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伴君如伴虎，諫官勸諫更需要藝術(shù)。古代的諫官大多沒有好結(jié)果，商朝比干勸諫商紂王，被挖心；西漢晁錯(cuò)勸諫漢景帝削藩，被腰斬；蓋寬饒勸諫，被賜死；明末楊漣勸諫，被迫自殺。但也不乏直諫成功者，戰(zhàn)國(guó)鄒忌向齊宣王上諫，成功；唐朝魏征向唐太宗直諫，傳為佳話。
今天，我們一起欣賞地位卑微而進(jìn)諫成功的李斯在《諫逐客書》中所展示的進(jìn)諫藝術(shù)。
太山不讓土壤故能成其大
河海不擇細(xì)流故能就其深
1.了解李斯及寫作背景。
2.積累重點(diǎn)文言實(shí)詞、虛詞、特殊句式等文言現(xiàn)象。
3.培養(yǎng)自主翻譯文言文的能力。
4.把握文章思路，概括內(nèi)容要點(diǎn)。
4.學(xué)習(xí)本文開門見山立論，運(yùn)用多種論證方式說理。
5.學(xué)習(xí)本文的勸諫藝術(shù)
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)上蔡人，秦代著名政治家、文學(xué)家。少時(shí)與韓非俱從荀況學(xué)帝王之術(shù)，成而入秦，得到秦王的器重；輔佐贏政一統(tǒng)六國(guó)，秦統(tǒng)一后官至丞相，主張廢除諸侯，行郡縣，統(tǒng)一文字和度量衡，改革典章制度；秦二世二年，宦者趙高誣其謀反，被腰斬于咸陽，滅三族。
其人生有三個(gè)大轉(zhuǎn)折點(diǎn)：師于荀子；佐于贏政；忌于趙高。
股肱能臣
李斯
（前284—前208年）
在專制制度下，能臣必用于明君，佞臣也必然因昏君而得志。而在剛愎自用的昏君治下，能臣、諍臣必然棄如敝履，能保全性命已屬不易，何談施展安邦治國(guó)之策？所以，李斯的悲劇不完全是他個(gè)人的悲劇，而是一出悲劇中的一個(gè)章節(jié)或是一段旋律而已。
師于荀子。李斯在楚國(guó)做過“郡小吏”，但郁郁不得志。后拜先秦的最后一位儒家—荀子為師。荀子博學(xué)深思，其思想學(xué)說以儒家為本，兼采道、法、名、墨諸家之長(zhǎng)。且頗有向法家轉(zhuǎn)變的趨勢(shì)。李斯與韓非（被李斯引薦到秦國(guó)，李斯嫉妒其才能，將其設(shè)計(jì)害死）皆崇尚法家正是得到了老師的親傳。與周游列國(guó)的先輩理論家不同，李斯更愿意直接參與政治。傳言，李斯起初在鄉(xiāng)村作管理文書的小官。看到公署廁所里的老鼠在吃臟東西，每逢有人或狗走來時(shí)就受驚逃跑。后來，又看到糧倉中的老鼠，吃的是屯積的粟米，住在大屋子里，更不用擔(dān)心人或狗的驚擾。感嘆到：一個(gè)人有出息還是沒有出息，就如同老鼠一樣，是由自己所處的環(huán)境所決定的。“人之賢不肖譬如鼠矣，在所自處耳！”正是這樣的人生觀指引了他將來的發(fā)展道路——去秦國(guó)。他分析了當(dāng)時(shí)的形勢(shì)，認(rèn)為“楚國(guó)不足事，而六國(guó)皆弱”，唯有秦國(guó)具備統(tǒng)一天下，創(chuàng)立帝業(yè)的條件，于是他決定到秦國(guó)去施展自己的才能與抱負(fù)。
佐于贏政。李斯入秦后，先在呂不韋手下做門客，逐漸的取得呂不韋的信任后。呂不韋推薦其作了秦王政的侍衛(wèi)。李斯有了經(jīng)常接近秦王的機(jī)會(huì)，自此不斷的將自己的思想兜售給贏政。此時(shí)胸懷雄心壯志的贏政尚還年輕，但其秦一統(tǒng)六國(guó)的思想?yún)s與李斯的思想逐漸融合。很快李斯成為秦王嬴政的一名心腹。
好運(yùn)一直跟著李斯，秦王政十年，秦國(guó)發(fā)生了韓國(guó)水工鄭國(guó)事件，秦宗室貴族建議驅(qū)逐客卿，這極有可能讓李斯這名客卿終止他與贏政的合作。李斯政治眼光獨(dú)到，他看準(zhǔn)贏政是一位具有政治頭腦和戰(zhàn)略眼光的國(guó)君。他上《諫逐客書》一書諫阻，充分展示了自己的才華，不久還升為廷尉。李斯這次因禍得福為其以后在秦國(guó)的政治舞臺(tái)上的發(fā)揮打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
