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河南省信陽市2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期語文期末檢測試題
學(xué)校:___________姓名：___________班級：___________考號：___________
一、現(xiàn)代文閱讀
閱讀下面的文字，完成小題。
刷短視頻，觀看知名作家講述創(chuàng)作往事；守在屏幕前，跟隨作家們的步伐重游文學(xué)故鄉(xiāng)……基于新的媒介環(huán)境，文學(xué)與大眾之間的互動、交流有了全新的途徑。文學(xué)借助視聽新媒體將文字轉(zhuǎn)變?yōu)橐暵牱枺蚱屏艘酝窒抻跁镜某尸F(xiàn)方式，隱匿在字里行間的故事片段躍然“屏上”。當(dāng)文學(xué)步入方寸屏幕，厚重的“有形書籍”何以變成以視聽符號為載體的“無形之書”，并最終實現(xiàn)“開卷有益”？
視聽媒體傳播的“生活化表達(dá)”“生動性呈現(xiàn)”“趣味化交互”等特點，改變了傳統(tǒng)文學(xué)既有形象。文學(xué)通過“跨屏”連接老百姓生活，使其從小眾進(jìn)入大眾場域，帶來直接而可觀的文化傳播效應(yīng)。
文學(xué)故事的媒介符號化及其重新組合催生“化學(xué)反應(yīng)”，呈現(xiàn)全新的視覺文化體驗，增強了文學(xué)的沉浸感受。在媒介邏輯驅(qū)動下，文學(xué)故事儼然成為一個個具有鮮明特征的媒介符號，文學(xué)聲音化、文學(xué)視頻化和文學(xué)綜藝化等“文學(xué)＋”模式的出現(xiàn)，拓展了文學(xué)傳播的輻射范圍，為不同用戶提供了個性化體驗，促使文學(xué)作品從“閱讀”轉(zhuǎn)向“悅享”。
文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)編輯、文學(xué)慶典活動的媒介轉(zhuǎn)化賦予文學(xué)新的生命張力，為普通用戶深入了解文學(xué)提供更多的可能性。以往局限于案頭，徘徊在紙張之間的文學(xué)創(chuàng)作與編輯過程紛紛“上線”，放大了文學(xué)的普惠價值。另外，文學(xué)作品評選、文學(xué)頒獎及其相關(guān)慶典活動，變成一個個具有故事性與儀式感的媒介事件，將原本屬于一個特定領(lǐng)域的“文學(xué)盛事”延伸至更大的公共空間，豐富了文學(xué)與用戶的連接關(guān)系。
借助可交互的媒介技術(shù)與流行的藝術(shù)表達(dá)方式，文學(xué)經(jīng)典更容易融入現(xiàn)代視聽傳播生態(tài)之中，將傳統(tǒng)內(nèi)容與潮流表達(dá)相結(jié)合，形成新的閱讀空間，創(chuàng)新了文學(xué)的表達(dá)方式。文學(xué)經(jīng)典與現(xiàn)代媒介敘事形成的“混合媒介文本”是對經(jīng)典文學(xué)文本的再現(xiàn)、重讀與闡釋，而對故事人物原型的回訪、對話與挖掘更能夠巧妙地將文學(xué)故事與新的媒介內(nèi)容生產(chǎn)結(jié)合起來，讓用戶在潛移默化中獲得文學(xué)的滋養(yǎng)與精神的力量。
視聽新媒體打破了傳播的時空限制，加速文學(xué)與用戶的相遇，縮短了文學(xué)故事價值的傳播鏈條，推動文學(xué)從“被看見”到“被理解”。當(dāng)前，越來越多文學(xué)經(jīng)典走向短視頻平臺、直播平臺、綜藝節(jié)目，以不同的講故事方式連接用戶，將文學(xué)作品“加熱”，在傳播過程中深化用戶對文學(xué)知識的接收與獲取。
新的媒介對經(jīng)典故事細(xì)節(jié)的深入挖掘，有助于強化文學(xué)的媒介符號內(nèi)涵，深化用戶對文學(xué)的理解。湖南衛(wèi)視出品的年輕態(tài)人文漫游紀(jì)錄片《湘行漫記》，通過品讀10位文學(xué)藝術(shù)家的代表作，以行走漫游的方式展現(xiàn)湖湘文化的深厚底蘊，展現(xiàn)文學(xué)創(chuàng)作的內(nèi)在邏輯和深沉力量。文學(xué)的新媒介傳播還善于聯(lián)動時代的潮流和社會的熱門話題，拓寬文學(xué)與生活的關(guān)系，讓文學(xué)傳播更貼近當(dāng)下生活，提升文學(xué)作品的現(xiàn)實意義。
視聽媒介的交互性也增加了文學(xué)傳播的觸角，讓讀者角色嵌入文學(xué)創(chuàng)作、傳播與消費過程，改變以往“單向輸出”與“單向接受”的線性模式。文學(xué)“出圈”改寫了傳統(tǒng)文學(xué)以“作品”為主體的傳播慣性，作家們通過持續(xù)上線分享、解讀與評論，使得文學(xué)傳遞不再是冷冰冰的“物質(zhì)”符號呈現(xiàn)，而是融入作家的審美情懷與情感溫度。從案頭的“默默耕耘”到鏡頭前的“真實出演”，作家出鏡改變文學(xué)傳播的邏輯，以平民化視角對經(jīng)典文學(xué)進(jìn)行解讀，將其中具有生活煙火氣與文化感染力的內(nèi)容展現(xiàn)出來，激活了文學(xué)傳播的生命動力。
作家在線上對作品的深度解讀、審美呈現(xiàn)、專業(yè)判斷，使得從前用戶與書籍“異步的”“線性的”互動關(guān)系，變?yōu)閷崟r動態(tài)的人際關(guān)系。越來越多知名作家紛紛入駐短視頻平臺，介紹新作、分享日常、塑造公共形象，不僅對文學(xué)知識進(jìn)行分享，而且深入用戶日常，用文學(xué)照亮并指引生活。
新媒介環(huán)境為文學(xué)傳播提供了多樣化選擇，助力文學(xué)“出圈”，可以讓文學(xué)在更廣泛的公共空間為大眾所知，甚至是熟知。但是，文學(xué)需要時間沉淀和深入思考，而媒介傳播追求的是熱鬧和流量。文學(xué)一旦過度沉溺于花樣翻新的傳播路徑，醉心于“熱鬧場”，會引發(fā)一系列的嚴(yán)重問題。比如，在宣傳上過于依賴“話術(shù)”和“噱頭”，語言表達(dá)夸張，完全以吸引眼球為目的，與作品本身相距甚遠(yuǎn)；一味迎合市場營銷，“蘿卜快了不洗泥”，助長了浮躁的風(fēng)氣，抄襲模仿、千篇一律的問題，機械化生產(chǎn)、快餐式消費的問題可能更加突出……這些情況對于文學(xué)創(chuàng)作本身而言必定帶來傷害。
