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安徽省示范高中培優聯盟2024-2025學年高二下學期春季聯賽語文試題
學校:___________姓名：___________班級：___________考號：___________
一、現代文閱讀
閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
近些年來，“新中式”的流行，成為令人矚目的現象。從表面上看，這種中國潮的最大特點就在于：它不是海外知名品牌的西化流行，而是馬面裙、宋錦外套、香云紗襯衫等風靡本土，并逐步遠銷海外。而且，在服飾流行之外，這種熱潮早已延伸到家居、飲食、旅行等生活領域，無論是“圍爐煮茶”還是“國風攝影”都已成為被追捧的對象。但從深層觀之，“新中式”在當代盛行，顯現出的是中國“生活美學”的復興，因為對這種生活方式的追求，并不是單純為了實用，而是有著對美的追求。
“新中式”的走紅，也被網友們戲稱為“血脈覺醒”。實際上，所謂“血脈覺醒”乃是一種“文化自覺”，其背后凸顯出來的乃是中國人尤其是青年一代對中華優秀傳統文化的深刻認同。當一名青年人，使用“新中式”、消費“新中式”、分享“新中式”的時候，他內心所蕩漾的自豪感與享受度，大概就是對“血脈覺醒”的最佳展現。但僅有“文化自覺”還是不夠的，自覺之后還要有“文化自信”，自信之后終會有“文化自立”。只有當我們以本土文化的自立姿態，屹立于世界文化之林的時候，才能真正實現被全球認同的文化復興。
實際上，歷史上的復古大都包含創新。歐洲文藝復興表面上是為了復古希臘羅馬的“古”，但創作出來的是文藝復興的“新”，唐宋的“古文運動”也是如此，所開啟的乃是一代新的文風。“新中式”看似是在復古，其實更是創新，它所實現的恰是中華優秀傳統文化的創造性轉化與轉化性創造。“新中式”并不是要回到昔日傳統中國，而是力求以傳統文化外在的“形”來復興其內在的“神”。在創新的過程中，抄襲成風、缺乏新意、東拼西湊的現象必然會出現，但這只是短期現象，可以通過規范產業的方式“開源節流”——開優質之源，節劣質之流，無需進行過于激越的文化批判。
如今，到了“揚帆出海”的時代了，但中國文化的對外傳播，并不是去“送文化”，而是要“種文化”。這一“送”與一“種”，其實有著本質差異，“送文化”只能消費一時，“種文化”卻可以生生不息。所以，這一輪的文化出海，就是要去海外播撒“新中式”的種子。當然，現在本土只有“新中式”產業的集聚，卻沒有高品質的品牌，只有文化形象而缺乏文化內蘊，因而在世界上難以爭得高端品牌的一席之地，這是需要加以改變的現狀。
（摘編自劉悅笛《“新中式”：中國傳統生活美學的復興》）
材料二：
海水江崖紋飾在我國擁有悠久的歷史，其影響廣泛滲透至繪畫、服飾、陶瓷等多個藝術領域，是我國傳統吉祥紋飾的重要組成部分。起源可追溯至陶器上以簡潔線條形式呈現的圖案，象征著海洋的浩瀚與力量。隨著歷史的演進，在商周時期的青銅器上得到了更為廣泛的應用，其圖案結構亦逐漸趨向復雜化。至漢代已成為服飾上的裝飾元素，在貴族與官員的服飾中，它不僅作為裝飾存在，更具有標識身份的功能。唐宋時期在服飾領域的應用達到了成熟階段，紋飾注重線條的流暢性與動態感，常與云紋、龍鳳紋等其他紋飾相結合，創造出層次分明、立體感顯著的裝飾效果。明清時期在宮廷服飾中的應用達到了頂峰，紋飾設計趨向規范化與程式化，細節處理更精細，色彩運用更豐富，逐漸形成了具有鮮明中國特色的傳統紋飾風格。
造型方面，圖案將海洋與山脈的元素融合，圖案底部由眾多斜向排列的曲線組成，被稱為“水腳”。水腳之上，波濤洶涌的海浪翻滾，山石矗立于波濤之中，周圍裝飾有祥云。海水江崖紋飾以對稱美學吸引人。色彩上，藍、白、金等高飽和色調反映自然美，符合中國傳統審美。