李斯重新受到贏政的重用后，制定了各個(gè)擊破六國(guó)的策略和部署，并努力組織實(shí)施。結(jié)果僅僅用了十年的時(shí)間，就先后滅了六國(guó)。作為謀士李斯的政策被贏政采用功不可沒。秦一統(tǒng)天下后，李斯坐上丞相的位置，同時(shí)也走向了事業(yè)的頂峰。 秦帝國(guó)建立以后，李斯建議贏政廢除了造成諸侯分裂割據(jù)、長(zhǎng)期混戰(zhàn)的分封制，實(shí)行郡縣制，歸中央直接統(tǒng)轄，官吏由中央任免。在中央設(shè)三公、九卿，分職國(guó)家大事。這一整套封建中央集權(quán)制度，從根本上鏟除了諸侯王國(guó)分裂割據(jù)的禍根。他還向秦始皇提出了統(tǒng)一文字的建議，并親自主持這一工作，他簡(jiǎn)化字形，整理部首，形成便于書寫的小篆，作為標(biāo)準(zhǔn)文字，推行全國(guó)。李斯還在統(tǒng)一法律、貨幣、度量衡和車軌等方面積極地向始皇帝贏政獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。這位推崇法家思想的丞相還寫下了“焚書坑儒”這篇“大作”。李斯政治主張的實(shí)施對(duì)中國(guó)和世界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，奠定了中國(guó)兩千多年政治制度的基本格局。
忌于趙高。事物的發(fā)展往往是有盛必有衰的。公元前２１０年，秦始皇病死于求仙之旅的沙丘，遺詔命長(zhǎng)子扶蘇繼位，，李斯為保全自己的既得利益，附和趙高偽造遺詔，立少子胡亥為帝，同時(shí)假造圣旨，賜死扶蘇與蒙恬（沙丘之謀）。害人終害己，趙高篡權(quán)后又施展陰謀，誣陷李斯“謀反”，將其腰斬于市，并夷三族（被判處夷三族罪者，先施之墨劓（yì）之刑，又?jǐn)刈笥抑海僖泽?chī)杖殺之，然后割下首級(jí)并懸之于木，最后將尸體剁成肉醬）。臨刑前對(duì)兒子嘆：“吾欲與若復(fù)牽黃犬，俱出上蔡?hào)|門逐狡兔，豈可得乎！”（想和你牽黃狗打獵的日子，再也回不去了。）從而為李斯畫上了一個(gè)句號(hào)。 后人稱其為：一只一只才華橫溢、功勛卓著、利欲熏心的糧倉鼠。
秦之文章，李斯一人而已。 —魯迅
秦代因所歷時(shí)間很短，沒有留下更多文章，而李斯卻有《諫逐客書》及《泰山刻石文》、《瑯琊臺(tái)石刻》。
《泰山刻石》的作者李斯，可稱得上是我國(guó)書法史上第一個(gè)有記載的書法家。
《泰山刻石》的書體是秦統(tǒng)一后的標(biāo)準(zhǔn)字體，小篆。其結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，符號(hào)化，字體大小一致，筆畫間隔圓潤(rùn)。直到今天，印章還在使用這種字體　
《泰山刻石文》拓本
秦國(guó)為了統(tǒng)一天下，廣攬人才。公元前238年，地處秦國(guó)東鄰的韓國(guó)為了削弱秦國(guó)的勢(shì)力，趁秦國(guó)招攬人才之際，派水利專家鄭國(guó)（人名）入秦，企圖通過讓秦國(guó)修灌渠的方式來耗費(fèi)財(cái)力，從而削弱秦國(guó)的軍事實(shí)力，阻止秦國(guó)東征。計(jì)謀敗露之后，秦國(guó)的宗室大臣污蔑客卿都不可靠，紛紛要求秦王驅(qū)逐客卿。公元前237年，秦王下令驅(qū)逐在秦的六國(guó)客卿，李斯亦在被逐之列。于是，李斯寫下了《諫逐客書》一文。秦王采納了他的意見，立即派人將李斯追回，下令廢除逐客令，并任命為廷尉(最高司法官)。
宛邑（yuān） 蹇叔（jiǎn） 丕豹（p ī）
鄢（yān ） 郢都（yǐng） 成皋（g āo）
功施到今（yì ） 穰侯（ráng） 太阿（ ē）
靈鼉（tuó） 駃騠（jué tí） 外廄（jiù ）
傅璣之珥（er） 搏髀（b ì ） 黔首（qián）
赍盜（ jī）
yuān
jiǎn
pī
yān
yǐng
gāo
yì
rǎng
ē
jiù
jué tí
tuó
bì
qián
ěr
jī
正音
即就逐客一事勸諫秦王而寫的奏章。　
舊時(shí)稱規(guī)勸君主或尊長(zhǎng)，使其改正錯(cuò)誤。
客卿，指的是那些在秦國(guó)做官的其他諸侯國(guó)的人。
奏章。古代臣子向君主陳述政見、逐條分析事理的一種公文文體，與“表”性質(zhì)類似。
驅(qū)逐
本文是我國(guó)現(xiàn)存最早的上行公文的范本。作為一篇不足千字（800多）的短文，流傳2000余年，實(shí)在是一篇極具藝術(shù)性的說理文字。　
