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北京市懷柔區2024-2025語文高一下學期
期末練習卷
學校:_____ _姓名：_________班級：___________考號：___________
一、文言文閱讀
閱讀文段，完成下面小題。
材料一
成反復自念，得無教我獵蟲所耶？細瞻景狀，與村東大佛閣真逼似。乃強起扶杖，執圖詣寺后，有古陵蔚起。循陵而走，見蹲石鱗鱗，儼然類畫。遂于蒿萊中側聽徐行，似尋針芥。冥搜未已，一癩頭蟆猝然躍去。躡跡披求，見有蟲伏棘根。遽撲之，入石穴中。逐而得之，上于盆而養之，以塞官責。
成有子九歲，窺父不在，竊發盆。蟲躍擲徑出，迅不可捉。及撲入手，已股落腹裂，斯須就斃。母聞之，大罵曰：“業根，死期至矣！”兒涕而去。
成歸，怒索兒，兒渺然不知所往。既而得其尸于井，因而化怒為悲，搶呼欲絕。夫妻向隅，相對默然，不復聊賴。日將暮，取兒藁葬。近撫之，氣息惙然。喜置榻上，半夜復蘇。忽聞門外蟲鳴，驚起覘視，蟲宛然尚在，喜而收之。
村中少年好事者，徑造廬訪成，視成所蓄，掩口胡盧而笑。因出己蟲，納比籠中。俄見小蟲躍起，直龁敵領，蟲翹然矜鳴，似報主知。
翼日進宰，宰見其小，怒呵成。成述其異，宰不信。試與他蟲斗，蟲盡靡。乃賞成，獻諸撫軍。撫軍大悅，以金籠進上。既入宮中，舉天下所貢蝴蝶、螳螂、油利撻、青絲額一切異狀遍試之，無出其右者。每聞琴瑟之聲，則應節而舞，上大嘉悅。無何，宰以卓異聞。宰悅，免成役。后歲余，成子精神復舊，自言身化促織，今始蘇耳。
異史氏曰：“天子偶用一物，未必不過此已忘；而奉行者即為定例。加以官貪吏虐，民日貼婦賣兒，更無休止。故天子一跬步，皆關民命，不可忽也。獨是成氏子以蠹貧，以促織富，裘馬揚揚。當其為里正，受撲責時，豈意其至此哉！天將以酬長厚者，遂使撫臣、令尹，并受促織恩蔭。聞之：一人飛升，仙及雞犬。信夫！”
（節選自蒲松齡《促織》）
材料二
邑共八鄉，每歲各鄉必報一人，以應雜徭，貧者恐其逃竄，必相其家道殷實者而報之，名曰富戶。此富戶者，皆鄉中之良農，平昔不如公門，視長官如閻羅，畏衙役如狼虎。……每一差出，則徊惶無主。人欺善訥，而呼應不靈。
（選自蒲松齡《淄邑流弊》）
1．下列加點虛詞的意義和用法，不相同的一組是（ ）。
A．儼然類畫 氣息惙然 B．兒涕而去 掩口胡盧而笑
C．以塞官責 以應雜徭 D．當其為里正 必相其家道殷實者而報之
2．下列對文中加點字詞及相關內容的解說，不正確的一項是（ ）
A．“夫妻向隅”，隅，指角落，與《詩經·靜女》“俟我于城隅”中“隅”詞義相同。
B．“遂于蒿萊中側聽徐行”，徐，指緩慢地，與《前赤壁賦》總“清風徐來”詞義不相同。
C．跬步，古代稱跨出一腳為“跬”，跨出兩腳為“步”，如《勸學》中“不積跬步”。
D．“徑造廬訪成”和《竇娥冤》中“造惡的享富貴又壽延”中兩個“造”的詞義不相同。
3．下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（ ）
A．成名拿著圖，來到寺廟后面，沿著草木茂密而隆起的古墓前行，在石頭密布的蒿草間尋覓，終于捉到促織。
B．成子不小心將促織撲死，被母親責罵，哭著離開，投井自殺。成名化怒為悲，夫妻相對無言，不再有所指望。
C．成名夫婦悲痛欲絕的時候，發覺兒子氣息微弱，高興地把兒子放在榻上。兒子半夜醒來，促織也死而復生。
D．成名的促織雖小，但戰力驚人，戰勝了其他促織，還能隨音樂而舞，皇帝非常高興。成名最終被免除苦役。
4．把下列畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
（1）躡跡披求，見有蟲伏棘根。遽撲之，入石穴中。
（2）每一差出，則徊惶無主。人欺善訥，而呼應不靈。
5．“人變促織”這一情節具有悲劇性。請結合兩則材料，概括悲劇形成的原因。
二、現代文閱讀
閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一
所謂文明“互鑒”，即在尊重文明多樣性、道路多樣化和發展水平不平衡等差異的基礎上相互學習、相互借鑒，取長補短、共同提高。也就是，在與不同民族的文化交流中各美其美、美美與共，把異于本民族的文明作為鏡鑒和參照，從中察照、見識、領悟、理解、借鑒異族文明可資借鑒的概念，以派生、補充本民族文明的缺失、缺憾，進而豐富、拓展本民族文明核心概念的內涵。
文明“互鑒”往往都是積極主動的，主要有三種類型。
一是主動接受型。所謂主動接受，是基于自身的困惑而又從所接受的事物概念蘊涵中獲得了啟示。譬如法國哲學家、戲劇家薩特在《一種情境劇》一書中，探討了1955年6月他在巴黎莎拉·伯恩哈特劇院觀看中國藝術代表團首演的《三岔口》《雁蕩山》等京劇劇目時所受到的啟示，發現了西方寫實主義話劇藝術所缺乏的“暗示”美學原則。薩特對中國戲曲藝術“暗示”美學特征的闡釋，又反過來給予中國戲曲藝術家和研究者重要的互鑒啟迪意義。
二是主動輸出型。所謂主動輸出，是基于對本民族文化的自信而積極地對外推介核心價值概念。譬如張彭春曾主動向蘇聯藝術家推介“中國戲劇之完全姿勢化”的審美特性，就是中西跨文化戲曲研究中文明“互鑒”的重要范例。當年蘇聯有關梅蘭芳和中國戲曲藝術的評論，主要觀點都受到張彭春《中國舞臺藝術縱橫談》這篇文章及相關報告的影響。其中，“姿勢”這一概念就出自這篇文章。如維·伊文說：“中國戲劇里動作的藝術——姿勢、舞蹈、雜技、雜耍——起著重要作用。”又說：“雙手在動作體系中占據重要地位。每個姿勢都有具體的、永遠確切的含義。手指動作的一整套變化可供藝術家描述任何客體或心理狀態。這些手勢已遠非最初的造型姿勢，它們一系列的組合呈現出的是優美的表演。這是漢字的姿勢。”
很顯然，蘇聯學者在異域視野評價中國戲曲表演時積極回應與闡發了“姿勢”這個概念，這使張彭春意識到可以更加主動地向蘇聯及歐洲戲劇界推介它。
三是主動呼應型。所謂主動呼應，是基于超時空的知音共鳴，以所呼應的異國概念拓展豐富本民族文化概念的內涵。譬如阿甲繼20世紀60年代初黃佐臨關注布萊希特之后，深入回應布萊希特“間離效果”理論并闡釋創建了中國戲曲“間離”理論。1935年，布萊希特僅在莫斯科看了一次梅蘭芳的表演后，就極其敏銳地寫了一系列評述中國戲曲藝術美學特征的文章，其中，1936年發表的《中國表演中的間離效果》一文最為重要。布萊希特觀察發現，“中國演員在表演時絕不是迷失于幻覺中。他在任何時刻都可以被中斷……在中斷之后，他會從被中斷的地方繼續他的表演”。阿甲1980年8月在仔細閱讀研究了布萊希特的《中國表演中的間離效果》一文后，極具創見地說：“布氏的戲劇觀，在‘間離效果’這一點，和中國戲曲的表現方法原則上一致。”阿甲對布萊希特“間離效果”美學理論的回應和闡發無疑也印證了這一點。毫無疑問，這是中外戲劇史上又一個在文明互鑒中，深化對中國戲曲表演美學的思考、并構想出中國戲曲“間離”美學理論框架的成功范例。
（節選自鄒元江《文明“互鑒”與概念“置換”——以戲曲表演美學為中心的考察》）
材料二
