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按詩歌體裁分類
詩
詞
曲
古體詩
近體詩
小令
散曲
劇曲
套曲
按詩歌格律分類
（知道就行，不做講解）
與“近體”相對而言的詩體，亦稱“古詩”“古風”。
古體詩
這種詩體產生較早，唐以前各種形式的詩歌都是古體詩，唐以后把凡不遵守近體詩規則的詩歌也叫古體詩。
依據每句字數的不同可分為四言、五言、六言、七言、雜言諸體。
唐以后五言和七言古體詩成為主流，簡稱五古”“七古”。
近體詩
亦稱“今體詩”，唐代形成的律詩和絕句的通稱，與古體詩相對而言，包括律詩、絕句和排律。由于有嚴格的格律要求，所以人們又把它稱作“格律詩”。
丞相祠堂何處尋？
錦官城外柏森森。
映階碧草自春色，
隔葉黃鸝空好音。
三顧頻煩天下計，
兩朝開濟老臣心。
出師未捷身先死，
長使英雄淚滿襟。
1
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7
8
首聯
頷聯
頸聯
尾聯
sen
yin
xin
jin
八 句四聯
偶句押韻
頷聯頸聯對仗
講究平仄
近體詩（今體詩或格律詩）
律詩——蜀相
一、如何讀懂詩歌？
寫了什么？——內容
怎么寫——形象+手法+語言
為什么寫——情感
二、方法——五讀法
1.讀題目
2.讀作者
3.讀注釋
4.讀文本
5.讀問題：范圍、要求等
讀表“情”詞（直接：喜怒哀樂
間接：顏色、感官）
讀意象（梅蘭竹菊松等）
作者經歷
人們常說，杜甫的詩是詩史，所以要想讀懂杜甫的詩，一定先要明白詩人困頓凄苦的人生。
35歲之前
35-44歲
44-48歲
48-59歲
讀書
壯游
困守長安十年
流亡陷賊為官
漂泊西南流浪江漢
【“詩圣”杜甫】
杜甫(712-770），字子美。其祖父杜審言也是著名的詩人，所以他7歲開始學詩，15歲時就已揚名。杜甫的詩歌現存1400多首，這些詩歌把社會現實與作者個人生活緊密地結合起來，達到思想內容與藝術的完美統一，也代表了唐代詩歌的最高成就。杜甫的詩歌被后代稱為“詩史”。
杜甫的一生可分為五個時期：
（一）讀書、漫游時期（公元712－744）
（二）困守長安時期（公元746－755）
（三）流亡時期（公元755－759）
（四）卜居西南時期（公元759－768）
（五）漂泊時期（公元768－770）
（一）讀書、漫游時期
杜甫從小學詩，二十四歲時曾參加進士考試，但沒能考取。他在這一時期里，漫游了齊、趙、梁、宋。游齊、趙時，曾先后和高適、李白等人打獵取樂、登高懷古，并和李白結下了“兄弟”般的情誼。
（一）讀書、漫游時期
望岳
岱宗夫如何，齊魯青未了。
造化鐘神秀，陰陽割昏曉。
蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。
會當凌絕頂，一覽眾山小。
贈李白
秋來相顧尚飄蓬，未就丹砂愧葛洪。
痛飲狂歌空度日，飛揚跋扈為誰雄？
（二）困守長安時期
杜甫30多歲時曾到長安求官，但因為當時的皇帝身邊有幾個奸臣，所以杜甫的一些見解沒能被皇帝采用，他也因此開始了挨餓受凍的困頓、屈辱的生活。這十年的困苦生活的磨練，使杜甫接近了人民，看到了政治的黑暗，統治階級的罪惡。
