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2024-2025學(xué)年清遠(yuǎn)市華僑中學(xué)高一下學(xué)期期中考
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注意事項(xiàng)：
答題前，考生必須將姓名、準(zhǔn)考證號(hào)等在答題卡上寫清楚。
選擇題答案用2B鉛筆在答題卷上把對應(yīng)題目得答案標(biāo)號(hào)涂黑，非選擇題用黑色簽字筆或鋼筆在每題對應(yīng)得區(qū)域內(nèi)作答。
一、現(xiàn)代文閱讀（35分）
（一）現(xiàn)代文閱讀1（本題共5小題，19分）
閱讀下列文字，完成下面小題。
材料一：
空靈，是中國藝術(shù)追求的崇高境界，也是中國藝術(shù)的重要范疇。在西方?jīng)]有這樣相似的美學(xué)觀念，這是東方民族獨(dú)特的美學(xué)思想。中國藝術(shù)追求的境界如高山大川之間的一朵幽蘭，它似有若無，無人注意，自在開放。這樣的美淡而悠長，空而海涵，小而永恒，其最大的妙處在于：它在“空”中增加人們玩味的空間，在于其空靈中的實(shí)有，靜穆中的崇高。
中國人認(rèn)為天地自然都由一氣化生，面對氣化流蕩的世界，他們發(fā)現(xiàn)了虛實(shí)的奧秘，發(fā)現(xiàn)了“有形但為無形造”的哲學(xué)原理。虛中有實(shí)，實(shí)中有虛，虛實(shí)結(jié)合。在虛實(shí)二者之間，中國藝術(shù)對虛更為重視，唯有虛，才能給欣賞者提供“對物象產(chǎn)生距離”的載體，在賞畫、讀詩、游園中獲得空靈的美的享受。
“計(jì)白當(dāng)黑”“無畫處皆成妙境”，欣賞中國畫，不僅要看畫在畫面上的，而且要看不在畫面上的東西，通過畫面的有限形式，想象到無形的世界。詩也如此，詩要沉著，更要空靈，沉著與空靈并重，才會(huì)有悠然的韻味；詩要有言外之意，意外之韻，含不盡之意如在言外。在中國園林藝術(shù)中，虛空的世界永遠(yuǎn)在造園和品園者心中存在著，他們得詩畫“空”之精髓，故有靈氣往來。
中國園林創(chuàng)造就是引一灣溪水，置幾片假山，來引領(lǐng)一個(gè)虛空的世界，創(chuàng)造一個(gè)靈動(dòng)的空間。我們目之所見的世界，在虛空的氤氳中顯示出意義。如果賞園者只是停留在視覺觀察中，就有可能錯(cuò)失小園中所包裹的萬般景致。在中國園林中，假山不是山，卻有山的巍峨；溪澗不是海，卻有大海的淵深。回廊是狹窄的，它卻可以引領(lǐng)人走向宇宙縱深；小橋曲折，卻將人度向另外一個(gè)世界。至于云墻偎依著籬落，曲曲地在叢樹中逶迤，真把人的心牽向更遠(yuǎn)。
亭在園林中有著獨(dú)有的地位，園林無水不活，也可以說，因無亭不靈。亭子是實(shí)用的，它可以供人休憩。亭子又在園林中起到收攝眾景的作用，松散的景物，往往通過亭子的收攝成為一個(gè)整體。而更重要的是，亭子是為人的心靈所特別設(shè)立的景現(xiàn)，古人所說的＂江山無限景，都聚一亭中”“惟有此亭無一物，坐觀萬景得天全”，就是就此而言的。因?yàn)樗翱铡保运坝小保唬⒖眨⑼ㄟ^我們的心靈變成了一個(gè)蘊(yùn)涵豐富的世界。
（摘編自朱良志《曲院風(fēng)荷·空山》）
材料二：
藝術(shù)心靈的誕生，在人生忘我的一剎那，即美學(xué)上所謂“靜照”。靜照的起點(diǎn)在于空諸一切，心無掛礙，和世務(wù)暫時(shí)絕緣。這時(shí)靜觀萬象，萬象如在鏡中，光明瑩潔，而各得其所，呈現(xiàn)著它們各自充實(shí)的、內(nèi)在的、自由的生命，所謂萬物靜觀皆自得。蘇東坡詩云：“靜故了群動(dòng)，空故納萬境。”空明的覺心，容納著萬境，萬境浸入人的生命，染上了人的性靈，所以周濟(jì)說：“初學(xué)詞求空，空則靈氣往來。”靈氣往來是物象呈現(xiàn)著靈魂生命的時(shí)候，是美感誕生的時(shí)候。
所以美感的養(yǎng)成在于能空，對物象造成距離，使自己不沾不滯，物象得以孤立絕緣，自成境界。舞臺(tái)的簾幕，圖畫的框廓，雕像的石座，建筑的臺(tái)階、欄干，詩的節(jié)奏、韻腳等，都是在距離化、間隔化條件下誕生的美景，一如李商隱詞：“畫檐簪柳碧如城，一簾風(fēng)雨里，過清明。”
