資源簡介

福建省漳州市乙丙級聯(lián)盟校2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期期中聯(lián)考語文試題
學(xué)校:___________姓名：___________班級：___________考號：___________
一、現(xiàn)代文閱讀
閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
悲劇產(chǎn)生于社會的矛盾、兩種社會力量的沖突。沖突雙方分別代表著真與假、善與惡、新與舊等對立的兩極，卻總是以代表真、善、新等美好的一方的失敗、死亡、毀滅為結(jié)局，他們是悲劇的主人公。因為他們的力量還比較弱小，還無法與強(qiáng)大的舊勢力或邪惡力量抗衡，正義的要求不能實現(xiàn)，于是形成了悲劇。古希臘學(xué)者亞里士多德指出，悲劇描寫了比現(xiàn)實中更美好同時又是“與我們相似的”人物，通過他們的毀滅“引起憐憫和恐懼來使感情得到陶冶”，即產(chǎn)生凈化的作用。
然而，悲劇不僅表現(xiàn)沖突與毀滅，而且表現(xiàn)抗?fàn)幣c拼搏，這是悲劇具有審美價值的最根本的原因。魯迅說過：“悲劇將人生的有價值的東西毀滅給人看。”這種毀滅是抗?fàn)帯⑵床院蟮臍纾範(fàn)幣c拼搏體現(xiàn)了人的一種精神。
古希臘神話中普羅米修斯為了人類從天上盜取火種，觸怒了主神宙斯，被鎖在高加索山崖上，每日遭神鷹啄食肝臟，但普羅米修斯毫不屈服，最后墜入深淵。羅丹的大理石雕塑《馬身人首》中，人臂絕望地?fù)湎蛞粋€它所抓不到的目標(biāo)，而馬足則陷于塵土不能自拔，表現(xiàn)出人性與獸性的沖突，象征著靈與肉的斗爭，具有強(qiáng)烈的悲劇性。可以說，沒有抗?fàn)幘蜎]有悲劇，沖突、抗?fàn)幣c毀滅是構(gòu)成悲劇的三個主要因素。
悲劇的審美價值的載體只能是文學(xué)藝術(shù)。因為人生有價值的東西、美好事物的毀滅是令人傷悲的，因此現(xiàn)實中的悲劇不能作為直接的審美對象來欣賞，否則人就是泯滅了人性的人了。
（摘編自王曉旭《美的奧秘》）
材料二：
戲劇沖突作為戲劇中推動情節(jié)發(fā)展和刻畫人物的重要手段，按照沖突的具體表現(xiàn)形態(tài)，可以劃分為三種主要類型，分別是性格與環(huán)境的沖突、性格與性格的沖突以及性格內(nèi)部的沖突。這三類沖突側(cè)重的方向有所不同，但在交代背景、刻畫人物、推動情節(jié)發(fā)展、彰明主題等方面有著重要作用。
環(huán)境指的是劇中人物所處的時代背景及其主流的思想意識形態(tài)，是社會的某個橫截面的具象化。劇中人物都有各自所處的獨特環(huán)境，當(dāng)人物的性格與主流大環(huán)境發(fā)生某種奇妙的碰撞時，沖突才得以產(chǎn)生，戲劇情節(jié)也隨之不斷向前運動、發(fā)展。因而劇中的人物必定會在不同程度上與個人所處的環(huán)境發(fā)生沖突，沖突的激烈程度則取決于人物性格和環(huán)境之間的具體關(guān)系。
如曹禺先生的劇作《雷雨》中，周樸園與魯侍萍之間的矛盾，其源頭在于周二十年前對魯?shù)膾仐墶＿@一拋棄的行動是在家族的壓迫下做出的，是源于當(dāng)時社會上“門當(dāng)戶對”的主流思想觀念，個人的力量在時代背景的浪潮下顯得無比渺小，微不足道。也正是因為這一次拋棄，魯侍萍另嫁魯貴，才有了四鳳的出生和后面的那一場不倫之戀，并在最終釀成了悲情的苦果。
若只從這一點來進(jìn)行分析，則《雷雨》中悲劇的根源在于大環(huán)境對個體的壓迫與裹挾，這一論斷顯然失之偏頗——只重視對社會大環(huán)境的分析而忽略了劇本之中的人性塑造，而在創(chuàng)作劇本的過程中，對劇中人性的挖掘和人物性格的塑造恰恰是一個劇本成功的關(guān)鍵所在。性格與性格的沖突是戲劇沖突中最基本和最常用的方式，性格與性格的沖突就是人與人之間的沖突，這是刻畫人物性格、勾勒人物形象最重要的手段。同樣是《雷雨》之中，周樸園逼蘩漪喝藥的一段戲，通過人物短短的幾句對話和幾個戲劇動作，將人物之間的關(guān)系和人物自身的性格特點表現(xiàn)得淋漓盡致。周樸園與蘩漪兩個人之間爆發(fā)的矛盾看似簡單，只是喝藥與否的問題，實際上是周樸園借著喝藥這一件事在樹立他在整個周家的權(quán)威，他要蘩漪“替孩子做個服從的榜樣”，咄咄逼人，最后甚至逼迫周萍用下跪的方式勸蘩漪吃藥，蘩漪只好步步后退，最終在喝了藥之后“哭著跑下”，而周沖之前想把學(xué)費分出一半的想法也被立即掐滅，在這一段兔起鶻落的沖突中，周樸園作為一家之主的獨斷、周萍的軟弱、蘩漪的辛酸無助赤裸裸地展現(xiàn)在讀者和觀眾面前。