臣聞吏議逐客，竊以 為過矣。昔繆mù公求士，西取由余于戎，東得百里奚于宛（yuān），迎蹇jiǎn叔于宋，來丕pī豹、公孫支于晉。此五子者，不產(chǎn)于秦，而繆公用之，并國(guó)二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以 殷盛，國(guó)以富強(qiáng)，百姓樂 用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里， 至今治強(qiáng)。惠王用張儀之計(jì)，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，
名狀在西邊，向西
使…來，招致，招攬
兼并，吞并
出生，生產(chǎn)
私下
錯(cuò)誤
名狀在東邊，向東
移、易，改變
殷實(shí)富裕
因
攻取
軍隊(duì)
治世強(qiáng)盛
狀后
省之
被動(dòng)
親附，歸服
戰(zhàn)勝
第1段
控制了楚國(guó)的鄢、郢之地，在東面占據(jù)了成皋這樣的要隘，割取了肥沃的土地，于是拆散了六國(guó)結(jié)成的合縱，使他們向西侍奉秦國(guó)，功績(jī)一直延續(xù)到今天。秦昭王得到范雎，廢除穰侯，驅(qū)逐華陽君，加強(qiáng)鞏固王室的權(quán)力，抑制豪門貴族的勢(shì)力，像蠶吃桑葉一樣，逐步侵吞諸侯各國(guó)，使秦成就帝王的基業(yè)。這四位國(guó)君（的大業(yè)），都是憑借客卿的功勞。由此看來，客卿對(duì)秦國(guó)有什么虧欠的地方呢？假使這四位君王拒絕客卿而不接納，疏遠(yuǎn)賢士而不任用，這就會(huì)使國(guó)家得不到富強(qiáng)豐利的實(shí)力，而秦國(guó)也不會(huì)有強(qiáng)大的威名了。
譯文：我聽到官吏們?cè)谧h論驅(qū)逐客卿，我私下里認(rèn)為這是錯(cuò)誤的。過去秦穆公訪求有才干的人，在西邊從戎地得到了由余，在東邊從宛地得到了百里奚，從宋國(guó)迎來蹇叔，從晉國(guó)招來丕豹和公孫支。
省之
認(rèn)為
是
省于樂于為國(guó)效力
表轉(zhuǎn)折
譯文：這五個(gè)人，都不是在秦國(guó)出生，但是穆公重用他們，吞并了二十個(gè)小國(guó)，于是秦國(guó)在西戎稱霸。
譯文：秦孝公推行商鞅的新法，改變秦國(guó)的風(fēng)俗，人民因此殷實(shí)富裕，國(guó)家因此富強(qiáng)，老百姓樂于為用，各國(guó)諸侯都親附服從，(秦國(guó))戰(zhàn)勝了楚、魏兩國(guó)的軍隊(duì)，攻占了上千里的土地，至今安定強(qiáng)盛。
攻取
名狀向西、向北、向南
吞并，囊括
譯文：秦惠王采用張儀的計(jì)策，攻取了三川的土地，向西兼并了巴、蜀兩國(guó)，向北獲得了上郡，向南取得了漢中，吞并了九夷的土地，
制鄢yān、郢yǐng，東據(jù)成皋之險(xiǎn)，割膏腴之壤，遂散六國(guó)之從zòng，使之西面事秦，功施yì到今。昭王得范雎jū，廢穰rǎng侯，逐華陽，強(qiáng)公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負(fù)于秦哉！向使四君卻客而不內(nèi)，疏士而不用，是使國(guó)無富利之實(shí)而秦?zé)o強(qiáng)大之名也。
。
第1段
控制
使…離散
侍奉
延續(xù)
同縱合縱，指六國(guó)聯(lián)合抗秦
形名險(xiǎn)要的地勢(shì)
面向西
使…強(qiáng)大
王室
堵塞，封閉
權(quán)貴大臣之家
像蠶吃桑葉那樣逐步吞食侵占。蠶，名狀。
依靠，憑借
辜負(fù)、對(duì)不起
同納，接納
使…退卻
假使
譯文：控制了楚國(guó)的鄢、郢之地，在東面占據(jù)了成皋要隘，割取了肥沃的土地，于是拆散了六國(guó)結(jié)成的合縱，使他們向西侍奉秦國(guó)，功績(jī)一直延續(xù)到今天。
二人皆為秦昭襄王之舅
完成
譯文：秦昭王得到范雎，廢除了穰侯，驅(qū)逐了華陽君，鞏固了王室的權(quán)力，抑制了豪門貴族的勢(shì)力，像蠶吃桑葉一樣，逐步吞并諸侯各國(guó)，使秦國(guó)成就帝王的基業(yè)。這四位國(guó)君建立的基業(yè)，都是憑借了客卿的功勞。