與一般商品傳播依靠“泛流量”“曝光率”等不同，文學(xué)傳播必須處理好“表”與“里”的關(guān)系，更為仰仗有文化、有內(nèi)涵、有營養(yǎng)的內(nèi)容。作家還是需要用心學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，知道創(chuàng)作的來路；沉潛到生活深處，熟悉和理解人民群眾投身偉大實踐的心路歷程，將他們創(chuàng)新創(chuàng)造的成果進(jìn)行有效的審美轉(zhuǎn)化；并且以更高的智慧把脈時代，在社會大潮中尋找創(chuàng)作的原點和支點，下足硬功夫與笨功夫，以作品立身，盡心盡力奉獻(xiàn)精神食糧。
（摘編自鞠宏磊《新媒介語境下文學(xué)傳播呈現(xiàn)新圖景》）
1．下列對材料相關(guān)概念的理解和分析，不正確的一項是（ ）
A．“無形之書”指與傳統(tǒng)有形書籍相對的，以視聽符號為載體的無形書籍，它拓展了書本的呈現(xiàn)方式。
B．“跨屏”指文學(xué)通過多種視聽媒體進(jìn)行傳播，它能使文化傳播效應(yīng)更直接、客觀，傳播范圍更加廣泛。
C．“悅享”相對于傳統(tǒng)文學(xué)作品的“閱讀”，更強調(diào)“文學(xué)＋”閱讀模式的出現(xiàn)給讀者帶來的個性化體驗。
D．“出圈”指文學(xué)傳播不再以“作品”為主體，而是以讀者為主體，使文學(xué)傳播的過程帶有情感溫度。
2．根據(jù)材料相關(guān)內(nèi)容，下列說法正確的一項是（ ）
A．文學(xué)故事的媒介符號化及重新組合催生“化學(xué)反應(yīng)”，說明媒介符號化不僅改變閱讀形式，還帶來閱讀體驗的深層變化。
B．將文學(xué)經(jīng)典與視聽媒體融合，能對經(jīng)典文學(xué)文本進(jìn)行再現(xiàn)、重讀以及闡釋，從而形成“混合媒介文本”和新的閱讀空間。
C．湖南衛(wèi)視紀(jì)錄片《湘行漫記》以行走漫游的方式展現(xiàn)湖湘文化，強化了文學(xué)的媒介符號內(nèi)涵，提升了文學(xué)的現(xiàn)實意義。
D．作家出鏡是對傳統(tǒng)文學(xué)傳播邏輯的突破，它使得作家寫作更加平民化，更能展現(xiàn)具有生活煙火氣與文化感染力的內(nèi)容。
3．下列列舉的現(xiàn)象，不能用來支撐第十段主要觀點的一項是（ ）
A．一些網(wǎng)絡(luò)平臺博主打著“詩意人生”“文學(xué)評讀”的旗號解讀文學(xué)作品，用虛夸華麗的語言吸引讀者注意，以博取流量。
B．某網(wǎng)絡(luò)小說火了，一些作者就會跟風(fēng)，寫一部故事脈絡(luò)差不多的小說，很難界定是否抄襲，反而影響了原創(chuàng)者的積極性。
C．某人在未經(jīng)許可的情況下，通過自己編寫的軟件盜取正版電子書，并在自行搭建的APP上閱讀，侵犯了作者的知識版權(quán)。
D．“5分鐘讀完一本名著”“3分鐘看完一部電影”，類似的短視頻大行其道，導(dǎo)致用戶的認(rèn)知能力下降，思維趨于表面化。
4．文本最后一段說：“文學(xué)傳播必須處理好‘表’與‘里’的關(guān)系。”這里的“表”和“里”分別指什么？請結(jié)合材料簡要說明。
5．視聽媒體對文學(xué)與用戶的“相遇”，有著怎樣的催化作用？請結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J(rèn)識。
閱讀下面的文字，完成小題。
文本一：
我很厲害的，一個月穿破了五雙鞋。于是該搬家上山的時候，就只剩下了一雙拖鞋可穿。
搬家時大家都在緊張地裝車。我趿著拖鞋扛箱子、拖袋子。不停地拾鞋子，不停地挨罵。后來商品全裝完了，只剩滿滿一鐵桶清油，好幾百公斤重，要把它從兩塊木板架起的斜坡上滾到卡車拖斗里。下面三個男人頂著桶往上推，我和星星弟弟站在車上拽著繩子拉。
桶終于弄了上去，而我全身汗透了，心跳如鼓，腿都在發(fā)抖。兩個手掌心血紅一片，麻颼颼的。我真厲害呀，穿著拖鞋干活，也能湊個全勞力。
進(jìn)入山中，雖然已經(jīng)六月，但仍然很冷，早上起來，帳篷的塑料布都給凍得硬邦邦的。草地上也總是結(jié)著白白厚厚的霜，踩在腳下咔嚓嚓地響。我沒有鞋子穿，就穿我媽的棉皮鞋。
可是我媽的棉皮鞋那么難看，大得跟兩條船似的，走起路來哐哐當(dāng)當(dāng)。鞋跟高高的，布滿補過的疤痕，還釘了兩圈從罐頭盒子上絞下來的鐵皮條，金光閃閃……暖和有什么用呀，那么難看……穿的時候，為了不引起別人注意，盡量不低頭看它……
話說那些穿壞的鞋子們，要是哪一雙稍微還能湊合一下，我也會堅決湊合到底的。可是——真不知自己為什么那么厲害——它們?nèi)际切瑤妥雍托鬃油耆珠_的。
這個夏天怎么過呀……
我媽說：“等補鞋子的老頭兒來了就好了。”
別人也都這么說。
可是都快七月份了，他還不來。
聽說那老頭兒年年都來，跟著羊群走，在一路上經(jīng)過的每個牧場都待個十天半月的。我們這一帶是排在老后面的呢。
聽說他每年都來沙依橫布拉克，每次都在離我們這片帳篷區(qū)很遠(yuǎn)的河邊空地上獨自撐一個三角形的小棚，悄悄地生活。我去河邊洗衣服的時候，總是會經(jīng)過那個小棚的痕跡。那是一片大約兩個平方左右的狹長空地，寸草不生。空地一端還立根一米多高的樁子。于是能想象到這個小而低矮的三角帳篷的樣子了：房架子呈“人”字形相互抵著，蒙了一大塊棚布，前后都堵著。白天會將前面的棚布掀起來，那老頭兒就坐在帳篷邊，面前支著一架和他一樣老舊的補鞋機器。身后的帳篷里鋪著破舊的，但是色彩美艷的花氈。
七月份都過了，但他還是沒有來。
他們說，那個老頭兒是殘疾人，腳上裝著用鐵皮包著的假肢。又說那老頭兒原來也是個放羊的，四十歲才結(jié)的婚，有過一個孩子，但沒幾年那女人就跟別人跑了。他就賣了羊群，抱著孩子去找。找過很多地方，還去了內(nèi)地。后來，孩子在奔波途中夭折了。又不知發(fā)生了什么事，他也落下了殘疾，兩手空空回到故鄉(xiāng)。因為沒有了牛羊，只好以此謀生。
我問：“那他是怎么學(xué)會補鞋子的？”
那人說：“誰知道。可能還在外面流浪時，就在干這個了吧……”
于是我老是想著那個老人瘸著腿，背著機器，牽著孩子，走在城市繁華一角的情景……當(dāng)我也獨自在外的時候，在那些陌生的大街上，曾遇見過多少這樣的人啊，卻從來沒有想象過他們回到故鄉(xiāng)時會有的情景。他真孤獨，他住過的小帳篷的痕跡也那么孤獨。
我趿著拖鞋走在晴朗天氣里的草原上，腳趾頭從破了的襪子里頂出來，不時碰著青草。走了很遠(yuǎn)，又踢掉拖鞋走到河邊的沙灘上，小心地避開一叢叢生有細(xì)刺的植物。遠(yuǎn)方真美！那些連綿起伏的森林，青蔥草坡，閃耀著無數(shù)條纖細(xì)溪流的峽谷……而我不能去向那里。我赤腳站在河岸邊的一處高地上眺望，要是有一雙永遠(yuǎn)穿不破的鞋子該多好！那時任何一處我想去的地方都會隨著我的到來而平坦舒適吧？……總是想去那么多的地方，但卻總是有那么多的原因，讓人這也不能去那也不能去。