性格內(nèi)部的沖突實際可以理解為人物內(nèi)心的思想斗爭，如莎士比亞名劇《哈姆萊特》中“復(fù)仇的王子”哈姆萊特一角，當(dāng)他證實了叔父殺父仇人的身份、決心復(fù)仇之后，卻因為對方正在祈禱的行為而猶豫不決，最終與仇人同歸于盡。那段有關(guān)“生存還是毀滅”的著名獨白，昭示了人物性格內(nèi)部的激烈斗爭，最終使他成為了一個“思想上的巨人，行動上的矮子”，莎翁設(shè)計的這種人物的“延宕”，站在今天的現(xiàn)實角度是不合理的，但站在當(dāng)時的創(chuàng)作背景和劇作者想表達(dá)的思想來看，卻又是最合理不過的。
（摘編自紀(jì)超《從人物與沖突看戲劇的本質(zhì)——以〈雷雨〉〈哈姆萊特〉為例》）
1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（ ）
A．亞里士多德認(rèn)為悲劇的“凈化”作用，是指受眾觀看悲劇后得到道德、精神和情感的提升。
B．環(huán)境是劇中人物所處社會的某個橫截面的具象化，當(dāng)人物與大環(huán)境發(fā)生碰撞就產(chǎn)生了沖突。
C．沖突、抗?fàn)幣c毀滅是構(gòu)成悲劇的三個主要因素，其中對立沖突是悲劇審美價值的最大體現(xiàn)。
D．戲劇的沖突是多元的，但在交代背景、刻畫人物、推動情節(jié)發(fā)展、彰明主題都有重要作用。
2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（ ）
A．材料一與材料二都談到了沖突，不過兩則材料就沖突論述的重心并不相同。
B．在論證觀點時，材料一主要是運用道理論證，材料二主要是運用事例論證。
C．材料二中周樸園逼蘩漪喝藥一段意在強(qiáng)調(diào)沖突是勾勒人物形象的重要手段。
D．材料二認(rèn)為環(huán)境與人物必定會在不同程度上發(fā)生沖突，而且會變得很激烈。
3．下列選項，最適合作為論據(jù)來支持撐材料一觀點的一項是（ ）
A．在梁山伯與祝英臺的故事中，祝英臺女扮男裝外出求學(xué)，為追求愛情自由，面對封建勢力的巨大壓力，拒絕委曲求全，最后觸碑殉情，化成蝴蝶。
B．老舍筆下的祥子，為人純樸善良，勤勞能干，有著駱駝般堅韌的精神，但在飽受舊社會、舊制度的沉重打擊之后，最終淪為自甘墮落的行尸走肉。
C．元代王實甫創(chuàng)作的雜劇《西廂記》， 其中書生張生與相國小姐崔鶯鶯在侍女紅娘的幫助下，沖破孫飛虎、崔母、鄭恒等人的重重阻撓，終成眷屬。
D．在甲午海戰(zhàn)中，清軍致遠(yuǎn)艦在中彈累累、艦身傾斜、彈藥耗盡后，開足馬力，沖向日本吉野艦，最后被魚雷擊中，沉入海中，200多名官兵壯烈殉國。
4．材料二認(rèn)為，從當(dāng)時的創(chuàng)作背景和劇作者想表達(dá)的思想來看，哈姆萊特成為了一個“思想上的巨人，行動上的矮子”是最合理不過的。請結(jié)合以下材料加以分析。
人文主義的核心是對人的尊重。人文主義文學(xué)是文藝復(fù)興的重要組成部分。人文主義者通過對藝術(shù)形象的描繪，頌揚人的理性和力量、價值與尊嚴(yán)，尤其強(qiáng)調(diào)人性的善良。莎士比亞的《哈姆萊特》是人文主義文學(xué)的代表。哈姆萊特曾經(jīng)對人類有著高度的贊美：人類是一件多么了不得的杰作！多么高貴的理性！在行為上多么像一個天使，在智慧上多么像一個天神，宇宙的精華，萬物的靈長！
5．為什么說《竇娥冤》是中國著名古典悲劇之一，請依據(jù)材料一進(jìn)行分析。
閱讀下面的文字，完成小題。
文本一：
北上［注］·1900年—1934年，沉默者說
徐則臣