在中國傳統文化中，海水江崖紋飾蘊含著深厚的象征意義。此圖案不僅象征著“福祿壽喜”，還蘊含著“一統天下”的深層寓意，在古代中國被廣泛應用于皇家服飾及宮廷器物。其波濤洶涌的形態，象征著皇權的至高無上和堅不可摧。特別是在明清兩代，該紋飾成為皇帝龍袍上的標準圖案。在中國傳統文化中，山與水均為國家穩定性的象征。海水江崖紋飾常將山石、云紋等元素融合，構成了一幅江山穩固、國泰民安的圖景。
時至當下，在新中式服裝設計領域，海水江崖紋飾作為一種具有特色的視覺符號，為設計師群體提供了廣闊的自主創新空間。通過對傳統圖案進行現代詮釋與重塑，海水江崖紋飾在新中式服裝設計中展現出獨特的視覺沖擊力。早在2014年APEC（亞太經濟合作組織）領導人會議中，各國領導人穿著的新中式服裝采用海水江崖紋飾圖案，該圖案經過簡化組合，引人注目。在米蘭時裝周2025春夏系列的展示現場，某女裝品牌推出了其2025春夏系列，在服裝的細節處理上，巧妙地融入了海水江崖紋飾以及苗族的藍染工藝，實現了現代工藝與傳統工藝的有機結合。這種結合不僅增添了獨特的藝術韻味，也迎合了現代消費者尤其是年輕人對于個性化和時尚化的需求，進而促進了新中式服裝設計行業的發展。海水江崖紋飾在新中式服裝中的應用，使得產品從眾多服裝品牌中脫穎而出，增強了品牌的識別度和市場吸引力。
展望未來，海水江崖紋飾在新中式服飾設計領域的應用將更加廣泛，它將超越單純的圖案裝飾功能，轉化為一種文化象征和設計理念，引領新中式服飾設計的新趨勢。
（摘編自周婷婷、彭星星《海水江崖紋在新中式服裝中的應用》）
1．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（ ）
A．“新中式”內涵豐富，涉及衣著服飾等多方面內容，其流行的領域也較為寬廣，處處彰顯傳統魅力。
B．從歷史發展來看，復古和創新形影不離，“新中式”的復古背后存在更多的創造性轉化與轉化性創造。
C．海水江崖紋飾廣泛運用于服飾領域，它在起到裝飾衣服作用的同時，還曾具有標識身份地位的作用。
D．海水江崖紋飾可以寄寓我們期盼江山穩固、國泰民安的美好愿景，在當代具有廣闊的自主創新空間。
2．根據材料相關內容，下列說法正確的一項是（ ）
A．“新中式”的流行推動了中國“生活美學”的發展，也彰顯了青年一代對中華優秀傳統文化的深刻認同。
B．我們需要客觀冷靜地面對“新中式”流行中出現的問題，無需對一些短期內出現的問題持批判的態度。
C．“新中式”復興既要打造高品質的品牌，也要有豐富的文化內涵，做到這兩點就可爭得發展的一席之地。
D．海水江崖紋飾歷史悠久，影響廣泛，明清時期更成為當時服飾的主要紋飾，這與它豐富的寓意不無關系。
3．下列對兩則材料論述與說明的分析，不正確的一項是（ ）
A．材料一第一段由表層到深層，逐層深入，對“新中式”流行的外在特點和本質特征進行了細致闡述。
B．材料一第二段連用“血脈覺醒”“文化自覺”“文化自信”“文化自立”等詞，有鮮明的邏輯層次感。
C．材料二以時間順序，在對比之中詳細說明了古今海水江崖紋飾內涵的不同，具有一定的歷史縱深感。
D．材料一從理論上論述了“新中式”復興的意義和發展方向，材料二以海水江崖紋的應用呼應材料一。
4．請簡要分析材料一的行文脈絡。
5．中國文化的“揚帆出海”是時代發展的必然，兩則材料給我們帶來了哪些啟示？請簡要概括。
閱讀下面的文字，完成下面小題。
沙果
鐵凝
冬天，下午五點天色便顯得朦朧了。來牛奶站取奶的左鄰右舍，面目模糊地互相打著招呼。
牛奶站設在一個很大的大單位，各家的奶被安置在一個長城般的木格架子里。我們這些來自附近小單位的零星訂戶，總像是這奶站的外人。我們零零星星地摻雜在“主人”訂戶之間，很少遇到熟人，也免去了相互間的寒暄。