那個殘疾的老人，他沒有了腳，就再也不需要鞋子了，再也不需要離開了，可能也不需要愛情了。可是他還是要活下去，并且愿意接受那么多的與自己無關(guān)的破鞋子，愿意它們經(jīng)過自己的雙手后又能夠重新被使用，好像他的活兒是一種到了最后仍在給人以希望的努力似的。我覺得自己都快要愛上他了……而我呢，我也整天沒完沒了地干著活，流著汗，把商品一箱一箱地從漏雨的地方挪到干燥的地方，奮力劈柴火，在草地上敲樁子……就想：就當(dāng)我也是最后一次回到了故鄉(xiāng)吧……
當(dāng)我挑水時又一次經(jīng)過那塊狹小的帳篷遺痕，看到草地上不知何時堆放了一卷破舊的行李。于是高高興興回家，把所有早就準(zhǔn)備好了的破鞋子全翻了出來。
（節(jié)選自李娟《補鞋子的人》）
文本二：
我的家庭很多年里一直在阿爾泰深山牧區(qū)中生活，開著一個半流動的雜貨鋪和裁縫店，跟著羊群南下北上。后來雖然定居了，也仍生活在哈薩克牧民的冬季定居點里，位于額爾齊斯河南面戈壁灘上的烏倫古河一帶。其實，我之前在學(xué)校讀書，之后又出去打工，在家里生活的時間并不長，卻正好處在最富好奇心和美夢的年齡。那時眼睛所看到的，耳朵所聽到的，都揮之不去，便慢慢寫了出來。如果說其中也有幾篇漂亮文字，那倒不是我寫得有多好，而是出于我所描述的對象自身的美好。哪怕到了今天，我也仍然只是攀附著強大事物才得以存在。但是我希望自己有一天也能夠強大起來。
（節(jié)選自李娟《阿勒泰的角落（自序）》
6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（ ）
A．文本一開頭寫的搬家場景，與文本二深山牧區(qū)“半流動的雜貨鋪”的敘述一致，可以窺見“我”當(dāng)時生活的背景。
B．“我”想象老人帳篷里的破舊花氈有著美艷的色彩，說明“我”對生活充滿熱愛，想象著老人也是熱愛生活的人。
C．老人是孤獨的，這種孤獨主要是因為他難以融入繁華的城市，也有著回不去的故鄉(xiāng)，一生都處于漂泊流浪之中。
D．“我”在草地上看到破舊的行李，知道修鞋的老人到了，內(nèi)心很高興，也印證了前文“老頭兒年年都來”的說法。
7．下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（ ）
A．文本一沒有直接寫修鞋的人，而是通過人們的講述和“我”的想象對老人進(jìn)行描寫，給讀者留下豐富的想象空間。
B．文本一中白白厚厚的霜、連綿起伏的森林是環(huán)境描寫，這些描寫突出了一雙“好鞋”對“我”生活和夢想的重要性。
C．文本一開頭和結(jié)尾部分兩次寫我“流著汗”干活，通過對比，體現(xiàn)“我”豐富的內(nèi)心世界，以及不斷升華的精神境界。
D．不同文體有不同表達(dá)方式，文本一在敘事中蘊含著強大的力量，文本二通過議論和抒情點明“我”對強大起來的愿望。
8．“我”為什么對補鞋的老人的出現(xiàn)有著熱烈的渴望？請結(jié)合全文簡要說明。
9．有人說李娟的敘事風(fēng)格是輕松的，有人說李娟的寫作內(nèi)容是沉重的。而你認(rèn)為應(yīng)辯證看待李娟作品的輕松與沉重，請結(jié)合兩則文本談?wù)勀愕睦碛伞?br/>二、文言文閱讀
閱讀下面的文言文，完成下面小題。
材料一：
夜縋而出，見秦伯，曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國以鄙遠(yuǎn)，君知其難也，焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之。”秦伯說，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。
（節(jié)選自《左傳·燭之武退秦師》）
材料二：
某讀書，每見君臣治亂之間，興亡諫諍之道，遐想其人，舐筆和墨，則冀人君一悟而至于治平不悟則烹身滅族唯此二者不思中道。自秦漢已來，凡千百輩，不可悉數(shù)。然怒諫而激亂生禍者，累累皆是；納諫而悔過行道者，不能百一。何者？皆以辭語迂險，指射丑惡，致使然也。
今有兩人，甲謂乙曰：“某物慎勿食，食之必死。”乙必倍食之。甲若謂乙曰：“汝好食某物，第一少食，茍多食，必生病。”乙必因而謝之減食。何者？迂險之言，則欲反之，循常之說，則必信之，此乃常人之情。
漢成帝欲御樓船過渭水，御史大夫薛廣德諫曰：“宜從橋。陛下不聽，臣自刎以血污車輪，陛下不廟矣。”上不說。張猛曰：“臣聞主圣臣直，乘船危，就橋安，圣主不乘危，御史大夫言可聽。”上曰：“曉人不當(dāng)如是耶？”謂諫諍之言當(dāng)如猛之詳善。乃從橋。近者寶歷中，敬宗皇帝欲幸驪山，時諫者至多，上意不決，拾遺張權(quán)輿叩頭諫曰：“昔周幽王幸驪山，為犬戎所殺；秦始皇葬驪山，國亡；玄宗皇帝宮驪山，而祿山亂；先皇帝幸驪山，而享年不長。”帝曰：“驪山若此之兇耶？我宜一往，以驗彼言。”后數(shù)日，自驪山回，語親幸曰：“叩頭者之言，安足信哉！”
友朋骨肉，切磋規(guī)誨之間，尚宜旁引曲鐸，使人樂去其不善，而樂行其善。況于君臣尊卑之間，欲因激切之言而望道行事治者乎？故《禮》稱五諫，而直諫為下。
（節(jié)選自杜牧《與人論諫書》）
10．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。
則冀人君A一悟B而至于治平C不悟D則烹身滅族E唯此F二者G不思H中道
11．下列對材料中加點詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（ ）
A．執(zhí)事，古代辦事的官員，文中代指對方（秦穆公），表示恭敬。
B．封，指疆界，與《鴻門宴》中“封府庫”的“封”詞義不相同。
C．就，指接近、靠近，與《勸學(xué)》中“金就礪則利”的“就”詞義相同。
D．曉，使……明白，與《師說》中“吾從而師之”的“師”用法相同。
12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（ ）
A．燭之武夜里出城拜見秦穆公并說服了他，于是秦穆公便與鄭國簽訂盟約，撤軍回國。
B．杜牧認(rèn)為國君能接受進(jìn)諫并悔改的不足百分之一，是由于進(jìn)諫的人說話不當(dāng)造成的。
C．因御史大夫薛廣德和張猛勸諫的話清楚友善，于是漢成帝聽取諫言從橋上通過渭水。