你永遠(yuǎn)都不知道什么時候會出事。我從城里回來，半道上遇到蕙嫂的孫子二蛋。十五歲的二蛋跑得上氣不接下氣，啞巴爺爺啞巴爺爺，每一個字都噎得伸長脖子，出——出事了！我問什么事。二蛋說，如——如——如玉奶奶被日本人的狗咬——咬——咬死了！我頭腦嗡地響起來，右腿被壞掉的左腿絆了一跤，摔到地上。二蛋把我扶起來，終于理順了舌頭，啞巴爺爺，咱們先回家再說。我把毛驢和褡褳扔給二蛋，撒開腿就往家里跑。
院子里站滿了街坊鄰居。如玉的尸體停在院子里的一領(lǐng)草席上，蓋著我們家最白的一塊白布。兒子、兒媳婦、兩個孫子跪在尸體旁邊，小孫女被兒媳婦攬在懷里，她不知道哥哥和大人們在干什么，只是驚恐地看著白布呈現(xiàn)出的奶奶的身形。血滲透白布，變成紫黑色，觸目驚心。鄰居們給我閃開一條路，我兩腿一軟，跌倒在地上。如玉。我沙啞的嗓子里這輩子都沒喊出過如此結(jié)實粗壯的聲音，我把嗓子都喊破了。如玉。
白布，我只掀開了一個角，慘不忍睹。如玉臉上和身上已經(jīng)沒有一塊好皮肉，全被那條狼狗撕爛了。狼狗被放開來去抓小孫女的，如玉攔在中間，狼狗一個躍起撲上來，如玉抓住狼狗兩只前腿，同時被撞倒在地上，無論狗怎么咬怎么抓，她始終都沒松手。如玉的兩手像兩把鉗子死死地固定在狗腿上，直到她被狗撕爛并抓破內(nèi)臟，直到死。因為如玉拖住了狼狗，小孫女才得以逃脫，被八歲的小孫子背著跑回了家。
三個日本兵從東岳廟回來，還要渡河到對岸。翻譯問村民河工家住哪兒，直接找到我家門上。如玉正帶小孫女玩沙包。隔壁兒子家的門開著半扇，兒媳婦當(dāng)時在堂屋做刺繡。防止節(jié)外生枝的最好辦法，就是盡快把日本人打發(fā)走，如玉決定去給他們擺渡。水不兇猛的時候，如玉經(jīng)常幫我擺渡，她的兩只手因此骨節(jié)粗大，東西抓得牢靠。她把小孫女抱進(jìn)兒子家的院門，然后關(guān)上門，跟著日本人和翻譯去了渡口。快到碼頭，小孫女追過來了，身后跟著小孫子，他被他娘派出來看著妹妹。兒媳婦根本不知道日本人找上門要擺渡。
日本人走得快，已經(jīng)上了船。仁丹小胡子拍起了手，說我小孫女長得像西洋娃娃。后邊的日本兵就開始叫喚，翻譯官把他們的要求翻譯給如玉聽，他們想看看生娃娃的女人，肯定是個漂亮的西洋女人。如玉讓小孫子趕快帶妹妹回家，她要往船上走；船動了，事就沒了。小孫子背上妹妹往回走，這時候牽狗的日本兵松開了狗繩，狼狗迅速跳上岸要去追小孫女。如玉一閃身堵住狼狗的路，狼狗受了刺激，一躍而起向如玉撲來。
蠻子營最靠邊的住家離河邊還有一段距離，鄰居們聽見有人叫了幾聲又沒了聲息，就沒當(dāng)回事。等兩個孩子回到家詞不達(dá)意地叫來我兒子，如玉已經(jīng)仰面朝天死在荒草里，衣不蔽體，整個人被狼狗撕得稀爛。為了從狗腿上掰下她的手，如玉的十指的骨節(jié)被日本人生生折斷。日本人自己把船渡到對岸，纜繩都沒系，跳上岸就跑。船順?biāo)鳎瑪R淺在一個弧形的拐彎處。
我守了如玉兩天，白天黑夜地坐在她身邊。天熱了，不能再不入土。我讓兒子、孫子和二蛋把河灘上所有的野花都采回來，放進(jìn)如玉的墓穴里。她的身底下鋪滿了花，她的身上蓋滿了花。我要讓她像我第一次聞見她時那樣香，讓她帶著一身的香味離開這個世界。我和兒子在她的墓穴旁邊又挖了一個坑。兒子問，挖這個干嗎？我說，死了埋我。墳?zāi)乖诤訛┥希瑑鹤雍娃ド┧麄兌疾毁澩l(fā)大水了容易被沖掉。我說沖掉了正好順?biāo)鳎氐斤L(fēng)起淀。
葬完如玉，我這一生也可以結(jié)束了。馬可·波羅說，中國是世界的盡頭。我去日本兵小分隊駐扎的營地附近仔細(xì)轉(zhuǎn)了一圈，回來把如玉埋的壇子從院子里的銀杏樹下挖出來。左輪手槍還在，三十三年不用還跟新的一樣；子彈也一顆顆精神飽滿，一點銹跡都沒生。吃過晚飯，我把小孫女抱在懷里，跟兒子、兒媳婦和兩個孫子說，我去看看你們的娘和你們奶奶。我讓兒子、兒媳看好三個孩子，讓兩個孫子看好妹妹。天太黑，他們以為我去如玉的墳邊坐坐。
我的確去了如玉的墳邊。我坐在她身旁抽了一袋煙，跟她說了幾句話。到頭來我竟不知道該跟她說什么了。站起身時我說，如玉，等等我，到那邊我還要對你好。我摸摸腰后和褲兜，槍硬邦邦的，子彈嘩嘩地響。
（有刪改）
文本二：
北上·2014年，在門外等你
徐則臣
馬思藝三歲那年，日本鬼子越過山海關(guān)進(jìn)犯通州，放狼狗咬死了馬思藝的奶奶，她爺爺不干了。馬福德對老婆之好，成了傳奇和佳話，現(xiàn)在還在蠻子營流傳。他要為老婆報仇。孤身一人夜闖日本鬼子小分隊的駐地，一口氣滅了十幾個小日本，那條狼狗更是被他活活撕成兩半。那天夜里，如果不是有個小日本好東西吃得太多，消化不了拉肚子，一個活口都不會留下。那小日本在背后給了馬福德兩槍。蠻子營的老少爺們兒去收尸時，馬福德的兩只眼還大睜著。那真是個純爺們兒。蠻子營的男丁從那時候起，就被家人教育，做男人要向馬福德學(xué)，一定要對老婆好，不惜拿出命來對她好。二蛋就牢記了這個教導(dǎo)，后來二蛋娶了馬福德的孫女。