譯文：由此看來，客卿對(duì)秦國(guó)有什么虧欠呢？假使這四位君王拒絕客卿而不接納他們，疏遠(yuǎn)賢士而不任用，這就會(huì)使國(guó)家得不到富饒的實(shí)力，而秦國(guó)也不會(huì)有強(qiáng)大的威名了。
湊足音節(jié)
表并列
表并列
由余—戎
百里奚—宛
蹇叔—宋
丕豹—晉
商鞅—衛(wèi)
張儀—魏
范雎—魏
公孫支—晉
本段的論證思路
提問題 析問題 人物 對(duì)人才的態(tài)度 采取措施 結(jié)果
穆公
孝公
惠王
昭王
小結(jié) 得結(jié)論 臣聞吏議逐客，竊以為過矣。（中心論點(diǎn)）
廣納人才
并國(guó)二十，遂霸西戎
用商鞅
民盛國(guó)強(qiáng)，諸侯親附
用張儀
四面擴(kuò)張
打擊豪門
強(qiáng)化集權(quán)，成就帝業(yè)
鋪陳四代秦君重用客卿而富國(guó)的史實(shí)，證明客卿有功
客何負(fù)于秦哉（闡明卻客之后果）
變法治國(guó)
以橫破縱，諸侯臣服
得范雎
文中例舉的八位客卿和其所屬國(guó)家
求五子
第1段
①正面舉例論證。鋪陳四代秦君重用客卿而富國(guó)的史實(shí)，證明客卿有功于秦。
②反面假設(shè)論證。
向使四君
卻客而不內(nèi)
疏士而不用
是使國(guó)無富利之實(shí)
而秦?zé)o強(qiáng)大之名也
③正反對(duì)比論證
正面論證四代秦君重用客卿而富國(guó)
反面論證四代秦君驅(qū)逐客卿的后果，與秦歷史上納客而強(qiáng)國(guó)的史實(shí)形成對(duì)比。
從反面假設(shè)四代秦君驅(qū)逐客卿的后果，與秦歷史上納客而強(qiáng)國(guó)的史實(shí)形成對(duì)比，進(jìn)一步突出客的重要性，從而駁斥了逐客的謬論。
本段的主要論證方法
第1段
第2段
今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉之鼓。此數(shù)寶者，秦不生一焉，而陛下說之，何也？必秦國(guó)之所生然后可，則是夜光之璧不飾朝廷，犀象之器不為玩好，鄭、衛(wèi)之女不充后宮，而駿良駃jué 騠tí不實(shí)外廄，江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。所以飾后宮、充下陳、娛心意、說耳目者，必出 于秦然后可，則是宛珠之簪、傅璣之珥、阿縞之衣、錦繡之飾不進(jìn) 于前，而隨俗雅化佳冶窈窕趙女不立于側(cè)也。
取獨(dú)
這樣之后
所字結(jié)構(gòu)，出產(chǎn)的東西
裝飾
充滿
填滿
表方式 ，用來…的（東西）
使…愉悅\使…高興
出產(chǎn)
飾物
同附，鑲嵌
狀后
獲得
腰掛
擁有
樹起
騎著
出產(chǎn)
同悅，喜歡
佩帶
立起
語氣詞-何與何歟何者何也何哉何為何則
譯文：現(xiàn)在陛下獲得了昆侖山的美玉，擁有隋侯珠、和氏璧這樣的寶物，懸掛著明月寶珠，佩帶著太阿劍，騎著纖離駿馬，樹起以翠羽裝飾的鳳形旗幟，立起鱷魚皮制作的大鼓。
這些
低賤的人站的地方
被
采集
嫻雅變化而能隨俗
嬌美妖冶
楚人卞和于荊山得一璞玉，先后獻(xiàn)給武王、文王，均以為石，和以欺君罪被砍斷兩足；成王登位，使人剖璞，果得夜光寶玉，因命之曰和氏璧。隨珠和璧(又作"隨珠荊玉"):形容珍寶中的極品。隨珠彈雀:指用夜明珠去彈鳥雀，泛指做事不知道衡量輕重，該做的事情而沒有去做，不該做的事情卻做了 。
和氏璧
太阿劍
這是古代十大名劍之一，出自著名制劍大師歐冶子和干將之手。這把劍據(jù)說是秦始皇生前最喜歡的佩劍，經(jīng)常劍不離身，死后還將其作為陪葬品埋入地宮之中。
隨侯珠
傳說隨國(guó)的君主隨侯在一次出游途中看見一條受傷的大蛇在路旁痛苦萬分，隨侯心生惻隱，令人給蛇敷藥包扎，放歸草叢。這條大蛇痊愈后銜一顆夜明珠來到隨侯住處，說："我乃龍王之子，感君救命之恩，特來報(bào)德。"這就是被稱作"靈蛇之珠"的隨侯珠。隨侯珠隨秦始皇殉葬，在墓室"以代膏燭"。
古駿馬名
揚(yáng)子鱷
古駿馬名
譯文：這幾件寶貝，秦國(guó)不出產(chǎn)一個(gè)，但是陛下卻喜歡它們，這是為什么呢 如果必須是秦國(guó)出產(chǎn)的東西這樣以后才能使用，那么夜光璧就不該裝飾在朝堂里，犀牛角、象牙制成的器具就不能成為供玩賞的寶物，鄭國(guó)、衛(wèi)國(guó)的美女就不會(huì)充滿后宮，駃騠駿馬就不會(huì)填滿在宮外的馬廄，江南的金錫不能使用，蜀地出產(chǎn)的丹青顏料也不能取。