D．張權(quán)輿以周幽王、秦始皇等人的例子來勸阻敬宗皇帝游驪山，他的諫言卻未被采納。
13．把材料中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
（1）越國以鄙遠(yuǎn)，君知其難也，焉用亡鄭以陪鄰？
（2）帝曰：驪山若此之兇耶？我宜一往，以驗彼言。
14．杜牧認(rèn)為直諫是下等的進(jìn)諫方式。那么，燭之武是怎樣勸退秦師的？請簡要說明。
三、古代詩歌閱讀
閱讀下面這首清詩，完成下列小題。
幽尋
趙翼
幽尋不知疲，意行度遙陌。
昔游所未經(jīng)，數(shù)折地愈僻。
忽至野水岸，路斷行跡絕。
欲問空無人，一鷺草邊白。
【注】詩歌寫于詩人辭官歸隱故里之后。
15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（ ）
A．開頭“幽尋”兩句，寫詩人為找尋一個人跡罕至的地方，不知疲勞地找尋了許久。
B．接著“昔游”兩句，寫詩人曾經(jīng)七折八彎到過一個偏僻的地方。
C．然后“忽至”兩句，寫詩人忽然來到了水邊，此處路都斷絕也沒有行跡。
D．詩歌最后兩句，寫詩人在人跡罕至沒有道路可通的野水岸草邊發(fā)現(xiàn)了一只白鷺。
16．這首詩層層深入，步步探幽，創(chuàng)造了一種清麗秀美的意境。請簡要分析詩人千辛萬苦尋幽，為什么尋至最后卻以“白鷺”作結(jié)？
四、名篇名句默寫
17．補寫出下列句子中的空缺部分。
（1）魏征在《諫太宗十思疏》中，指出在“殷憂”與“得志”兩種情況下君主不同的態(tài)度導(dǎo)致的兩種結(jié)果是“ ， ”。
（2）王勃《滕王閣序》中“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”所展現(xiàn)的雄壯寬廣的氣度與開闊曠遠(yuǎn)的視野，與王安石《桂枝香·金陵懷古》中“ ， ”兩句異曲同工。
（3）“關(guān)山”一詞既是具體的地理概念，又是充滿象征意義的文學(xué)意象，在不同詩人的筆下有著不同的情感色彩和藝術(shù)表現(xiàn)力，如“ ”，又如“ ”。
五、語言文字運用
閱讀下面的文字，完成下面小題。
在慶祝建黨百年的歷史時刻， 中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建歷程的電視劇《覺醒年代》一經(jīng)播出，即引發(fā)廣大觀眾的熱烈關(guān)注。該劇清晰再現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨誕生的社會歷史環(huán)境和思想文化土壤。
《覺醒年代》以獨特的藝術(shù)審美，讓革命歷史題材的影視作品，具有了更加感人的藝術(shù)魅力。一是該劇所采取的敘事手法和史詩風(fēng)格，與所講述的歷史內(nèi)容， ，形質(zhì)交融，讓觀眾內(nèi)心既感受到強烈的思想 ，也獲得了雄渾悲壯的審美體驗。二是在歷史的宏大敘事中，更加注重細(xì)膩、委婉、深情、動人的情感渲染、人性剖析和對人物獨特性格的 。劇中眾多風(fēng)云人物紛紛登場，他們面目各異，代表著那個時代的紛繁和復(fù)雜：在廳堂里試穿龍袍的袁世凱，在紫禁城中張勛領(lǐng)兵復(fù)辟，辜鴻銘在講臺上拖著辮子講國學(xué)……三是努力運用影視審美的方式，真實準(zhǔn)確地呈現(xiàn)和還原歷史環(huán)境，電影式鏡頭讓作品充滿藝術(shù)質(zhì)感。
18．下列填入文段橫線上的詞語，最符合語境的一項是（ ）
A．反映 渾然天成 震動 揭示
B．反映 渾然一體 震撼 揭示
C．反應(yīng) 渾然一體 震撼 揭露
D．反應(yīng) 渾然天成 震動 揭露
19．將文中畫橫線的句子修改為整句，可適當(dāng)增減字?jǐn)?shù)，但不得改變句子原意。
閱讀下面的文字，完成下面小題。
新質(zhì)生產(chǎn)力之“新”，是相對于 ① ，是以智能技術(shù)為代表的新一輪技術(shù)革命引致的生產(chǎn)力躍遷，是質(zhì)量更好、效率更高、可持續(xù)性發(fā)展更強的先進(jìn)生產(chǎn)力。 ② ，指向科技創(chuàng)新含量，核心是科技，關(guān)鍵在質(zhì)優(yōu)，意在強調(diào)科技創(chuàng)新服務(wù)生產(chǎn)力發(fā)展的能力。創(chuàng)新離不開技能人才的精湛技術(shù)、精工精神。當(dāng)前，關(guān)于技能型人才技崗不匹配、社會認(rèn)可度不好，仍是是否制約發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力的重要因素。 ③ ，必須加快培養(yǎng)與之相匹配的高素質(zhì)技能人才，把更多潛在生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實生產(chǎn)力，在戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)和未來產(chǎn)業(yè)中把握發(fā)展主動，以人才培養(yǎng)之“質(zhì)”驅(qū)動科技創(chuàng)新之“質(zhì)”，進(jìn)而提升新質(zhì)生產(chǎn)力之“質(zhì)”。
20．下列句子中的“在”和“關(guān)鍵在質(zhì)優(yōu)”中的“在”，意義和用法相同的一項是（ ）
A．事在人為，與其臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)。 B．乾隆是中國歷史上在位時間最長的皇帝。
C．活著就有希望，留得青山在，不怕沒柴燒。 D．困難在所難免，關(guān)鍵要運用智慧解決困難。
21．請在文中3個橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。
22．文中畫波浪線的部分有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可增刪少量詞語，但不得改變原意。
六、作文
23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
有人喜歡春天，有人喜歡秋天。
同樣是喜歡秋天，有人喜歡它的豐盈、華美、沉甸甸，有人喜歡它的清、靜與悲涼。
這都很好，應(yīng)尊重不同的喜好。
以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