（有刪改）
［注］2019年，徐則臣的《北上》獲得第十屆茅盾文學(xué)獎。小說敘寫了1901年—2014年這個時間段關(guān)于京杭大運河的故事，從一個側(cè)面展現(xiàn)了近現(xiàn)代中國史。
6．下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（ ）
A．文本一開頭寫二蛋前來給“我”報信，文本二中寫二蛋娶了馬福德的孫女，前后呼應(yīng)，可以看出小說結(jié)構(gòu)上的巧妙布局
B．文本一用較大篇幅描繪如玉被狗撕爛并抓破內(nèi)臟的慘狀，突出了日本侵略者的殘暴本性，也反襯出如玉鐵一般的意志。
C．文本一中“我”“又挖了一個坑”、“葬完如玉，我這一生也可以結(jié)束了”以及挖出手槍等情節(jié)，都表明了“我”要去報仇。
D．文本一對“我”報仇之前的心理和準(zhǔn)備的敘寫較簡略；文本二對報仇進(jìn)行了詳寫，清楚地交代了故事的最終結(jié)局。
7．關(guān)于文中如玉遇害的部分，下列說法正確的一項是（ ）
A．日本兵的狼狗跳上岸要去追小孫女，如玉為了保護(hù)小孫女而堵住狼狗的路，日本兵使喚著狼狗向如玉撲來。
B．無論狗怎么咬怎么抓，如玉抓住狼狗兩只前腿的手始終都沒松。因為如玉拖住了狼狗，小孫女才得以逃脫。
C．二蛋告知如玉的死訊，“我”不相信；但“我”回家時，如玉的尸體停在院子里，她臉上和身上已沒有一塊好皮肉。
D．“我”讓兒子、孫子和二蛋把河灘上的野花都采回來，放進(jìn)如玉的墓穴里，“我”去了如玉的墳邊和她暢敘往事。
8．有評論認(rèn)為徐則臣的《北上》突出表現(xiàn)了一個“情”字，小說《北上》蘊含了什么樣的情感？請結(jié)合兩則文本簡要分析。
9．同樣是敘述馬福德報仇之事，文本一和文本二敘述人稱不同，作者為什么要運用不同人稱來敘述呢？請結(jié)合兩則文本簡要說明。
二、文言文閱讀
閱讀下面的文言文，完成下面小題。
文本一：
衰公問于孔子曰：“當(dāng)今之君，孰為最賢？”孔子對曰：“丘未之見也，抑有衛(wèi)靈公乎？”公曰：“其事何如？”孔子對曰：“靈公之弟，曰公子渠牟，智足治千乘，信足守之，靈公愛而任之。又有士曰林國者，見賢必進(jìn)之，而退與分其祿，是以靈公無游放之士，靈公賢而尊之。又有士曰慶足者，衛(wèi)國有大事，則必起而治之；國無事，則退而客賢，靈公悅而敬之。又有大夫史 ，以道去衛(wèi)，而靈公郊舍三日，琴瑟不御，必待史 之入而后敢入。臣以此取之，雖次之賢，不亦可乎？”
子貢問于孔子曰：“今之人臣，孰為賢乎？”子曰：“吾未識也。往者齊有鮑叔，鄭有子皮，則賢者矣。”子貢曰：“齊無管仲，鄭無子產(chǎn)乎？”子曰：“賜！汝徒知其一，未知其二也。汝聞用力為賢乎？進(jìn)賢為賢乎？”子貢曰：“進(jìn)賢，賢哉！”子曰：“然。吾聞鮑叔達(dá)管仲，子皮達(dá)子產(chǎn)，未聞二子之達(dá)賢己之才者也。”
——《孔子家語·賢君）
文本二：
晉平公問于師曠曰：“人君之道如何？”對曰：“人君之道清凈無為，務(wù)在博愛，趨在任賢。”
齊宣王謂尹文曰：“人君之事何如？”尹文對曰：“人君之事，無為而能容下。夫事寡易從，法省易因，故民不以政獲罪也。大道容眾，大德容下，圣人寡為而天下理矣。”
伊尹曰：“夫王者得賢材以自輔，然后治也。雖有堯舜之明而股肱不備則主恩不流化澤不行。故明君在上，慎于擇士，務(wù)于求賢。設(shè)四佐以自輔，有英俊以治官。尊其爵，重其祿。賢者進(jìn)以顯榮，罷者退而勞力。是以主無遺憂，下無邪慝。百官能治，臣下樂職，恩流群生，潤澤草木。昔者虞年左禹右皋陶，不下堂而天下治，此使能之效也。”
——《說苑·君道）
10．文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的標(biāo)號涂黑。
雖有堯A舜之明B而股肱C不備D則主E恩不流F化G澤H不行