風(fēng)風(fēng)雨雨是造成間隔化的好條件，一片煙水迷離的景象是詩境。然而這還是依靠外界物質(zhì)條件造成的“隔”。更重要的還是心靈內(nèi)部方面的“空”，精神的淡泊，是藝術(shù)空靈化的基本條件。歐陽修說得最好：“蕭條淡泊，此難畫之意，畫家得之，覽者未必識(shí)也。故飛動(dòng)遲速，意淺之物易見，而閑和嚴(yán)靜，趣遠(yuǎn)之心難形。”蕭條淡泊，閑和嚴(yán)靜，是藝術(shù)人格的心襟氣象。這心襟、這氣象能令人“事外有遠(yuǎn)致”，藝術(shù)上的神韻油然而生。
（摘編自宗白華《論文藝的空靈與充實(shí)》）
材料三：
眾人說著，進(jìn)入石洞來。只見佳木蘢蔥，奇花爛灼，一帶清流，從花木深處曲折瀉于石隙之下。再進(jìn)數(shù)步，漸向北邊，平坦寬豁，兩邊飛樓插空，雕甍繡檻，皆隱于山坳樹杪之間。俯而視之，則青溪瀉雪，石磴穿云，白石為欄，環(huán)抱池沿，石橋三港，獸面銜吐，橋上有亭。賈政與諸人上了亭子，倚欄坐了，因問：“諸公以何題此？”……寶玉道：“有用 ‘瀉玉＇二字，則莫若 ‘沁芳＇二字，豈不新雅？”賈政拈髯點(diǎn)頭不語。眾人都忙迎合，贊寶玉才情不凡。賈政道：“匾上二字容易。再作一副七言對聯(lián)來。”寶玉聽說，立于亭上，四顧一望，便機(jī)上心來，乃念道：繞堤柳借三篙翠，隔岸花分一脈香。賈政聽了，點(diǎn)頭微笑。眾人先稱贊不已。
（節(jié)選自《紅樓夢》第十七回《大觀園試才題對額 怡紅院迷路探曲折》）
1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（ ）
A．中國藝術(shù)依照“有形但為無形造”的哲學(xué)觀，在藝術(shù)創(chuàng)作中為了使欣賞者獲得空靈的美的享受，特別注重“虛”的創(chuàng)造。
B．中國藝術(shù)推崇的“虛”在繪畫、詩詞、造園等各種藝術(shù)中都有所表現(xiàn)，其中造園藝術(shù)的“虛”最能體現(xiàn)“空”的精髓。
C．“靜照”只有在斷絕世務(wù)后才能空諸一切，心無掛礙，從而靜觀萬象獲得充實(shí)、內(nèi)在、自由的生命，誕生藝術(shù)的心靈。
D．心靈內(nèi)部的“空”比依靠外界物質(zhì)條件造成的“隔”更為重要，它能產(chǎn)生蕭條淡泊、閑和嚴(yán)靜的藝術(shù)人格和藝術(shù)上的神韻。
2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．材料一通過中西方美學(xué)觀的比較，突出了“空靈”是中國藝術(shù)追求的崇高境界。
B．材料二中引用蘇東坡的詩句，論證“物象呈現(xiàn)靈魂生命”的觀點(diǎn)，增強(qiáng)論證說服力。
C．材料一與材料二論證的中心都指向“空靈”，但是二者從不同的角度加以論述。
D．中國戲曲中“三五步，行遍天下；六七人，雄會(huì)萬師”體現(xiàn)了“空”的藝術(shù)特點(diǎn)。
3．下列選項(xiàng)，不符合“空靈”特點(diǎn)的一項(xiàng)是（ ）
A．江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰。（張若虛《春江花月夜》）
B．妙處透徹玲瓏，不可湊泊，如水中之月，鏡中之象。（嚴(yán)羽《詩話》）
C．軒楹高爽，窗戶虛鄰，納千頃之汪洋，收四時(shí)之爛漫。（計(jì)成《園冶》）
D．道中迷霧冰滑，蹬幾不可登。（姚鼐《登泰山記》）
4．如果你是一位欣賞者，怎樣才能做到“對物象造成距離”，獲得美的享受？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目?法。
5．材料三描繪的“大觀園”景致具有空靈的特點(diǎn)，請結(jié)合材料一、二的觀點(diǎn)加以分析。
（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
風(fēng)箏的故事
瞿瑞
如果不是因?yàn)闃渖疑系哪侵伙L(fēng)箏，我可能永遠(yuǎn)不會(huì)想起這件事。畢竟已經(jīng)二十年過去了。
二十年前，我八歲，外公六十八歲。
在退休那天，外公忽然決定用木頭做東西。
有一次，外公花了大半個(gè)月時(shí)間雕好了一只栩栩如生的孔雀，終于忍不住炫耀給家人看的時(shí)候，外婆對他發(fā)起了嚴(yán)厲抨擊。
“有這閑功夫不如給娜娜做一個(gè)學(xué)步車！”
當(dāng)外婆念到第二十遍的時(shí)候，外公終于下定決心給表妹做一個(gè)學(xué)步車。在忙活了整整十天后，當(dāng)著全家人的面，外公和外婆一起送出了涂著藍(lán)漆的學(xué)步車。
