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安徽省蕪湖市安徽師大附中2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期期中語文試題
學(xué)校:___________姓名：___________班級：___________考號：___________
一、現(xiàn)代文閱讀
閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
由于民族精神的差異性，中國古典悲劇的美學(xué)品格和西方悲劇存在著鮮明的區(qū)別。這種區(qū)別主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
第一，中國古典悲劇沒有也不可能擺脫封建儒家思想觀念的影響，因而多數(shù)作品中的悲劇人物被束縛在現(xiàn)存總體秩序的羅網(wǎng)中而無法抽離，從而損失個體自主意識和對命運的反抗精神。而西方悲劇中的多數(shù)主人公總是和現(xiàn)存的總體秩序處于不可調(diào)和的對立狀態(tài)，他們總是以掙脫現(xiàn)存秩序的束縛、否定現(xiàn)存秩序的合理性為自己行動的最終目的。
第二，中國古典美學(xué)強(qiáng)調(diào)“中和之美”，在悲劇創(chuàng)作中則表現(xiàn)為“哀而不傷”。中國古典悲劇中的許多作品都具有“悲歡離合”的情節(jié)特征和苦樂相錯的表現(xiàn)手法，往往有一個“歡樂的尾巴”，以“團(tuán)圓”結(jié)局。如《竇娥冤》《趙氏孤兒》《嬌紅記》等作品，都不同程度地滲透著喜劇的因素。而西方悲劇特別是古希臘悲劇，則強(qiáng)調(diào)“莊嚴(yán)的風(fēng)格”在悲劇作品中的統(tǒng)一性，傾向于情節(jié)的發(fā)展要一悲到底，并往往以主人公毀滅而告終，從而在死亡中給悲劇蓋上真實性的最后的印記。哈姆萊特“生存，還是死亡”這一著名的內(nèi)心獨白，就道出了西方悲劇沖突的嚴(yán)峻、殘酷和不可調(diào)和的特征。
但是，與西方以帝王貴族為主人公來揭開悲劇的歷史不同，中國古典悲劇在早期就表現(xiàn)出貧民化的傾向。“偏于瑣屑中傳出苦情”是中國早期悲劇創(chuàng)作中的一個重要特點。貧民化傾向在后來的《竇娥冤》《琵琶記》和《桃花扇》等優(yōu)秀的戲劇作品中，都得到了充分的體現(xiàn)。西方悲劇論的開山者亞里士多德所界定的悲劇都是“英雄悲劇”，悲劇主人公必須是名聲顯赫、超越常人的“著名人物”。古希臘悲劇中的主角多是神化的英雄，而莎士比亞筆下的悲劇角色，也都出于名門望族。在西方的一些戲劇理論家看來，悲劇和喜劇的根本區(qū)別就在于前者是摹仿帝王貴人的行動，而后者是摹仿卑微小民的行動。
（摘編自趙凱《悲劇與人類意識》）
材料二：
作為一種外來的文學(xué)觀念，悲劇真正進(jìn)入中國，前后不過百年時間。百年間，中國現(xiàn)代悲劇觀念便將西方源遠(yuǎn)流長的悲劇傳統(tǒng)接受、演練了一遍。雖然其間頗多曲折與起伏，但終自成一格，形成了一個既區(qū)別于西方悲劇的“中國”文學(xué)觀念，同時，又區(qū)別于中國傳統(tǒng)悲情戲曲的“現(xiàn)代”文學(xué)觀念。以一種動態(tài)、開放的視野審視、分析悲劇在中國的接受、成長狀況，不難發(fā)現(xiàn)中國現(xiàn)代悲劇觀念的發(fā)生、發(fā)展，雖然在不同階段呈現(xiàn)出不同的風(fēng)格特點，但其內(nèi)里卻是在持續(xù)推進(jìn)，且隱然有跡可循。如果說中國現(xiàn)代悲劇觀念發(fā)展的階段性與理論認(rèn)知、創(chuàng)作實踐、社會狀況、時代語境等密切相關(guān)，那么其內(nèi)在路向的發(fā)生則源自悲劇意識的覺醒。而且，路向與階段，事實上是一里一表，二者互為生發(fā)。