第1頁 共4頁 ◎ 第2頁 共4頁
第1頁 共4頁 ◎ 第2頁 共4頁
《河南省信陽市2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期語文期末檢測試題》參考答案
1．D 2．A 3．C 4．“表”指文學(xué)的傳播方式、手段、途徑等外在形式，如借助新的媒介環(huán)境、利用視聽新媒體進(jìn)行傳播等。
“里”指文學(xué)作品本身的內(nèi)容質(zhì)量，包括作家對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)、對生活的沉潛和理解、對時代的把脈，以及用心創(chuàng)作有內(nèi)涵、有營養(yǎng)的作品。 5．（1）增強傳播效率：視聽媒體縮短了文學(xué)作品價值的傳播鏈條，以講故事方式連接用戶，將文學(xué)作品“加熱”，深化用戶對文學(xué)知識的接收與獲取。
（2）深化理解層次：視聽媒體通過深入挖掘文學(xué)作品的細(xì)節(jié)，結(jié)合時代潮流和社會熱點，深化了用戶對文學(xué)作品的理解和感受。
（3）增強互動傳播情感：視聽媒體改變傳統(tǒng)單向傳播模式，使讀者能主動參與到文學(xué)活動中。作家通過在線分享、解讀和評論，使文學(xué)傳遞更具個人情感，富有溫度和感染力。
【解析】1．本題考查學(xué)生理解文中重要概念含義的能力。
D.“以讀者為主體”錯，原文說“出圈”指文學(xué)傳播不再局限于傳統(tǒng)的以“作品”為主體的傳播方式，作家通過多種方式參與傳播，使文學(xué)傳播更具活力和情感溫度，但不是以讀者為主體。
故選D。
2．本題考查學(xué)生分析概括作者的觀點態(tài)度的能力。
B.“能對經(jīng)典文學(xué)文本進(jìn)行再現(xiàn)、重讀以及闡釋，從而形成‘混合媒介文本’和新的閱讀空間”錯，因果關(guān)系不當(dāng)。原文為：將文學(xué)經(jīng)典與現(xiàn)代媒介敘事結(jié)合形成“混合媒介文本”，是對經(jīng)典文學(xué)文本的再現(xiàn)、重讀與闡釋。
C.“強化了文學(xué)的媒介符號內(nèi)涵，提升了文學(xué)的現(xiàn)實意義”不準(zhǔn)確。文中提到：湖南衛(wèi)視出品的年輕態(tài)人文漫游紀(jì)錄片《湘行漫記》展現(xiàn)了文學(xué)創(chuàng)作的內(nèi)在邏輯和深沉力量，善于聯(lián)動時代潮流和熱門話題，能提升文學(xué)作品的現(xiàn)實意義。
D.“作家寫作更加平民化”錯。作家出鏡改變了文學(xué)傳播的邏輯，以平民化視角解讀經(jīng)典文學(xué)，但不能說作家寫作更加平民化。
故選A。
3．本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。
第十段主要觀點是文學(xué)傳播不能過度沉溺于花樣翻新的傳播路徑，不能追求熱鬧和流量，不能出現(xiàn)依賴“話術(shù)”“噱頭”、迎合市場營銷、抄襲模仿等問題。
C.某人未經(jīng)許可盜取正版電子書并在自行搭建的APP上閱讀，侵犯了作者的知識版權(quán)，這主要涉及版權(quán)侵犯問題，而非文學(xué)傳播過程中的不良現(xiàn)象，不能支撐第十段的觀點。
故選C。
4．本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息，歸納概括內(nèi)容要點的能力。
“表”：在文學(xué)傳播中，“表”指的是外在的形式、傳播手段和媒介的創(chuàng)新，如文學(xué)的視聽化、網(wǎng)絡(luò)化、短視頻化等。這些創(chuàng)新使得文學(xué)能夠以更直觀、更生動的方式觸及更廣泛的受眾。
“里”：“里”則指的是文學(xué)作品的內(nèi)在價值、深度和文化內(nèi)涵。它強調(diào)的是文學(xué)作品本身的藝術(shù)性、思想性和審美價值，以及作家對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深入學(xué)習(xí)和對社會生活的深刻洞察。
5．本題考查學(xué)生分析概括文章要點的能力。
（1）打破傳播的時空限制，加速文學(xué)與用戶的相遇，縮短文學(xué)故事價值的傳播鏈條。以不同的講故事方式連接用戶，將文學(xué)作品“加熱”，深化用戶對文學(xué)知識的接收與獲取。視聽媒體對文學(xué)與用戶的“相遇”，增強了文學(xué)的傳播效率。
（2）新的媒介挖掘經(jīng)典故事細(xì)節(jié)，強化文學(xué)的媒介符號內(nèi)涵，深化用戶對文學(xué)的理解。善于聯(lián)動時代潮流和社會熱門話題，拓寬文學(xué)與生活的關(guān)系，讓文學(xué)傳播更貼近當(dāng)下生活，提升文學(xué)作品的現(xiàn)實意義。視聽媒體對文學(xué)與用戶的“相遇”，深化了用戶的理解層次。
（3）新的媒介增加文學(xué)傳播的觸角，改變以往線性傳播模式，讓讀者角色嵌入文學(xué)創(chuàng)作、傳播與消費過程。作家出境改變文學(xué)傳播的邏輯，以平民化視角對經(jīng)典文學(xué)進(jìn)行解讀，激活文學(xué)傳播的生命動力。視聽媒體不僅能增強互動，而且還使文學(xué)中有了煙火氣。
6．C 7．B 8．①“我”需要一雙好鞋以應(yīng)對惡劣的環(huán)境，滿足生活需要；
②“我”渴望走出草原，去看外面的世界，而一雙好鞋是實現(xiàn)夢想的媒介；
③“我”從老人身上看到了頑強、樂觀、給予人希望的生活態(tài)度，老人的到來能帶給“我”精神上的鼓舞和力量。 9．①沉重：李娟毫不回避地寫下自己與他人生命中遭受的寒冷、貧窮、勞累、奔波、無助、分離與悲傷，也從不掩飾自己在艱難生活面前的痛苦與脆弱。
②輕松：他的輕松的敘事風(fēng)格，在于她特別擅于發(fā)現(xiàn)荒野與牧場沉重生活中那些極其細(xì)小可愛的生機與希望，是她以更寬容堅韌的樂觀與信心，苦哈哈又笑呵呵地抵擋乃至擁抱著艱難粗糲的現(xiàn)實。
③因此，李娟散文看似詼諧輕松，卻在內(nèi)里潛藏著堅韌的質(zhì)地以及沉重的面影，在最出其不意的時刻，顯影出生命在微弱渺小之間與強大的力量之間的交鋒。
【解析】6．本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。
