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浙江省嘉興市八校聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期期中聯(lián)考語文試題
學(xué)校:___________姓名：___________班級：___________考號：___________
一、現(xiàn)代文閱讀
閱讀下面的文字，完成小題。
材料一：
家國天下是中華文化無論走向何方都割舍不了的道德前提和倫理情結(jié)。它指涉三種倫理實體：家是本源而直接的倫理實體，是最小的共同體；天下是普遍而抽象的倫理實體，是最大的共同體；國作為現(xiàn)實的倫理實體，既是家的擴展，又關(guān)聯(lián)著天下之想象。家國天下是中華傳統(tǒng)文化的道德詮釋的中心，它使中國人在不同的實踐境域中，無論是作為家人、國人還是作為天下人，都與其所在的世界結(jié)成唇齒相依的關(guān)聯(lián)。
中華文化中各種共同體的道德前提離不開家國天下的倫理情結(jié)。以此觀家、觀國、觀天下，就是用一種關(guān)聯(lián)性思維把個體與整體相貫通起來的家國天下的倫理觀。用這種倫理觀看待家國天下，則一切共同體都是相互關(guān)聯(lián)的命運共同體。從家國天下到命運共同體的內(nèi)在延展看，中華文化作為世界文明體系的一部分，內(nèi)蘊著一種走向世界的倫理情結(jié)，并由此預(yù)設(shè)了中華文化走出去的精神軌跡。
共同體的想象是中華文化禮治德治之本和文明教化之根。它從歷史深處走來，構(gòu)成了中華文化將個人命運與共同體整體命運相融貫的倫理型文化特質(zhì)。中華文化的根脈深植于共同體之中。所謂家國同構(gòu)，移家為國，移孝為忠，進而在家國之上，擴展為一種公天下的世界意識。這使中國人的世界觀或天下觀成為一種本于家國同時又大于家國或高于家國的世界意識，使得中國人的價值觀內(nèi)蘊著一種對人類命運共同體的倫理自覺。
（節(jié)選自田海平《從家國天下到命運共同體》）
材料二：
中華民族的家國情懷指向“天下情懷”。在談到“天下”的時候，中國古代總是將它和“公”“太平”聯(lián)系在一起，表現(xiàn)出非常可貴的平等、友愛、和平理念。《老子》說：“修之于天下，其德乃普。”認為只有以天下為懷，其德才能稱得上“普”。《管子》云：“以家為家，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國為國，以天下為天下。”意思是處理不同的事，要有不同的胸懷，處理天下事，要有天下胸懷。《禮記》引錄孔子的話--“天下為公”。“公”可以理解為公正、公平、合理，強調(diào)人與人之間、諸侯國與諸侯國之間、諸侯國與中央政權(quán)之間的相處，要友愛，要互利，要公平。
宋代大儒張載則提出“為萬世開太平”。天下太平是天下公平基礎(chǔ)上的提升。太平有兩義：一是人與自然之間和諧，這中間含有生態(tài)平衡之義；二是人與人之間和諧，由于“太平”概念視界闊大，這種人與人之間的和諧主要指國與國之間的友好相處，這種友好相處就是沒有戰(zhàn)爭。張載提的“為萬世開太平”的理念，最重要意義不在于提出了“太平”的理念，而在于這一理念認為，這種太平不能只是一時的，而應(yīng)是“萬世”的。換句話說，張載要的是永久的太平。這萬世的太平、永久的太平如何來 張載提出“開”這一重要理念。既然是“開”就不能靠等，靠恩賜、事實是太平等不來，也沒有誰能恩賜。“開”，就是開拓、開發(fā)、開創(chuàng)。它需要最大的努力、最高的智慧，必要時也會有最大的犧牲。
家國情懷以及家國情懷的放大版一一天下情懷，是中華美學(xué)精神的內(nèi)核。這一精神在范仲淹的名文《岳陽樓記》里得到彰顯。在同一個時期，張載倡言“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，而曾讓張載師事之的范仲淹則高唱：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”由于種種原因，張載、范仲淹的愿望也都只能體現(xiàn)在有限的實踐中，而絕大部分只是作為一種夢想而存在。然而，在今天，時代不同了。中華民族遇到了從來沒有過的歷史機遇。振興中華不再只是夢，而是正在真正化為現(xiàn)實。在舉國上下都在為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢砥礪奮斗的今天，我們的詩人、作家、藝術(shù)家、美學(xué)家是不是應(yīng)該有不負時代的新作為、新創(chuàng)造呢 回答無疑是肯定的。