譯文：如果用來裝飾后宮，充滿侍妾，使您賞心快意，耳目愉悅的東西，必須從秦國(guó)出產(chǎn)，這樣以后才能使用，那么鑲嵌著宛地出產(chǎn)的寶珠的發(fā)簪、鑲嵌著珠子的耳飾、東阿所產(chǎn)的細(xì)絹?zhàn)龅囊路㈠\緞繡成的飾物，都不能進(jìn)獻(xiàn)到陛下面前，而那些嫻雅變化而能隨俗、嬌美妖冶、窈窕美麗的趙國(guó)美女，也不會(huì)在陛下的身旁侍立著。
第2段
夫擊甕叩缶，彈箏搏髀bì，而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也；《鄭》《衛(wèi)》《桑間》，《昭》《虞》《武》《象》者，異國(guó)之樂也。今棄擊甕叩缶而就《鄭》《衛(wèi)》，退彈箏而取《昭》《虞》，若是者何也？快意當(dāng)前，適觀而已矣。今取人則不然，不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者在乎色、樂、珠玉，而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也。
擊打，拍打
使…暢快
一種瓦制的打擊樂器
大腿
的確，實(shí)在
適于觀賞
取用，靠近
拋棄
判斷句
駕馭天下
邪正
被動(dòng)
百姓
制服
使…離開
摒棄
取用
像這樣
使心情暢快
語氣詞-何與何歟何者何也何哉何為何則
選擇人才
這樣
擊打，拍打
譯文：敲擊甕、缶來奏樂，彈奏秦箏,拍打大腿以應(yīng)和節(jié)拍，嗚嗚呀呀地歌唱來使人耳朵痛快，這才是真正的秦國(guó)音樂；鄭國(guó)、衛(wèi)國(guó)一帶的樂曲，《昭》《虞》《武》《象》等古樂，都是別國(guó)的音樂。
是
譯文：如今陛下拋棄了敲擊甕、缶奏樂，而采用鄭國(guó)、衛(wèi)國(guó)一帶的音樂，擯棄彈箏而采用《昭》《虞》等古樂，像這樣是為什么呢？只不過是因?yàn)楫?dāng)時(shí)能心情暢快，適于觀賞罷了。
看重
然而雖然這樣但是。然則既然這樣那么。既然、然后這樣之后。雖然雖然（即使）這樣
動(dòng)詞
于
看輕
譯文：現(xiàn)在陛下用人卻不是這樣，不問是否可用，不管好人壞人，不是秦國(guó)人都讓他離開，凡是客卿一律驅(qū)逐。既然這樣,那么您看重的只在美色、音樂、珠寶、玉器,而輕視的是百姓。這不是用來統(tǒng)一天下、制服諸侯的方法啊！
方法
判斷句
甕
缶
箏
秦國(guó)當(dāng)?shù)氐囊魳返暮?jiǎn)陋
第二段的層次、內(nèi)容、論證方法、語言特色
珠寶等——秦不生，陛下說喜取異國(guó)寶物，提出疑問（正）
玩好美女——非秦則斥，生活下降，揭示“非秦則斥”的荒謬（反）
音樂設(shè)喻——適觀而已（取物原則）指出“快意當(dāng)前”的標(biāo)準(zhǔn)
客卿——不問可否、不論曲直而逐直指重物輕人，危害統(tǒng)一。
對(duì)比論證
類比論證
舉例論證
對(duì)比論證
假設(shè)論證
論證方法
第二層：“必秦國(guó)…趙女不立于側(cè)也。”
第一層：段首至“何也
第三層：“夫擊甕叩缶…適觀而已矣。”
第四層：“今取人則不然”至段尾。
層次
概括
舉出生活中現(xiàn)實(shí)事例說明秦王喜用別國(guó)的珍寶、音樂、美色。而用人排斥別國(guó)的客卿，這重物輕人的做法，決非一代英主所應(yīng)為，與秦王想統(tǒng)一天下的目的是相違背的。
物
人
第2段
運(yùn)用大量排比鋪陳和鮮明對(duì)比，使文章富于文采，增強(qiáng)文章感染力的同時(shí)，又有了一種不容辯駁的力量。
語言特色
臣聞地廣者粟多，國(guó)大者人眾，兵強(qiáng)則士勇。是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地?zé)o四方，民無異國(guó)，四時(shí)充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無敵也。今乃棄黔首以資敵國(guó)，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“藉寇兵而赍盜糧”者也
大山
面向西，來秦
成就
推辭，拒絕
百姓
豐裕，繁盛
資助，供給