（三）流亡時期
安史之亂讓杜甫不斷流亡，同時，也杜甫深入了解了人民的生活，寫下了許多優秀的詩篇。比如著名的“三吏”（《新安吏》、《石壕吏》、《潼關吏》）、“三別”（《新婚別》、《垂老別》、《無家別》）等。
（四）卜居西南時期
杜甫在成都得到了親友的資助，建了一座草堂定居。在這里，他做了“節度參謀”、“檢校工部員外郎”（他也因此又被稱為“杜工部”）。這一時期，杜甫反映人民疾苦的詩相對減少，抒情詩成為他創作的主要內容。同時，詩作數量豐富，形式也更為多樣化。
（四）卜居西南時期
　 客至
舍南舍北皆春水，但見群鷗日日來。
花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開。
盤飧市遠無兼味，樽酒家貧只舊醅。
肯與鄰翁相對飲，隔籬呼取盡余杯。
（五）漂泊時期（公元768－770）
年老時的杜甫領著家人離開四川，準備回老家。但因為年老窮困，沿途漂流，最終沒能如愿，病逝于舟中。
（五）漂泊時期（公元768－770）
登高
風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。
無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。
萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。
艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。
【杜詩的藝術特色】
“沉郁”，是感情的悲慨壯大深厚；“頓挫”，是感情表達的波浪起伏、反復低回
大歷三年(768)，杜甫沿江由江陵、公安一路漂泊，來到岳州(今屬湖南)，登上神往已久的岳陽樓，憑軒遠眺，面對煙波浩渺、壯闊無垠的洞庭湖，詩人發出由衷的禮贊；繼而想到自己晚年漂泊不定，國家多災多難，又不免感慨萬千，于是在岳陽寫下了《登岳陽樓》。
四大名樓
湖南岳陽岳陽樓
山西運城鸛雀樓
湖北武漢黃鶴樓
江西南昌滕王閣
解題
①“登”，點明詩人登高望遠。
②“岳陽樓”，位于湖南省岳陽市岳陽樓區洞庭北路，地處岳陽古城西門城墻之上，緊靠洞庭湖畔，下瞰洞庭，前望君山；始建于東漢建安二十年（215年），歷代屢加重修，現存建筑沿襲清光緒六年（1880年）重建時的形制與格局；因北宋滕宗諒重修岳陽樓，邀好友范仲淹作《岳陽樓記》使得岳陽樓著稱于世。自古有“洞庭天下水，岳陽天下樓”之美譽，與湖北武漢黃鶴樓、江西南昌滕王閣并稱為“江南三大名樓”，是“中國十大歷史文化名樓”之一，世稱"天下第一樓"。
《登岳陽樓》
登 岳陽樓
昔聞/洞庭/水，今上/岳陽/樓。
吳楚/東南/坼，乾坤/日夜/浮。
親朋/無/一字，老病/有/孤舟。
戎馬/關山/北，憑軒/涕泗/流。
朗讀詩歌
登岳陽樓
杜甫
昔聞/洞庭/水，今上/岳陽/樓。
吳楚/東南/坼，乾坤/日夜/浮。
親朋/無/一字，老病/有/孤舟。
戎馬/關山/北，憑軒/涕泗/流。
注意讀準字音、讀出節奏和情感。
（1）四聯八句，每句字數固定。
（2）嚴格押韻（ou）。
（3）頷聯、頸聯對仗嚴格
律詩特點
chè
rónɡ
起
承
轉
合
敘登臨--今昔對比
眼前景--浩瀚壯闊