朱光潛曾說，尼采的《悲劇的誕生》是“出自哲學(xué)家筆下論悲劇的最好一部著作”。原因之一就在于尼采的悲劇觀念既不是悲觀主義的，也不是樂觀主義的，而是二者矛盾的組合，將“酒神原始的苦難融入日神燦爛的光輝之中”。在朱光潛看來，這是尼采的一大功績。理由是，悲劇給我們展現(xiàn)出來的，就是這樣具有兩面性的自然。因為悲劇是有感于生活的陰暗、命運的不公等不如意而產(chǎn)生的；與此同時，悲劇又總是有對苦難的反抗，對于悲劇人物而言，最不可原諒的就是怯懦和屈從。從觀念的角度看，朱光潛的這一評論或者說尼采那看似矛盾的組合，正道出了悲劇的兩個最基本層面：直擊人類生存困境的悲劇意識與知其不可而為之的悲劇精神。
悲劇意識如同悲劇的內(nèi)核，體現(xiàn)著悲劇的哲思性；悲劇精神則猶如這內(nèi)核中的靈魂，展示出悲劇的人性深度。表現(xiàn)在具體的悲劇作品中，如果說悲劇沖突的必然性和不可解決性喻示著悲劇意識的反思深度與力度，那么悲劇人物對人性理想的合理要求，他們的執(zhí)著追求、行動乃至毀滅，則彰顯著悲劇的精神高度和人性魅力。從這個意義上說，每一部經(jīng)典的悲劇作品，都是一首哲學(xué)化的詩，深邃的思考和悲壯的情調(diào)是其基本風(fēng)貌——從對人的生存的終極關(guān)懷出發(fā)，在形而上的思考與崇高的人性精神結(jié)合處綻放。所以，僅僅表現(xiàn)出深刻的悲劇意識還不足以稱之為悲劇作品，是否體現(xiàn)出一種執(zhí)著的悲劇精神同樣是一個必不可少的條件。但二者之中，悲劇意識的覺醒顯然是最基本的前提。
由此反觀中國現(xiàn)代悲劇觀念的百年進(jìn)程，雖然真正堪稱悲劇的戲劇作品不太多，但不可否認(rèn)的是，其現(xiàn)代悲劇意識卻呈現(xiàn)出一種持續(xù)的、正向的發(fā)展態(tài)勢，由外而內(nèi)、由下而上、由社會到個體、由現(xiàn)實到精神，不斷拓展、深入。至于其間的悲劇精神則因作者的訴求不同和作品的藝術(shù)表現(xiàn)不同，而展現(xiàn)出不同的質(zhì)感和情調(diào)。所以，在這兩者之中，作為根基的現(xiàn)代悲劇意識的不斷覺醒與發(fā)展，便成為中國現(xiàn)代悲劇觀念百年發(fā)展進(jìn)程的最佳見證和似斷實連的內(nèi)在路向，貫穿于中國現(xiàn)代悲劇觀念發(fā)生、發(fā)展的每一個階段中。
（摘編自章池《中國現(xiàn)代悲劇觀念百年流變》）
1．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項是（ ）
A．中國古典悲劇受封建儒家思想觀念影響，悲劇人物常缺乏個體自主意識和對命運的反抗精神，而西方悲劇主人公常與現(xiàn)存總體秩序?qū)αⅰ?br/>B．在“中和之美”的美學(xué)理念下，中國古典悲劇在創(chuàng)作中多以“團(tuán)圓”結(jié)局，滲透喜劇因素；西方悲劇傾向于一悲到底，以主人公毀滅告終。
C．中國現(xiàn)代悲劇的觀念發(fā)展有其階段性，這與理論認(rèn)知、創(chuàng)作實踐、時代語境等密切相關(guān)，內(nèi)在推動力則是悲劇意識的不斷覺醒和深化發(fā)展。
D．中國真正堪稱悲劇的戲劇作品雖然不多，但其悲劇意識的覺醒呈現(xiàn)出持續(xù)發(fā)展的態(tài)勢，并在創(chuàng)作實踐中形成了獨特的藝術(shù)表現(xiàn)形式。
2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（ ）
A．中國古典悲劇的“團(tuán)圓”結(jié)局與西方悲劇的悲劇性結(jié)局反映了不同的文化美學(xué)觀念。
B．中國現(xiàn)代悲劇觀念既受到西方悲劇傳統(tǒng)的影響，也保留了自身傳統(tǒng)悲情戲曲的特色。
C．中國現(xiàn)代悲劇作品中悲劇精神的展現(xiàn)，是中西悲劇觀念融合與悲劇意識覺醒的結(jié)果。
D．中西方悲劇在主人公身份背景上的差異，影響了各自悲劇作品的情感表達(dá)與社會反響。
3．下列選項中，最能體現(xiàn)中國古典悲劇特征的一項是（ ）
A．《漢宮秋》：王昭君作為和親公主被迫遠(yuǎn)嫁匈奴，在異域飽受思鄉(xiāng)之苦，最終選擇投江自盡。
B．《趙氏孤兒》：程嬰保全忠良之后忍辱負(fù)重，雖歷經(jīng)喪子之痛仍堅守道義，最終奸臣伏誅、正義得彰。
C．《梧桐雨》：唐明皇與楊貴妃的愛情最終以“此恨綿綿無絕期”作結(jié)，全劇氛圍凄美哀婉。