經管這牛奶站的是一位退休老大媽，每天這個時間她按時迎接著奶場的奶車，然后便麻利地把屬于各家的塑料奶包，分發到屬于各家的位置。這時，她身旁總有一個胖胖搭搭的白凈女孩子很興奮地幫著忙活。這女孩子常是參著兩只胳膊，笑嘻嘻地瞇起雙眼，時而摸摸這，時而捅捅那。很慌，很忙，卻又實在幫不上什么。遇到大媽不在，訂戶向她詢問點什么時，她便更慌忙，一雙使人覺出乏力的手在你眼前搖晃著，且答非所問。開始我猜這女孩子十六？十七？十八？最多也超不過十九歲吧。
每天我來取奶，都習慣成自然地分析著這女孩子和這奶站的關系。我得出了一些結論，自己又一次次推翻著。女孩子對我，也像對其他零星訂戶一樣，總顯出些冷漠。
我一次次來取奶，在五點鐘的朦朧里，終于直接或間接地了解到這女孩子的一些“蛛絲馬跡”：她是一個義務幫手，她所以愿做這奶站大媽的幫手，只因她不愿在家待著——她與她媽不和。她由于患過乙型腦炎，智力受到明顯的損傷，這使得她在家里慢慢成了一個局外人。此外她已二十大幾，有丈夫，且有一個三歲的兒子。據說因了家人對她的疏遠，連兒子也有意無意地回避著她。只有這位經管牛奶的大媽說：“我喜歡沙果。”這女孩子名叫沙果，后來大媽告訴我，沙果小時候十分聰明。
我試圖和沙果認識，沙果也終于對我額外地熱情起來，而且這熱情已屬非凡。每天，當她在五點鐘的朦朧里看到我的身影時，便興奮地跺起雙腳沖大媽喊：“來了！來了！”她熱情地在我和大媽之間奔波一陣，便從屬于我的那個小木格子里拽出我的奶袋，投入我的提兜。當然，她也有將那小木格認錯的時候，把別人家的奶拽出來向我面前伸。那時大媽就沖沙果奔過來，不客氣地奪過她的奶袋，然后把屬于我的那份交給我。
這時候沙果的臉很紅，她尷尬地原地轉上兩圈，自慚地把眼笑成一條線，使人覺出一陣酸楚。
由于我行蹤的漂游不定，在這奶站終歸不是一位穩定的訂戶。我的取奶方式是現買現吃，于是每次買奶時或許就有個找零問題。沙果從不受理他人的找零，對我卻是例外。有一次大媽不在，我把整錢交給沙果，說：“你把這錢交給大媽，明天再找給我零錢好了，這是三塊錢。”沙果接過錢，慌亂一陣之后問我：“要找你幾毛？”我說：“找六毛。”沙果便在棉衣兜里摳索起來。她摳索一陣，摳出一個小燒餅大的錢包，又在錢包里摳索一陣，終于找出幾張零錢說：“你看這是幾毛？”本來我是不準備接沙果的零錢的，卻又覺得拒絕沙果的零錢實在就是拒絕一片心意；拒絕了沙果的心意就等于拒絕了沙果那份處理問題的能力。于是我幫沙果數出六毛錢，把多余的零錢交還給她。沙果的臉立刻又紅了，她這次的紅臉顯然與以前不同，這次是為自己具有這找零兒的能力而興奮不已。
第二天大媽還是提醒我，以后不要把錢交給沙果了，因為她不識數。又過了一天，沙果告訴我，她找到真正的工作了，有人“要了她”。她告訴我，她將在一家飯館洗碗和剝蒜，每天的報酬是五塊錢。
沙果當真去洗碗、剝蒜了，可我還是能在牛奶站看見她。每天，她早早干完一天的工作量，就來到牛奶站。我不認為她是專為等我而來，我看出她是舍不得這個引導她步入社會的崗位和這崗位上的大媽。
每天沙果都有新消息。今天她說，她半天就洗了上百上千的碗盤。明天她說，她給飯館洗碗比給她自己洗碗都干凈。還有一天她說，她一高興半天就剝了足夠顧客半年吃的蒜。對于剝蒜這件事，我始終有些疑惑不解，但我不愿就此事去和沙果深究，我愿意沙果高興。
初冬過去了，數九天來臨。天黑得更早，五點，牛奶站的屋子里顯得更模糊。這天我來取奶，發現站內唯一一張桌子上趴著一個人，她把頭埋在大棉襖袖子里，憑感覺我認定這是沙果。我問大媽：“是沙果吧？”大媽說：“是她，哭呢。”我說：“怎么了？”大媽沒有立刻回答我。我扶住沙果的背，沙果知道是我，看著我說：“他們不要我了。”她的聲音顫抖得很厲害。我說：“為什么？”沙果不說話了。黑暗中我只看見她臉上的淚痕很亮。大媽說：“別問她了。”我已猜出事情的復雜，便摸了摸她那一頭短發想給她些安慰，她的頭發很密很硬，像帶著對那飯館的憤怒。這時她告訴我，飯館對她說：“廚房太小了，你回去吧。”從此沙果就告別了那家飯館，告別了她的碗盤和蒜。