使…成就霸業(yè)
……的原因
表順承
卻
拒絕
送給，付與
同借，借給
平民，老百姓
第3段
從理論上進(jìn)一步闡明納客與逐客的利害關(guān)系。
糧食
因此
辭讓，拒絕，舍棄
成就
同釋，舍棄、拋棄、拒絕
使…彰明
不分東南西北\不分本國(guó)別國(guó)
富足美滿
賓前，因此
軍隊(duì)
譯文：我聽說，土地廣的糧食就充足，國(guó)家大的人口就眾多，武器強(qiáng)大士兵就勇敢。因此，泰山不舍棄任何土壤，所以能成就它的高大；河海不舍棄細(xì)小的水流，所以能成就它的深廣；君王不拒絕民眾，所以才能彰明他的德行。
譯文：因此土地不分東西南北，人不分本國(guó)他國(guó)，一年四季都富足美滿，鬼神都來降福。這正是五帝、三王無敵的原因。
譯文：現(xiàn)在您卻要拋棄百姓去資助敵國(guó)，拒絕賓客使他們?yōu)槠渌T侯成就霸業(yè)，使天下的賢士退縮而不敢向西來，止步而不敢進(jìn)入秦國(guó)，這就是人們說的“給敵人提供武器和糧食”啊。
寇盜敵人
論述層次及論證方法
第3段
人物 做法 結(jié)果 證明觀點(diǎn)
地?zé)o四方，民無異國(guó)，
四時(shí)充美，鬼神降福
（不分地域，廣攬人才）
五帝
三王
秦王
無敵
棄黔首、卻賓客
（非秦者去，排斥客卿）
天下之士退而不敢西向，裹足不入秦；藉寇兵而赍盜糧（資敵國(guó)、業(yè)諸侯）
總結(jié)
闡明納客與逐客的利害
納客之利
（用客治國(guó)）
逐客之害
（逐客資敵）
論證方法：① 比喻論證、類比論證② 正反對(duì)比論證。
理論概括：對(duì)比分析“用客治國(guó)”和“逐客資敵”兩種策略的利害，從正反兩方面駁斥“逐客”之策。
夫物不產(chǎn) 于秦，可寶者多；士不產(chǎn) 于秦，而愿忠者眾。今逐客以資敵國(guó)，損民以益仇，內(nèi)自 虛而外樹怨 于諸侯，求國(guó)無危，不可得也。
名動(dòng),當(dāng)作寶物
增加
形動(dòng),效忠
來
名狀,在內(nèi)\在外
使…虛弱
賓前
值得
第4 段
狀后
譯文：物品不出產(chǎn)在秦國(guó)，但值得當(dāng)作寶物的有很多；人才不出生在秦國(guó)，但愿意效忠秦國(guó)的也很多。現(xiàn)在驅(qū)逐客卿來幫助敵國(guó)，減損本國(guó)民眾來增加敵國(guó)人口，在內(nèi)使自己虛弱，在外與諸侯結(jié)怨，（像這樣做）想求得國(guó)家沒有危險(xiǎn)，是不可能的。
判斷句
夫物不產(chǎn)于秦，可寶者多
士不產(chǎn)于秦，而愿忠者眾
總結(jié)全文，指出逐客必將造成秦國(guó)的危亡，照應(yīng)開頭。
本段在文中的作用
照應(yīng)第2段，點(diǎn)明“必秦國(guó)之所生然后可”錯(cuò)誤
照應(yīng)第1段，點(diǎn)明“卻客而不內(nèi)，疏士而不用”的不當(dāng)做法
今逐客以資敵國(guó)
照應(yīng)第3段，逐客對(duì)秦的危害
昔
今
秦穆公—用五子之策—稱霸西戎
秦孝公—用商鞅之法—諸侯親服
秦惠王—用張儀之計(jì)—西面事秦
秦昭王—用范睢之力—秦成帝業(yè)
（若不納客不用士—國(guó)不富利強(qiáng)大）
皆以客功
秦國(guó)客卿—逐之—不利于秦
異國(guó)之物—取之—重物輕人
危害統(tǒng)一
暗示“逐客”之過
直擊“逐
客”之過
秦不產(chǎn)士
士忠于秦
秦不產(chǎn)物
可寶者多
（此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)）
海納百川—天下無敵
（棄黔首卻賓客—藉寇兵赍盜糧）
逐客資敵
亡國(guó)之危
駁斥逐客之策 闡明逐客之害
對(duì)比論證
先君之得
陛下之失
結(jié)論：逐客關(guān)系秦之興亡
立足當(dāng)下，類比說理。闡述
設(shè)想未來，對(duì)比分析。闡述
回首過去，以史為據(jù)。闡述
引論：開門見山，提出觀點(diǎn)：
逐客為過
客有功于秦
重物輕人不利于秦國(guó)統(tǒng)一天下
用客治國(guó)逐客資敵
理清思路
本論：