11．下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（ ）
A．千乘，指千輛兵車。乘，古時一車四馬為一乘。春秋后期，擁有千輛兵車的諸侯國是中等國家。
B．“靈公愛而任之”與《齊桓晉文之事》中“百姓皆以王為愛也”的“愛”字意思相同。
C．“則必起而治之”與《庖丁解牛》中“提刀而立”的“而”用法不同。
D．“法省易因”與《鴻門宴》中“不如因善遇之”的“因”字意思不同。
12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（ ）
A．慶足在國家有事之時，出來輔佐治理國家。而當(dāng)國家安定無事時，他就辭去官職而讓其他的賢人被容納，衛(wèi)靈公很尊敬他。
B．孔子教導(dǎo)子貢，把管仲、子產(chǎn)推上關(guān)鍵位置的舉賢者一一鮑叔牙和子皮才是真正的賢者，強(qiáng)調(diào)了虛己舉賢的重要性。
C．尹文理想的政治愿景是“無為而治”。“無為”即無所作為，通過“無為”的指引，以“事寡”和“法省”等方式，實現(xiàn)天下大治的目標(biāo)。
D．伊尹認(rèn)為虞舜不下朝堂而能把天下治理的井井有條，是因為身邊有賢能之人輔佐，是重用賢能的結(jié)果。
13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
（1）大道容眾，大德容下，圣人寡為而天下理矣。
（2）賢者進(jìn)以顯榮，罷者退而勞力。
14．請結(jié)合兩則文本談?wù)勀銓榫螄赖恼J(rèn)識。
三、古代詩歌閱讀
閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。
寄袁州曹伯玉使君
王安石
宜春城郭繞樓臺，想見登臨把一杯。
濕濕嶺云生竹箘，冥冥江雨熟楊梅。
政成定入邦人詠，詩就還隨驛使來。
錯莫①風(fēng)沙愁病眼，不知何日為君開？
【注】①錯莫：紛亂昏暗。
15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（ ）
A．首聯(lián)中的“想見”一詞，點出是虛寫，詩人想象朋友登臨宜春臺，面對治下山河快樂地飲酒的樣子。
B．頷聯(lián)中“生”“熟”二字形象地描繪出云霧繚繞著竹林和雨水孕育楊梅的景象。
C．首聯(lián)寫城郭和樓臺，側(cè)重寫城市景致；頷聯(lián)寫竹林楊梅，側(cè)重寫自然風(fēng)光。
D．全詩語言精練而圓熟，意境雄渾而含蓄透露了詩人閑適的生活情趣。
16．這是一首勸慰詩，請分析王安石在詩中向曹伯玉表達(dá)了幾層意思。
四、名篇名句默寫
17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。
（1）魏征的《諫太宗十思疏》中，“ ， ”兩句概括了歷代君王創(chuàng)業(yè)容易而守業(yè)難的普遍規(guī)律。
（2）《念奴嬌·過洞庭》中通過大與小的對比表現(xiàn)出一種空闊的境界，又顯示出詞人張孝祥豪邁、超曠的內(nèi)在氣質(zhì)的兩句是“ ， ”。
（3）月明之夜，面對一水波光，小明思緒萬千，不禁吟起唐宋詩詞中有關(guān)“水月共融”的詩句“ ， ”。
五、語言文字運用
閱讀下面文字，完成下面小題。
近來，①顏色鮮亮的“多巴胺穿搭”成了最火的風(fēng)格。在社交平臺小紅書上，“多巴胺穿搭”的話題有5.2億瀏覽量。隨后，各類商家紛紛關(guān)聯(lián)“多巴胺”詞條推出相關(guān)產(chǎn)品。它們都是便宜的小單品，彩色發(fā)夾、亮色上衣……從襪子到帽子，從T恤到褲子，應(yīng)有盡有。連食品行業(yè)都順勢而為，推出“多巴胺飲食”。
“多巴胺穿搭”最早由美國時尚心理學(xué)家道恩·卡倫在《穿出最好的人生》中提出。他認(rèn)為穿鮮亮的顏色可以刺激多巴胺的釋放。多巴胺是一種神經(jīng)遞質(zhì)，當(dāng)大腦獎賞回路（促使相關(guān)行為重復(fù)發(fā)生）受到刺激時會分泌多巴胺。多巴胺不是參與獎賞過程的唯一神經(jīng)遞質(zhì)，但大部分神經(jīng)科學(xué)家認(rèn)為，它是其中最重要的神經(jīng)遞質(zhì)。多巴胺分泌時，（ 甲 ），因此，科學(xué)家們最開始誤以為多巴胺是“快樂因子”。但其實多巴胺并不直接帶來快樂，而是驅(qū)動人們產(chǎn)生動機(jī)，換言之，②它不是讓人產(chǎn)生“歡喜”，而是促進(jìn)“想要”——想要刷視頻，想要吃甜食，想要玩游戲……想要更多，是多巴胺的座右銘。當(dāng)“想要”被滿足時，就會快樂。大腦中預(yù)期的獎賞實現(xiàn)，多巴胺被激發(fā)分泌；預(yù)期的獎賞沒有實現(xiàn)，（ 乙 ）。