D．《雷峰塔》：白娘子為追求人間真情觸犯天規(guī)，最終永鎮(zhèn)雷峰塔下，展現(xiàn)了個人情感與天道法則的不可調(diào)和。
4．請結(jié)合材料一，概括中國古典悲劇和西方悲劇在美學(xué)品格上的三點區(qū)別，每點10字以內(nèi)。
5．材料二中提到“悲劇的兩個基本層面是悲劇意識和悲劇精神”，請分析《雷雨（節(jié)選）》這部作品中悲劇意識和悲劇精神的具體表現(xiàn)。
二、整本書閱讀
閱讀下面的文字，完成下面小題。
眾人見他進(jìn)來，都笑說：“又來了一個。”探春笑道：“我不算俗，偶然起個念頭，寫了幾個帖兒試一試，誰知一招皆到。”寶玉笑道：“可惜遲了，早該起個社的。”黛玉道：“此時還不算遲，也沒什么可惜。但是你們只管起社，可別算上我，我是不敢的。”迎春笑道：“你不敢誰還敢呢。”寶玉道：“這是一件正經(jīng)大事，大家鼓舞起來，不要你謙我讓的。各有主意自管說出來大家平章。寶姐姐也出個主意，林妹妹也說個話兒。”寶釵道：“你忙什么，人還不全呢。”
一語未了，李紈也來了，進(jìn)門笑道：“雅的緊！要起詩社，我自薦我掌壇。前兒春天我原有這個意思的。我想了一想，我又不會作詩，瞎亂些什么，因而也忘了，就沒有說得。既是三妹妹高興，我就幫你作興起來。”
黛玉道：“既然定要起詩社，咱們都是詩翁了，先把這些姐妹叔嫂的字樣改了才不俗。”李紈道：“極是，何不大家起個別號，彼此稱呼則雅。我是定了‘稻香老農(nóng)’，再無人占的。”
探春笑道：“我就是‘秋爽居士’罷。”寶玉道：“居士、主人，到底不恰，且又累贅。這里梧桐芭蕉盡有，或指梧桐芭蕉起個倒好。”探春笑道：“有了，我最喜芭蕉，就稱‘蕉下客’罷。”眾人都道別致有趣。黛玉笑道：“你們快牽了他去，燉了脯子吃酒。”眾人不解。黛玉笑道：“古人曾云‘蕉葉覆鹿’。他自稱‘蕉下客’，可不是一只鹿了？快做了鹿脯來。”眾人聽了都笑起來。
探春因笑道：“你別忙中使巧話來罵人，我已替你想了個極當(dāng)?shù)拿捞柫恕！庇窒虮娙说溃骸爱?dāng)日娥皇女英灑淚在竹上成斑，故今斑竹又名湘妃竹。如今他住的是瀟湘館，他又愛哭，將來他想林姐夫，那些竹子也是要變成斑竹的。以后都叫他作‘瀟湘妃子’就完了。”大家聽說，都拍手叫妙。林黛玉低了頭方不言語。李紈笑道：“我替薛大妹妹也早已想了個好的，也只三個字。”惜春迎春都問是什么。李紈道：“我是封他為‘蘅蕪君’了，不知你們以為如何。”探春笑道：“這個封號極好。”寶玉道：“我呢？你們也替我想一個。”寶釵笑道：“你的號早有了，‘無事忙’三字恰當(dāng)?shù)暮堋！崩罴w道：“你還是你的舊號‘絳洞花主’就好。”寶玉笑道：“小時候干的營生，還提他作什么。”探春道：“你的號多的很，又起什么。我們愛叫你什么，你就答應(yīng)著就是了。”寶釵道：“還得我送你個號罷。有最俗的一個號，卻于你最當(dāng)。天下難得的是富貴，又難得的是閑散，這兩樣再不能兼有，不想你兼有了，就叫你‘富貴閑人’也罷了。”寶玉笑道：“當(dāng)不起，當(dāng)不起，倒是隨你們混叫去罷。”李紈道：“二姑娘四姑娘起個什么號？”迎春道：“我們又不大會詩，白起個號作什么？”探春道：“雖如此，也起個才是。”寶釵道：“他住的是紫菱洲，就叫他‘菱洲’；四丫頭在藕香榭，就叫他‘藕榭’就完了。”
李紈道：“就是這樣好。但序齒我大，你們都要依我的主意，管情說了大家合意。我們七個人起社，我和二姑娘四姑娘都不會作詩，須得讓出我們?nèi)齻€人去。我們?nèi)齻€人各分一件事。”探春笑道：“已有了號，還只管這樣稱呼，不如不有了。以后錯了，也要立個罰約才好。”李紈道：“立定了社，再定罰約。我那里地方大，竟在我那里作社。我雖不能作詩，這些詩人竟不厭俗客，我作個東道主人，我自然也清雅起來了。若是要推我作社長，我一個社長自然不夠，必要再請兩位副社長，就請菱洲藕榭二位學(xué)究來，一位出題限韻，一位謄錄監(jiān)場。亦不可拘定了我們?nèi)齻€人不作，若遇見容易些的題目韻腳，我們也隨便作一首。你們四個卻是要限定的。若如此便起，若不依我，我也不敢附驥了。”迎春惜春本性懶于詩詞，又有薛林在前，聽了這話便深合己意，二人皆說：“極是”。