貝托爾特·布萊希特的藝術實踐廣涉戲劇、詩歌和小說等多個領域，尤其是他創立的史詩劇（敘述體）戲劇理論，對世界劇壇的改革和戲劇理論的發展作出了杰出的貢獻。縱觀以往的很多研究，大多是側重于布萊希特對中國戲劇的影響與借鑒意義，忽略了中國藝術對其藝術理論與創作的影響。但是不難發現，不論是在其戲劇理論還是藝術實踐中，我們都能直接或間接地看出中國藝術對他的影響。文藝理論家格里姆就認為布萊希特陌生化理論是受到了中國戲曲的影響，他在《陌生化——關于一個概念的本質與起源的幾點見解》一文中就指出：“促使他創立自己的理論的最終推動力，是他后來才得到的：這就是他同中國京劇演員梅蘭芳的會晤。梅蘭芳的有意識的、保持間隔的、卻又具有高度藝術性的表演風格，極其出色地體現了陌生化的表演方式。”
具體說來，中國藝術對布萊希特戲劇藝術的直接影響體現在他的戲劇作品之中對某些具象戲劇手段的借鑒。例如《高加索灰闌記》中有一個序幕，布萊希特把這個序幕叫做楔子。這顯然是從中國元代雜劇的“楔子”加“折”的戲劇結構中借用來的。《四川好人》的序幕中，布萊希特讓賣水的老王用“獨白”式的自我介紹一出場就交代自己的身份，以及神仙下凡來尋找好人的緣由。在西方戲劇中，人物的身份總是依靠劇情的發展和人物之間的對話進行表現，較難看到這種中國戲曲式的“自報家門”。除此之外，他的戲劇題材和內容也不斷加入中國元素。《高加索灰闌記》是對元雜劇《灰闌記》的改編。《四川好人》將故事發生的地點選擇在了中國，而劇中老王翻開閱讀的想象之書正是中國古代先賢所著的《莊子》。
（節選自蔣雯《中國藝術程式化審美對布萊希特藝術的影響》）
6．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（ ）
A．文明“互鑒”就是以本民族的文明為主體，以異族文明為輔助的共同提高的發展模式。
B．中國藝術對布萊希特的戲劇理論和藝術實踐都有重要影響，其理論也反哺了中國藝術。
C．布萊希特將梅蘭芳陌生化表演方式上升到理論高度，并用于指導自己的戲劇創作實踐。
D．一般地，西方戲劇總是靠劇情的發展和對話交代人物身份，但《高加索灰闌記》例外。
7．根據材料內容，下列說法正確的一項是（ ）
A．主動接受型的文明“互鑒”是因為所接受的事物概念蘊涵能有效解決自身的困惑，并且反向啟迪所接受的事物。
B．對本民族文化自信而積極向外推介核心價值構成了主動輸出型文明“互鑒”，若對方沒有積極回應則無法完成。
C．維·伊文對中國戲劇里“姿勢”的闡述源于張彭春向蘇聯藝術家的推介，尤其是戲劇動作中的手勢更具有中國化。
D．《四川好人》的序幕采用了中國戲劇傳統的“自報家門”的方式交代人物身份，講述中華經典《莊子》中的故事。
8．下列選項，適合作為論據來支撐材料一關于“主動呼應型”觀點的一項是（ ）
A．北朝佛像上犍陀羅風格衣褶，維米爾畫中的中國瓷盤，洛可可繪畫的中國風景。
B．我國已設立550余所孔子學院，致力于世界各國人民對中國語言文化的了解。
C．2015年，國家大劇院原創舞劇《馬可·波羅》應邀赴意大利中部、南部巡演。
D．17世紀，歐洲宮廷藝術對我國明清瓷器、漆器、屏風等工藝美術風格的模仿。
9．根據材料內容，下列選項對下面這幅圖表的解讀不恰當的一項是（ ）
A．統計圖表彰顯了文化自信。 B．文化輸出與西方霸權抗衡。
C．中華文化被外國主動吸納。 D．傳統文化影響力與日俱增。
10．哪些措施有利于世界文明的“互鑒”？請結合材料簡要概括。
閱讀下面的文字，完成下面小題。
蛐蛐
汪曾祺
宣德年間，宮里興起了斗蛐蛐。蛐蛐都是從民間征來的。這玩意兒陜西本不出，可有那么一位華陰縣令，想拍拍上官的馬屁，進了一只，供到了宮里。打這兒起，傳下旨意，責令華陰縣每年往宮里送，縣令把這項差事交給里正。里正哪里弄到蛐蛐？只有花錢買。上面要一只蛐蛐，常常害得幾戶人家棄家蕩產。蛐蛐難找，里正難當。
有個叫成名的，是個童生，多年沒有考上秀才，為人很迂，不會講話。衙役看他老實，就把他報充了里正。成名托人情，也不得脫身。不到一年的工夫，成名的幾畝薄產都賠進去了。一出暑伏，按每年慣例，該征蛐蛐了，成名不敢攤派，自己又實在變賣不出這筆錢。每天煩悶憂愁，只得聽從老伴的話，提了竹筒，拿著蛐蛐罩，到處翻找。清早出門，半夜回家，都無濟于事。縣令追逼，交不上蛐蛐，二十個板子。十多天下來，成名挨了百十板，兩條腿膿血淋漓。躺在床上，翻來覆去，除了自盡，別無他法。
迷迷糊糊做了一個夢，夢見一座廟，廟后小山上怪石亂臥，有一只“青麻頭”伏著。醒來想想：這是什么地方？猛然醒悟：這不是村東頭的大佛閣么？于是掙扎著起來，拄著拐杖，往村東去。到了大佛閣一看，就跟夢里所見的一樣。于是在蒿萊草莽之間，輕手輕腳，撥開草叢，發現一只蛐蛐在刺棘叢里伏著，快撲！蛐蛐蹦，成名追，罩住了，細看看：個頭大，尾巴長，青脖子，金翅膀。一陣狂歡喜，提著蛐蛐籠，快步回家，舉家歡慶。靜等期限，好見官交差。
成名有個兒子，小名黑子，九歲了，非常淘氣，上樹掏鳥蛋，下河捉水蛇，飛磚打惡狗，愛捅馬蜂窩。性子倔，愛打架，打起架來像拼命一樣。三天兩頭，有街坊鄰居來告狀。成名得了這只救命蛐蛐，再三告誡黑子：“不許看，千萬！千萬！”
不說還好，說了，黑子還非看看不可，他瞅著父親不在家，偷偷揭開蛐蛐罐。騰！——蛐蛐蹦出罐外，黑子伸手一撲，用力過猛，蛐蛐大腿折了，肚子破了——死了，黑子知道闖了大禍，哭著告訴媽媽，媽媽一聽，臉色煞白：“你個孽障！你甭想活了，你爹回來，看他怎么跟你算賬！”黑子哭著走了。成名回來，老伴把事情一說，成名掉在冰窟窿里了。半天，說：“他在哪兒？找。”到處找遍了，沒有。做媽的忽然心里一震：莫非是跳了井？扶著井欄一看，有個孩子，請街坊鄰居幫忙，把黑子撈上來，已經死了，這時候顧不上生氣，只覺得悲痛。夫妻二人，傻了一樣，傻坐著，你看看我，我看看你，找不到一句話。這天他們家煙囪沒冒煙，哪里還有心思吃飯呢，天黑了，把兒子抱起來，準備用一張草席卷卷埋了。摸摸胸口，還有點溫和，探探鼻子，還有氣。先放到床上再說吧。半夜里，黑子醒來了，睜開了眼，夫妻二人稍得安慰，只是眼神發呆，睜眼片刻，又合上眼，昏昏沉沉地睡了。
蛐蛐死了，兒子這樣，成名瞪著眼睛到天亮。
天亮了，忽然，聽到門外蛐蛐叫，成名跳了起來，遠遠地一看，是一只蛐蛐，心里高興，捉它！蛐蛐叫了一聲跳走了。追，用手掌一捂，好像什么也沒有。四面看看，蛐蛐伏在墻上。成名看它小，瞧不上眼，但墻上的小蛐蛐，忽然落在他袖口上。細看看，小雖小，好像不賴。帶回家里，心想拿他去交差，又怕縣令看不中。村里有個小伙子，是個玩家，他養著一只蛐蛐，自命“蟹殼青”，每天找一些少年子弟斗，百戰百勝。他把這只“蟹殼青”居為奇貨，索價很高，也沒人能買得起。聽說成名得了一只蛐蛐，這小子就到成家拜訪，一看，捂著嘴笑了：這也叫蛐蛐！于是打開自己的蛐蛐罐，把蛐蛐趕進過籠里，放進斗盆。成名一看，這只蛐蛐大得像個油葫蘆，就含糊了，不敢把自己的拿出來。小伙子存心看個笑話，再三說：“玩玩嘛，咱又不賭輸贏。”成名把黑蛐蛐放進斗盆。小蛐蛐趴著不動，蔫哩吧唧，小伙子又大笑。使豬鬃撩它，再撩它！黑蛐蛐忽然暴怒，后腿一挺，直竄過來。倆蛐蛐這就斗開了，沖、撞、騰、擊，噼里啪啦直響。忽見小蛐蛐跳起來，伸開須須，蹺起尾巴，張開大牙，一下子鉗住大蛐蛐的脖子。大蛐蛐脖子破了，直流水。小伙子趕緊把自己的蛐蛐裝進過籠，說：“這小家伙真玩命呀！”成名也沒想到。他和小伙子正在端詳這只黑紅黑紅的小蛐蛐，他們家一只大公雞斜著眼睛過來，上去就是一嘴，蛐蛐蹦出了一尺多遠。公雞一啄不中，撒腿緊追，眨眼之間，蛐蛐已經在雞爪子底下了。成名急得不知怎么好，只是跺腳，再一看，公雞伸長了脖子亂甩。走近一看，只見蛐蛐叮在雞冠上，死死叮著不放，公雞羽毛扎散，雙腳掙蹦。成名驚喜，把蛐蛐捏起來，放進籠里。