念家國--戎馬關山
想自身--老病孤舟
結構：通常每首八句，分為四聯，每兩句成一聯。
字數：分為五言律詩和七言律詩兩種，字數整齊劃一。
對仗：二、三聯的上下句通常為對仗句，要求字數、詞性相同。
平仄：有嚴格的平仄聲調要求，聲調的安排必須遵循特定的規則。
押韻：每首詩的韻腳需押韻，通常在偶數句的末尾押韻
律詩中， 起承轉合是我國古詩傳統的寫詩章法之一。它講究詩序的先后，注重詩意的分合，用現在的話來說，就是注重表達的邏輯順序。
起：起事，自然描述、或交代事情的起因、時間、地點等，可引出下文。
承：承接開頭，或寫景、或抒情、語氣和緩，與上句自然銜接，不可松泛。
轉：轉折突起，陡生波瀾，有起有伏，力免平鋪直敘。轉筆有三:進一層轉，推開一層轉和反轉。總的要求是轉筆要能與前后相呼，活潑而不板滯為佳。
合：前三點的詩意合成，概括感悟點，進而表達作者的見解和主張，抒發作者的思想感情。它是詩的精華所在。合筆往往有畫龍點睛之妙。
起承轉合
請依據“起承轉合”章法理論梳理詩歌脈絡
思、展
1、首聯為起，從前說洞庭湖茫茫大水，如今登上湖邊的岳陽樓。
2、頷聯為承，承接上文湖水浩瀚像把吳楚裂開在東南，日月像在湖面日夜漂浮。
3、頸聯為轉，由寫景轉為抒情，抒發了沒有親朋故舊一字音信，年老體弱之身只剩一葉孤舟。
4、尾聯為合收束全詩，升華主題，寫關山以北戰爭烽火未止，倚窗遙望不禁淚水橫流。
“轉”句的特點
是結構核心，常見三種轉折：
內容轉折：從寫景轉向抒情（如王維《終南別業》“行到水窮處，坐看云起時”，從行走到靜觀，意境突變）；
情感轉折：從樂到哀、從抑到揚（如李清照《夏日絕句》“生當作人杰，死亦為鬼雄”后，突然轉寫“至今思項羽，不肯過江東”，借古諷今）；
視角轉折：從個人到家國、從眼前到遠方（如杜甫《登高》頸聯“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺”，從自然景轉向人生感慨）。
標志：常出現“忽、卻、但、然”等虛詞，或時空、對象的切換。
意象及其特點分析
孤單漂泊
孤舟
意象就是物與情的組合，詩中的形象，包含詩中所寫的景和物，也包括人物形象，事物形象。不同的意象往往代表著詩人不同的情感。
雁
子規
意象
月
猿
凄涼悲傷
思鄉懷人
初知意象
這首詩用到了哪些意象？這些意象分別帶給你怎樣的感受？
洞庭水、岳陽樓——
吳楚、乾坤日月——
孤舟——
遼闊雄偉

開闊博大

孤單漂泊

詩句賞析——首聯
昔聞洞庭水，今上岳陽樓。
首聯運用了什么手法？寫出了詩人怎樣的心情？
“昔聞”：渴望已久的向往。
“今上”：如愿以償的喜悅。
今昔對比
虛實結合
從“昔聞”到“今上”長達數十年，包含著對人世滄桑的感慨。早聞洞庭盛名，早有渴望盡興一游的夙愿，然而無奈戰亂頻繁，身世漂蕩，到了暮年才實現目睹名湖的愿望，表達了初登岳陽樓的喜悅之情和早年理想至今才實現的滄桑之感。為后文描寫洞庭湖醞釀氣氛。
詩句賞析——首聯
昔聞洞庭水，今上岳陽樓。
詩人只有單純的喜悅嗎？
“昔” “今”
時空交錯
杜甫：“會當凌絕頂，一覽眾山小。”
（親友俱在，意氣風發）
國家：大唐盛世，百姓安定。
杜甫：年老體衰，孤身漂泊。
國家：山河破碎，風雨飄搖