這篇文章在論證秦國(guó)驅(qū)逐客卿的錯(cuò)誤和危害時(shí)，沒有在逐客這個(gè)具體問題上就事論事，也沒有涉及自己個(gè)人的進(jìn)退出處，而是站在“跨海內(nèi)、制諸侯”完成統(tǒng)一天下大業(yè)的高度，來分析闡明逐客的利害得失，這反映了李斯的卓越見識(shí)，體現(xiàn)了他順應(yīng)歷史潮流的進(jìn)步政治主張和用人路線。文章所表現(xiàn)出的不分地域，任人唯賢的思想，在今天也有一定的借鑒意義。
1.設(shè)身處地，抓住“秦王欲建立帝業(yè)的心理”：從秦國(guó)的根本利益出發(fā)，站在秦國(guó)的角度分析利害關(guān)系。
2.道古論今，選例典型：“道古”是借鑒歷史，“論今”是解釋是非，“展望”是家國(guó)命運(yùn)；所選事實(shí)和場(chǎng)景是被說服者最接近、最熟悉的。
3.正反論證，利害并舉，對(duì)比強(qiáng)烈：納客與逐客，利害兩相對(duì)照，是非就更明顯。
4.結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，語言恣肆：綜合運(yùn)用鋪陳、排比、對(duì)偶等修辭方法，造成飽滿的氣勢(shì)，加強(qiáng)文章的說服力、感染力，加強(qiáng)了文章的氣勢(shì)。
妙在絕不為客謀，而通體專為秦謀
勸諫藝術(shù)
通假字
01而陛下說之
“說”同“悅”，喜歡
02向使四君卻客而不內(nèi)
“內(nèi)”同“納”，接納
03河海不擇細(xì)流
“擇”同“釋”，舍棄
04藉寇兵而赍盜糧
“藉”同“借”，借給
“從”通“縱”，合縱 。
05遂散六國(guó)之從
詞類活用
01名詞作狀語
①西并巴蜀，北收上郡（向西，向北）
②東據(jù)成皋之險(xiǎn)（在東面）
③使之西面事秦（向西）
④蠶食諸侯（像蠶一樣）
02名詞作動(dòng)詞
①卻賓客以業(yè)諸侯（成就）
②夫物不產(chǎn)于秦，可寶者多（作為寶物）
03使動(dòng)用法
①向使四君卻客而不內(nèi)（使…退卻）
②遂散六國(guó)之從（使…離散）
③而歌呼嗚嗚快耳目者（使…愉悅）
④故能明其德 （使…賢明）
⑥遂散六國(guó)之從（使…散）
⑦強(qiáng)公室（使…增強(qiáng)）
③服太阿之劍（佩帶）
④樹靈鼉之鼓（陳設(shè)）
⑧娛心意（使…快樂）
⑨說耳目（使…高興）
⑤卻賓客以業(yè)諸侯（使…成就霸業(yè)）
一詞多義
所以
①所以飾后宮，充下陳，娛心意，說耳目者
②此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也
③此五帝三王之所以無敵也
以
①民以殷盛
②皆以客之功
③今乃棄黔首以資敵國(guó)
①介詞，因?yàn)椋?br/>②介詞，依靠；
③連詞，表目的，來。
①用來……的；表方式
②用來……的；表方式
③ ……的原因。表原因
而
①是使國(guó)無富利之實(shí)，而秦?zé)o強(qiáng)大之名也
②士不產(chǎn)于秦，而愿忠者眾
③此所謂“借寇兵而赍盜糧”者也
之
①獲楚、魏之師
②使之西面事秦
③由此觀之
④而陛下說之，何也
①連詞，表并列；
②連詞，表轉(zhuǎn)折，但是；
③連詞，表并列 。
①結(jié)構(gòu)助詞，的
②代詞，它們(六國(guó))
③助詞，協(xié)調(diào)音節(jié)
④代詞，它們
特殊句式
特殊句式
03狀語后置句
西取由余于戎，東得百里奚于宛。
內(nèi)自虛而外樹怨于諸侯。
“于戎”是“取”的狀語
“于諸侯”是“樹”的狀語
04 被動(dòng)句
江南金錫不為用。
為客者逐。
江南的金錫不會(huì)被陛下所用
凡是客卿都要被驅(qū)逐
01判斷句
02定語后置句
并國(guó)二十
舉地千里
吞并了二十多個(gè)國(guó)家
攻取了上千里土地
此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也。
此五帝、三王之所以無敵也。
此所謂“借寇兵而資盜糧”者也。
“非……也”表否定判斷
“也”表判斷
“者也”表判斷
（1）在《諫逐客書》中，李斯極力鋪陳秦王收羅別國(guó)的珍寶，從“劍”和“馬”兩方面論述的句子是：“服太阿之劍，乘纖離之馬。”
（2）在《諫逐客書》中,作者開篇即直入主題、表明觀點(diǎn)的句子是：“臣聞吏議逐客,竊以為過矣 。”
（3）在《諫逐客書》中，李斯認(rèn)為秦國(guó)“棄黔首”“卻賓客”就好比“借寇兵而赍盜糧”，是資助敵人削弱自己。