（節(jié)選自陳望衡《中國美學(xué)的“家國情懷”》）
材料三：
家族觀念基于血緣的原初信賴關(guān)系，安土重遷的中國農(nóng)耕文明進一步充實了家族的機能。人倫情感亦因血緣而來，在情感依托的層面上，家的意義超越任何經(jīng)濟的“成本-收益”分析。現(xiàn)代社會主張的公共精神與家庭倫理的建設(shè)并不矛盾。正如搬用熟人社會的倫理原則到陌生人社會是不合理的，反過來將陌生人社會的規(guī)則搬用到家庭也是不合理的。關(guān)鍵是如何能夠在不同的關(guān)系當中正確切換。在現(xiàn)代化生產(chǎn)和協(xié)作上依照公共理性、法治精神；在家庭與私人領(lǐng)域，弘揚孝悌之道，忠恕相待，愛敬相與。這要求對家庭倫理和孝道進行理性的闡發(fā)和合理的引導(dǎo)，使得家庭倫理與公共理性彼此呼應(yīng)。
在新的歷史條件下，家與國的根本利益是一致的。家是社會的細胞，國是維護家的外部屏障，家國的良性互動與發(fā)展有利于促進整個社會的穩(wěn)定與協(xié)調(diào)。儒家家國天下的教化傳統(tǒng)歷史地塑造了中國人的內(nèi)在人格與精神世界，《中庸》的“修齊治平”深入一代代中國人的內(nèi)心世界，內(nèi)化為熱愛祖國與家園的擔(dān)當精神。在今天，心懷家國天下便是個體對國家和人民的熱愛與憂患意識，是主動追求民族統(tǒng)一、國富民強的精神，也是國家認同感和責(zé)任意識的來源。
（節(jié)選自金香花《“家國天下”觀念的歷史形成及其現(xiàn)代意義》）
1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（ ）
A．“國”是將“家”和“天下”串聯(lián)起來的現(xiàn)實的倫理實體，它使得中國人與其所在的世界緊密地聯(lián)系起來，相互依存。
B．中華文化的禮治德治和文明教化植根于歷史悠久的共同體想象，人類命運共同體意識成為中國人價值觀中的倫理自覺。
C．“為萬世開太平”“先天下之憂而憂”盡管境界不凡，但因為歷史條件的限制，這些愿望本質(zhì)上還是空想，不可踐行。
D．隨著現(xiàn)代文明的發(fā)展和社會形態(tài)的變化，引導(dǎo)人們在意識形態(tài)上從家庭倫理逐漸向公共精神轉(zhuǎn)變，是我們的當務(wù)之急。
2．根據(jù)材料二和材料三，下列說法不正確的一項是（ ）
A．材料二引用《老子》《管子》《禮記》中的話，論證了“中華民族的家國情懷指向天下情懷”的觀點，強調(diào)了平等、友愛、和平的理念。
B．張載“為萬世開太平”的“太平”是“天下公平”基礎(chǔ)上的提升，“開”字體現(xiàn)了一種積極入世、勇于開拓的進取精神。
C．基于中國國情，我們在日常生活中完全沿用熟人社會的倫理原則，或照搬現(xiàn)代社會的公共理性、法制精神，都是合理的。
D．儒家“家國天下”的教化傳統(tǒng)塑造了中國人的內(nèi)在人格與精神世界，造就了中國人共同的愛國情懷、責(zé)任意識和擔(dān)當精神。
3．下列說法中，與材料三觀點不一致的一項是（ ）
A．“家是最小國，國是千萬家。”
B．“大河無水小河干。”
C．“欲治其國者，先齊其家。”
D．“治大國若烹小鮮。”
4．試簡要說明材料二是如何對“天下情懷”展開論證的。
5．我們今天應(yīng)當如何踐行“家國天下”觀？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?br/>閱讀下面的文章，完成小題。
周樸園 梅家的一個年輕小姐，很賢惠，也很規(guī)矩。有一天夜里，忽然地投水死了。后來，后來，——你知道嗎
魯侍萍 不敢說。
周樸園 哦。
魯侍萍 我倒認識一個年輕的姑娘姓梅的。
周樸園 哦 你說說看。
魯侍萍 可是她不是小姐，她也不賢惠，并且聽說是不大規(guī)矩的。
周樸園 也許，也許你弄錯了，不過你不妨說說看。
魯侍萍 這個梅姑娘倒是有一天晚上跳的河，可是不是一個，她手里抱著一個剛生下三天的男孩。聽人說她生前是不規(guī)矩的。
周樸園 （苦痛）哦！
魯侍萍 她是個下等人，不很守本分的。聽說她跟那時周公館的少爺有點不清白，生了兩個兒子。生了第二個，才過三天，忽然周少爺不要她了。大孩子就放在周公館，剛生的孩子她抱在懷里，在年三十夜里投河死的。