C.“這種孤獨主要是因為他難以融入繁華的城市，也有著回不去的故鄉(xiāng)”錯，從文本一中對于老人生平的介紹，以及“聽說那老頭兒年年都來，跟著羊群走”和“他真孤獨，他住過的小帳篷的痕跡也那么孤獨”可知，老人的孤獨更多是因為常年漂泊在外，以補鞋為生，遠(yuǎn)離人群，沒有親人朋友相伴。
故選C。
7．本題考查學(xué)生分析鑒賞作品的藝術(shù)特色的能力。
B.“這些描寫突出了一雙‘好鞋’對‘我’生活和夢想的重要性”錯。文本一對遠(yuǎn)方美景的描寫，主要是為了突出“我”對遠(yuǎn)方美景的向往，表達(dá)“我”對美好生活的渴望，“好鞋”并不是決定因素。
故選B。
8．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、概括文章情節(jié)的能力。
從文本一開頭“我很厲害的，一個月穿破了五雙鞋。于是該搬家上山的時候，就只剩下了一雙拖鞋可穿”以及文中對于“我”自己趿著拖鞋的不便的勞動日常以及只能穿母親的丑鞋子的描寫，可以直接得出“我”熱切期待補鞋老人到來的直觀原因：“我”需要一雙好鞋以應(yīng)對惡劣的環(huán)境，滿足生活需要。
文本一中，當(dāng)“我”“趿著拖鞋走在晴朗天氣里的草原上”時，“我”被遠(yuǎn)方“那些連綿起伏的森林，青蔥草坡，閃耀著無數(shù)條纖細(xì)溪流的峽谷……”的遠(yuǎn)方之美所吸引。但因為只有這一雙拖鞋，“我”無法去往遠(yuǎn)方。此時，一雙永遠(yuǎn)穿不破的鞋子就是“我”探索遠(yuǎn)方，走向外面世界、實現(xiàn)夢想的媒介。因此，“我”無比渴望補鞋老人的到來，幫“我”修好這個媒介。
文本一開篇交代自己處于無鞋可穿的尷尬境地，但并未立即讓補鞋老人出場，只借他人之口，“聽說”著關(guān)于他的種種遭際。從中，作者感受到，老人即使生活不易，也要努力通過補鞋幫助別人好好生活。從老人的身上，“我”感受到在困境中的人所擁有的這一份頑強、樂觀、向善的心的巨大感染力。所以，老人的到來能帶給“我”精神上的鼓舞和力量。
9．本題考查學(xué)生評價作品的價值判斷和審美取向的能力。
之所以說李娟的寫作內(nèi)容是沉重的，是因為她所描繪的生活是貧苦的，比如自己穿破了五雙鞋后買不上新鞋，只能穿著拖鞋轉(zhuǎn)場去其他牧場，甚至一直穿著媽媽那丑得不能再丑的鞋子等著補鞋老人到來；她所展現(xiàn)的人物命運也是悲苦的，那個補鞋老人一生顛沛流離，到老后無妻無子，人物命運不可謂不沉重。
但即使如此，即使只剩下一雙拖鞋可穿，“全身汗透了，心跳如鼓，腿都在發(fā)抖。兩個手掌心血紅一片，麻颼颼的”，“我”也依然努力干活，并且常常“趿著拖鞋走在晴朗天氣里的草原上”去看遠(yuǎn)方那“那些連綿起伏的森林，青蔥草坡，閃耀著無數(shù)條纖細(xì)溪流的峽谷……”無比渴望補鞋老人的到來，向往著夢想中的遠(yuǎn)方。即使老人一生悲苦，到老只能以不斷顛沛為人補鞋來謀生，可他“還是要活下去，并且愿意接受那么多的與自己無關(guān)的破鞋子，愿意它們經(jīng)過自己的雙手后又能夠重新被使用，好像他的活兒是一種到了最后仍在給人以希望的努力似的”，給人以鼓舞與希望。李娟以輕松幽默的語言，展現(xiàn)了這份沉重命運之上的輕松靈魂。
由此可見，李娟的作品是將輕松與沉重巧妙融合，在輕松自然的敘述中，讓讀者感受到生命的頑強與堅韌，體會到生活的美好與希望，讓自身成為強大的所在。
10．CEG 11．D 12．C 13．（1）越過別國把遠(yuǎn)地作為邊邑，您知道這是困難的，哪里用得著滅掉鄭國給鄰國增加土地呢？
（2）敬宗皇帝說：“驪山有像這樣危險嗎？那我應(yīng)該前往一次，來驗證他的話。” 14．①坦言知鄭將亡，避其銳氣。
②分析亡鄭于秦?zé)o利可圖。
③分析舍鄭則秦可得實惠。
④挑撥秦晉關(guān)系，說明晉軍不可信。
【解析】10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。
句意：希望君主能一下子醒悟從而實現(xiàn)天下太平，（如果君主）不醒悟就（情愿）自己被殺，家族被滅，只有這兩種（方式），從不思考折中的辦法。
“則冀人君一悟而至于治平”單獨成句，“則”表示引起這句話，有獨立的動賓結(jié)構(gòu)，動詞謂語是“冀”，賓語是“人君一悟而至于治平”，所以C處斷開；
“不悟則烹身滅族”獨立成句，“不悟”和前面的“悟”并列，形成對比，而后面的“唯此”是后一句的開頭，表示對前文進(jìn)行總結(jié)，所以E處斷開；
“唯此二者”“不思中道”中間停頓，“唯此二者”指代前面的“悟”“不悟”，對前面的內(nèi)容進(jìn)行概括總結(jié)，作“不思中道”的主語，獨立成句，表示強調(diào)，所以G處斷開。
故選CEG。
11．本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。
A.正確。句意：（我）冒昧地以此事來打擾您。
B.正確，不同，疆界；/封閉、查封。句意：又要擴(kuò)張它西邊的疆界。/查封官府金庫。
C.正確。句意：走橋安全。/金屬制成的刀劍在磨刀石上磨過就能變得鋒利。
D.錯誤，不同，使動用法，使……明白，可譯為“開導(dǎo)”；/意動用法，以……為師。句意：開導(dǎo)人不應(yīng)當(dāng)像這樣嗎？/我應(yīng)該跟從他把他當(dāng)作老師。
故選D。
12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。
C.“御史大夫薛廣德……的話清楚友善”錯，根據(jù)“御史大夫薛廣德諫曰：‘宜從橋。陛下不聽，臣自刎以血污車輪，陛下不廟矣’”“謂諫諍之言當(dāng)如猛之詳善”，可知薛廣德勸諫的話并不友善。
故選C。
13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。
（1）“鄙”，把……當(dāng)作邊邑；“焉”，哪里；“陪”，增加。
（2）“兇”，危險、不吉利；“宜”，應(yīng)該；“驗”，驗證。
14．本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。
①燭之武剛剛見到秦伯，就說“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣”，坦言知鄭將亡，避其銳氣。
②提出假設(shè)，“若亡鄭而有益于君……君之薄也”，分析亡鄭于秦?zé)o利可圖，因為鄭距秦遙遠(yuǎn)，亡鄭后，鄭地只能為晉所得，結(jié)果是“鄰之厚，君之薄也”。