（4）在《諫逐客書》中,作者以事實(shí)為依據(jù),以秦國(guó)歷史上四位善于接納外來人才的君主為例，并用假設(shè)的語氣從反面論證不這樣做的后果可能是：“是使國(guó)無富利之實(shí),而秦?zé)o強(qiáng)大之名也 。”
（5）《諫逐客書》中，李斯用泰山的例子說明君王應(yīng)重視民眾的力量的句子是：“是以太山不讓土壤，故能成其大。”
（6）《諫逐客書》中用“西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，來邳豹、公孫支于晉”四句話列舉秦穆公求賢若渴的事實(shí)。
（7）《諫逐客書》中說“非秦者去，為客者逐”，指出“此非所以跨海內(nèi)，制諸侯之術(shù) ”，直接落到統(tǒng)一天下這個(gè)關(guān)鍵問題，切近要害。
（8）在《諫逐客書》中，寫秦孝公任用商鞅進(jìn)行變法，給人民和國(guó)家?guī)碇苯佑绊懙木渥邮牵骸懊褚砸笫ⅲ瑖?guó)以富強(qiáng)。”
（9）李斯在《諫逐客書》中用“擊甕叩缶，彈箏搏髀”形象地說明了“真秦之聲”。
（10）李斯在《諫逐客書》的末尾作結(jié)時(shí)指出秦人“逐客以資敵國(guó)，損民以益讎”的危害，具有極強(qiáng)的理論說服力和藝術(shù)感染力。
（11）鋪陳就是鋪敘、陳述，即直書其事，反復(fù)敘說。鋪陳同類和類似事物時(shí)，要注意角度的挪移、側(cè)重點(diǎn)的選擇，以突出其特征。《諫逐客書》連寫四位君王“（皆）以客之功”，就各取一個(gè)主要角度：穆公用客卿強(qiáng)調(diào)人才來自四面八方，重在廣納人才的句子是：“昔穆公求士，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，來邳豹、公孫支于晉。”
（12）在《諫逐客書》中，李斯寫秦昭王加強(qiáng)和鞏固了王室的權(quán)力，抑制了豪門貴族的勢(shì)力的句子是：“強(qiáng)公室，杜私門。”
（13）《諫逐客書》中，李斯認(rèn)為江河湖海不舍棄細(xì)流，所以能成就它的深邃，這兩句話是：“河海不擇細(xì)流，故能就其深。
（14）在《諫逐客書》中，李斯指出，如果只使用本國(guó)出產(chǎn)的，那么朝廷裝飾方面“夜光之璧不飾朝廷”，玩賞之物方面“犀象之器不為玩好”，馬匹使用方面“而駿良駃騠不實(shí)外廄。”
（15）《諫逐客書》中，作者談及導(dǎo)致國(guó)家沒有豐厚的實(shí)力和強(qiáng)大的名聲的原因兩句是：“向使四君卻客而不內(nèi)，疏士而不用。”
（16）在《諫逐客書》中，作者用蠶吃桑葉作比，指出昭王使秦成就帝業(yè)的句子是：“蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。”
（17）《諫逐客書》中，秦昭王任用范雎，為加強(qiáng)中央集權(quán)、打擊豪門實(shí)施的具體措施是：“廢穰侯，逐華陽。”
（18）李斯在《諫逐客書》中，“快意當(dāng)前，適觀而已矣”歸納了秦國(guó)對(duì)物取舍的標(biāo)準(zhǔn)，為下文批駁秦王逐客作了很好的鋪墊。
（19）鋪陳就是鋪敘、陳述，即直書其事，反復(fù)敘說。《諫逐客書》連寫四位君王“皆以客之功”，強(qiáng)調(diào)孝公用客卿，從思想、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事方面全面論述，重在變法治國(guó)的句子是：“孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷盛，國(guó)以富強(qiáng)，百姓樂用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強(qiáng)。”
（20）通過“粟多”“人眾”“士勇”之理，以泰山、河海兩個(gè)比喻作陪襯，啟迪秦王認(rèn)識(shí)怎樣才能“成其大”“就其深”的句子是：“是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深”，說明“王者不卻眾庶，故能明其德”的道理，進(jìn)一步說明納客的重要性，進(jìn)而使秦王反思逐客之過。
太山不讓土壤故能成其大
河海不擇細(xì)流故能就其深

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