周樸園 （汗涔涔地）哦。
魯侍萍 她不是小姐，她是無錫周公館梅媽的女兒，她叫侍萍。
周樸園 （抬起頭來）你姓什么
魯侍萍 我姓魯，老爺。
周樸園 （喘出一口氣，沉思地）侍萍，侍萍，對了。這個女孩子的尸首，說是有一個窮人見著埋了。你可以打聽到她的墳在哪兒嗎
魯侍萍 老爺問這些閑事干什么
周樸園 這個人跟我們有點親戚。
魯侍萍 親戚
周樸園 嗯，——我們想把她的墳?zāi)剐抟恍蕖?br/>魯侍萍 哦，——那用不著了。
……
魯侍萍 老爺，沒有事了 （望著樸園，眼淚要涌出）老爺，您那雨衣，我怎么說
周樸園 你去告訴四鳳，叫她把我樟木箱子里那件舊雨衣拿出來，順便把那箱子里的幾件舊襯衣也撿出來。
魯侍萍 舊襯衣
周樸園 你告訴她在我那頂老的箱子里，紡綢的襯衣，沒有領(lǐng)子的。
魯侍萍 老爺那種綢襯衣不是一共有五件 您要哪一件
周樸園 要哪一件
魯侍萍 不是有一件，在右袖襟上有個燒破的窟窿，后來用絲線繡成一朵梅花補上的 還有一件
周樸園 （驚愕）梅花
魯侍萍 還有一件綢襯衣，左袖襟也繡著一朵梅花，旁邊還繡著一個萍字。還有一件，——
周樸園 （徐徐立起）哦，你，你，你是——
魯侍萍 我是從前伺候過老爺?shù)南氯恕?br/>周樸園 哦，侍萍！（低聲）怎么，是你
魯侍萍 你自然想不到，侍萍的相貌有一天也會老得連你都不認識了。
周樸園 你——侍萍 （不覺地望望柜上的相片，又望侍萍）
魯侍萍 樸園，你找侍萍嗎 侍萍在這兒。
周樸園 （忽然嚴厲地）你來干什么
魯侍萍 不是我要來的。
周樸園 誰指使你來的
魯侍萍 （悲憤）命！不公平的命指使我來的。
周樸園 （冷冷地）三十年的工夫你還是找到這兒來了。
魯侍萍 （憤怨）我沒有找你，我沒有找你，我以為你早死了。我今天沒想到到這兒來，這是天要我在這兒又碰見你。
……
周樸園 我看過去的事不必再提起來吧。
魯侍萍 我要提，我要提，我悶了三十年了！你結(jié)了婚，就搬了家，我以為這一輩子也見不著你了；誰知道我自己的孩子偏偏命定要跑到周家來，又做我從前在你們家里做過的事。
周樸園 怪不得四鳳這樣像你。
魯侍萍 我伺候你，我的孩子再伺候你生的少爺們。這是我的報應(yīng)，我的報應(yīng)。
周樸園 你靜一靜。把腦子放清醒點。你不要以為我的心是死了，你以為一個人做了一件于心不忍的事就會忘了嗎 你看這些家具都是你從前頂喜歡的東西，多少年我總是留著，為著紀念你。
魯侍萍 （低頭）哦。
周樸園 你的生日——四月十八——每年我總記得。一切都照著你是正式嫁過周家的人看，甚至于你因為生萍兒，受了病，總要關(guān)窗戶，這些習(xí)慣我都保留著，為的是不忘你，彌補我的罪過。
魯侍萍 （嘆一口氣）現(xiàn)在我們都是上了年紀的人，這些傻話請你不必說了。
周樸園 那更好了。那么我們可以明明白白地談一談。
魯侍萍 不過我覺得沒有什么可談的。
……
周樸園 那么，我們就這樣解決了。我叫他下來，你看一看他，以后魯家的人永遠不許再到周家來。
魯傳萍 好，我希望這一生不至于再見你。
周樸園 （由衣內(nèi)取出皮夾的支票簽好）很好，這是一張五千塊錢的支票，你可以先拿去用。算是彌補我一點罪過。
魯侍萍 （接過支票）謝謝你。（慢慢撕碎支票）
周樸園 侍萍。
魯侍萍 我這些年的苦不是你拿錢算得清的。
（節(jié)選自曹禺《雷雨》）
6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是（ ）
A．在這段對白中，推動相認的主動者在于周樸園，他多次試探問詢，較主動，魯侍萍多次陳述遭遇，揭露真相，較被動。
B．選段包含一條明線和一條暗線。明線是發(fā)生在三十年前的故事，暗線則是發(fā)生在當下的故事，兩線交織，過去與現(xiàn)在重疊。
C．封建家庭的絕對權(quán)威造成了周樸園和魯侍萍的分離，大資產(chǎn)階級的冷漠、自私、偽善，則又是三十年后悲劇的直接成因。
D．劇中人物呈現(xiàn)扁平化，周樸園是一個毫無人性的徹頭徹尾的反面角色，對舊時戀人的懷念，是他身上存留不多的人性溫情。
7．關(guān)于文中加點的稱呼語，下列說法不正確的一項是（ ）
A．“老爺”這一稱呼雖表尊敬，卻也透露出一種疏遠感，也暗含警告，曾經(jīng)的魯侍萍回來了。
B．一個“你”字，侍萍把自己放在和周樸園同等的地位，間接承認他們之間不同尋常的關(guān)系。
C．“樸園”是對曾經(jīng)戀人的稱呼，將兩人關(guān)系直接暴露出來，包含著期待，眷念，也有諷刺。