第二天，上堂交差。縣太爺一看，大怒：“這么小，你不是糊弄我嗎？”成名細說這只蛐蛐怎么怎么好，縣令不信，叫衙役弄幾只蛐蛐來試試。果然都不是對手。又抱一只公雞來，一斗，公雞也敗了。縣令吩咐，專人送到巡撫衙門。巡撫大為高興，打了一只金籠子，又命師爺連夜寫了一通奏折，詳詳細細表述了蛐蛐的能耐，把蛐蛐獻到宮中。宮里的蛐蛐都是各省進貢來的，黑蛐蛐跟這些“名將”斗了一圈，沒有一只能經得三個回合，全都不死即傷，望風而逃。皇上龍顏大悅，下御詔，賜給巡撫名馬衣緞。巡撫考核給華陰縣評了一個“卓異”，縣令就免了成名里正的差役；又囑咐縣學的教諭，讓成名進了學，成了秀才；又賞了成名幾十兩銀子，讓他把賠進去的薄產贖回來，成名夫妻，說不盡地歡喜。
只是他們的兒子一直是昏昏沉沉地躺著，不言不語，不吃不喝，不死不活，這可怎么了呢？
樹葉黃了，樹葉落了，秋深了。
一天夜里，成名夫妻做了一個同樣的夢，夢見他們的兒子黑子。黑子說：
“我是黑子，就是那只黑蛐蛐。蛐蛐就是我。我變的。
“我拍死了‘青麻頭’，闖了禍。我就想：不如我變一只蛐蛐吧。我就變成了一只蛐蛐。
“我愛打架。打架總要打贏。打贏了，爹就可以不當里正，不挨板子了。我九歲了，懂事了。
“我跟別的蛐蛐打，我想：我一定要贏，為了我爹、我媽。我拼命。蛐蛐也怕蛐蛐拼命。它們就都怕。
“我打敗了所有的蛐蛐！我很厲害！
“我想變回來。變不回來了。
“那也好，我活了一秋。我贏了。
“明天就是霜降，我的時候到了。
“我走了，你們不要想我。——沒用。”
第二天一早，黑子死了。
一個消息從宮里傳到省里，省里傳到縣里，那只黑蛐蛐死了。
（有刪改）
11．下列對小說相關內容的理解，不正確的一項是（ ）
A．小說開頭從宮廷好斗蛐蛐之樂寫起，每年從民間征收一只蛐蛐常常害得幾戶人家棄家蕩產，為人物命運交代了社會背景。
B．衙役看成名老實，就把他報充了里正，成名不得脫身，不到一年的工夫賠盡了幾畝薄產，點出成名因“征蛐蛐”而遭受的苦難，同時表現出他迂訥、忠厚的性格。
C．黑子因誤殺一只蛐蛐而投井自殺的悲劇，充分反映了封建社會不合理的制度對百姓的戕害，也表現了父母過重的功利心給孩子帶來的苦難之深。
D．小說寫到“墻上的小蛐蛐，忽然落在他袖口上”，黑蛐蛐對成名似乎有感情，表現了黑蛐蛐的異乎尋常，暗示了這是由黑子化成的蛐蛐。
12．下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（ ）
A．小說以“蛐蛐”為線索，征蟲—夢蟲—覓蟲—得蟲—失蟲—化蟲—斗蟲—獻蟲，主人公的命運圍繞“蟲”而展開，跌宕起伏，曲折有致。
B．小說巧設伏筆，層層推進。成名夫妻獲蟲的喜悅和對蟲的特別珍愛，為黑子的誤殺蛐蛐做了鋪墊，母親的一句“你甭想活了”，暗扣后文的把黑子從井里撈上來。
C．作者采用了襯托與對比的手法敘寫黑蛐蛐的善斗，格外生動。“蟹殼青”與黑蛐蛐，從外形到戰績對比鮮明；小伙子的前后表現也形成對比，突顯了他的傲慢自大、無知可笑。
D．小說語言特色鮮明。如“成名掉在冰窟窿里了。半天，說：‘他在哪兒？找。’到處找遍了，沒有。”敘事干凈利落，語言簡潔精煉，多用口語，平淡無奇卻又意境深遠。
13．小說細寫小蛐蛐斗勝強敵“蟹殼青”和雞口脫險的情節，在全文中的作用是什么？
14．小說是從蒲松齡的文言短篇小說《促織》改編創作而成的，情節大體相同，而結局不同：原著的結尾是“兒子從蛐蛐變回人、父親被加官授爵”的大團圓結局，新作的結尾改成了“兒子變成蛐蛐，幫助父親解脫困境后最終死去”的悲劇性結局。你認為哪個結局更好？請結合文本談談你的看法。
三、整本書閱讀
15．閱讀下面《論語》中的文字，回答問題。
子路曰：“桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死【注】。”曰：“未仁乎？”子曰：“桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁，如其仁。”（《憲問》）
子貢曰：“管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經于溝瀆而莫之知也！”（《憲問》）
【注】齊桓公與公子糾爭位，公子糾被殺，他的師傅召忽自殺殉主，另一個師傅管仲卻做了桓公的宰相。
子路和子貢對“仁”的理解，與孔子有何不同？結合以上材料中他們對管仲的評價，簡要分析。
16．請用自己的話概括下面三則《論語》中關于“為政”的思想。
①子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共【1】之。”(《論語 為政》)
②子曰：“道【2】之以政，齊【3】之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格【4】。”(《論語 為政》)
③季康子問政于孔子。孔子對曰：“政者，正也。子帥以正，孰敢不正 ”(《論語 顏淵》)
注釋：[1]共：同“拱”，環抱。[2]道：引導。[3]齊：整治。[4]格：人心歸服。
閱讀《紅樓夢》（節選），完成下面小題。
選文一（取材于第三回）
一語未了，只聽后院中有人笑聲，說：“我來遲了，不曾迎接遠客！”黛玉納罕道：“這些人個個皆斂聲屏氣，恭肅嚴整如此，這來者系誰，這樣放誕無禮？“心下想時，只見一群媳婦丫鬟圍擁著一個人從后房門進來。這個人打扮與眾姑娘不同，彩繡輝煌，恍若神妃仙子；頭上戴著金絲八寶攢珠髻，綰著朝陽五鳳掛珠釵；項上帶著赤金盤螭瓔珞圈；裙邊系著豆綠宮絳雙衡比目玫瑰佩；身上穿著縷金百蝶穿花大紅洋緞窄裉襖，外罩五彩刻絲石青銀鼠褂；下著翡翠撒花洋縐裙。一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉，身量苗條，體格風騷，粉面含春威不露，丹唇未啟笑先聞。黛玉連忙起身接見。賈母笑道：“你不認得他，他是我們這里有名的一個潑皮破落戶兒，南省俗謂作‘辣子’，你只叫他‘鳳辣子’就是了。”
黛玉正不知以何稱呼，只見眾姊妹都忙告訴他道：“這是璉嫂子。”黛玉雖不識，也曾聽見母親說過，大舅賈赦之子賈璉，娶的就是二舅母王氏之內侄女，自幼假充男兒教養的，學名王熙鳳。黛玉忙陪笑見禮，以“嫂”呼之。
這熙鳳攜著黛玉的手，上下細細打諒了一回，仍送至賈母身邊坐下，因笑道：“天下真有這樣標致的人物，我今兒才算見了！ 況且這通身的氣派，竟不像老祖宗的外孫女兒，竟是個嫡親的孫女，怨不得老祖宗天天口頭心頭一時不忘。只可憐我這妹妹這樣命苦，怎么姑媽偏就去世了！”說著，便用帕拭淚。賈母笑道：“我才好了，你倒來招我。你妹妹遠路才來，身子又弱，也才勸住了，快再休提前話。”這熙鳳聽了，忙轉悲為喜道：“正是呢！ 我一見了妹妹，一心都在他身上了，又是喜歡，又是傷心，竟忘記了老祖宗。該打，該打！“又忙攜黛玉之手，問：“妹妹幾歲了？ 可也上過學？ 現吃什么藥？ 在這里不要想家，想要什么吃的、什么玩的，只管告訴我；丫頭老婆們不好了，也只管告訴我。”一面又問婆子們：“林姑娘的行李東西可搬進來了？ 帶了幾個人來？ 你們趕早打掃兩間下房，讓他們去歇歇。”