外公把手揣在口袋里，站在門廊上。他看起來顯得比平時(shí)要快樂，或許更恰當(dāng)?shù)拿枋鍪蔷o張和不知所措。這畢竟是他多年以來做的第一件有用的東西。我們?nèi)胰硕季墼谠鹤永铮粗∫虅倽M一歲的女兒坐在外公的藍(lán)色學(xué)步車上，搖頭晃腦，不斷踢踏著兩條細(xì)軟的小腿。
親戚們依次對外公的作品表達(dá)了夸贊，便忙自己的事情去了。直到表妹突然爆發(fā)的嚎哭驚擾了所有人。
外公向著哭聲跑去，看見他的外孫女正坐在地上，腦袋卡在學(xué)步車的車架上，本該托舉住她的身體的橫梁則整個(gè)兒掉了下來。
這件事之后，外公徹底放棄了做任何有用東西的想法，專心回到了自己的領(lǐng)域。到了第二年夏天，外公做的動(dòng)物木雕有長頸鹿、獅子、松鼠、鳳凰、丹頂鶴、熊貓以及七八種名字拗口的上古神獸……而我就是那一年拜托外公給我做風(fēng)箏的。
外公聽了沒什么興趣，并建議我去商店買一個(gè)。
“那些都太普通了。”我抗議道，“我想要一個(gè)你做的仙鶴那樣的風(fēng)箏，你想啊，一個(gè)可以真正飛起來的仙鶴。”我把那只仙鶴從他的寶貝動(dòng)物中挑出來，向他比劃。外公凝視著那手掌大小的仙鶴，思考著。
“風(fēng)箏可比這個(gè)大多了。”外公說。
我們根據(jù)手工書上的提示，做了一些改進(jìn)。比如我們找不到竹條，就換成了木條，這樣一來，因?yàn)槟绢^不如竹子柔軟，本該做成水滴形的仙鶴骨架就變成了菱形骨架，我們還加長了翅膀和腿。找來外婆的舊尼龍襯衣，當(dāng)作仙鶴的皮膚繃在了光禿禿的木頭骨架上。終于，這只仙鶴看上去隨時(shí)都能飛了。
直到這時(shí)，我才提起學(xué)校舉辦風(fēng)箏比賽的事。據(jù)我的判斷，如果我一早說了，外公就不會(huì)幫我做風(fēng)箏了。
“什么時(shí)候？”
“周六。”
外公沉默了良久，用毛筆在仙鶴的腹部寫上了我的小名“佩佩”，然后把風(fēng)箏交給了我：“去吧，別和別人的風(fēng)箏搞混了。”
比賽在學(xué)校后操場進(jìn)行。當(dāng)我走向隊(duì)伍，我的同學(xué)果然如我所料，頃刻間全部圍了上來，他們對這只風(fēng)箏贊不絕口。我把仙鶴平鋪在地上，拉著風(fēng)箏線奔跑了起來。
我一口氣跑出去很遠(yuǎn)，可最終，隨著我的奔跑的停止，仙鶴無力地墜落下來，像一匹終于擺脫了韁繩控制的老馬，終于停下了它疲憊的腳步……我大汗淋漓、筋疲力盡，但風(fēng)箏絲毫沒有一點(diǎn)起飛的意思，不管做出什么努力，它最終都會(huì)墜落下來。
走在回家路上，羞愧和悔恨讓手里的風(fēng)箏越發(fā)沉重，而我的名字——那個(gè)漂亮的毛筆字顯得如此突兀，每一個(gè)筆劃都像是一束滾燙的火焰，灼燒著我的眼睛和我的心。我抬手把仙鶴風(fēng)箏扔進(jìn)了河里。奔騰的河水很快浸濕了那只仙鶴，先是頭和腳，然后是潔白的腹部，最后是翅膀——外公用整個(gè)下午一片片描繪出的褐色翅膀，還有那令人驚嘆的柔軟的金色翎羽。
但我沒想到這一幕被外公看到了。他就站在橋頭，背著手，當(dāng)我看見他的時(shí)候他好像已經(jīng)看了我一輩子那么久。我嚇壞了，我不知道他在那里站了多久，又看了多久。
記憶中，這是外公一生中最后一次應(yīng)別人的要求做東西。
就這樣，又過了二十年。
外公已經(jīng)很多年不做雕刻了。他的腿無法走路，老年癡呆癥也一年比一年嚴(yán)重，當(dāng)我叫他“外公”，他在我臉上端詳了好一會(huì)兒，好像在搜索著什么，然后終于開口叫我娜娜。我不知道他是否真的知道我是誰，是學(xué)步車上的那個(gè)外孫女？還是扔掉他的風(fēng)箏的那個(gè)外孫女？
我用輪椅推著外公在公園里散步——我們已經(jīng)很多年沒像現(xiàn)在這樣獨(dú)處過了。草木開始由蒼翠轉(zhuǎn)為蔥郁，微風(fēng)送來對面樓上的炒菜聲，遙遠(yuǎn)的狗叫聲，小孩兒的嬉鬧聲……我和外公就那么并肩坐在初夏的微風(fēng)里，我?guī)缀跤幸环N錯(cuò)覺，好像回到了寧靜遙遠(yuǎn)的童年光景。這時(shí)，我忽然注意到對面的樹梢上，一個(gè)金色的亮片，在微風(fēng)中輕輕抖動(dòng)。
“佩佩。”
我似乎聽到外公叫我。我驚訝地看向他。
他伸出手，指著對面的金色亮片。有一會(huì)兒我沒搞清楚那是什么東西。直到另一陣更猛烈的風(fēng)吹來，那金色亮片作為局部帶動(dòng)了其他部分，并在風(fēng)的猛烈吹動(dòng)中現(xiàn)出全貌，于是我認(rèn)出來了：那是一只翅膀。更準(zhǔn)確地說，那是一只有著殘破翅膀的鳳凰形狀的風(fēng)箏。