③繼續(xù)假設(shè)，“若舍鄭以為東道主……君亦無所害”，分析如果舍鄭則秦可得實惠，闡明鄭國的存在對秦國可能有的種種好處，亡鄭還是存鄭，秦王當(dāng)然要權(quán)衡其利弊了。
④挑撥秦晉之間的關(guān)系，“且君嘗為晉君賜矣……唯君圖之”，從秦晉兩國的歷史關(guān)系入手，說明晉國曾經(jīng)過河拆橋、忘恩負(fù)義，然后又從歷史說到現(xiàn)實，進(jìn)一步分析了晉國的貪得無厭，突出晉軍不可信。
參考譯文：
材料一：
夜里，把燭之武用繩子從城上墜下去見到秦穆公，燭之武說：“秦、晉圍攻鄭國，鄭國已經(jīng)知道就要滅亡了！如果鄭國滅亡對您有好處，冒昧地以此事來打擾您。越過別國把遠(yuǎn)地作為邊邑，您知道這是困難的，哪里用得著滅掉鄭國給鄰國增加土地呢？鄰國實力增強，就等于您的力量削弱了。如果不滅鄭國而使它成為您東方道路上的主人，貴國使臣經(jīng)過，鄭國供應(yīng)他們的食宿、給養(yǎng)，這對您也無壞處。再說您也曾經(jīng)有恩于晉侯，他答應(yīng)給您焦、瑕兩地，可是他早晨剛剛渡河回國，晚上就在那里筑城防御，這是您所知道的。那個晉國，怎么會有滿足的時候？它在東邊使鄭國成為它的邊境之后疆界，又要擴(kuò)張它西邊的疆界，如果不損害秦國，它到哪里去奪取土地？損害秦國而讓晉國得利，希望您還是多多考慮這件事。”秦伯很高興，與鄭國結(jié)盟，派杞子、逢孫、楊孫戍守鄭國，秦伯就回國了。
材料二：
我讀書時，經(jīng)常讀到在君王與大臣之間、當(dāng)太平或動蕩之時， （臣子）討論興亡、進(jìn)諫規(guī)勸的方式，我遠(yuǎn)想那些進(jìn)諫的人，對著墨舐著筆（書寫諫言），希望君主能一下子醒悟從而實現(xiàn)天下太平，（如果君主）不醒悟就（情愿）自己被殺，家族被滅，只有這兩種（方式），從不思考折中的辦法。自秦、漢以來，這樣進(jìn)諫的例子大概有成百上千，不能全部計算。然而激切進(jìn)諫從而激發(fā)政亂、發(fā)生災(zāi)禍的情況，比比皆是；接受進(jìn)諫從而悔改、奉行正道的，不能達(dá)到百分之一。為什么呢？都因為進(jìn)諫的話迂腐、聳人聽聞，一味抨擊缺點、弊端，(從而)造成這個樣子。
今有兩人，甲對乙說：“某種食物不要吃了，吃了一定會死。”乙一定會加倍吃它。甲如果對乙說：“你喜歡吃某種食物，最好少吃，如果多吃的話，肯定會生病。”乙必定因此感謝他并減少進(jìn)食。為什么呢？迂腐、聳人聽聞的話，就(讓人)想抵觸它；遵循常理的話，就必定相信它。這是大家的心理。
漢成帝想乘大船通過渭水，御史大夫薛廣德進(jìn)諫說：“應(yīng)該從橋上過，陛下不答應(yīng)的話，我自殺用鮮血來濺你的車輪，陛下就不得入廟祭祀祖先了。”皇上不高興。張猛說：“我聽說，空上圣明大臣就忠直，乘船危險，走橋安全，圣明君主也不該冒危險，御史大夫的話可以聽取。”皇上說：“開導(dǎo)人不應(yīng)當(dāng)像這樣嗎？”說勸諫的話應(yīng)當(dāng)像張猛那樣詳細(xì)友善。于是從橋上走。較近的寶歷年間，敬宗皇帝想要到驪山去游玩，當(dāng)時進(jìn)諫的人很多，皇上主意沒定，拾遺張權(quán)輿磕頭進(jìn)諫說：“以前周幽王到驪山游玩，被犬戎殺害：秦始皇埋葬在驪山，國家滅亡；玄宗皇帝在驪山修建宮室，而安祿山叛亂：先皇帝游玩驪山，壽命不長。”敬宗皇帝說：“驪山有像這樣危險嗎？那我應(yīng)該前往一次，來驗證他的話。”數(shù)天后，敬宗皇帝從驪山回來，告訴身邊親近寵幸的人：“叩頭人(張權(quán)輿)的話，哪里值得相信！”
朋友親人討論規(guī)勸教誨時，尚且應(yīng)從側(cè)面引導(dǎo)委婉解釋，讓人樂于拋棄不足，并且樂于發(fā)揚優(yōu)點。更何況在君與臣、尊與卑之間 難道(反而)想要通過激切的話語，來達(dá)到大道施行、國家太平的目的嗎？所以，《禮》中談到五種進(jìn)諫的方式，直諫是下等的。
15．B 16．①在遠(yuǎn)離人群的幽僻之地，安閑地生活著一只白鷺，更加突出此地之“幽”；
②此處的白鷺隱喻（象征）與世無涉、悠閑恬靜，本身就體現(xiàn)“幽”境；
③詩人厭煩仕途的喧囂不息，追求歸隱生活的安閑寧靜、悠閑自樂，白鷺成為心境之“幽”的寫照。
【解析】15．本題考查學(xué)生理解和賞析詩歌內(nèi)容的能力。
B.“寫詩人曾經(jīng)七折八彎到過一個偏僻的地方”說法錯誤，由詩句“昔游所未經(jīng)”可知，詩人七折八彎來到的更加偏僻的地方是以前沒有來過的地方。
故選B。
16．本題考查學(xué)生鑒賞詩詞形象的能力。
以“白鷺”作結(jié)來突出此地環(huán)境之“幽”。“欲問空無人，一鷺草邊白”兩句，寫詩人在人跡罕至沒有道路可通的野水岸草邊發(fā)現(xiàn)了一只白鷺，白鷺可以安閑地生活在這里，更加突出此地之“幽”；
“白鷺”具有象征意義。白鷺在遠(yuǎn)離人群的幽僻之地生活，是一種與世無涉、過著悠閑恬靜生活的水鳥，所以此處的白鷺隱喻（象征）著與世無涉、悠閑恬靜，本身就體現(xiàn)“幽”境；
以“白鷺”作結(jié)可以映照出作者的心境。結(jié)合注解“詩歌寫于詩人辭官歸隱故里之后”可知，詩人厭煩仕途的喧囂不息，追求歸隱生活的安閑寧靜、悠閑自樂，所以尾句以白鷺不驚，悠閑自得，襯托了詩人幽靜的內(nèi)心世界。
17． 竭誠則胡越為一體 傲物則骨肉為行路 彩舟云淡 星河鷺起 戎馬關(guān)山北 關(guān)山度若飛（風(fēng)吹一夜?jié)M關(guān)山）
【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。
注意重點字詞的寫法，如“竭”“鷺”“戎”“度”等。
18．B 19．在廳堂里試穿龍袍的袁世凱，在紫禁城中領(lǐng)兵復(fù)辟的張勛，在講臺上拖著辮子講國學(xué)的辜鴻銘。或：在廳堂里袁世凱試穿龍袍，在紫禁城中張勛領(lǐng)兵復(fù)辟，在講臺上辜鴻銘拖著辮子講國學(xué)。或：袁世凱在廳堂里試穿龍袍，張勛在紫禁城中領(lǐng)兵復(fù)辟，辜鴻銘在講臺上拖著辮子講國學(xué)。
【解析】18．本題考查學(xué)生正確使用詞語（包括成語、熟語）的能力。
“反映”指的是某一事物再現(xiàn)其他事物的某些特點。“反應(yīng)”指的是某事物受外界因素的影響而發(fā)生一定變化。此處要搭配“中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建歷程”，必須選動詞“反映”。