多巴胺能激發(fā)欲望，并給人帶來快樂。那么，多巴胺是越多越好嗎？答案是否定的。因為太多的多巴胺會讓你把什么事情都當(dāng)成重要目標(biāo)。③被多巴胺裹挾下的你，不再分得清什么是真正重要的目標(biāo)。追逐即刻滿足的欲望，很容易讓人本末倒置，把次要目標(biāo)放到重要目標(biāo)之前。在多巴胺的驅(qū)使下，④我們斗志滿滿地去攫取，毫不在意究竟是“想要”還是“需要”。
18．根據(jù)上文材料，下列說法正確的一項是（ ）
A．第①句中“多巴胺穿搭”的構(gòu)成方式與“血清素飆升”“治愈系美食”相似。
B．第②句中“歡喜”加引號是為了表示特殊含義。
C．第③句中“被多巴胺裹挾下的你”有句式雜糅的語病。
D．第④句的“攫取”是貶義詞，在這里使用不符合語境。
19．請在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。
20．請根據(jù)材料內(nèi)容在圖表①②處填寫相應(yīng)詞語，厘清“多巴胺穿搭”受追捧的原理。
閱讀下面的文字，完成18-20小題。
音樂劇《長安十二時辰》開始首輪巡演，取得不俗的票房成績。該劇改編自馬伯庸的同名小說，同名網(wǎng)劇也曾 A 。原著故事本就 B ，12個時辰之內(nèi)，一面華燈初上、盛世太平景，一面 C 、波譎云詭。但不同藝術(shù)形式有不同的發(fā)力點，音樂劇《長安十二時辰》的音樂表現(xiàn)更加突出。
該劇融入秦腔、民樂、陜西話、彝族歌曲等，鮮明、濃郁的“大唐”風(fēng)情得到了彰顯，把古今碰撞也展現(xiàn)出來，大唐開放、包容的姿態(tài)又得以盡顯。說唱元素增加了喜劇色彩，韻律獨特、節(jié)奏明快，巧妙推動了劇情。故事與音樂最終都要為角色服務(wù)。張小敬、李泌等人重唱的《守護(hù)》唱段令人印象深刻。強(qiáng)烈的鼓點和激昂的電吉他旋律，營造出緊張又熱血的氛圍，與守護(hù)長安的使命感、緊迫感和忠誠心相呼應(yīng)。
①值得一提的是法國知名音樂劇演員的表演，②這是他演出首次中文音樂劇，③其渾厚的嗓音、扎實的功底、豐富又充滿張力的演繹，④深受在場的觀眾所喜歡。⑤因為是首演，⑥所以作品還有提高空間，比如三個半小時有些冗長，尤其在后半段高潮部分，情感驅(qū)動敘事弱化了原著推理的燒腦體驗，節(jié)奏把控有些失衡，需要再不斷打磨、提高。
21．請在文中劃橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。
22．將文中畫波浪線的句子改為排比句，可適當(dāng)增減字?jǐn)?shù)，但不得改變原意。
23．文中第三段標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。
六、作文
24．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
有位作家說，一部偉大的文學(xué)作品，就像是一面鏡子，能夠讓我們更深刻地認(rèn)識自己，理解世界……
對此，你有怎樣的理解和思考，請完成一篇作文。
要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
福建省漳州市乙丙級聯(lián)盟校2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期期中聯(lián)考語文試題參考答案
1．C 2．D 3．A 4．《哈姆萊特》是莎士比亞創(chuàng)作于1599年至1602年間文藝復(fù)興時期的作品，劇作者想要表達(dá)的主導(dǎo)思想就是人文主義的思想。哈姆萊特是一位堅定的人文主義者，他高度贊美人類，尤其強(qiáng)調(diào)人性的善良，是一位“思想上的巨人”；但與此同時，他不愿接受叔父就是殺父仇人的事實，在復(fù)仇的行動中猶豫不決，成為了一個“行動上的矮子” 。 5．悲劇的三個主要因素分別是沖突、抗?fàn)幣c毀滅。《竇娥冤》之所以被稱為著名古典悲劇，正是因為蘊含了悲劇的三個主要因素。