“佩佩。”外公喊道。但并不是在喊我。我看見他開口的時(shí)候，那衰老無力的眼神，忽然被那金色風(fēng)箏點(diǎn)亮了。
于是我想起二十年前的那個(gè)黃昏，我和外公如何站在河的兩岸，如何目睹仙鶴“佩佩”隨著河水消失不見。我還想起自己當(dāng)時(shí)如何驚惶失措，想起外公的背影是如何沉默——沉默地走向他寂靜的暮年。
“佩佩。”
終于，在二十年后，我隨著外公一起喊出了那個(gè)名字，就像認(rèn)出一個(gè)失散了多年的老朋友。
（有刪改）
6．下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．文章采用倒敘手法，開篇用樹梢上的那只風(fēng)箏引發(fā)“我”對往事的回憶，激發(fā)讀者閱讀興趣，避免了平鋪直敘。
B．祖孫二人依據(jù)手工書的提示，對仙鶴風(fēng)箏進(jìn)行“改進(jìn)”制作，但這種行為也為下文在學(xué)校放風(fēng)箏失敗埋下伏筆。
C．“我”推著外公在公園散步，周圍草木蔥郁，微風(fēng)輕拂，營造了“我”和外公獨(dú)處時(shí)親密無間、輕松愉悅的氛圍。
D．文中多次出現(xiàn)“二十年”，既強(qiáng)調(diào)了“風(fēng)箏往事”時(shí)間久遠(yuǎn)，又連接了現(xiàn)實(shí)和回憶，使文章脈絡(luò)清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。
7．下列對文中外公形象的分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．外公內(nèi)心向好，渴望被認(rèn)可。做成學(xué)步車后他顯得比平時(shí)都要快樂，但又緊張和不知所措。
B．外公喜歡木雕，做事專注。他做成的小動(dòng)物栩栩如生，但對自己領(lǐng)域之外的東西不感興趣。
C．外公性格固執(zhí)，親情淡漠。他在自己的世界里自得其樂，可是對家人要求之事總推三阻四。
D．外公感情內(nèi)斂，不善表達(dá)。他在看到我將風(fēng)箏扔進(jìn)河里的時(shí)候，只是背手觀望，沒有交流。
8．為什么“我”認(rèn)為一早說做仙鶴風(fēng)箏是為了參加學(xué)校比賽，外公就不會(huì)幫“我”做了？請結(jié)合原文談?wù)勀愕睦斫狻?br/>9．文末外公三次喊“佩佩”，引起“我”怎樣的心理變化？請結(jié)合全文簡要說明。
二、古代詩文閱讀（35分）
（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）
閱讀下面的文言文，完成下面小題。
選段一
十年春，及齊平。夏，公會(huì)齊侯于祝其，實(shí)夾谷。孔丘相。
犁彌言于齊侯曰：“孔丘知禮而無勇，若使萊人以兵劫魯侯，必得志焉。”齊侯從之。孔丘以公退，曰：“士兵之兩君合好而裔夷之俘以兵亂之非齊君所以命諸侯也。裔不謀夏，夷不亂華，俘不干盟，兵不逼好。于神為不祥，于德為愆義，于人為失禮，君必不然。”齊侯聞之，遽辟之。
（選自《左傳·定公十年》，有刪改）
選段二
齊大夫黎鋤言于景公曰：“魯用孔丘，其勢危齊。”乃使使告魯為好會(huì)，會(huì)于夾谷。魯定公且以乘車好往。孔子攝相事，曰：“古者諸侯出疆，必具官以從。”定公曰：“諾。”具左右司馬。
會(huì)齊侯?yuàn)A谷，為壇位，土階三等，以會(huì)遇之禮相見，揖讓而登。
獻(xiàn)酬之禮畢，齊有司趨而進(jìn)曰：“請奏四方之樂。”于是旍旄羽祓矛戟?jiǎng)芄脑攵痢？鬃于叾M(jìn)，歷階而登，不盡一等，舉袂而言曰：“吾兩君為好會(huì)，夷狄之樂何為于此！請命有司！”有司卻之，不去，則左右視晏子與景公。景公心怍，麾而去之。
有頃，齊有司趨而進(jìn)曰：“請奏宮中之樂。”景公曰：“諾。”優(yōu)倡侏儒為戲而前。孔子趨而進(jìn)，歷階而登，不盡一等，曰：“匹夫而營惑諸侯者罪當(dāng)誅！請命有司！”有司加法焉，手足異處。景公懼而動(dòng)，知義不若，歸而大恐，告其群臣曰：“魯以君子之道輔其君，而子獨(dú)以夷狄之道教寡人，使得罪于魯君，為之奈何？”有司進(jìn)對曰：“君子有過則謝以質(zhì)，小人有過則謝以文。君若悼之，則謝以質(zhì)。”于是齊侯乃歸所侵魯之鄆、汶陽、龜陰之田以謝過。
（選自《史記·孔子世家》，有刪改）
10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ）
A．士兵之兩君/合好而裔夷之/俘以兵/亂之非齊君/所以命諸侯也