選文二 （取材于第十三至十四回）
（秦可卿病逝，尤氏病倒，寧國府無人主事，賈珍請鳳姐幫忙料理寧國府內務。鳳姐得到王夫人的首肯后應下了賈珍的請求。）
賈珍便忙向袖中取了寧國府對牌出來，命寶玉送與鳳姐，又說：“妹妹愛怎樣就怎樣，要什么只管拿這個取去，也不必問我。只求別存心替我省錢，只要好看為上；二則也要同那府里一樣待人才好，不要存心怕人抱怨。只這兩件外，我再沒不放心的了。”鳳姐不敢就接牌，只看著王夫人。王夫人道：“你哥哥既這么說，你就照看照看罷了。只是別自作主意，有了事，打發人問你哥哥，嫂子要緊。”寶玉早向賈珍手里接過對牌來，強遞與鳳姐了。又問：“妹妹住在這里，還是天天來呢？ 若是天天來，越發辛苦了。 不如我這里趕著收拾出一個院落來，妹妹住過這幾日倒安穩。“鳳姐笑道：“不用。那邊也離不得我，倒是天天來的好。“賈珍聽說，只得罷了。然后又說了一回閑話，方才出去。
一時女眷散后，王夫人因問鳳姐：“你今兒怎么樣？”鳳姐兒道：“太太只管請回去，我須得先理出一個頭緒來，才回去得呢。”王夫人聽說，便先同邢夫人等回去，不在話下。
這里鳳姐兒來至三間一所抱廈內坐了，因想：頭一件是人口混雜，遺失東西；第二件，事無專執，臨期推委；第三件，需用過費，濫支冒領；第四件，任無大小，苦樂不均；第五件，家人豪縱，有臉者不服鈐束，無臉者不能上進。此五件實是寧國府中風俗。
……
至次日，卯正二刻便過來了。那寧國府中婆娘媳婦聞得到齊，只見鳳姐正與來升媳婦分派，眾人不敢擅入，只在窗外聽覷。只聽鳳姐與來升媳婦道：“既托了我，我就說不得要討你們嫌了。我可比不得你們奶奶好性兒，由著你們去。再不要說你們‘這府里原是這樣’的話，如今可要依著我行，錯我半點兒，管不得誰是有臉的，誰是沒臉的，一例現清白處治。”說著，便吩咐彩明念花名冊，按名一個一個的喚進來看視。
一時看完，便又吩咐道：“這二十個分作兩班，一班十個，每日在里頭單管人客來往倒茶，別的事不用他們管。這二十個也分作兩班，每日單管本家親戚茶飯，別的事也不用他們管。這四十個人也分作兩班，單在靈前上香添油，掛幔守靈，供飯供茶，隨起舉哀，別的事也不與他們相干。這四個人單在內茶房收管杯碟茶器，若少一件，便叫他四個描賠。這四個人單管酒飯器皿，少一件，也是他四個描賠。這八個單管監收祭禮。這八個單管各處燈油、蠟燭、紙札，我總支了來，交與你八個，然后按我的定數再往各處去分派。這三十個每日輪流各處上夜，照管門戶，監察火燭，打掃地方。這下剩的按著房屋分開，某人守某處。某處所有桌椅古董起，至于痰盒撣帚，一草一苗，或丟或壞，就和守這處的人算賬描賠。來升家的每日攬總查看，或有偷懶的，賭錢吃酒的，打架拌嘴的，立刻來回我。你有徇情，經我查出，三四輩子的老臉就顧不成了。如今都有定規，以后那一行亂了，只和那一行說話。素日跟我的人，隨身自有鐘表，不論大小事，我是皆有一定的時辰。橫豎你們上房里也有時辰鐘。卯正二刻我來點卯，巳正吃早飯，凡有領牌回事的，只在午初刻。戌初燒過黃昏紙，我親到各處查 一遍，回來上夜的交明鑰匙。第二日仍是卯正二刻過來。說不得咱們大家辛苦這幾日罷，事完了，你們家大爺自然賞你們。”
說罷，又吩咐按數發與茶葉、油燭、雞毛撣子、笤帚等物。一面又搬取家伙：桌圍、椅搭、坐褥、氈席、痰盒、腳踏之類。一面交發，一面提筆登記，某人管某處，某人領某物，開得十分清楚。眾人領了去，也都有了投奔，不似先時只揀便宜的做，剩下的苦差沒個招攬。各房中也，不能趁亂失迷東西。便是人來客往，也都安靜了，不比先前一個正擺茶，又去端飯，正陪舉哀，又顧接客。如這些無頭緒、荒亂、推托、偷閑、竊取等弊，次日一概都蠲了。
鳳姐兒見自己威重令行，心中十分得意。因見尤氏犯病，賈珍又過于悲哀，不大進飲食，自己每日從那府中煎了各樣細粥，精致小菜，命人送來勸食。賈珍也另外吩咐每日送上等菜到抱廈內，單與鳳姐。 那鳳姐不畏勤勞，天天于卯正二刻就過來點卯理事，獨在抱廈內起坐，不與眾妯娌合群，便有堂客來往，也不迎會。
17．下列對選文的理解，恰當的一項是（ ）
A．兩篇選文均從語言、動作、外貌、心理等方面對王熙鳳形象進行描寫。
B．王熙鳳的服飾和外貌描寫，鮮明地體現出她的華貴之氣和精明、狡黠。
C．賈母稱王熙鳳為“潑皮破落戶兒”，意在向林黛玉介紹王熙鳳的出身。
D．王熙鳳擔心自己不能料理好寧國府的喪事，所以不敢去接賈珍的對牌。
18．脂硯齋評點“王熙鳳協理寧國府”時說，這一回“寫鳳姐之心機，寫鳳姐之驕大”，請任選其一，結合情節簡要分析。
19．兩篇選文都寫到了王熙鳳對他人的“關心”，一處是對黛玉，另一處是對賈珍夫婦，請結合選文相關內容，簡要分析兩處“關心”的含義。
20．《紅樓夢》第二回，賈雨村在和冷子興的談話中，認為寶玉兼具“聰俊靈秀之氣”和“乖僻邪謬不近人情之態”。你怎樣理解對寶玉的這種評價？請結合《紅樓夢》中的相關情節簡要闡述。
四、名篇名句默寫
21．在橫線處填寫作品原句。（選作其中4小題）
（1） ， 。居則曰：“不吾知也。”如或知爾，則何以哉？
（2）由也為之，比及三年， ， 。
（3）非曰能之，愿學焉。宗廟之事， ， ，愿為小相焉。
（4） ， ，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。
（5） ， ，是故哂之。
五、語言文字運用
22．下面的肖像描寫寫的是《紅樓夢》中的哪個人物 （ ）
她姿容美麗，出場時總是滿身錦繡，珠光寶氣，“彩繡輝煌，恍若神妃仙子……一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉，身量苗條，體格風騷。粉面含春威不露，丹唇未起笑先聞”。
A．林黛玉 B．薛寶釵 C．王熙鳳 D．秦可卿
23．《紅樓夢》判詞中“心比天高，身為下賤”是指的（ ）
A．晴雯 B．襲人 C．黛玉 D．寶釵
六、作文
24．閱讀下面文字，任選一題，按要求完成微寫作，150字左右。
火車、地鐵、公交車內的“低頭族”越來越多，包括學生在內的青年人，上車后很快拿出手機，不管路程長短，不論坐著還是站著，人人都低頭盯著屏幕……
（1）請根據上述材料進行合理想象，寫一段文字，描述火車、地鐵或公交車上的這種場景。
（2）請以“低頭族，你錯過了……”開頭，寫一段文字，表達面對這種情景時你內心的感受。
（3）請從“關注健康”的角度，寫一段文字，勸說同齡人“拒做低頭族”。
第1頁 共4頁 ◎ 第2頁 共4頁
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《北京市懷柔區2024-2025語文高一下學期期末練習卷》參考答案
1．D 2．B 3．C 4．（1）（成名）跟隨著癩蛤蟆的蹤跡，撥開（叢草）尋求，看見有只蟲子伏在草根上，立即撲向它，（蟲子）躲進石洞中。
（2）每出一次差役，就徘徊不安。人們欺負他善良木訥，指揮不能正常進行。 5．
①天子不克制喜好；
②官吏貪虐，討好天子；
③百姓膽小懦弱，沒有依靠。