探春等也知此意，見他二人悅服，也不好強(qiáng)，只得依了。因笑道：“這話也罷了，只是自想好笑，好好的我起了個主意，反叫你們?nèi)齻€管起我來了。”寶玉道：“既這樣，咱們就往稻香村去。”李紈道：“都是你忙，今日不過商議了，等我再請。”寶釵道：“也要議定幾日一會才好。”探春道：“若只管會的多，又沒趣了。一月之中，只可兩三次才好。”寶釵點頭道：“一月只要兩次就夠了。擬定日期，風(fēng)雨無阻。除這兩日外，倘有高興的，他情愿加一社的，或情愿到他那里去，或附就了來，亦可使得，豈不活潑有趣。”眾人都道：“這個主意更好。”
探春道：“只是原系我起的意，我須得先作個東道主人，方不負(fù)我這興。”李紈道：“既這樣說，明日你就先開一社如何？”探春道：“明日不如今日，此刻就很好。你就出題，菱洲限韻，藕榭監(jiān)場。”迎春道：“依我說，也不必隨一人出題限韻，竟是拈鬮公道。”李紈道：“方才我來時，看見他們抬進(jìn)兩盆白海棠來，倒是好花。你們何不就詠起他來？”迎春道：“都還未賞，先倒作詩。”寶釵道：“不過是白海棠，又何必定要見了才作。古人的詩賦，也不過都是寄興寫情耳。若都是等見了作，如今也沒這些詩了。”
迎春道：“既如此，待我限韻。”……
（有刪改）
6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（ ）
A．大觀園詩社由探春發(fā)起，展示了探春的不俗資質(zhì)和出色的組織才能，也體現(xiàn)了大觀園內(nèi)青年們的文學(xué)追求。
B．寶釵為寶玉取“富貴閑人”之號，看似調(diào)侃實則暗諷，與其一貫“不干己事不開口”的處事原則相矛盾。
C．詩社的規(guī)則細(xì)致又合理，既保證了社事活動的有序開展，也有利于后續(xù)詩社成員持續(xù)參與創(chuàng)作和交流。
D．眾人聽取寶釵的建議，最終以白海棠為吟詠對象即興作詩，凸顯了詩歌創(chuàng)作的自由性和情感志趣的自然流露。
7．下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（ ）
A．文章以成立詩社為主線串聯(lián)起多個場景，敘事脈絡(luò)清晰且富有層次性，與傳統(tǒng)文人的雅集有異曲同工之妙。
B．文章的語言描寫精彩紛呈，不僅具有推動情節(jié)、塑造人物之功，又體現(xiàn)出古典文化在日常生活中的滲透，使文章富有典雅韻味。
C．眾人所擬定的別號具有一定的隱喻含義，如“稻香老農(nóng)”既符合李紈的寡居身份，又暗示其喜好閑適、隨性灑脫的處世態(tài)度。
D．作者對人物動作、神態(tài)的描寫，直接表現(xiàn)出眾人對詩社的熱切期待與濃厚興致，讓詩社成立的場景具有感染力。
8．黛玉在詩社成立過程中表現(xiàn)出矛盾心理，請結(jié)合文本分析其性格特點。
9．與賈府其他家族活動（如元宵佳節(jié)宴飲、中秋賞月等）相比，探春結(jié)社有其獨特的意義，請結(jié)合文本內(nèi)容加以分析。
三、文言文閱讀
閱讀下面的文言文，完成下面小題。
初，魯肅嘗勸孫權(quán)以曹操尚存，宜且撫輯關(guān)羽，與之同仇，不可失也。及呂蒙代肅屯陸口，以為羽素驍雄，有兼并之心，且居國上流，其勢難久，密言于權(quán)曰：“今令征虜守南郡，潘璋住白帝，蔣欽將游兵萬人循江上下，應(yīng)敵所在，蒙為國家前據(jù)襄陽如此何憂于操何賴于羽！且羽君臣矜其詐力，所在反覆，不可以腹心待也。今羽所以未便東向者，以至尊圣明，蒙等尚存也。今不于強(qiáng)壯時圖之，一旦僵仆，欲復(fù)陳力，其可得邪！”權(quán)曰：“今欲先取徐州，然后取羽，何如？”對曰：“今操遠(yuǎn)在河北，撫集幽、冀，未暇東顧，徐土守兵，聞不足言，往自可克。然地勢陸通，驍騎所騁。至尊今日取徐州，操后旬必來爭，雖以七八萬人守之，猶當(dāng)懷憂。不如取羽，全據(jù)長江，形勢益張，易為守也。”權(quán)善之。
權(quán)嘗為其子求昏于羽，羽罵其使，不許昏；權(quán)由是怒。及羽攻樊，呂蒙上疏曰：“羽討樊而多留備兵，必恐蒙圖其后故也。蒙常有病，乞分士眾還建業(yè)，以治疾為名，羽聞之，必撤備兵，盡赴襄陽。大軍浮江晝夜馳上，襲其空虛，則南郡可下而羽可禽也。”遂稱病篤。權(quán)乃露檄召蒙還，陰與圖計。蒙下至蕪湖，定威校尉陸遜謂蒙曰：“關(guān)羽接境，如何遠(yuǎn)下，后不當(dāng)可憂也？”蒙曰：“誠如來言，然我病篤。”遜曰：“羽矜其驍氣，陵轢于人，始有大功，意驕志逸。但務(wù)北進(jìn)，未嫌于我；有相聞病，必益無備。今出其不意，自可禽制。下見至尊，宜好為計。”蒙曰：“羽素勇猛，既難為敵，且已據(jù)荊州，恩信大行，兼始有功，膽勢益盛，未易圖也。”