①《竇娥冤》主要的沖突是竇娥與以張驢兒、知府等人為代表的社會環(huán)境矛盾，竇娥最終無法與強(qiáng)大的邪惡力量抗衡而形成了悲劇。
②《竇娥冤》的抗?fàn)庴w現(xiàn)竇娥在被冤枉后依然在前往受刑的路上喊冤枉，以及受刑前的三樁誓愿，即便是竇娥要赴死，但她依然要抗?fàn)帯?br/>③《竇娥冤》的毀滅體現(xiàn)在作者在劇中將人生最有價值的東西毀滅給人看，劇中最有價值的就是善良的竇娥，但卻被毀滅了。
6．D 7．B 8．①如玉對孫女的守護(hù)之情。為了打發(fā)日本人，她去給他們擺渡。當(dāng)日本兵放狗去追小孫女時，她用血肉之軀拖住了狼狗，保護(hù)了后代。②馬福德和如玉的生死不渝之情。馬福德在如玉墓穴旁挖了一個坑，生死相依；他為如玉報仇，一口氣殺死了十幾個日本兵。③馬福德對侵華日軍的憤恨之情。馬福德夜闖日本鬼子小分隊的駐地，一口氣滅了十幾個小日本，將那條狼狗撕成兩半，死后兩只眼還大睜著。 9．①文本一采用了第一人稱敘述，馬福德是故事的講述者，同時又是事件的親歷者、主人公，給人以真實感，便于展示人物內(nèi)心活動，直接表達(dá)馬福德失去親人的巨大痛苦和對侵略者的無比仇恨。②文本二采用第三人稱，以馬福德的后代馬思藝為敘述者，這樣一種全知全能的視角，便于客觀描述，也便于表達(dá)馬福德報仇所產(chǎn)生的影響。③這樣敘述人稱和視角的轉(zhuǎn)化，讓文本一與文本二所在的章節(jié)緊密聯(lián)結(jié)，構(gòu)成一個獨立的小故事，便于讀者了解馬福德的后人在當(dāng)下的生活。
10．BDF 11．B 12．C 13．（1）最高的境界能寬容忍讓民眾，高尚的品德能夠容納天下，圣人雖然少有作為，卻能把天下治理得井井有條。
（2）有才能的人，讓他們做官以顯示他們的榮耀；軟弱無能的人，罷免他們的官職，讓他們?nèi)氖麦w力勞動。 14．①要選賢任能，賞罰分明，使官員各盡其才，各司其職。
②要無為而治，順其自然，減少對百姓的限制與束縛。
③要行寬恕仁愛之道，施恩于民，潤澤萬物。
參考譯文：
文本一：
魯哀公問孔子：“當(dāng)今的君主，誰最賢明啊？”孔子回答說：“我還沒有看到，或許是衛(wèi)靈公吧！”哀公問：“他處理事情怎樣呢？”孔子回答說：“衛(wèi)靈公的弟弟公子渠牟，他的智慧足以治理擁有千輛兵車的大國，他的誠信足以守衛(wèi)這個國家，衛(wèi)靈公喜歡任用他。又有個士人叫林國的，發(fā)現(xiàn)賢能的人必定推薦，如果那人被罷了官，林國還要把自己的俸祿分給他，因此在靈公的國家沒有放任游蕩的士人，靈公認(rèn)為林國很賢明因而很尊敬他。又有個叫慶足的士人，衛(wèi)國有大事，就必定出來幫助治理；國家無事，就辭去官職而讓其他的賢人被容納，衛(wèi)靈公喜歡而且尊敬他。還有個大夫叫史 ，因為道不能實行而離開衛(wèi)國，衛(wèi)靈公在郊外住了三天，不彈奏琴瑟，一定要等到史 回國，而后他才敢回去。我拿這些事來選取他，即使把他放在賢人的地位，不也可以嗎？”
子貢問孔子：“當(dāng)今大臣中，誰是最賢能的？”孔子說：“我還不知道。從前，齊國有鮑叔，鄭國有子皮，他們都算得上比較賢能的人。”子貢說：“齊國不是有管仲，鄭國不是有子產(chǎn)嗎？”孔子說：“賜，你只知其一，不知其二。你認(rèn)為自己努力成為賢人的人賢能呢？還是能舉薦賢能的人賢能呢？”子貢說：“能舉薦賢人的人賢能！”孔子說：“這就對了。我聽說鮑叔牙的推薦使管仲顯達(dá)，子皮的推薦使子產(chǎn)顯達(dá)，但從來沒有聽說管仲和子產(chǎn)推薦比自己賢能的人從而讓他們顯達(dá)。”
文本二：
晉平公向師曠問道：“如何掌握做國君的方法？”師曠回答說：“做國君的方法是：要清靜無為，務(wù)必做到博大仁愛，急于任用賢能。”
齊宣王對尹文說：“當(dāng)一個國家的君主，應(yīng)該怎樣做呢？”尹文回答說：“當(dāng)一個國家的君主，應(yīng)該順其自然，減少對百姓的限制和約束，并且能夠?qū)捜輰Υ癖姟Ｕ钌倭税傩站腿菀鬃駨模詈唵伟傩站腿菀滓婪ㄞk事，因此百姓就不會因觸犯政令和法令而犯罪。最高的境界能寬容忍讓民眾，高尚的品德能夠容納天下，圣人雖然少有作為，卻能把天下治理得井井有條。”