D．這三個稱呼語起到了揭示人物社會關(guān)系和各自身份的作用，更起到了揭示情感變化的作用。
8．畫橫線句中兩個人的信息完全“錯位”，請分析造成這一“錯位”的原因。
9．有人說，侍萍的人生經(jīng)歷最沉重地敲擊著《雷雨》的悲劇喪鐘：將最有價值的東西撕碎了給人看。結(jié)合選文談?wù)勀銓@句話的理解。
二、文言文閱讀
閱讀下面的文言文，完成小題。
材料一：沛公已去，間至軍中。張良入謝，曰：“沛公不勝杯杓，不能辭。謹使臣良奉白璧一雙，再拜獻大王足下，玉斗一雙，再拜奉大將軍足下。”項王曰：“沛公安在？”良曰：“聞大王有意督過之，脫身獨去，已至軍矣。”項王則受璧，置之坐上。亞父受玉斗，置之地，拔劍撞而破之，曰：“唉！豎子不足與謀！奪項王天下者必沛公也。吾屬今為之虜矣！”
材料二：項籍者，下相人也，字羽。初起時，年二十四。其季父項梁，梁父即楚將項燕，為秦將王翦所戮者也。項氏世世為楚將，封于項，故姓項氏。
王召宋義與計事而大說之，因置以為上將軍；項羽為魯公，為次將，救趙。諸別將皆屬宋義，號為卿子冠軍。行至安陽，留四十六日不進。項羽曰：“吾聞秦軍圍趙王巨鹿，疾引兵渡河，楚擊其外，趙應(yīng)其內(nèi)，破秦軍必矣。”宋義曰：“不然。夫搏牛之虻不可以破蟣虱。今秦攻趙，戰(zhàn)勝則兵罷，我承其敝；不勝，則我引兵鼓行而西，必舉秦矣。故不如先斗秦趙。夫被堅執(zhí)銳，義不如公；坐而運策，公不如義。”因下令軍中曰：“猛如虎，狠如羊，貪如狼，強不可使者，皆斬之！”乃遣其子宋襄相齊，身送之至無鹽，飲酒高會。天寒大雨，士卒凍饑。項羽曰：“將戮力而攻秦，久留不行。今歲饑民貧，士卒食芋菽，軍無見糧，乃飲酒高會，不引兵渡河因趙食，與趙并力攻秦，乃曰：‘承其敝’。夫以秦之強，攻新造之趙，其勢必舉趙。趙舉而秦強，何敝之承！且國兵新破，王坐不安席，埽①境內(nèi)而專屬于將軍，國家安危，在此一舉。今不恤士卒而徇其私，非社稷之臣！”項羽晨朝上將軍宋義，即其帳中斬宋義頭，出令軍中曰：“宋義與齊謀反楚，楚王陰令羽誅之。”當是時，諸將皆懾服，莫敢支吾，皆曰：“首立楚者，將軍家也。今將軍誅亂。”乃相與共立羽為假上將軍。
項羽已殺卿子冠軍，威震楚國，名聞諸侯。乃遣當陽君、蒲將軍將卒二萬渡河，救巨鹿。戰(zhàn)少利，陳余復(fù)請兵。項羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，燒廬舍，持三日糧，以示士卒必死，無一還心。于是至則圍王離，與秦軍遇，九戰(zhàn)，絕其甬道，大破之，殺蘇角，虜王離。涉間不降楚，自燒殺。當是時，楚兵冠諸侯。諸侯軍救巨鹿者十余壁，莫敢縱兵。及楚擊秦，諸侯皆從壁上觀。楚戰(zhàn)士無不一以當十，楚兵呼聲動天，諸侯軍無不人人惴恐。于是已破秦軍，項羽召見諸侯將，入轅門，無不膝行而前，莫敢仰視。項羽由是始為諸侯上將軍，諸侯皆屬焉。
太史公曰：吾聞之周生曰“舜目蓋重瞳子”，又聞項羽亦重瞳子。羽豈其苗裔邪？何興之暴也！夫秦失其政，陳涉首難，豪杰蜂起，相與并爭，不可勝數(shù)。然羽非有尺寸，乘勢起隴畝之中，三年，遂將五諸侯滅秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出，號為“霸王”，位雖不終，近古以來未嘗有也，及羽背關(guān)懷楚，放逐義帝而自立，怨王侯叛己，難矣。自矜功伐，奮其私智而不師古。謂霸王之業(yè)，欲以力征經(jīng)營天下。五年卒亡其國身死東城尚不覺寤而不自責(zé)過矣。乃引“天亡我，非用兵之罪也”，豈不謬哉！
（節(jié)選自《史記·項羽本紀》，有刪改）
①埽（sǎo），聚集，盡括。
10．材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。
五年A卒B亡其國C身死D東城E尚不覺寤F而不自責(zé)G過矣
11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（ ）
A．吾屬，我們這些人。“屬”用在代詞后面，表示一類人。古漢語中，表一類人的詞還有“之子”“之族”“之徒”“爾曹”等。
B．季父，古代以伯、仲、叔、季來表示兄弟間的排行順序，伯為老大，仲為老二，叔為老三，季排行最小。
C．“軍無見糧，乃飲酒高會”與《齊桓晉文之事》中“百姓之不見保，為不用恩焉”中的“見”意思相同。
D．壁上觀，在文中指在營壘上觀看人家交戰(zhàn)。現(xiàn)比喻坐觀成敗，不幫助任何一方，用于批評逃避責(zé)任的人。
12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（ ）