蒙至都，權(quán)問：“誰可代卿者？”蒙對曰：“陸遜意思深長，才堪負(fù)重，觀其規(guī)慮，終可大任；而未有遠(yuǎn)名，非羽所忌，無復(fù)是過也。若用之，當(dāng)令外自韜隱，內(nèi)察形便，然后可克。”權(quán)乃召遜，拜偏將軍、右部督，以代蒙。遜至陸口，為書與羽，稱其功美，深自謙抑，為盡忠自托之意。羽意大安，無復(fù)所嫌，稍撤兵以赴樊。遜具啟形狀，陳其可禽之要。
（節(jié)選自司馬光《資治通鑒》）
10．文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。
蒙為國家A前B據(jù)襄陽C如此D何E憂F于操G何H賴于羽！
11．下列對文中加點的詞及相關(guān)內(nèi)容的解說，正確的一項是（ ）
A．“宜且撫輯關(guān)羽”與“且居國上流”句中的“且”意思相同。
B．“以至尊圣明”與《燭之武退秦師》中“以其無禮于晉”句中的“以”意思相同。
C．“羽素勇猛”與《鴻門宴》中“素善留侯張良”句中的“素”意思不同。
D．“若用之”與《齊桓晉文之事》中“若是其甚與”句中的“若”意思相同。
12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（ ）
A．呂蒙自稱病重，孫權(quán)即公開發(fā)布命令將其召回，實則欲暗中與其商討攻取荊州的計劃。
B．陸遜和呂蒙均認(rèn)為根據(jù)目前形勢，正面強(qiáng)攻關(guān)羽難以奏效，若采取出其不意的戰(zhàn)術(shù)則可制勝。
C．呂蒙認(rèn)為陸遜才堪大任且聲名未顯，不會引起關(guān)羽的戒備，是接替自己職務(wù)的最佳人選。
D．關(guān)羽取得大功就驕傲自大，不把呂蒙和陸遜放在眼里，逐步撤走防守的軍隊，一心征討樊城。
13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
（1）但務(wù)北進(jìn)，未嫌于我；有相聞病，必益無備。
（2）遜具啟形狀，陳其可禽之要。
14．孫權(quán)提出主張后，呂蒙則力主“取羽”，二人戰(zhàn)略主張存在明顯差異。請結(jié)合文本，簡要概括呂蒙主張“取羽”的原因。
四、古代詩歌閱讀
閱讀下面兩首清詩，完成下面小題。
竹
鄭燮
一節(jié)復(fù)一節(jié)，千枝攢萬葉。
我自不開花，免撩蜂與蝶。
苔
袁枚
白日不到處，青春恰自來。
苔花如米小，也學(xué)牡丹開。
15．下列對兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（ ）
A．鄭詩首句既寫出了竹的外形特征，又生動地表現(xiàn)了其動態(tài)生長的過程。
B．鄭詩第二句中的“攢”，緊緊聚攏的樣子；“千枝攢萬葉”寫出了竹林的勃勃生機(jī)。
C．袁詩以“青春恰自來”的生命力，反襯苔蘚“白日不到處”的惡劣生長環(huán)境。
D．兩首詩均為五言絕句，語言質(zhì)樸自然，通過詠物抒懷，形象地展現(xiàn)文人品格。
16．竹不開花而苔開花，二者選擇有別，表現(xiàn)了兩位詩人不同的精神追求，請作具體分析。
五、名篇名句默寫
17．補寫出下列句子中的空缺部分。
（1）面對孔子問志，曾皙“ ”，恭敬地起身回答，并通過“ ”一句表明其政治抱負(fù)與子路等人不同。
（2）孟子認(rèn)為可以通過“ ， ”來教化百姓，讓百姓在道德修養(yǎng)上有所提高，形成良好的社會風(fēng)氣，從而實現(xiàn)“王道”。
（3）古人常于登高望遠(yuǎn)之際油然而生思古之幽情，如“ ， ”。
六、語言文字運用
閱讀下面的文字，完成下面小題。
唐詩的一個顯著的藝術(shù)特征，①在于其形象化，以形感人。這種形象， A 。②“來日綺窗前，寒梅著花未”、“去郭軒楹敞，無村眺望賒”、③“只欲欄邊安枕席，夜深閑共說相思。”這些建筑形象，都詩化了，情態(tài)化了，所以都是那么的感人。反過來說，由于文學(xué)的積淀，中國古代建筑形象也充滿了（甲）。④我們看到建筑中的回廊、欄桿、臺階、屋檐、門窗……等等，都會觸景生情，這些形象本身就是詩一般的語言。