【導語】這兩篇材料均出自蒲松齡之手，展現了封建社會中底層百姓的苦難與無奈。《促織》通過“人變促織”的荒誕情節，揭示了官府的壓迫與百姓的絕望。成名一家因促織而命運起伏，最終雖得富貴，卻以兒子的精神異化為代價，諷刺了社會的不公與殘酷。《淄邑流弊》則直接揭露了官府對“富戶”的剝削，反映了百姓在重壓下的無助與惶恐。兩文共同刻畫了封建社會中百姓的悲慘命運，深刻批判了官府的貪婪與社會的黑暗。
1．本題考查學生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。
A.均為詞尾，……的樣子。句意：真像畫中的一樣。/還有一絲微弱的氣息。
B.均為連詞，表修飾。句意：孩子哭著跑了。/用手捂住嘴巴輕蔑地嗤笑。
C.均為連詞，來。句意：來應付官府的差役。/用來應對官府的雜役（服徭役）。
D.代詞，他/代詞，那。句意：當他擔任里正。/必須考察那種家庭比較寬裕的人才把這種人報上去。
故選D。
2．本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現象的理解能力。
A.正確。句意：夫妻二人對著墻角/約我等在城角旁。
B.錯誤。詞義相同，均為“緩慢，慢慢”。句意：他于是在野草中一面側耳細聽一面慢走。/輕風慢慢吹來。
C.正確。句意：所以皇帝的每一步。/不一步一步地積累。
D.正確。到/作。句意：直接到成名家找他。/作惡的過富貴的生活又活得壽命長。
故選B。
3．本題考查學生理解文章內容的能力。
C.“促織也死而復生”錯誤，由原文“蟲宛然尚在”“后歲余，成子精神復舊，自言身化促織”可知，是說蟋蟀好像還在，且是成名兒子身化促織，不是促織也死而復生。
故選C。
4．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。
（1）“躡”，跟隨著；“披”，撥開；“遽”，立即。
（2）“差”，差役；“徊惶”，徘徊；“訥”，木訥；“呼應”，指揮。
5．本題考查學生理解文章內容、篩選概括文中重要信息的能力。
①由原文“既入宮中……上大嘉悅”可知，天子不克制喜好；
②由原文“奉行者即為定例。加以官貪吏虐”可知，官吏貪虐，討好天子；
③由原文“每一差出，則徊惶無主。人欺善訥，而呼應不靈”可知，百姓膽小懦弱，沒有依靠。
參考譯文：
材料一：
成名反復思索，恐怕是指給我捉蟋蟀的地方吧？細看圖上面的景物，和村東的大佛閣很相像。于是他就忍痛爬起來，扶著杖，拿著圖來到寺廟的后面，（看到）有一座古墳高高隆起。成名沿著古墳向前跑，只見一塊塊石頭，好像魚鱗似的排列著，真像畫中的一樣。他于是在野草中一面側耳細聽一面慢走，好像在找一根針和一株小草似的；然而心力、視力、聽力都用盡了，結果還是一點蟋蟀的蹤跡響聲都沒有。他正用心探索著，突然一只癩蛤蟆跳過去了。（成名）跟隨著癩蛤蟆的蹤跡，撥開（叢草）尋求，看見有只蟲子伏在草根上，立即撲向它，（蟲子）躲進石洞中。他便追趕著抓住了它，裝在盆子里并且喂養它，來應付官府的差役。
成名有個兒子，年九歲，看到爸爸不在（家），偷偷打開盆子來看。蟋蟀一下子跳出來了，快得來不及捕捉。等抓到手后，（蟋蟀）的腿已掉了，肚子也破了，一會兒就死了。母親聽了，（嚇得）面色灰白，大驚說：“禍根，你的死期到了！你父親回來，自然會跟你算賬！”孩子哭著跑了。
成名回來了，怒氣沖沖地去找兒子，兒子無影無蹤不知到哪里去了。后來在井里找到他的尸體，于是怒氣立刻化為悲痛，呼天喊地，悲痛欲絕。夫妻二人對著墻角流淚哭泣，面對面坐著不說一句話，再也沒有了依靠。直到傍晚時，才拿上草席準備把孩子埋葬。夫妻走近一摸，還有一絲微弱的氣息。他們高興地把他放在床上，半夜里孩子又蘇醒過來。他忽然聽到門外有蟋蟀的叫聲，吃驚地起來細看時，那只蟋蟀仿佛還在。他高興地收養了它。
村中有一個好事的青年，直接到成名家找他，看到成名收藏（畜養）的蟋蟀，用手捂住嘴巴輕蔑地嗤笑。接著取出自己的蟋蟀，放進比試的籠子里。一會兒，只見小蟋蟀跳起來，一口直咬著對方的脖頸，小蟋蟀抬著頭振起翅膀得意地鳴叫著，好像給主人報捷一樣。
第二天，成名把蟋蟀獻給縣官，縣官見它小，怒斥成名。成名講述了這只蟋蟀的奇特本領，縣官不信。試著和別的蟋蟀搏斗，所有的都被斗敗了。于是就獎賞了成名，把蟋蟀獻給了巡撫。巡撫特別喜歡，用金籠裝著獻給皇帝。到了宮里后，凡是全國貢獻的蝴蝶、螳螂、油利撻、青絲額及各種稀有的蟋蟀，都與（小蟋蟀）斗過了，沒有一只能占它的上風。它每逢聽到琴瑟的聲音，都能按照節拍跳舞。不久，縣官也以才能卓越而聞名了。縣官一高興，就免了成名的差役。過了一年多，成名的兒子精神復原了，他說他變成一只蟋蟀現在才蘇醒過來。
我（蒲松齡）說：“皇帝偶爾使用一件東西，未必不是用過它就忘記了；然而下面執行的人卻把它作為一成不變的慣例。加上官吏貪婪暴虐，老百姓一年到頭抵押妻子賣掉孩子，還是沒完沒了。所以皇帝的每一步，都關系著老百姓的性命，不可忽視啊。只是這個成名這人因為胥吏侵害而貧窮，又因為進貢蟋蟀而富有，穿上名貴的皮衣，坐上豪華的車馬，得意洋洋。當他擔任里正，受到責打責罰的時候，哪里會想到自己會有這樣的境遇呢！上天將要用這種方式來酬報那些忠厚老實的人，于是就讓巡撫、縣官，都一起受到了進貢蟋蟀帶來的恩澤。我聽說過這樣的話：一個人得道成仙，連他的雞狗也跟著成了仙。”確實是這樣啊！”
材料二：
我們縣（蒲松齡所在的山東濟南府淄川縣）一共八個鄉。每年（按規定）每個鄉必須要上報一個成年男子，用來應對官府的雜役（服徭役）。如果上報那種特別貧苦的人害怕他會直接逃亡，所以必須考察那種家庭比較寬裕的人才把這種人報上去。這種人就被稱為富戶。類似這樣的富戶，都是鄉村里很質樸勤勞良善的農民，平日里從來不會進官府（告狀打官司），看到官員就像見到閻王爺一樣（害怕躲避），害怕那些衙門里（代表官府）的衙役們，就像害怕豺狼老虎一樣。……每出一次差役，就徘徊不安。人們欺負他善良木訥，指揮不能正常進行。
6．A 7．C 8．D 9．B 10．①主動吸收異域文化精華。如薩特對我國戲曲藝術“暗示”美學特征的借鑒與完善；②主動輸出本國優秀文化。如張彭春基于民族文化自信而主動向蘇聯藝術家推介“中國戲劇之完全姿勢化”的審美特征；③在各國文化交流中碰撞升華，產生新的文明。如薩特主動吸收中國戲曲藝術“暗示”審美特征后進一步闡釋，反過來給予中國藝術家的借鑒啟迪；布萊希特在中外文明互鑒中成功構想中國戲曲“間離”美學理論。
【解析】6．本題考查學生篩選并辨析信息的能力。
A.“以本民族的文明為主體，以異族文明為輔助”錯，依據“所謂文明‘互鑒’，即在尊重文明多樣性、道路多樣化和發展水平不平衡等差異的基礎上相互學習、相互借鑒，取長補短、共同提高”，可知“互鑒”并沒有提到主次問題。
故選A。
7．本題考查學生篩選并辨析信息的能力。
A.“能有效解決自身的困惑”錯，依據“所謂主動接受，是基于自身的困惑而又從所接受的事物概念蘊涵中獲得了啟示”，可知“主動接受型的文明‘互鑒’是因為能夠從所接受的事物概念蘊涵中獲得啟示”。
B.“若對方沒有積極回應則無法完成”錯，無中生有，依據“蘇聯學者……積極回應與闡發了‘姿勢’這個概念，這使張彭春意識到可以更加主動地向蘇聯及歐洲戲劇界推介它”，文中并沒有提到“若對方沒有積極回應則無法完成”。