伊尹說：“君王得到賢能之士來輔佐自己，這樣之后天下才能太平安定。即使有堯舜那樣的賢明，但是沒有輔佐的大臣，那么君主的恩德不能傳播，教化恩澤不能施行。所以英明的君王居于上位，應(yīng)謹(jǐn)慎地挑選官吏，致力于求得賢才。設(shè)立輔佐大臣來輔佐自己，任用才智杰出的人來管理百官。要使他們爵位尊崇，讓他們俸祿優(yōu)厚。有才能的人，讓他們做官以顯示他們的榮耀；軟弱無能的人，罷免他們的官職，讓他們?nèi)氖麦w力勞動。因此君無憂患，下無邪惡。百官能理事，臣下樂于盡職，那么主上恩德惠及百姓，潤澤萬物。以前虞舜身邊有大禹、皋陶這樣的賢臣，所以不下朝堂而天下大治，這就是重用賢能的效果啊！”
15．D 16．①羨慕曹伯玉登高飲酒，欣賞宜春的美景。②肯定了曹伯玉作為地方官取得的政績。③認(rèn)可他的詩文水平。④期望朋友回來與自己重逢。
17． 有善始者實繁 能克終者蓋寡 玉鑒瓊田三萬頃 著我扁舟一葉 明月松間照 清泉石上流（醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月/人生如夢，一尊還酹江月/落木千山天遠(yuǎn)大，澄江一道月分明/素月分輝，明河共影/波心蕩，冷月無聲）
18．C 19．甲：人們會感到快樂 乙：多巴胺分泌減少 20．①大腦獎賞回路 ②想要/欲望/動機(jī)
21．A風(fēng)靡一時 B扣人心弦 C驚心動魄 22．該劇融入秦腔、民樂、陜西話、彝族歌曲等，彰顯了鮮明、濃郁的“大唐”風(fēng)情，也展現(xiàn)了古今碰撞，又盡顯大唐開放、包容的姿態(tài)。 23．②語序不當(dāng)。這是他首次演出中文音樂劇 ④句式雜糅。深受在場的觀眾的喜歡
24．例文：
作品映射社會，閱讀燭照人生
唐太宗說：“以銅為鑒，可正衣冠；以人為鑒，可知得失；以史為鑒，可知興替。”一部偉大的文學(xué)作品，是銅鏡、是益友、是史書，可以映射出社會的千姿百態(tài)，燭照我們的人生。
偉大的文學(xué)作品能夠反映我們的內(nèi)心。人之患，在不能自知。通過對文學(xué)作品和其中人物的態(tài)度，我們可以知道自己的好惡，知道自己是什么樣的人。就像林語堂說的那樣，讀《紅樓夢》，喜歡林黛玉的是理想主義者，喜歡薛寶釵的是現(xiàn)實主義者。就像鏡子能夠讓我們看到自己的外貌一樣，我們讀文學(xué)作品不但能夠了解書中人物的喜怒哀樂，也能夠讓我們更深入地了解我們自己的價值觀。
偉大的文學(xué)作品可以照見人性的幽微。無論古今中外，人性都是相通的。而那些寫作名家，無一不是洞悉人性的高手。在網(wǎng)上有一個著名的討論：“如果你是林沖，什么時候會反？”雖然我們看書時都遺憾于林沖的膽小懦弱，委曲求全，但又不得不承認(rèn)，如果換成你我，也只會在風(fēng)雪山神廟的時候做出決斷。在生活中，有“機(jī)關(guān)算盡太聰明，反誤了卿卿性命”的鳳姐，也有好吃懶做專進(jìn)讒言卻得到領(lǐng)導(dǎo)青睞的豬八戒，精讀那些經(jīng)典，會發(fā)現(xiàn)小說中的人物不僅在書里，也在我們的身邊。
偉大的文學(xué)作品可以洞悉社會的百態(tài)。古語說，秀才不出門，便知天下事。天下事的來源，就是閱讀。經(jīng)典文學(xué)作品是人類文化和知識的結(jié)晶，我們能夠從中汲取精神營養(yǎng)。任何文學(xué)作品，都凝結(jié)著作者對社會的體驗，對人性的思考。越是偉大的作品，概括性更強(qiáng)，表達(dá)越精練。記得《阿Q正傳》連載之時，有太多的人主動對號入座，以為是在諷刺自己。其實，在阿Q的身上有所有國人的影子，通過阿Q這個形象，作者讓我們看到了無數(shù)具有同樣劣根性的國民。
臧克家說，讀過一本好書，像交了一個益友。現(xiàn)實中的益友可遇而不可求，但偉大的經(jīng)典著作卻是唾手可得。我們閱讀那些經(jīng)典作品，可以讓我們與蘇東坡為朋，和范仲淹為友，和那些煜煜生輝的思想者對話，這是怎樣的幸運！
理智地說，書中不一定有千鐘粟，書中不一定有黃金屋。但書中，一定有一面鏡子，讓你看到自己，看到別人，看到普通鏡子看不到的地方。多讀書吧，它可以讓你的心更明，眼更亮，對人和事看得更清，對這個社會了解得更透。

展開更多......

收起↑