表面看有初登岳陽樓之喜悅，其實此時的詩人，經歷了歲月的滄桑，面對山河破碎的祖國，親友離散、自己懷才不遇、壯志未酬，國家戰亂不已、前途渺茫，可謂百感交集。
析章法句法 繪筆下景象
吳 楚 東 南 坼，乾 坤 日 夜 浮。
句式構成：
吳楚（主語）+東南（狀語）+坼（動詞）
乾坤（主語）+日夜（狀語）+浮（動詞）
句意：
吳楚二地從東南方向被劈開，宇宙乾坤日日夜夜浮于洞庭水上。托起了象征時間的日月，拓寬了畫面的空間感。
恢宏壯闊、雄渾磅礴的洞庭湖景
洞庭湖（東南）
吳楚
乾坤
洞庭湖（日夜）
補充主語、賓語
坼 ，
浮 。
詩句賞析——頷聯
吳楚東南坼，乾坤日夜浮。
坼：分裂。
浮：漂浮。
洞庭湖
吳楚
乾坤
湖水浩瀚像把吳楚裂開在東南，日月像在湖面日夜漂浮。
氣勢磅礴
壯闊浩大
夸張、想象、化靜為動
浩瀚的湖水把吳楚兩地撕裂，似乎日月星辰都漂浮在水中。
試分析“坼”、“浮”兩字的妙處。
吳楚東南坼，乾坤日月浮
頷聯寫出了洞庭湖怎樣的自然風景？哪兩個字最具有表現力，請簡要賞析。
煉字題如何設問？（命題角度）
1.詩中的某個詞用得好不好？為什么或某字歷來為人稱道，你認為它好在哪里？（直接鑒賞關鍵詞）
2.詩中的“詩眼”、“關鍵字”是哪一個？為什么？（找出關鍵詞并鑒賞）
3.這個詞與另一個比較哪個更好？為什么（比較鑒賞）
第一步：釋句子。解釋該句在詩（詞）中的含義。
第二步：析手法。具體分析該句運用的表達技巧。（無手法關注關鍵字、詞語）
第三步：析效果。指出該句的表達效果(意境、形象)及表達的思想感情。
詩歌煉字題作答思路
釋字義、
繪景象、
點手法、
悟情感（析作用）
詩句賞析——頷聯
吳楚東南坼，乾坤日夜浮。
頷聯被譽為描寫洞庭湖的千古絕唱，本聯最傳神的兩個字是什么？試結合文本具體賞析。
①“坼”是分裂的意思； “浮”是漂浮的意思。
②一個“坼”字寫出了吳楚大地被洞庭湖分割成東南兩域的壯闊景象，寫出了洞庭湖磅礴的氣勢；“浮”字呈現出日月星辰都隨著洞庭湖的波動而漂蕩起落的壯闊浩大之景。
③一“坼”一“浮”，化靜為動，具有鮮明的動態感，通過豐富的想象和極度的夸張將洞庭湖的氣象描繪得壯闊而又生動，映襯出詩人的博大胸懷。
吳楚東南坼，乾坤日夜浮。
親朋無一字，老病有孤舟。
大景：國家壯麗山河之景
個人 ：孤寂落寞之狀
沉郁頓挫
賞析：自身的孤寂與頷聯的雄偉之景形成鮮明的對比，以及有”與“無”的對比，愈顯自己的困頓處境和落寞伶仃；年老多病的哀愁、孤苦無依的憂傷、漂泊他鄉的憂愁；
也用自己的渺小反襯了頷聯景象的壯闊。
個人 ：為個人孤寂感傷
？
有疾病，有孤舟。
有
無親朋，無音訊。
無
上聯展現浩瀚的洞庭湖水，下聯畫出水上的一點孤舟。湖水動蕩，孤舟飄浮，雖然大小懸殊，卻統一在一幅畫中。
親朋無一字，老病有孤舟。
背景： 唐代宗大歷三年（７６８）冬，杜甫出峽漂泊兩湖，此詩是詩人登岳陽樓而望故鄉，觸景感懷之作。
時年五十七歲，距生命的終結僅有兩年，患肺病及風痹癥，左臂偏枯，右耳巳聾，靠飲藥維持生命。此時正值國家動亂，人民多難之際，他個人境況又異常困苦，加之老且多病，心情抑郁苦悶。
“親朋無一字”，得不到精神和物質方面的任何援助；
“老病有孤舟”，從大歷三年正月自夔州攜帶妻兒、乘舟出峽以來，既“老”且“病”，漂流湖湘，以舟為家，前途茫茫,無處安身。面對洞庭湖的汪洋浩渺,作者的孤寂渺小形成鮮明的對比，更加重了身世的孤危感。