A．范增在公開場合怒罵項羽，稱其為“豎子不足與謀”，是因為項羽沒有采納他的建議，以至縱虎歸山，遺患無窮。
B．項羽見宋義在安陽長時間屯兵不前，建議宋義把握機會，趕快帶兵渡河，楚軍從外面攻打，趙軍在內(nèi)響應(yīng)，一舉打垮秦軍。
C．在巨鹿之戰(zhàn)中，前來援救巨鹿的諸侯，沒有一個敢發(fā)兵出戰(zhàn)，而項羽率領(lǐng)楚軍以一當十，勇敢無畏地打敗了秦軍。
D．項羽用宋義和齊國同謀反楚，楚王命令處死的借口斬殺宋義，諸將都畏服他，不敢抗拒，假裝擁立他為上將軍。
13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
（1）聞大王有意督過之，脫身獨去，已至軍矣。
（2）夫被堅執(zhí)銳，義不如公；坐而運策，公不如義。
14．篇末司馬遷的評論概括論述了項羽的功過是非。請結(jié)合材料一、二概括分析項羽性格上的優(yōu)缺點。
三、古代詩歌閱讀
閱讀這首詩歌，完成小題。
項羽里①
南宋·林景熙②
英雄蓋世竟何為，故里凄涼越水涯。
百二③勢傾爭逐鹿④，八千兵散獨乘騅。
計疏白璧孤臣去，淚落烏江后騎追。
遺廟荒林人酹酒，至今春草舞虞姬。
【注】①項羽里：指項羽故里，在今江蘇宿遷市南郊。②林景熙：（1242~1310），南宋末期愛國詩人。③百二：語出《史記·高祖本紀》“秦，形勝之國；帶河山之險，縣隔千里，持載百萬，秦得百二焉。”借指秦國，后喻指山河險固之地。④逐鹿：語出《史記·淮陰候列傳》“秦失其鹿，天下共逐之。”以鹿喻指帝位，后以“逐鹿”喻爭奪統(tǒng)治權(quán)。
15．下列對這首詩的理解和分析，不正確的一項是（ ）
A．首聯(lián)先用反問開篇，后以其故里凄涼的境況暗示他的結(jié)局，表達了對項羽壯志未酬的深深惋惜。
B．頸聯(lián)前句寫項羽的無知，在鴻門宴未采用范增計謀，反接受劉邦白璧，致使范增無奈離去。
C．頸聯(lián)后句寫項羽兵敗后淚灑烏江，在后有敵軍騎兵追殺的情況下走投無路，令人扼腕。
D．尾聯(lián)通過寫項羽廟被遺棄荒林、春草像虞姬一樣起舞的景象，表現(xiàn)了英雄的落寞和悲慘的結(jié)局。
16．頷聯(lián)以對比的方式，對項羽進行了生動的描寫，請結(jié)合相關(guān)內(nèi)容簡要賞析。
四、名篇名句默寫
17．補寫出下列句子中的空缺部分。
（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中面對孔子的詢問，公西華（赤）認為自己能力不足仍需要學(xué)習(xí)，對于宗廟祭祀之事，他說“ ， ”。
（2）《論話·先進》中寫到孔子聽了子路的志向后笑了笑，這是因為他認為子路“ ， ”。
（3）江，在古詩詞中一般指“長江”。“長江”意象經(jīng)常引發(fā)古代文人墨客的關(guān)注或描繪，比如“ ， ”。
五、語言文字運用
閱讀下面的文字，完成小題。
最近，社交平臺上“春天掉秤攻略”鋪天蓋地，其中尤以“春斷食”迅速捕獲了年輕人的芳心。在剛剛結(jié)束的全國兩會上，國家衛(wèi)生健康委員會主任雷海潮表示，將持續(xù)推進“體重管理年”3年行動，普及健康生活方式。民間速瘦偏方熱度 A ，國家又來喊你科學(xué)減重。這場春天與減肥的“約會”，到底該怎么“談” “春天不減肥，夏天徒傷悲”，這句話雖然有點調(diào)侃的意味，（ 甲 ）。浙大醫(yī)學(xué)院附屬第二醫(yī)院消化內(nèi)科副主任醫(yī)師許志朋說，春天氣溫回升，人體新陳代謝率比冬季提高大約10%，脂肪燃燒效率更高。“在正確的時間用正確的方法，減肥才會 B 。”
號稱能“重啟代謝系統(tǒng)”的“春斷食”，是正確的方法嗎 “春斷食”就是一種結(jié)合季節(jié)特點和間歇性斷食的減肥方法，有人連續(xù)3天只喝果蔬汁，也有人每天餓16個小時，體重秤上的數(shù)字確實也在下降。①驟然的飲食減少會加速蛋白質(zhì)的分解，增加肝腎功能的負擔(dān)，②還易導(dǎo)致胃腸功能紊亂癥狀。③長時間斷食還會讓身體進入“饑荒模式”，基礎(chǔ)代謝率下降會帶來營養(yǎng)不良、代謝紊亂、免疫力下降等問題。④一旦恢復(fù)正常飲食，體重可能會猛烈反彈。⑤國家衛(wèi)健委早就給科學(xué)減肥下定論：每天熱量攝入不能少于1200大卡左右，不然就是“拆東墻補西墻”。