B．士兵之兩君/合好而裔/夷之俘以兵亂之/非齊君/所以命諸侯也
C．士/兵之/兩君合好/而裔夷之俘以兵亂之/非齊君所以命諸侯也
D．士/兵之兩君/合好而裔夷之俘/以兵亂之非齊君/所以命諸侯也
11．對下列加點(diǎn)詞語解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．相，是諸侯祭祀、盟會(huì)或朝見天子時(shí)主持贊禮的司儀官。公西華就想做一名“小相”。
B．辟，避開。文中的“辟”和《答司馬諫議書中》中“辟邪說”的“辟”含義用法相同。
C．具，準(zhǔn)備。文中的“具”和《鴻門宴》中“具告以事”的“具”含義不同。
D．四方，可與《齊桓晉文之事》中“推恩足以保四海”的“四海”一樣，代指天下各地。
12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．齊景公君臣表面上與魯國交好會(huì)盟，實(shí)則包藏禍心，想借獻(xiàn)禮之名以武力威懾魯國。
B．魯定公友好赴約，坐車出行，越出疆界，孔子建議應(yīng)配備齊全人員，魯定公欣然接受。
C．夾谷建筑盟壇，修起土臺(tái)階三級，兩國國君按會(huì)遇之禮相見，孔子執(zhí)禮而行，作揖登階。
D．齊國派萊夷、藝人侏儒奏樂不合理義，遭致孔子嚴(yán)辭斥退，景公內(nèi)心有愧，還地道歉。
13．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
（1）而子獨(dú)以夷狄之道教寡人，使得罪于魯君，為之奈何？
（2）因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知。
（3）距關(guān)，毋內(nèi)諸侯，秦地可盡王也。
14．孔子強(qiáng)調(diào)“為國以禮”，夾谷會(huì)盟中，他在哪三個(gè)方面踐行了這種主張？
（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）
閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。
【雙調(diào)】沉醉東風(fēng)（節(jié)選）
胡祗通[注]
月底花間酒壺，水邊林下茅廬。避虎狼，盟鷗鷺，是個(gè)識(shí)字的漁夫。蓑笠綸竿釣今古，一任他斜風(fēng)細(xì)雨。
【注】胡祗通，一個(gè)“文章氣節(jié)，振蕩一時(shí)”的元代散曲家。
15．下列對這首散曲的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．開篇六個(gè)字看似簡單的情景描寫，實(shí)則化用了李白“花間一壺酒”的詩意。
B．散曲前兩句采用意象疊加的方式，將月、花、林等排列起來，極富畫面感。
C．散曲表面上寫漁人閑散的垂釣生活，實(shí)則字句中處處隱含作者的失落之意。
D．散曲言簡意賅，“識(shí)字的漁夫”充分表明主人公不與世俗同流合污的情懷。
16．散曲的最后兩句有何含意？請簡要分析。
（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）
17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。
（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，從言談、動(dòng)作、神態(tài)可以看出孔子學(xué)生不同的性格特點(diǎn)。從“子路率爾而對曰”可以看出子路的性格直率；從述志時(shí)說的“ ， ”中可以看出冉有的謙虛。
（2）古代作品中有很多關(guān)于日出的描寫，李白在《夢游天姥吟留別》中的“ ，
”兩句從聲、景兩方面寫了紅日涌出、天雞鳴叫的場景。姚鼐在《登泰山記》中的“ ， ”兩句主要從色彩方面寫出了太陽從東海中升起后的壯觀景象，充滿了生氣和力量，具有無比震撼的美。
三、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）
閱讀下面的文字，完成小題。
春聯(lián)又稱門對、春貼、對子、桃符、楹聯(lián)，通常由一幅對聯(lián)和一個(gè)橫批組成，是中國人春節(jié)民俗的重要載體和表現(xiàn)形式，也是春節(jié)期間最具有代表性的語言景觀。對仗工整、簡捷明了的春聯(lián)，表達(dá)了人民群眾趨邪避兇、迎春納福的美好愿望，為春節(jié)增添了濃厚的節(jié)日氛圍，也彰顯了漢語的獨(dú)特魅力。2006年，“楹聯(lián)”作為一種“習(xí)俗”列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)明錄。