抒發年老多病的哀愁、孤苦無依的憂傷、漂泊他鄉的憂愁、壯志未酬的感情。
　和無邊的宇宙“對應”的是什么呢
是一個極為渺小的“有限”之身，是“親朋無一字，老病有孤舟”的行吟者，是被命運拋棄于蒼茫湖水之中的如此窮愁潦倒的一個孤魂。
缺衣乏食，居無定所，得不到親友的慰藉，連一個賴以承受痛苦的正常的身體都沒有。
飄零、孤寂、衰老、貧病，一個活人生存所需的空間萎縮到不能再萎縮。
賞析頸聯
親朋無一字，老病有孤舟。
思考：浦起龍《讀杜心解》卷三：“寫景如此闊大，自敘如此落寞，詩境闊狹頓異。”“不闊則狹處不苦，能狹則闊境愈空。”頸聯中，詩歌境界已經由寬闊轉為狹窄，試分析作者情感。
自己的孤寂與湖水的廣闊雄偉形成鮮明的對比，愈益顯出自已的痛苦之情。寫出了政治生活坎坷，漂泊天涯，年老多病的悲苦心情。
闊
狹
湖水闊大充盈
詩人僅有孤舟
詩人年華易逝
湖水亙久不變
湖水壯闊浩渺
詩人身無長物
對比
詩句賞析——尾聯
戎馬關山北，憑軒涕泗流。
杜甫的眼淚為何而流？這眼淚中包含哪些情感
戎馬
大歷二年（767）九月“吐蕃寇靈州，進寇邠（bīn）州。詔子儀率師三萬，自河中鎮涇陽，京師戒嚴……
大歷三年（768）八月“壬戌，吐蕃十萬寇靈武……丁卯，吐蕃寇邠守……
國家動蕩
借代
詩句賞析——尾聯
戎馬關山北，憑軒涕泗流。
杜甫的眼淚為何而流？這眼淚中包含哪些情感
有對親戚朋友的眷念
有年老多病、孤獨無依的悲傷
有對國家前途的憂慮
有無以報國的哀傷。
個人悲苦
憂國憂民
詩人憑軒老淚橫流的，不僅有感于自已凄苦的身世，更重要的是縱目遠眺，遙想北方邊境，戰亂未平，國家艱危，這才是詩人悲痛的真正原因，是詩人憂國憂民的體現。
失敗時的眼淚是悔恨，
成功時的眼淚是喜悅，
看到別人于危難之中而流淚，
那是悲天憫人的情懷。
杜甫的眼淚為誰而流？
感時花濺淚，恨別鳥驚心，
這淚是為山河破碎而流；
叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心，
這淚是為故國經久難復而流；
已訴征求貧到骨，正思戎馬淚沾巾，
這淚是為百姓一貧如洗、哀哀無助而流；
出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟，
這淚是為壯志難酬，報國無門而流；
劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳，
這淚是為君王平定叛軍，中興有望而流；
任何偉大的詩人之所以偉大，是因為他的痛苦和幸福植根于社會和歷史的土壤里。
——別林斯基
最下者埋怨社會不公，由怨天尤人而到仇恨外物，于是墮入魔道；
中者以此為動力，改變自己命運，但是若存心不厚，也可能淪為與于連之屬，即使有朝一日得逞，也必為小人；
最上者，因對苦難體會很深，于是更能理解別人之苦難，甚至在別人有了苦難的時候忘記了自己的苦難，這樣的人，命運坎坷，身份卑微，但是靈魂卻由此而不朽。
有人說，苦難對人的影響，無非三種
杜甫是當之無愧的“詩圣”，“圣”就是第三種人。

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