“減肥并非一味地少吃、不吃，會吃更重要。”（ 乙 ） 王旭峰建議多吃高纖維食物和高蛋白食物。“像春筍、芹菜、蘋果、西紅柿、雜糧等富含膳食纖維的食物，不僅能帶來飽腹感，還能幫助調(diào)整腸道菌群，對減肥有好處；魚禽瘦肉、蛋奶大豆等高蛋白食物既能提供日常所需的蛋白質(zhì)，在消化吸收過程中還能促使身體額外燃燒自身熱量，也有助于減肥。”春天減肥，不應(yīng)該是“餓”與“瘦”的簡單對決。畢竟，我們減肥的終極目標并不是變成“紙片人”，而是在春日的暖陽中，成就更好的自己。
18．下列句子中的“就是”和文中畫橫線處的“就是”，意義和用法相同的一項是（ ）
A．他是我們這里有名的一個潑皮破落戶兒，你只叫他“鳳辣子”就是了。（《紅樓夢》）
B．從概念上說，“木葉”就是“樹葉”，原沒有什么可以辯論之處。（《說木葉》）
C．臺兒溝太小了，小得叫人心疼，就是鋼筋鐵骨的巨龍在它面前也不能昂首闊步。（《哦，香雪》）
D．不管在它們的宇宙中怎么尋找，就是沒有這條丟失的鯉魚的蹤影。（《一名物理學(xué)家的教育歷程》）
19．請在文中橫線A、B處填入恰當?shù)某烧Z。
20．文中第二段標序號的句子有兩處表述不當，請指出序號并做修改，使語言表達流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。
21．請在文中的甲、乙處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。
22．根據(jù)上述材料，用帶有轉(zhuǎn)折關(guān)系的復(fù)句為想進行“春斷食”減肥的人提個醒。不超過60字。
六、作文
23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
荀子:“與人善言，暖于布帛。”
魯迅:“青年人先可將中國變成一個有聲的中國：大膽地說話，勇敢地前行，忘掉一切利害，推開古人，將自己的真心話發(fā)表出來。”
你認為“善言”“敢言”哪一種對成長中的青年更重要？結(jié)合上述材料，聯(lián)系實際，寫一篇文章，體現(xiàn)你的感受與思考。
要求：題目自擬，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
浙江省嘉興市八校聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期期中聯(lián)考語文試題參考答案
1．B 2．C 3．D 4．①運用引證法和例證法加以分析論證，先指明“天下情懷”在古代呈現(xiàn)“天下為公”和“天下太平”兩種理念形態(tài)；
②通過古今對比來闡發(fā)“天下情懷”是中華美學(xué)精神的核心，指出其現(xiàn)實意義，提出時代要求。 5．①繼承并發(fā)揚中華傳統(tǒng)文化中“家國天下”的價值觀念，積極投身于人類命運共同體的建設(shè)實踐；
②厚植家國情懷，追求“天下為公”“天下太平”，抓住機遇，努力創(chuàng)造，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢貢獻力量；
③將傳統(tǒng)的家庭倫理原則和現(xiàn)代社會的公共理性、法治精神有機結(jié)合起來，愛國愛家，勇于擔(dān)當；
④心懷家國天下，承擔(dān)民族統(tǒng)一、國富民強的責(zé)任。
6．C 7．A 8．①周樸園對侍萍有過真情，不自覺地美化了侍萍的形象；更借此塑造自己高尚多情的形象，以維護自己的地位與體面。
②眼下的魯侍萍對往事有了較為清醒的認識，對周樸園怨憤多于留戀；另外，她也想揭穿周樸園的虛榮心理和偽善面孔。 9．①把一個少女對愛情的純真美好的向往打破了。年三十被周家趕出，被迫跳河，魯侍萍的美好的愛情夢被無情撕碎。
②把魯侍萍對過去美好生活的懷念全部撕碎了。周樸園前后態(tài)度的變化（認出前的懷念和認出后的震驚、恐嚇、誘騙等），徹底撕碎了魯侍萍心中對過去那段美好生活僅有的一點懷念。
③讓魯侍萍人格受到了侮辱。周樸園企圖用錢來收買魯侍萍，是對魯侍萍的僅有的人格尊嚴的侮辱。
④讓魯侍萍對生活失去希望。魯侍萍的經(jīng)歷已夠悲慘，而她女兒在周家又走上了她當年所走的路，這使得她對未來生活失去希望。