D.“講述中華經典《莊子》中的故事”錯，依據“而劇中老王翻開閱讀的想象之書正是中國古代先賢所著的《莊子》”，只是表明老王翻開閱讀的書是《莊子》，但并不能說明該戲劇的內容講述《莊子》中的故事。
故選C。
8．本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。
A.屬于“互鑒”的表現，并非“主動呼應型”。
B.屬于“主動輸出型”。
C.屬于“主動接受型”。
D.屬于“主動呼應型”。
故選D。
9．本題考查學生篩選并辨析信息的能力。
B.“文化輸出與西方霸權抗衡”錯，圖表內容為中國文化在國際上的影響，依據“主動輸出，是基于對本民族文化的自信而積極地對外推介核心價值概念”，可知文化輸出的目的并非與西方霸權抗衡。
故選B。
10．本題考查學生歸納內容要點、概括中心意思的能力。
依據“一是主動接受型”“所謂主動接受，是基于自身的困惑而又從所接受的事物概念蘊涵中獲得了啟示”可以概括出主動吸收異域文化精華有利于世界文明的“互鑒”，如薩特由我國京劇劇目受到啟示，發現了西方缺乏的“暗示”美學原則。
依據“二是主動輸出型”“所謂主動輸出，是基于對本民族文化的自信而積極地對外推介核心價值概念”，可以概括出主動輸出本國優秀文化有利于世界文明的“互鑒”，如張彭春基于民族文化自信而主動向蘇聯藝術家推介“中國戲劇之完全姿勢化”的審美特征。如如張彭春曾主動向蘇聯藝術家推介“中國戲劇之完全姿勢化”的審美特性，“當年蘇聯有關梅蘭芳和中國戲曲藝術的評論，主要觀點都受到張彭春《中國舞臺藝術縱橫談》這篇文章及相關報告的影響”。
依據“三是主動呼應型”“所謂主動呼應，是基于超時空的知音共鳴，以所呼應的異國概念拓展豐富本民族文化概念的內涵”，可以概括出在各國文化交流中碰撞升華，產生新的文明。如如阿深入回應布萊希特“間離效果”理論并闡釋創建了中國戲曲“間離”理論。
11．C 12．D 13．①內容表現而言，寫小蛐蛐斗強敵，表現了小蛐蛐的厲害，神奇、不凡的本領讓人詫異、驚喜。
②情節本身而言，這是情節發展的高潮部分，彰顯了本文跌宕起伏險象環生的構思特點。
③從語言表達而言，抓細節，具有現場感，讓人身歷其境如在目前，使用對比襯托夸張等藝術手法，增強可讀性和感染力，吸引讀者，給人留下深刻印象。
14．原著結尾更好。理由：
①主題揭示更為深刻。結尾的成名之福與先前的成名之禍都源于皇帝一人，體現了“天子一跬步皆關民命”的主題，老百姓的命運是家破人亡還是雞犬升天都無法由自己掌握或預測，一切都取決于統治者的心血來潮，偶然動止。這有力地批判了社會現實。
②“大團圓”結局更符合中國人的審美需求。文中主人公的苦難都得到了補償，“苦盡甘來”，表達了那個時代的百姓對美好生活的向往，讀者的審美需求也得到滿足。
【解析】11．本題考查學生對思想內容的分析和概括的能力。
C．“也表現了父母過重的功利心給孩子帶來的苦難之深”錯誤。根據原文所言，成名父母是善良仁義的，并沒有表現出功利心，迫于官吏逼迫才間接地害了兒子，實質還是那個官員貪污皇帝只知享樂的黑暗社會造成的悲劇，可見選項表述無中生有，曲解文意，并非主觀上的功利心，而是客觀生活逼迫，父母也是受害者。
故選C。
12．本題考查學生對小說藝術特點的理解與鑒賞能力。
D．“多用口語，平淡無奇卻又意境深遠”說法錯誤。小說情節跌宕起伏懸念環也是語言表達之功效；又如原文中“成名掉在冰窟窿里了”這里使用了形象的比喻，本體為成名內心恐懼害怕氣憤等各種復雜的情緒綜合為涼、冷的感覺，喻體為“冰窟窿”，可見語言上也具有文學色彩，并非平淡無奇；口語化表意的特點是直白的，比喻的特點是化深奧復雜為簡單、淺顯而至通俗易懂，本文畫面感強，描寫具體形象，能讓讀者身臨其境，但意境并不深遠，可以說成思想主旨耐人尋味啟迪深刻。
故選D。
13．本題考查學生分析小說重情節或段落作用的能力。
首先從內容表現而言，寫小蛐蛐勇斗強敵，表現了小蛐蛐的厲害，神奇、不凡的本領，讓人詫異、驚喜。比如：黑蛐蛐忽然暴怒，后腿一挺，直竄過來。倆蛐蛐這就斗開了，沖、撞、騰、擊、噼里啪啦直響。忽見小蛐蛐跳起來，伸開須須，蹺起尾巴，張開大牙，一下子鉗住大蛐蛐的脖子。大蛐蛐脖子破了，直流水。小伙子趕緊把自己的蛐蛐裝進過籠，說：“這小家伙真玩命呀！”成名也沒想到。
其次從情節本身而言，這是情節發展的高潮部分，彰顯了本文跌宕起伏、險象環生的構思特點。比如：他和小伙子正在端詳這只黑紅黑紅的小蛐蛐，他們家一只大公雞斜著眼睛過來，上去就是一嘴，蛐蛐蹦出了一尺多遠。公雞一啄不中，撒腿緊追，眨眼之間，蛐蛐已經在雞爪子底下了。成名急得不知怎么好，只是跺腳，再一看，公雞伸長了脖子亂甩。走近一看，只見蛐蛐叮在雞冠上，死死叮著不放，公雞羽毛扎散，雙腳掙蹦。通過描寫小蛐蛐斗敗大公雞的過程讓文章的情節達到高潮，展現了小蛐蛐不凡的能力。
最后從語言表達而言，抓細節，具有現場感，讓人身歷其境、如在目前，使用對比襯托夸張等藝術手法，增強可讀性和感染力，吸引讀者，給人留下深刻印象。比如：這只蛐蛐大得像個油葫蘆，就含糊了，不敢把自己的拿出來。小伙子存心看個笑話，再三說：“玩玩嘛，咱又不賭輸贏。”成名把黑蛐蛐放進斗盆。小蛐蛐趴著不動，蔫哩吧唧，小伙子又大笑。使豬鬃撩它，再撩它！
14．本題考查學生對文本進行個性化閱讀和有創意的解讀的能力。
這是一道開放性的題目，可以根據自己的理解和生活體驗作答。
從內容手法上看，蒲松齡的《促織》讓孩子活下來，設置一個大團圓的美好結局；汪曾祺改編的小說《蛐蛐》設置了讓黑子死亡的悲劇——“我打敗了所有的蛐蛐！我很厲害……我想變回來。變不回來了……第二天一早，黑子死了。一個消息從宮里傳到省里，省里傳到縣里，那只黑蛐蛐死了”。兩者一個喜劇一個悲劇，體現了作者對于小說主題的不同設置。
再從寫法上分析，蒲松齡運用的是浪漫主義寫法，內容有關蛐蛐的內容充滿傳奇意味，無論是成名求簽、孩子魂魄化為蟋蟀進宮比賽以及最后的還魂復活，都體現了作者的美好想象。而汪曾祺使用了現實主義手法，雖然黑子化為蟋蟀的情節繼承了原著中的浪漫手法，但全篇來看，小說是運用了現實主義手法。
最后在效果和情感、主旨上上，蒲松齡的喜劇結尾能滿足人追求大團圓生活圓滿的理想心愿；汪曾祺的悲劇結局，一方面符合現實生活，百姓生活困苦，朝不保夕，統治者掌握生殺予奪的大權，更能突出揭露社會批判當權者的中心表現，更好地表現作者想要批判統治階層安于享樂卻不關心百姓生活甚至草菅人命的冷酷無情這個主題思想，作者意在用血淋淋的事實揭露社會的黑暗，更能喚起讀者的共鳴，以生悲天憫人思想。最后聯系魯迅先生名言：悲劇是將人生有價值的東西毀滅給人看，喜劇將那無價值的撕破給人看。優劣便顯而易見：一有價值一無價值，一毀一撕，可見功力高低，表現、剖析之深淺。
15．答案要點：①子路和子貢對“仁”的理解側重“盡忠”“守禮”。他們認為管仲不死君難，忘主事仇，疑其不仁。
②孔子對“仁”的理解側重于安定天下，澤被百姓，以利民為原則，舍小節取大義。他認為管仲輔佐桓公，不以武力稱霸諸侯，匡正天下秩序，百姓至今都享受好處，堪稱為仁。
【詳解】本題考查學生理解文本內容，分析概括文中的觀點態度的能力。