春節(jié)意味著冬去春來、季節(jié)變換，大地從一片沉寂的寒冬邁向萬物復(fù)蘇的春天，帶給人們春的消息、春的喜悅，比如，“紅梅含苞傲冬雪，綠柳吐絮迎新春”描繪了冬去春來的生動(dòng)場景。新的一年意味著新的開始、孕育著新的希望，人們在春聯(lián)中（ 甲 ），比如，“爆竹聲中催臘去，寒梅香里送春來”就是這種心情的真實(shí)寫照。在我國民間習(xí)俗中，辭舊迎新意味著一種生肖代表的年份即將過去，另一種生肖代表的年份即將來臨，因此，用十二生肖相關(guān)內(nèi)容來形容歲時(shí)更替的春聯(lián) A ，比如，“虎振雄風(fēng)留浩氣，兔迎盛世蔚新春”“甲辰龍舞春光好，乙巳蛇行福星高”都是大家 B 的生肖春聯(lián)。
（ 乙 ），在造紙業(yè)發(fā)達(dá)之后才改為紙質(zhì)春聯(lián)。春聯(lián)習(xí)俗承襲了掛桃符避邪納福的傳統(tǒng)民俗意義，寄托著人民群眾對美好生活的無限向往，舉凡國泰民安、物阜年豐、添福添壽、招財(cái)進(jìn)寶、平安喜樂等各種各樣的美好祝愿都可以在春聯(lián)中 C 地表達(dá)。“民安國泰逢盛世，風(fēng)調(diào)雨順頌華年”“年豐人增壽，春早福滿門”等就是體現(xiàn)。
形式上，傳統(tǒng)春聯(lián)采用平仄相間的節(jié)律，體現(xiàn)了漢語作為聲調(diào)語言的特點(diǎn)。修辭上，（ 丙 ），春聯(lián)還善于使用夸張、擬人、重復(fù)等手法。①隨著社會(huì)發(fā)展，②使春聯(lián)也出現(xiàn)了不少新變化。③盡管時(shí)代如何變化，④春聯(lián)給年俗帶來的喜慶氛圍不會(huì)變，⑤春聯(lián)所蘊(yùn)含的民族文化、民族精神不會(huì)變，⑥春聯(lián)彰顯的漢語魅力也不會(huì)變。
18．文中第一段有多處錯(cuò)別字，請找出三處并加以改正。
19．請?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。
20．文中第四段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號(hào)并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。
21．請?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。
22．請結(jié)合材料內(nèi)容，賞析春聯(lián)“雪愛梅花人愛雪，春回大地我回春”。
四、寫作（60分）
23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
"明知巨石會(huì)再次滾落，為何仍要推向山頂？"
"正因如此，攀登的姿態(tài)才值得永恒銘記。"
以上是希臘神話中西西弗斯與命運(yùn)之神的對話，這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
試卷第1頁，共3頁
《2024-2025學(xué)年清遠(yuǎn)市華僑中學(xué)高一下學(xué)期期中考語文》參考答案
1．A 2．B 3．D
4．①要能通過有限形式，想象到無形的世界（或：要能體會(huì)創(chuàng)造者營造“空”的匠心）；②靜觀萬象時(shí)要能放“空”心靈，淡泊精神，感受物象的靈魂生命。
5．①大觀園中曲折瀉于石隙的“清流”創(chuàng)造出一個(gè)靈動(dòng)的空間；②大觀園中“沁芳亭”能收攝眾景于一體，引領(lǐng)出一個(gè)虛空的世界；③大觀園中“飛樓插空”“石磴穿云”等景致形成“隔”，使物象造成距離，創(chuàng)設(shè)了“空”的美境。
6．C 7．C
8．①給表妹做學(xué)步車失敗讓外公徹底放棄了做任何有用東西的想法。
②外公對做風(fēng)箏沒興趣并且確實(shí)不擅長做。
③外公擔(dān)心自己做的風(fēng)箏去參加學(xué)校比賽失敗的話會(huì)影響“我”。
9．①第一次喊，“我”驚訝外公叫對了我的名字和為什么喊我。
②第二次喊，讓“我”想起二十年前因扔風(fēng)箏傷害了外公的驚惶和內(nèi)疚。
③第三次喊，說明“我”不再回避風(fēng)箏往事，解開了心結(jié)，感到釋然。
10．C 11．B 12．C