“庭院深深深幾許？楊柳堆煙，簾幕無重數(shù)……”中國古代建筑不僅美在建筑形象， B 。它多形成內(nèi)向性庭院式空間，情態(tài)也在其中。早在東漢，就有《庭中有奇樹》：“庭中有奇樹，綠葉發(fā)華滋。攀條折其榮，將以遺所思。馨香盈懷袖，路遠(yuǎn)莫致之。”這是一處很有情趣的庭院空間。深院孤守，思婦折花寄遠(yuǎn)未成，以幽閉的空間映襯獨居相思之苦，讀來感人。這一情節(jié)，圍繞幽深的庭院為背景展開；庭院也因這份無言的相思而情趣無垠。
“更深月色半人家，北斗闌干南斗斜。今夜偏知春氣暖，蟲聲新透綠窗紗。”庭院春夜，形態(tài)朦朧，動人之致。“半人家”，有一半被月光所照， C ，生動無比。在靜謚中，我們感受到有一股春的暖流彌散在空氣中；蟲聲在夜靜人閑之中，更表現(xiàn)出春的氣息。若置身其境，仰望夜空，星斗橫斜，會令人（乙），感到時光在流失，一切都?xì)v歷留在這美好的庭院空間中了。
18．第一段標(biāo)序號的四個句子，標(biāo)點符號使用恰當(dāng)?shù)木渥邮牵? ）
A．① B．② C．③ D．④
19．請在文中括號處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。
20．請在文中橫線上補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。
21．第二段畫波浪線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，可少量增刪詞語，不得改變原意。
22．第三段有三處錯別字，請找出并加以修改。
七、作文
23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
材料一：如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因為這是為大家而獻(xiàn)身。
——卡爾·馬克思《青年在選擇職業(yè)時的考慮》
材料二：杜甫在戰(zhàn)亂中顛沛流離，飽經(jīng)磨難，但仍心系蒼生；林覺民不惜犧牲個人幸福，矢志拯救國家民族，“為天下人謀永福”；屠呦呦在科研攻堅中夙興夜寐，只為攻克瘧疾難題，護(hù)佑生命安康。
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安徽省蕪湖市安徽師大附中2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期期中語文試題參考答案
1．D 2．B 3．B 4．①悲劇人物的反抗性不同；
②悲劇結(jié)局傾向不同；
③悲劇主人公階級不同。 5．①悲劇意識：《雷雨（節(jié)選）》通過描寫周、魯兩家的復(fù)雜糾葛，展現(xiàn)了命運的不可抗性和人性的困境。如魯侍萍與周樸園相認(rèn)時，回憶起被拋棄后的苦難，面對周樸園她陷入復(fù)雜的情感糾葛，在現(xiàn)實處境中盡顯無奈。
②悲劇精神：劇中人物雖無法逃脫命運，但仍表現(xiàn)出抗?fàn)幘瘛Ｈ玺敶蠛５姆纯梗麍远ń衣吨軜銏@惡行，面對污蔑與毆打毫不退縮，知其不可而為之，為追求公平正義勇敢行動，展現(xiàn)出人性光輝與崇高精神。
6．B 7．C 8．①既渴望參與詩社，比如提議改了姐妹叔嫂的字樣，又因清高自許而假意推辭“我是不敢的”，體現(xiàn)其敏感自尊、孤高自守的性格。
②直接調(diào)侃探春取號，言語直白，十分率真；但面對“瀟湘妃子”的稱贊，低頭不語，情感表達(dá)克制而含蓄。 9．①元宵宴飲、中秋賞月等活動是由長輩主導(dǎo)，而詩社是由探春（晚輩）發(fā)起成立，成員們一起擬定規(guī)則，充分展現(xiàn)出年輕群體對自由和自我表達(dá)的追求。
②元宵宴飲、中秋賞月等活動講究排場的奢華，側(cè)重表現(xiàn)家族的榮耀，而詩社活動則是詩詞創(chuàng)作與比賽，側(cè)重于展示眾人的才華，促進(jìn)精神文化交流。