10．CEG 11．C 12．D 13．（1）聽說大王有意要責(zé)備他，脫身獨自離開，已經(jīng)回到軍營了。（2）身披堅甲，手執(zhí)利兵，沖鋒陷陣，我（宋義）不如你；坐下來運籌劃策，你不如我（宋義）。 14．優(yōu)點：①智慧非凡。司馬遷評，秦失政時，“乘勢起隴畝之中”，善于把握機會。具體表現(xiàn)：巨鹿之戰(zhàn)前，對于當時整個時局形勢，項羽的議論分析簡要精辟，能絕其甬道。②英勇無畏。司馬遷評，“三年，遂將五諸侯滅秦，分裂天下，而封王侯”。具體表現(xiàn)：斬宋義頭；在巨鹿一戰(zhàn)中，臨危不懼，置生死于不顧，破釜沉舟，身先士卒，取得關(guān)鍵性勝利。大破秦軍，殺蘇角，虜王離。
缺點：①剛愎自用 ②優(yōu)柔寡斷 ③自大輕敵。
參考譯文：
材料一：劉邦離開后，從小路回到軍營，張良進去道歉，說：“沛公不能承受酒力，無法跟大王當面告辭了。讓我奉上白璧一雙，恭敬地獻給大王足下；玉斗一對，恭敬地獻給大將軍足下。”項王問道：“沛公在哪里？”張良答：“聽說大王有意要責(zé)備他，脫身獨自離開，已經(jīng)回到軍營了。”項王接過白璧，放在座位上；亞父接過玉斗，扔在地上，拔出劍來撞碎了它，說：“唉！這小子不值得和他共謀大事，（將來）奪取項王天下的人一定是劉邦了。我們這些人都要被他俘虜了！”
材料二：項籍是下相人，字羽。開始起事的時候，他二十四歲。項籍的叔父是項梁，項梁的父親是項燕，就是被秦將王翦所殺害的那位楚國大將。項氏世世代代做楚國的大將，被封在項地，所以姓項。
楚懷王召見宋義，和他商量事情，大為高興，因此委任為上將軍；項羽為魯公，擔(dān)任次將，去援救趙國。各路別將都統(tǒng)屬于宋義，宋義號為卿子冠軍。走到安陽，停留四十六天不前進。項羽說：“我聽說秦軍把趙王圍在巨鹿，趕快帶兵渡河，楚軍從外面攻打，趙軍在內(nèi)響應(yīng)，一定能打垮秦軍。”宋義說：“不是的。咬牛的牛虻不能傷害虱子，現(xiàn)在秦軍攻打趙軍，打勝了則兵疲力盡，我們乘秦軍疲憊（發(fā)動進攻）；打不勝，我們就率領(lǐng)軍隊鳴鼓西進，一定打垮秦軍。所以不如先讓秦、趙相斗。身披堅甲，手執(zhí)利兵，沖鋒陷陣，我（宋義）不如你；坐下來運籌劃策，你不如我（宋義）”因此向軍中下令說：“兇猛如虎，狠戾如羊，貪婪如狼，倔強不聽指揮的人，一律斬首。”宋義又派遣他的兒子宋襄去輔助齊國，親自送他到無鹽，擺酒設(shè)筵，大會賓客。（當時）天寒大雨，士卒凍餓交加。項羽說：“本來打算并力攻秦，卻長期停留不進。現(xiàn)在年荒歲饑，人民貧困，士卒只吃半升豆子，（食不果腹）軍中沒有現(xiàn)存的糧，宋義卻還設(shè)酒宴，會賓客，不率領(lǐng)軍隊渡河就地取用趙國的糧食，和趙國一起攻打秦國，而說什么‘等待秦軍疲憊’。以秦那樣強大的兵力，進攻新建立的趙國，形勢發(fā)展的結(jié)果必定是秦軍打垮趙國的軍隊。趙國的軍隊被打垮了，而秦軍更加強大，還有什么疲憊的機會可乘！而且楚軍最近被打敗，國王坐不安席，把國內(nèi)的所有兵力都集中起來統(tǒng)屬于上將軍，國家安危，在此一舉。如今不體恤士卒，而徇情營私，不是與國家同休共戚之臣。”項羽早晨參見上將軍宋義，就在他的帳幕中割下了宋義的腦袋，出來發(fā)令軍中說：“宋義和齊國陰謀反楚，楚王秘密命令我殺死他。”這時，將領(lǐng)們都恐懼屈服，沒有敢抗拒的。都說：“創(chuàng)建楚國的，是將軍一家。現(xiàn)在又是將軍處死了叛亂的人。”將領(lǐng)們就共同推立項羽為代理上將軍。
項羽誅殺了卿子冠軍，威震楚國，名揚諸侯。他首先派遣當陽君、蒲將軍率領(lǐng)二萬人渡過漳河，援救鉅鹿。戰(zhàn)爭只有一些小的勝利，陳余又來請求增援。項羽就率領(lǐng)全部軍隊渡過漳河，把船只全部弄沉，把鍋碗全部砸破，把軍營全部燒毀，只帶上三天的干糧，以此向士卒表示一定要決死戰(zhàn)斗，毫無退還之心。部隊抵達前線，就包圍了王離，與秦軍遭遇，交戰(zhàn)多次，阻斷了秦軍所筑甬道，大敗秦軍，殺了蘇角，俘虜了王離。涉間拒不降楚，自焚而死。這時，楚軍強大居諸侯之首。前來援救鉅鹿的諸侯各軍筑有十幾座營壘，沒有一個敢發(fā)兵出戰(zhàn)。到楚軍攻擊秦軍時，他們都只在營壘中觀望。楚軍戰(zhàn)士無不一以當十，士兵們殺聲震天，諸侯軍人人戰(zhàn)栗膽寒。于是（楚軍）打敗秦軍之后，項羽召見諸侯將領(lǐng)。（諸侯將領(lǐng)）進入（楚軍）轅門，沒有一人不是跪行著上前，沒有誰敢仰視（項羽）。自此，項羽真正成了諸侯的上將軍，各路諸侯都隸屬于他。