13．（1）而你們卻用夷狄做法教我，害我得罪了魯君，這該怎么辦呢？
（2）依靠過別人的力量而去損害別人，這是不仁道的；失去同盟國，這是不明智的。
（3）守住函谷關(guān)，不要讓諸侯軍隊(duì)進(jìn)來，您就可以占據(jù)整個(gè)秦地稱王了。
14．①治國以禮：建議魯定公出行依禮，配備隨從官員。
②自身守禮：快步上前，一步一級而登，離壇上還有一級時(shí)站住。
③外交護(hù)禮：斥責(zé)齊國使用夷狄舞樂，讓有司撤走；怒斥齊國使用藝人侏儒調(diào)笑，讓有司懲罰。
參考譯文：
選段一
魯定公十年春天，魯國同齊國講和。夏天，魯定公和齊景公在祝其會(huì)見，祝其實(shí)際上就是夾谷。孔子擔(dān)任儐相。
犁彌對齊景公說：“孔丘懂得禮儀，但是沒有勇氣，如果派萊人用武力劫持魯侯， 一定能夠如愿。”齊景公聽從了犁彌的話。孔子帶著魯定公往后退，并說：“士兵們，快拿起武器沖上去！兩國國君友好會(huì)見，而華夏之地以外的夷人俘虜卻用武力來搗亂，這不是齊國國君命令諸侯會(huì)合的本意。華夏以外的人不得圖謀中原，夷人不得觸犯盟會(huì)，武力不能逼迫友好。這樣做對神靈是不吉祥的，對德行也是傷害，對人卻是喪失禮儀，國君一定不會(huì)這樣做。”齊景公聽了這番話后，急忙叫萊人避開。
選段二
齊國的大夫黎鋤對齊景公說：“魯國任用孔丘，將來的形勢會(huì)危害齊國。”于是派使者告訴魯國，兩國舉辦友好的會(huì)盟，會(huì)盟的地點(diǎn)定在夾谷。魯定公準(zhǔn)備乘坐車輛友好前往。這時(shí)孔子暫時(shí)管理會(huì)晤事宜，就對定公說：“我聽說有軍事方面的活動(dòng)，必須要配備非軍事方面的人才。從前諸侯出了自己的國境，一定要讓必要的官員隨行，請您帶左右司馬一道去。定公說:“好的。”于是帶了左右司馬出發(fā)。
(定公)和齊侯在央谷相會(huì)，在夾谷筑了土臺(tái)，臺(tái)上備好席位，上臺(tái)的土階有三級。(兩君就在臺(tái)前)行了相見禮，拱手揖讓登臺(tái)。
(雙方) 獻(xiàn)贈(zèng)禮物的儀式完畢之后，齊國管事的官員疾走過來請示道：“請求開始演奏四方的舞樂。景公說：“好的。”于是手持於旄羽祓矛戟?jiǎng)芏汲隽藞觯么蚝鸾兄硌萜饋怼？鬃右娏思沧哌^來，一步一級地往臺(tái)上走，最后一級沒有跨上，便舉袖一揮，說道：“我們兩國君主是為了講和而來會(huì)盟的，這種夷狄的野蠻舞樂，怎么可以用在這個(gè)場合呢！請讓管事的官員叫他們下去吧！”管事的官員叫他們退下，他們卻不肯動(dòng)，而是左右看著晏子和景公。景公心里慚愧，就揮手讓樂人下去了。
過了一會(huì)兒，齊國管事的官員疾走過來說道：“請演奏宮中的舞樂。”景公說:“好的。”于是許多戲子矮人都前來表演了。孔子看了又疾走過來，一步一級地往臺(tái)上走，最后一級沒有跨上就說道：“普通人來迷惑諸侯，論罪是應(yīng)該被正法的，請下令管事的官員執(zhí)行吧!”于是管事的官員依法處置，受刑的人就手腳分離了。景公(看到孔子的態(tài)度這樣嚴(yán)正,不由得)害怕而動(dòng)容，知道自己道義上不如他，回國之后心里很害怕，就對他的眾臣說：“魯國用君子之道來輔助他們的君主，而你們卻用夷狄做法教我，害我得罪了魯君，這該怎么辦呢？”主事的官員上前回話說：“君子有了過錯(cuò)就用實(shí)際行動(dòng)來謝罪，小人有了過錯(cuò)就用虛禮文辭來謝罪。君主如果心里不安，就用實(shí)際行動(dòng)去謝罪吧。”于是齊侯就把以前從魯國侵奪來的鄆、汶陽和龜陰的田地還給魯國，來表示自己的歉疚。
15．C
16．最后兩句寫詩人披著蓑衣，頂著竹笠，手拿釣竿，在斜風(fēng)細(xì)雨中心情垂釣，樂此不疲，表現(xiàn)出他沉醉于大自然的懷抱，抒發(fā)了他遠(yuǎn)離世俗，對隱居生活的熱愛和樂觀豁達(dá)的心情，同時(shí)也表明對官場的厭倦。
17．（1）如其禮樂 以俟君子
（2）半壁見海日 空中聞天雞 正赤如丹 下有紅光動(dòng)搖承之
18．①將“簡捷明了”中的“捷”改為“潔”；
②將“趨邪避兇”中的“趨”改為“驅(qū)”；
③將“明錄”中的“明”改為“名”。
19．A.比比皆是 B.耳熟能詳 C.淋漓盡致
20．②刪去“使”；③將“盡管”改為“無論”。
21．
甲：表達(dá)對新歲的美好期盼
乙：春聯(lián)最初是桃木板做的
丙：除了常用的對仗手法
22．
①對仗工整，“雪愛梅花”對“春回大地”，“人愛雪”對“我回春”，體現(xiàn)了漢語的獨(dú)特魅力。
②借景抒情，借雪、梅花、春天等景象，表達(dá)了對春天的喜愛和美好生活的向往。
