”
3）舉出史實進行反駁，舉出歷史的事實來進行反駁。
第三，氣勢磅礴，寓剛于柔。
1）立足于理，理足則氣勢。
2）擅于排比，連用排比駁斥對方，則勢如破竹，無可阻擋。
3）擅用反語，如“欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？”
肆·課堂檢測
1.下列句中加點字詞在文中的意思，不正確的一項是： （ ）
A、以致天下怨謗也 致：招致
B、某則以謂受命于人主 以謂：認為
C、舉先王之政，以興利除弊 舉：列舉
D、非特朝廷士大夫而已 特：僅僅
C
2.選出與“某則以為受命于人主”中“某”指代的人稱相同的一項 : （ ）
A、王師北定中原日，家祭無忘告乃翁
B、更若役，復若賦，則何如
C、爾其無忘乃父之志
D、蓋余所至，比其好游者不能十一
D
3.下列對有關內容解釋不正確的一項是(　　)。
A.進士是我國古代科舉考試殿試及第者之稱,殿試是最高一級的科舉考試,也就是中央政府(朝廷)的考試。
B.起居注是我國古代帝王的言行錄,漢以后,幾乎歷代帝王都有起居注,這是撰修國史的基本材料。
C.敕,告誡的意思,“敕”作為一種文書,在古代常用于帝王訓斥或貶黜臣僚。
D.翰林學士,官名。唐玄宗于內廷供奉之翰林院以外別建學士院,選任有文學的朝臣充翰林學士。北宋翰林學士承唐制,仍掌制誥。
C
素材積累—王安石名句
1．修身潔行，言必由繩墨。
2．將母邗溝上，留家白邗陰。月明聞杜宇，南北總關心。
3．百年養不足，一日毀有余。
4．讀書謂已多，撫事知不足。
5．教人治己，皆宜以正直為先。
6．盡吾志也，而不能至者，可以無悔矣。
7．君子所求于人也薄，而辨是與非也無所茍。
8．富其家者資之國，富其國者資之天下，欲富天下，則資之天地。
伍·文言知識
一、通假字
1.不復一一自辨
2.于反復不宜鹵莽
3.故今具道所以
具通“俱”，詳細
鹵 通“魯”，粗魯
辨 通“辯”，辯解
二、古今異義
1.故略上報
2.于反復不宜鹵莽
3.則眾同為而不洶洶然
古義：大吵大鬧
今義：形容聲勢盛大的樣子，多含貶義。
古義：書信往返
今義：多次重復
古義: 寫回信
今義：向上級匯報
4.故今具道所以
5. 不任區區向往之至
6.以致天下怨謗也
古義：因而招致
今義：連詞表結果。以致
古義：謙詞，用于自稱，我。
今義：指小或少
古義：……的原因（理由）
今義：連詞，表結果，所以
三、詞類活用
1、以膏澤斯民膏
2、如曰今日當一切不事事
事：名詞作動詞，做，辦事。
膏澤：名詞作動詞，施加恩惠。
四、文言句式
1、所操之術多異故也
2、以授之于有司，不為侵官/以興利除弊，不為生事/為天下理財，不為征利/辟邪說，難壬人，不為拒諫。
3、胥怨者，民也
（......者，......也 表判斷）
（加點的“為”譯為“是”表判斷）
(“……也”表判斷)
4、議法度而修之于朝廷
5、受命于人主
6、則眾何為而不洶洶然
(“于朝廷”作狀語后置句)
(“于人主”作狀語后置句)
(“何為”應為“為何” 賓語前置句)
7、至于怨誹之多
8、終必不蒙見察
(“見”表被動 被動句)
(“多”作“怨誹”的定語 定語后置句)

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