結合“桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死”“未仁乎”分析，子路因為管仲沒有自殺以殉公子糾而認為管仲沒有仁德。結合“管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之”分析，子貢認為，管仲不能算仁者，甚至連忠臣也算不上。他們認為管仲不死君難，沒有仁德。
結合“桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁，如其仁”分析，孔子肯定管仲的輔佐齊桓公稱霸諸侯，匡正天下，使老百姓得到好處的作為，贊賞他為“仁者”。
結合“霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經于溝瀆而莫之知也”分析，孔子說管仲雖然沒有為國君而死，但他幫助齊桓公建立霸業，讓社會戰亂稍安，百姓安居樂業，對歷史、對國家、對人民貢獻巨大。不僅如此，管仲的恩德還澤被后世。如果管仲當時追隨公子糾死掉了，歷史將會是另一個樣子。在與子路的談話中，孔子對召忽的死并未加以貶斥，當然也沒有說死于君難就值得贊賞。
對此，孔子解釋說，管仲幫助齊桓公召集諸侯會盟，息兵戈而解紛爭，使天下由此而安，為維護和平作出了貢獻，這就是他的“仁德”。
參考譯文：
子路說：“齊桓公殺了公子糾，召忽自殺以殉，但管仲卻沒有死。”接著又說：“管仲是不仁吧？”孔子說：“桓公多次召集各諸侯國盟會，不用武力，都是管仲出的力。這就是他的仁德！這就是他的仁德！”
子貢說：“管仲不是仁人吧？齊桓公殺了公子糾，他不能以死相殉，反又去輔佐齊桓公。”孔子說：“管仲輔佐齊桓公，稱霸諸侯，匡正天下一切，人民到現在還受到他的好處。如果沒有管仲，我們大概都會披散著頭發，衣襟向左邊開了。難道他要像普通男女那樣守著小節小信，在山溝中上吊自殺而沒有人知道嗎？”
16．①孔子主張用“德治”來治理國家，“德治”是為政的根本原則。
②強調為政者要以德化民，以禮育人。
③強調為政者要做到自身正，起模范帶頭作用。
【詳解】本題考查學生識記文學名著內容的能力和語言表達的能力。解答本題，平時一定要熟讀名著，對于大綱要求的篇目，有時間時反復讀，只有熟到一定的程度，類似題目才能應對自如。另外，課下可以多讀一些名著，提高自己的語文素養。
若想概括出三則《論語》中關于“為政”的思想，首先需要考生能夠翻譯理解三則《論語》的內容，譯文如下：①孔子說：“（周君）以道德教化來治理政事，就會像北極星那樣，自己居于一定的方位，而群星都會環繞在它的周圍。”②孔子說：“用政令來訓導百姓，用刑法來整頓百姓，百姓就可以免除罪過但沒有羞恥心；用道德來訓導百姓，用禮數來整頓百姓，百姓就會有羞恥心而內心歸附。”③季康子向孔子詢問為政方面的事，孔子回答說：“‘政’的意思就是端正，您自己先做到端正，誰還敢不端正？”結合三則材料的翻譯，考生仔細分析，得出關于“為政”的思想。從材料①看，“德政”是孔子的根本主張，“政”不僅指政治行為，也指管理一個團體或組織，甚至是一個國家。“德”字也不是籠統指代道德，也可以將其理解成“良好的德行和思想”。從材料②看，重點講實施“德政”的原因，以禮育人。用道德誘導人們向善，用禮制統一人們的言行，老百姓不僅會有羞恥之心，還能恪守正道，民心歸服。這兩種方法比較起來，道德教化和以禮治國要比苛政刑罰高明許多。從材料③看，為政者要做到自身正，起模范帶頭作用。在上位的為政者能夠做到正己，就可以不令而行，上行下效，使天下人都歸于正道。
17．B 18．寫鳳姐之心機：鳳姐善于表現，心機很重；外人面前很客氣，對下屬要求很嚴格。鳳姐“得意”的時候，也不忘“逢場作戲”。 19．示例：
對黛玉：賈母是賈府的最高權力的象征，黛玉是賈母疼愛的外孫女。王熙鳳對黛玉噓寒問暖，極度贊揚，既是憐惜黛玉，也是取悅賈母。對黛玉的生活安排細致周到，也表現了她的才干。
對賈珍夫婦：賈珍是寧國府的當家人，把協理寧國府的大權交給了王熙鳳，這對王熙鳳是莫大的信任和施展才能的機會。王熙鳳在百忙之中不忘關注賈珍、尤氏生活，既是對兩人的照顧，也是對賈珍給她展示才能的機會的感激。 20．對于“聰俊靈秀之氣”這一評價是準確的，在《紅樓夢》第十七回“大觀園試才題對額，榮國府歸省慶元宵”中，寶玉對大觀園各處題寫的匾額以及對聯充分顯示了他的才氣之高。而“乖僻邪謬不近人情之態”則是對賈寶玉不愛科舉，對女性尊重的污蔑之詞。賈寶玉性格的核心是平等待人，尊重個性，主張各人按照自己的意志自由活動。在他心眼里，人只有真假、善惡、美丑的劃分。他憎惡和蔑視世俗男性，親近和尊重處于被壓迫地位的女性。這樣的性格和行為是與當時的社會普遍思想格格不入的。
【解析】17．本題考查學生熟悉并分析文章內容的能力。
A.“兩篇選文均從語言、動作、外貌、心理等方面對王熙鳳形象進行描寫”錯誤，選文一沒有心理描寫，選文二沒有外貌描寫。
C．“出身”錯誤，由原文“自幼假充男兒教養的，學名王熙鳳。黛玉忙陪笑見禮，以‘嫂’呼之”，可知應是介紹性格，在這里賈母稱王熙鳳為“潑皮破落戶”，在一定程度上正反應了王熙鳳伶牙利嘴的特色。
D．“王熙鳳擔心自己不能料理好寧國府的喪事”錯誤，由原文“又說：‘妹妹愛怎樣就怎樣，要什么只管拿這個取去，也不必問我。只求別存心替我省錢，只要好看為上；二則也要同那府里一樣待人才好，不要存心怕人抱怨。只這兩件外，我再沒不放心的了。’鳳姐不敢就接牌，只看著王夫人。王夫人道：‘你哥哥既這么說，你就照看照看罷了。只是別自作主意，有了事，打發人問你哥哥，嫂子要緊。’寶玉早向賈珍手里接過對牌來，強遞與鳳姐了”，鳳姐得到賈珍充分的信任，王夫人、寶玉也是支持她，她不是怕自己料理不好，而是假裝推諉，客套一下。
故選B。
18．本題考查學生對情節的理解和分析能力。
寫鳳姐的心機：
①由原文“太太只管請回去，我須得先理出一個頭緒來，才回去得呢”可知鳳姐善于表現，心機很重。
②由原文“既托了我，我就說不得要討你們嫌了。我可比不得你們奶奶好性兒，由著你們去”可知鳳姐在外人面前表現的很和氣，管事的時候還是雷厲風行的。
③由原文“鳳姐兒見自己威重令行，心中十分得意。因見尤氏犯病，賈珍又過于悲哀，不大進飲食，自己每日從那府中煎了各樣細粥，精致小菜，命人送來勸食。”可知鳳姐“得意”的時候，也不忘“逢場作戲”，足見鳳姐的心機。
19．本題考查學生對關鍵詞含義的理解能力。
關鍵詞含義的理解，首先需找出詞語所處的位置，然后根據語境再深入理解詞語的含義。
對黛玉：
①由原文“竟不像老祖宗的外孫女兒，竟是個嫡親的孫女，怨不得老祖宗天天口頭心頭一時不忘”可知提到嫡庶就說明賈母是賈府的最高權力的象征，黛玉是賈母疼愛的外孫女。“天下真有這樣標致的人物”“攜黛玉之手，問：‘妹妹幾歲了？ 可也上過學？ 現吃什么藥？ 在這里不要想家，想要什么吃的、什么玩的，只管告訴我’”，王熙鳳對黛玉噓寒問暖，極度贊揚，既是憐惜黛玉年幼失母，也是取悅賈母，贊美迎春姐妹，可謂八面玲瓏。
②由原文“林姑娘的行李東西可搬進來了？ 帶了幾個人來？ 你們趕早打掃兩間下房，讓他們去歇歇”可知對黛玉的生活安排細致周到，也表現了她的才干。
對賈珍夫婦：
①由原文“賈珍便忙向袖中取了寧國府對牌出來，命寶玉送與鳳姐，又說：‘妹妹愛怎樣就怎樣，要什么只管拿這個取去，也不必問我。只求別存心替我省錢，只要好看為上；二則也要同那府里一樣待人才好，不要存心怕人抱怨。只這兩件外，我再沒不放心的了’”，可知賈珍對王熙鳳的信任，賈珍是寧國府的當家人，把協理寧國府的大權交給了王熙鳳，這對王熙鳳是莫大的信任和施展才能的機會。