③元宵宴飲、中秋賞月等活動嚴(yán)格遵循傳統(tǒng)禮制，強(qiáng)調(diào)尊卑等級，而詩社活動則打破了傳統(tǒng)身份界限，在大觀園內(nèi)開創(chuàng)了一個相對平等的活動空間。
10．CDG 11．B 12．D 13．（1）關(guān)羽只是專心向北推進(jìn)，不顧慮我們，又聽說您病了，一定更無防備。
（2）陸遜（向?qū)O權(quán)）詳細(xì)地稟奏（前線）情況，陳述可以擒服關(guān)羽的關(guān)鍵。 14．①關(guān)羽君臣反復(fù)無常，不可信任，宜盡早消除隱患；
②徐州地勢平坦，易受曹操反攻，難守；
③攻克關(guān)羽可全據(jù)長江天險，守衛(wèi)容易。
參考譯文：
當(dāng)初，魯肅曾經(jīng)勸說孫權(quán)，由于曹操勢力仍然存在，應(yīng)該暫且安撫結(jié)交關(guān)羽，和他共同對敵，不能失去和睦。等到呂蒙代替魯肅駐軍陸口，認(rèn)為關(guān)羽一貫勇猛雄武，懷有兼并江南的野心，況且他的軍隊駐扎在孫權(quán)勢力的上游，這種形勢難以持久，便秘密告訴孫權(quán)說：“如果現(xiàn)在命令征虜將軍駐守南郡，潘璋駐守白帝，蔣欽率領(lǐng)流動部隊一萬人沿長江上下活動，哪里出現(xiàn)敵人，就在哪里投入戰(zhàn)斗，而我在我方的上游據(jù)守襄陽，這樣，何必?fù)?dān)憂曹操，何必依賴關(guān)羽！況且關(guān)羽君臣自負(fù)，（倚仗）自己的奸詐手段與武力，反復(fù)無常，不可以真心相待。現(xiàn)在關(guān)羽之所以沒有立即向東進(jìn)攻我們，是因為您圣賢英明，以及我和其他將領(lǐng)們還在。 如今不在我們強(qiáng)壯時謀取他，一旦我們衰敗倒下，再想盡力（對付他），哪能做到呢？”孫權(quán)說：“現(xiàn)在，我準(zhǔn)備先攻取徐州，然后再進(jìn)攻關(guān)羽，怎么樣？”呂蒙回答說：“如今曹操遠(yuǎn)在黃河以北，安撫幽州、冀州，沒有時間顧慮東部，徐州地區(qū)的守軍，聽說不值得一提，前去進(jìn)攻，自然能攻取。然而陸地交通方便，適合驍勇的騎兵馳騁，您今天奪取了徐州，曹操十天之后一定會來爭奪，即使用七、八萬人防守，仍會令人擔(dān)憂。不如擊敗關(guān)羽，將長江上下游全部占據(jù)，我們的勢力更加壯大，也就容易守衛(wèi)了。”孫權(quán)認(rèn)為很好。
孫權(quán)曾經(jīng)為自己的兒子向關(guān)羽的女兒求婚，關(guān)羽罵了孫權(quán)的使者，拒絕通婚，孫權(quán)因此很惱怒。等到關(guān)羽進(jìn)攻樊城，呂蒙向?qū)O權(quán)上書說：“關(guān)羽征討樊城，卻留下很多軍隊防守，一定是害怕我從后面進(jìn)攻他。我經(jīng)常患病，請求您允許我以治病為名，率一部分士兵回建業(yè)。關(guān)羽知道后，必定撤走防守的軍隊，全部調(diào)往襄陽。我大軍晝夜乘船溯長江而上，趁他的防守空虛，進(jìn)行襲擊，南郡就可攻取，關(guān)羽也會被我擒獲。”于是，呂蒙自稱病重。孫權(quán)則公開發(fā)布命令召呂蒙返回，暗中與他進(jìn)行策劃。呂蒙順江而下至蕪湖時，定威校尉陸遜對呂蒙說：“關(guān)羽和您的防區(qū)相鄰，為什么遠(yuǎn)遠(yuǎn)離開，以后不會為此而擔(dān)憂嗎？”呂蒙說：“的確如您所說，可是我病得很重。”陸遜說：“關(guān)羽自負(fù)驍勇，欺壓他人，剛剛?cè)〉么蠊Γ湴磷源螅幌雽Ｐ南虮蓖七M(jìn)，不顧慮我們，又聽說您病了，一定更無防備。如果出其不意，就可以將他擒服。您見到主公，應(yīng)該妥善籌劃此事。”呂蒙說：“關(guān)羽素來勇猛善戰(zhàn)，我們很難與他為敵，況且他已占據(jù)荊州，大施恩德和信義，再加上剛剛?cè)〉煤艽蟪晒Γ懧院蜌鈩莞油ⅲ灰讓Ω丁！?br/>呂蒙回到建業(yè)，孫權(quán)詢問：“誰可以代替你？”呂蒙回答說：“陸遜思慮深遠(yuǎn)，有能力擔(dān)負(fù)重任，看他的謀慮，終究可以大用；而且他沒有大名聲，不是關(guān)羽所顧忌的人，沒有人比他更合適了。如果任用他，應(yīng)該要他在外隱藏鋒芒，在里觀察形勢，尋找可乘之機(jī)，然后向敵人進(jìn)攻，可以取得勝利。”孫權(quán)于是召來陸遜，任命他為偏將軍、右部督，以接替呂蒙。陸遜至陸口，寫信給關(guān)羽，稱頌關(guān)羽的功德，深深地自我謙恭，表示愿意盡忠和托付自己的前程。關(guān)羽心中大為安定，不再有疑心，便逐漸撤出防守的軍隊趕赴樊城。陸遜（向?qū)O權(quán)）詳細(xì)地稟奏（前線）情況，陳述可以擒服關(guān)羽的關(guān)鍵。