太史公說：我聽周生說舜的眼睛可能是兩個瞳仁。又聽說項羽也是兩個瞳仁。項羽難道是舜的后代嗎？不然他的發(fā)跡怎么那么突然啊！秦朝搞糟了它的政令，陳涉首先發(fā)難，各路豪杰蜂擁而起，你爭我奪，數(shù)也數(shù)不清。然而項羽并非有些許權(quán)柄可以憑借，他趁秦末大亂之勢興起于民間，只三年的時間，就率領(lǐng)原戰(zhàn)國時的齊、趙、韓、魏、燕五國諸侯滅掉了秦朝，劃分天下土地，封王封侯，政令全都由項羽發(fā)出，自號為“霸王”，他的勢位雖然沒能保持長久，但近古以來像這樣的人還不曾有過。至于項羽舍棄關(guān)中之地，思念楚國建都彭城，放逐義帝，自立為王，而又埋怨諸侯背叛自己，想成大事可就難了。他自夸戰(zhàn)功，竭力施展個人的聰明，卻不肯師法古人，認為霸王的功業(yè)，要靠武力征伐諸侯治理天下，結(jié)果五年之間終于丟了國家，身死東城，仍不覺悟，也不自責(zé)，實在是太錯誤了。而他竟然拿“上天要滅亡我，不是用兵的過錯”這句話來自我解脫，難道不荒謬嗎？
15．A 16．①數(shù)字對比精妙：“百二”與“八千”形成兵力懸殊的張力，“八千”與“獨”含蓄表達英雄末路的悲壯。
②場面對比（場景對比或者成敗對比）：“爭”與“獨”的反差，顯示了群雄爭霸的激烈與兵敗后的孤寂，揭示歷史興亡的無常與個人在時代洪流中的渺小。
17． 端章甫 愿為小相焉 為國以禮 其言不讓 無邊落木蕭蕭下 不盡長江滾滾來（孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流/我住長江頭，君住長江尾/不知江月待何人，但見長江送流水/日日思君不見君，共飲長江水）
18．B 19．A.居高不下 B.事半功倍 20．②“還易出現(xiàn)胃腸功能紊亂癥狀”或者“還易誘發(fā)胃腸功能紊亂癥狀”或者“還易導(dǎo)致胃腸功能紊亂”
⑤“每天熱量攝入不能少于1200大卡”或者“每天熱量攝入1200大卡左右” 21．甲：但背后確實藏著科學(xué)依據(jù)（但確實有一定的道理）
乙：怎么算會吃 22．由于春天氣溫回升，人體新陳代謝快，減肥效果好，但一定要用正確的方法，合理飲食結(jié)構(gòu)，多吃高纖維食物和高蛋白食物。
23．例文:
善言凸顯智慧，敢言彰顯勇氣
在這個充滿智慧與挑戰(zhàn)的時代，我們每個人都擁有一個強大的武器——言語。善言凸顯智慧，敢言彰顯勇氣。在成長的道路上，作為時代青年的我們應(yīng)帶著善言的智慧與敢言的勇氣，書寫青春的華章。
善言，是一種藝術(shù)，更是一種智慧。它要求我們在表達觀點時，既要考慮到聽者的感受，也要巧妙地傳達出自己的意圖。歷史上，李斯的善言不僅恢復(fù)了自己的官職，更影響了整個國家的政策走向。這不僅是言辭的勝利，更是智慧的勝利。在我們的生活中，善言同樣至關(guān)重要。記得有一次，班級內(nèi)部因為一個觀點分歧而產(chǎn)生了激烈的爭論。這時，班長站了出來，他沒有直接否定任何一方，而是用平和的語氣，引導(dǎo)大家從不同角度思考問題。他的話語像一股清流，平息了爭論，促進了理解。這就是善言的力量，它能夠化解矛盾，促進和諧。
敢言，是一種品質(zhì)，更是一種勇氣。它要求我們在面對困難和挑戰(zhàn)時，能夠勇敢地表達自己的觀點，不畏強權(quán)，不懼風(fēng)險。歷史上，魏征的敢言，不僅幫助唐太宗開創(chuàng)了貞觀之治的局面，更成為了后世敢于直言的楷模。在我們的生活中，敢言同樣不可或缺。記得有一次，學(xué)校要進行一項改革，但改革方案并沒有充分考慮到學(xué)生的利益。這時，學(xué)生會主席站了出來，他勇敢地向?qū)W校提出了自己的意見，最終促使學(xué)校對改革方案進行了調(diào)整。這就是敢言的力量，它能夠維護正義，促進改革。
善言與敢言，并不是孤立的，它們之間存在著辯證的統(tǒng)一關(guān)系。善言要求我們在表達自己的觀點時，考慮到他人的感受和社會的影響;而敢言則要求我們在面對困難和挑戰(zhàn)時，勇敢地表達自己的觀點。在實際應(yīng)用中，我們需要根據(jù)不同的情境，靈活地運用善言與敢言，以達到最佳的溝通效果。
言語，是一種強大的力量。它可以化解矛盾，促進和諧；它可以維護正義，促進改革。但言語的力量，并不是與生俱來的，它需要我們通過學(xué)習(xí)和實踐，不斷提高自己的言語表達能力。在我們的學(xué)習(xí)和生活中，我們應(yīng)該學(xué)會善言，用智慧去溝通，用心去傾聽；我們應(yīng)該學(xué)會敢言，用勇氣去挑戰(zhàn)，用行動去改變。只有這樣，我們才能在復(fù)雜的社會環(huán)境中游刃有余。

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