②由原文“鳳姐兒道：‘太太只管請回去，我須得先理出一個頭緒來，才回去得呢’；因見尤氏犯病，賈珍又過于悲哀，不大進飲食，自己每日從那府中煎了各樣細粥，精致小菜，命人送來勸食。賈珍也另外吩咐每日送上等菜到抱廈內，單與鳳姐。那鳳姐不畏勤勞，天天于卯正二刻就過來點卯理事，獨在抱廈內起坐，不與眾妯娌合群，便有堂客來往，也不迎會”，王熙鳳本就精明干練，喜歡逞能，如今得到信任，得以大展才能，內心感激萬分，在百忙之中不忘關注賈珍、尤氏生活，既是對兩人的照顧，也是對賈珍給她展示才能的機會的感激。
20．本題考查學生對經典名著的人物形象分析能力。
解答此題，首先點明觀點，如我認為對于“聰俊靈秀之氣”這一評價是準確的，而“乖僻邪謬不近人情之態”則是對賈寶玉不愛科舉，對女性尊重的污蔑之詞。再結合具體情節對賈寶玉其人進行評價。
從整部作品來看，賈寶玉雖然反對科舉，不想看關于科舉的書籍，但其對當時不入正經士人法眼的雜書——小說、詩詞等卻非常喜愛。其在詩詞造詣方面非常高，在《紅樓夢》第十七回“大觀園試才題對額，榮國府歸省慶元宵”中得到了表現。沁芳亭“繞堤柳借三篙翠，隔岸花分一脈香”。有鳳來儀“寶鼎茶閑煙尚綠，幽窗棋罷指猶涼”。稻香村“新漲綠添浣葛處，好云香護采芹人”。蘅芷清芬“吟成豆蔻才猶艷，睡足荼蘼夢也香”。這些對子是很好，賈政雖然沒說一句軟和話，但其實也是默認了。賈寶玉最后一次展才是在第七十八回“老學士閑征姽婳詞，癡公子杜撰芙蓉誄”，一日之內賈寶玉先做了‘姽婳詞’，隨后又為晴雯做了‘芙蓉女兒誄’。這一章節才是賈寶玉才華的大展示。這些都充分顯示了他的才氣之高。
而賈寶玉身上的反封建思想是當時社會所不能接受的。賈寶玉性格的核心是平等待人，尊重個性，主張各人按照自己的意志自由活動。在他心眼里，人只有真假、善惡、美丑的劃分。他憎惡和蔑視世俗男性，親近和尊重處于被壓迫地位的女性等行為被認為是離經叛道之舉，所以被以賈政為代表的所謂正人君子們所嫉恨，“乖僻邪謬不近人情之態”就是這些人對賈寶玉的污蔑之詞。
21． 以吾一日長乎爾 毋吾以也 可使有勇 且知方也 如會同 端章甫 暮春者 春服既成 為國以禮 其言不讓
【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。
易錯字詞：爾、毋、甫、暮、既。
22．C
【詳解】本題考查名著閱讀中的人物形象分析和積累的綜合能力。該題意在指導學生去閱讀文學名著。名著閱讀需要積累大量的人物形象，這要靠我們平時的閱讀積累。積累的方式主要是摘抄和理解分析。仔細閱讀《紅樓夢》即可得出答案
根據題干中“滿身錦繡，珠光寶氣”、“丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉”等可知，此肖像描寫出自《紅樓夢》第三回，寫出了王熙鳳的貌美心毒，笑里藏刀。
故選C。
23．A
【詳解】本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識的能力。
晴雯的判詞是：霽月難逢，彩云易散。心比天高，身為下賤。風流靈巧招人怨。壽夭多因誹謗生，多情公子空牽念；
襲人的判詞是：枉自溫柔和順，空云似桂如蘭。堪羨優伶有福，誰知公子無緣；
黛玉和寶釵的判詞是：可嘆停機德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪里埋。
故選A。
24．示例：
（1）地鐵進站了，車門在我面前徐徐打開，映入眼簾的是滿滿一車廂低著腦袋的人，每個人的眼睛都直直地盯著閃亮的手機屏幕。“不好意思，請讓一讓。”站在車門口的小伙不情愿地按下手機暫停鍵，好像對我打斷他的手機游戲不滿。放眼四周，只見人們都沉迷于手中的“小小世界”，或瀏覽新聞，或看影視劇；有人正發手機語音，有人不時撲哧一樂……我到站了，車廂中的“低頭族”們還沉浸在手機帶來的歡娛中，地鐵門即將關閉的一剎，一個低頭族才抓著手機奪門而出……
（2）低頭族，你錯過了太多太多。漫長車程，你們選擇了低頭，也就選擇了錯過。你們錯過了那晴日陽光斜射在車窗映出的繽紛色彩，你們錯過了那游子歸鄉路上深切企盼的眼神，……我為你們感到惋惜，因為在你們沉迷屏幕的那刻，或許就會有一個美好的瞬間與你擦肩而過，而它們本會溫暖你的心靈。抬起頭來吧！這是一節充滿愛與溫情的車廂，這是一個能讓你溫暖，讓你感動的世界。
（3）青年朋友，當你們在火車、地鐵、公交車內貪圖那方寸屏幕帶來的片刻歡娛時，可知對身心健康造成了多大的損害！從生理上講，長期低頭的姿勢會對你的頸椎造成傷害，且在搖晃的車廂中盯著那一方小小的熒屏，也會對視力造成不良的影響。從心理上來講，當你專注于手機屏幕，便阻斷了同外界的交流，將自己封閉起來．長此以往，將使社交能力減弱。讓我們“拒做低頭族”，多看看窗外的美景，讓我們的身心健康成長！
【詳解】本題考查學生微寫作的能力。
寫作類型：（1）屬于描寫類微寫作，（2）屬于抒情類微寫作，（3）屬于議論類微寫作。
審題：材料關注的是火車、地鐵、公交車內的“低頭族”越來越多的現象。這種現象暴露了在現代社會中， 尤其是在年輕人中， 手機對日常生活的深刻影響。 從積極的角度來看， 這種現象表明了人們對自我娛樂方式的追求， 以及在快節奏生活中尋找片刻寧靜的渴望。 在長時間的旅行或等待中， 手機提供了一個便攜的娛樂平臺， 幫助人們打發時間， 緩解壓力。 然而， 這種行為也帶來了一些負面影響。 首先， 過度依賴手機可能導致人們在現實生活中的人際互動減少， 忽視了與周圍人的真實交流。 其次， 在公共交通工具上過度使用手機可能會影響到其他乘客， 尤其是在人群密集、 空間有限的環境中， 如地鐵或公交車內， 這種行為可能會減緩人群流動， 造成不便。 此外， 對于視力和頸椎的健康也有不利影響， 長時間低頭看手機會增加頸部和眼睛的負擔。 從（2）（3）的要求可見，本題側重讓學生思考“低頭 ”現象的負面影響。
寫作指導：
第（1）題要求描述青年人上車后都低著頭看手機的場景，注意①點面結合（由一個或幾個，到一群或一類），②氛圍特定（冷漠、封閉、凝滯；寂靜……），③順序合理（或以時間為序，或以空間為序），④表達方式（多種方式綜合運用，突出描寫）。
第（2）題要表達對“車廂內青年人都低頭看手機”場景的感受，特定開頭（“低頭族，你錯過了……”）。突出重點：①錯過內容：車內外風景、人際交流、現實生活、世態風情、獨立思考……；②自己感受：遺憾、惋惜、擔憂、不解；③表達方式（重點運用表達方式中的抒情）。
第（3）題要勸說同齡人“關注健康”，“拒做低頭族”：①要明確目的（勸說為了健康、拒做低頭族）；②理由合理、充分、深入（圍繞“健康”談危害），可從影響視力、引發白內障、危害頸椎、肌肉僵硬、面部松垂、手指肌腱炎，逃避現實沉溺虛無、手機上癮強烈依賴、產生隔閡情感危機等角度闡述理由；③表達方式（以“議論”表達方式為主）。
答案第1頁，共2頁
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