“渾然一體”指的是構(gòu)成事物的各部分之間沒有縫隙，像是一個整體。“渾然天成”是指自然形成的整體，無斧鑿的痕跡；也形容詩文結(jié)構(gòu)嚴(yán)密自然，用詞運典毫無斧鑿痕跡；亦形容人的才德完美自然。根據(jù)前文“敘事手法和史詩風(fēng)格，與所講述的歷史內(nèi)容”可知，這是各部分，故而要形容其像一個整體，而不是自然形成的整體，選擇“渾然一體”。
“震撼”指土地劇烈搖動（多指自然災(zāi)害）或指內(nèi)心受到強烈沖擊或感動。“震動”表示物體運動，也可指情緒不平靜。此處搭配“思想”，用“震撼”。
“揭示”指揭舉事實，公之于眾。“揭露”指揭發(fā)隱蔽的事，使之暴露。揭露出來的通常是比較隱蔽的、負(fù)面的事情；而揭示大多是揭示正面的東西。此處要表達(dá)的不是負(fù)面隱蔽的事，而是人物的性格特點，用“揭示”。
故選B。
19．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之變換句式的能力。
改為整句，須先用一個句子作為基準(zhǔn)句，再把其他句子按照該句子的格式調(diào)整語序即可。
如以“在廳堂里試穿龍袍的袁世凱”為基準(zhǔn)句，那么后文都應(yīng)該改為“在……的……”，即“在紫禁城中領(lǐng)兵復(fù)辟的張勛，在講臺上拖著辮子講國學(xué)的辜鴻銘”。
以“在紫禁城中張勛領(lǐng)兵復(fù)辟”為基準(zhǔn)句，則其他兩個句子都改為“在……里/上”+人物“做什么”，即“在廳堂里袁世凱試穿龍袍”“在講臺上辜鴻銘拖著辮子講國學(xué)”。
以“辜鴻銘在講臺上拖著辮子講國學(xué)”為基準(zhǔn)句，則前文都改成誰“在……”+“怎樣地做什么”的句式，即“袁世凱在廳堂里試穿龍袍，張勛在紫禁城中領(lǐng)兵復(fù)辟”。
20．A 21．①傳統(tǒng)生產(chǎn)力而言
②新質(zhì)生產(chǎn)力之“質(zhì)”
③發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力 22．示例：當(dāng)前，技能型人才技崗不匹配、社會認(rèn)可度不高，仍是制約發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力的重要因素。
【解析】20．本題考查學(xué)生分析同一詞語的不同意義和用法的能力。
“關(guān)鍵在質(zhì)優(yōu)”中的“在”是介詞，在于，取決于。
A.介詞，在于，取決于。
B.動詞，處于某種位置或狀態(tài)。
C.動詞，存在。
D.副詞，終歸，總是。
故選A。
21．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補寫的能力。
①處，“新”往往與“舊”“傳統(tǒng)”相對，根據(jù)后文“是以智能技術(shù)為代表的新一輪技術(shù)革命引致的生產(chǎn)力躍遷”可知，此處是在描述新質(zhì)生產(chǎn)力與舊有生產(chǎn)力的對比，又因空前有“相對于”，所以要補充“而言”，故可填“傳統(tǒng)生產(chǎn)力而言”。
②處，根據(jù)后文“指向科技創(chuàng)新含量，核心是科技，關(guān)鍵在質(zhì)優(yōu)”可知，此處是在解釋新質(zhì)生產(chǎn)力的核心要素“質(zhì)”，同時還要照應(yīng)上文“新質(zhì)生產(chǎn)力之‘新’”，故可填“新質(zhì)生產(chǎn)力之‘質(zhì)’”。
③處，根據(jù)后文“必須加快培養(yǎng)與之相匹配的高素質(zhì)技能人才”可知，此處是在強調(diào)發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力的方法或途徑，故可填“發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力”。
22．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。
①成分殘缺，濫用介詞“關(guān)于”導(dǎo)致句子沒有主語，可將“關(guān)于”刪掉。
②“社會認(rèn)可度不好”搭配不當(dāng)，“認(rèn)可度”不能用“好”修飾，應(yīng)用“高”，可將“好”改成“高”。
③不合邏輯，“技能型人才技崗不匹配、社會度認(rèn)可不高”應(yīng)該是“制約”發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力的，“是否”亂用導(dǎo)致一面對兩面，可將“是否”去掉。
23．
【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。
審題：
本題為引語式材料作文題。
一年四季，各蘊其美，春之溫暖曠怡，夏之熾烈燦爛，秋之爽朗明凈，冬之潔凈沉實，皆以其獨具之景韻為人欣賞；甚至對于同一季節(jié)，不同的人們也喜愛著此季節(jié)不同的特色。材料看似說景，實則蘊含著對“尊重”的思考，材料關(guān)鍵句“這都很好，應(yīng)尊重不同的喜好”直接決定了寫作的方向。
世界廣闊，社會多元，每個人都有自己的特點、性格、偏好、三觀和感受，在不違反法律和道德的前提下，無所謂對錯是非，也不必分雅俗高下，更不能將自己的喜好當(dāng)做標(biāo)準(zhǔn)，強求他人必須與自己相同。甲之熊掌，乙之砒霜，己所欲，未必是人所欲，同樣不可施于人，世間諸事，人各有思，不置噱且尊重別人的選擇，是一種最起碼的修養(yǎng)。材料的重心，是在“喜歡”的不同（亦即“異”）上。應(yīng)該注意的是，這里的“春天”與“秋天”，都只是一種代稱，可以理解為有人喜歡此物，有人喜歡彼物；不能僅從字面上理解，在寫作中只談“春天”與“秋天”。
寫作時，可以先簡單引述材料，提出論點如“求同存異，和而不同”，接著論述為何應(yīng)尊重他人與自己不同的喜好——每個人的家庭、環(huán)境、性情、知識、角度都不盡相同，對事物產(chǎn)生不同的認(rèn)知實屬正常，不應(yīng)批駁；再適當(dāng)援引論據(jù)，論述尊重他人的喜好、包容他人的相異是修養(yǎng)、品德、素質(zhì)的體現(xiàn)；再聯(lián)系實際，指出某些矛盾摩擦，均由當(dāng)事人不能尊重、不允“存異”而造成；最后總結(jié)觀點，收束全文。
立意：
1.各美其美，美美與共。
2.求同存異，和而不同。
3.異量之美，美在多元。
4.包容理解，互相尊重。
答案第1頁，共2頁
答案第1頁，共2頁

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