15．C 16．（1）鄭詩的竹“不開花”是不想招蜂惹蝶，體現(xiàn)了拒絕世俗紛擾，清高自守的獨立精神；
（2）袁詩的苔“如米小”仍“學(xué)牡丹開”，象征微小生命的自覺綻放，彰顯不甘沉寂的進(jìn)取精神。
17． 舍瑟而作 異乎三子者之撰 謹(jǐn)庠序之教 申之以孝悌之義 六朝舊事隨流水 但寒煙衰草凝綠（念天地之悠悠，獨愴然而涕下/六朝文物草連空，天淡云閑今古同）
18．A 19．甲：詩情畫意 乙：心曠神怡/浮想聯(lián)翩/如癡如醉/流連忘返 20．A.多與建筑有關(guān) B.更美在其空間 C.一半在陰影里 21．這一情節(jié)以幽深的庭院為背景展開；庭院也因這份無言的相思而情趣盎然。 22．靜謚→靜謐；流失→流逝；動人之致→動人之至。
23．
例文：
以生命之燭照人類之光
馬克思在青年時期就立下為人類福利而勞動的志向，認(rèn)為這樣的選擇能使重?fù)?dān)無法將我們壓倒。縱觀歷史長河，從杜甫的憂國憂民到林覺民的舍生取義，從屠呦呦的科研攻堅到無數(shù)默默奉獻(xiàn)的普通人，正是這種超越個人得失、心系天下蒼生的精神，構(gòu)成了人類文明最璀璨的光芒。當(dāng)個體生命與更廣闊的人類福祉相連，渺小的存在便獲得了永恒的意義。
人類歷史上那些被銘記的名字，無不鐫刻著對他人命運的深切關(guān)懷。杜甫在“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的呼號中，展現(xiàn)了文人最崇高的擔(dān)當(dāng)；林覺民與妻書中“為天下人謀永福”的決絕，彰顯了革命者最純粹的情懷。他們共同詮釋了一個真理：生命的價值不在于索取多少，而在于給予幾何。古希臘哲學(xué)家第歐根尼白天提著燈籠“尋找真正的人”，他所尋找的正是這種超越自我、關(guān)懷他人的精神品質(zhì)。當(dāng)我們將目光從自身投向更廣闊的世界，個人的苦難與挫折便顯得微不足道，因為我們已成為更宏大敘事的一部分。
科學(xué)探索的道路上，同樣需要這種超越性的精神追求。屠呦呦從古代醫(yī)籍中尋找治療瘧疾的靈感，在設(shè)備簡陋的實驗室里反復(fù)試驗，最終提取出青蒿素，挽救了全球數(shù)百萬人的生命。愛因斯坦曾言：“只有為他人而活的生命才是值得的。”科學(xué)的價值不在于發(fā)表多少論文、獲得多少榮譽，而在于能在多大程度上減輕人類的痛苦、增進(jìn)人類的福祉。居里夫人在發(fā)現(xiàn)鐳元素后拒絕申請專利，堅持讓科研成果為全人類共享，正是這種精神的生動體現(xiàn)。真正的科學(xué)探索永遠(yuǎn)與人文關(guān)懷緊密相連，是理性與溫情的完美結(jié)合。
在當(dāng)代社會，這種為人類福祉而奉獻(xiàn)的精神依然具有深刻的現(xiàn)實意義。當(dāng)“精致的利己主義”成為一些人的生活哲學(xué)，當(dāng)功利計算主導(dǎo)了許多人的選擇，重拾馬克思青年時期的思考尤為必要。德國哲學(xué)家雅斯貝爾斯提出的“軸心時代”理論認(rèn)為，人類文明的突破往往發(fā)生在個體開始思考普遍人類問題的時刻。今天，無論是投身鄉(xiāng)村振興的大學(xué)生村官，還是堅守抗疫一線的醫(yī)護(hù)人員，抑或是致力于環(huán)保事業(yè)的活動家，他們都在以各自的方式延續(xù)著這種精神傳統(tǒng)。每個人的能力或許有大小，但只要方向正確，涓滴之水終可匯成江海。
生命如同一支蠟燭，唯有燃燒自己，才能照亮他人。在這個充滿挑戰(zhàn)與機(jī)遇的時代，我們比任何時候都更需要這種超越自我、心系天下的情懷。當(dāng)越來越多的人選擇“為人類福利而勞動”的職業(yè)與生活方式，人類文明的火焰必將更加明亮，照見通往更美好未來的道路。

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