③運(yùn)用擬人手法，“雪愛梅花”將雪人格化，生動(dòng)形象。
23．
命題思路解析：
對話結(jié)構(gòu)完全復(fù)刻原題，采用經(jīng)典文本中的精神對話；
保留"質(zhì)疑-回應(yīng)"的思辨張力，但更換為西方哲學(xué)母題；
將神話原型與存在主義哲學(xué)結(jié)合，既保持文化厚度又具開放性；
強(qiáng)調(diào)"過程與結(jié)果"的永恒命題，契合青年成長話題；
保持800字要求不變，延續(xù)"聯(lián)想+思考"的寫作導(dǎo)向。
潛在寫作角度：
向死而生的生命美學(xué)；
對抗虛無的精神突圍；
超越功利的意義追尋；
宿命論與自由意志的辯證；
過程哲學(xué)在現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值；
神話原型對當(dāng)代青年的啟示；
例文：
永恒的攀登者：寫在命運(yùn)峭壁上的詩行
當(dāng)西西弗斯在諸神的嘲笑中推動(dòng)巨石時(shí)，命運(yùn)之神輕蔑的質(zhì)問穿越三千年時(shí)空，仍叩擊著現(xiàn)代人的靈魂。巨石注定滾落，山巔永不可至，這樣的徒勞是否意味著存在的荒謬？但西西弗斯昂首時(shí)濺落的汗珠，卻在古希臘的天空下折射出永恒的光芒——那些明知不可為而為之的攀登，恰是人類鐫刻在宿命巖壁上的史詩。
在加繆筆下，西西弗斯是覺醒的反抗者。當(dāng)諸神將永恒輪回的苦役作為懲罰時(shí)，他們未曾料到這位凡人會(huì)在機(jī)械重復(fù)中淬煉出神性。就像敦煌莫高窟的畫工，在風(fēng)沙侵蝕的洞窟里描繪飛天，明知壁畫終將剝落，卻依然將信仰注入筆尖。敦煌的沙粒摩挲著畫壁，恰如西西弗斯掌心的老繭親吻著山巖，在必然消逝的宿命里，他們用創(chuàng)造對抗虛無，讓瞬間綻放成永恒。敦煌畫工無名無姓，但飛天衣袂間的云氣，早已化作中華文明的精神圖騰。
歷史的星河中，無數(shù)"愚者"以微光點(diǎn)燃長夜。張騫持節(jié)出使西域，穿越的不僅是樓蘭古城與帕米爾雪峰，更是"鑿空"未知的勇氣。十三載囚徒歲月未曾折斷他的漢節(jié)，當(dāng)西域商道最終貫通時(shí)，長安城里的質(zhì)疑者只看見絲綢與葡萄，卻看不見那條用信念丈量出的文明通途。正如希臘神話中的火種傳遞者普羅米修斯，被縛高加索山巔承受鷹鷲啄食，卻讓文明的火光永遠(yuǎn)照亮人間。他們用肉身的苦難兌換精神的永恒，在必然失敗的陰影里走出勝利者的姿態(tài)。
現(xiàn)代社會(huì)的"意義焦慮"，本質(zhì)上是將人生異化為可計(jì)算的交易。當(dāng)存在主義哲學(xué)家說"存在先于本質(zhì)"，實(shí)則是宣告生命的真諦在于創(chuàng)造意義而非等待饋贈(zèng)。中國天眼之父南仁東，在貴州深山二十二載，徒手繪就直徑五百米的星空之眸。當(dāng)FAST第一次捕捉到脈沖星信號(hào)時(shí)，那些說他"用一生賭一個(gè)未知"的聲音突然靜默——原來追逐星辰的過程本身，就是最壯美的星空。這讓人想起海明威筆下的老漁夫，帶回港口的雖是魚骨，但與大馬林魚搏斗的三晝夜，早已讓他在精神上成為真正的勝者。
站在人工智能與量子計(jì)算重塑世界的今天，我們比任何時(shí)候都更需要西西弗斯式的清醒。當(dāng)ChatGPT能瞬間生成完美答案，AlphaFold可預(yù)測無數(shù)蛋白質(zhì)結(jié)構(gòu)時(shí)，人類依然要守護(hù)"無意義"的追問與探索。就像數(shù)學(xué)家張益唐在餐館打工間隙破解孿生素?cái)?shù)猜想，就像航天工程師在火箭殘骸中尋找歸零的勇氣。這些不被算法理解的執(zhí)著，恰是文明存續(xù)的根基。巨石或許會(huì)千萬次滾落，但每次推動(dòng)時(shí)肌肉的震顫，都在訴說：生命不是被諸神規(guī)定的劇本，而是自己書寫的詩篇。
加繆說應(yīng)當(dāng)想象西西弗斯是幸福的，因?yàn)榈琼數(shù)亩窢幈旧碜阋猿鋵?shí)人心。當(dāng)我們在命運(yùn)的山道上負(fù)重前行時(shí)，不妨看看三星堆青銅神樹上的太陽鳥——它們朝著固定的方位展翅，卻因永恒的飛翔成為超越時(shí)空的圖騰。每個(gè)時(shí)代的攀登者，都在用不同的語言回答著三千年前那個(gè)問題：正因巨石必將墜落，攀登才成為對生命最莊嚴(yán)的禮贊。
答案第1頁，共2頁

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