我還是安慰了沙果幾句，我說：“別難過了，將來再找個更好的工作！”說著又于心不忍著，我知道我的話帶著明顯的敷衍。哪知我這敷衍卻使得沙果立時停住了她的悲哀，她臉上忽又露出那常有的笑容。那笑容很憨，很不著邊際。
我出門時，她送我，憤憤地說，對，他們還少給了她五塊錢，她在那里干了整整四十天。
6．下列對文本相關內容的理解，正確的一項是（ ）
A．“我”是零星訂戶，和“主人”訂戶難以有著相同的待遇，但這也讓“我”免去許多見面時的客套寒暄。
B．沙果在牛奶站中的神態動作明顯和經管牛奶的大媽不同，這也引發了許多訂戶和“我”對她身份的好奇。
C．“我”主動幫助沙果完成了給“我”找零錢的工作，她也為自己需要別人幫助才能完成找零錢而臉紅。
D．“他們不要我了”“像帶著對那飯館的憤怒”等幾處文字，都可以折射出沙果渴望得到他人認可的心理。
7．下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（ ）
A．小說開篇使用了“朦朧”“模模糊糊”等詞語，在交代環境背景的同時還富有一定的暗示意味。
B．小說對沙果在飯館里洗碗剝蒜等工作正面描寫細致真實，展現出沙果工作積極、能力強的一面。
C．牛奶站的大媽是小說不可或缺的人物，她的介紹讓我了解了沙果的經歷遭遇，豐富了人物形象。
D．小說結尾沙果在我的勸慰下從悲哀到歡笑再到憤憤，這種心理狀態的快速轉變符合人物的特點。
8．從謀篇布局的角度，分析小說中牛奶站的作用。
9．有人認為，小說結尾部分沙果被飯館辭退這一情節，破壞了鐵凝小說中一貫追求的真善美，你怎樣看待這種觀點？
二、文言文閱讀
閱讀下面的文言文，完成下面小題。
材料一：
為宋災故，諸侯之大夫會，以謀歸①宋財。冬十月，叔孫豹②會晉趙武、齊公孫蠆、宋向戌、衛北宮佗、鄭罕虎及小邾之大夫，會于澶淵。既而無歸于宋，故不書其人，君子曰：“信其不可不慎乎！澶淵之會，卿不書，不信也夫。諸侯之上卿會而不信寵名皆棄不信之不可也如是！”書曰“某人某人會于澶淵，宋災故”，尤之也。不書魯大夫，諱之也。
（節選自《左傳·襄公三十年》）
材料二：
春秋之時，忠信之道缺，大國無厭而小國屢叛，朝戰而夕會，夫子③蓋厭之矣。觀周之盛時，大宗伯所制朝覲之禮，各有遠近之差，遠不至于疏而相忘，近不至于數而相瀆。春秋之際，何其亂也，故曰春秋之盟，無信盟也，春秋之會，無義會也。雖然，紛紛者，天下皆是也。夫子將譏之，而以為不可以勝譏之也，故擇其甚者而譏焉。桓二年會于稷，以成宋亂。襄三十年會于澶淵，宋災故。皆以深譏而切責之也。
《春秋》之書會多矣，書其所會而不書其所以會。書其所以會，桓之稷、襄之澶淵而已矣。宋督之亂④，諸侯將討之，桓公平之，不義孰甚焉？宋之災，諸侯之大夫會，以謀歸其財，既而無歸，不信孰甚焉？非不義不信之甚，《春秋》之譏不至于此也。《左氏》之論，得其正矣。
皆諸侯之大夫，而書曰某人某人會于澶淵，宋災故，尤之也。不書魯大夫，諱之也。且夫見鄰國之災，匍匐而救之者，仁人君子之心也。既言而忘之，既約而背之，委巷小人之事也。故書其始之為君子仁人之心，而后可以見后之為委巷小人之事。《春秋》之意，蓋明白如此。《谷梁》曰：“不言災故，則無以見其為善；澶淵之會，中國不侵夷狄，夷狄不入中國，無侵伐八年，善之也，晉趙武、楚建之力也。”如《谷梁》之說，宋之盟可謂善矣，其不曰息兵故，何也？嗚呼！《左氏》得其正矣。
（節選自《蘇軾集·卷四十一》）
【注】①歸：通“饋”，贈送。②叔孫豹：春秋時魯國大夫。③夫子：指孔子。④宋督之亂：宋國貴族華父督攻孔氏，殺孔父而取其妻。
10．材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。
諸侯之上A卿B會C而不信D寵E名皆棄F不信之G不可也如是！
11．下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（ ）
A．“鄭罕虎及小邾之大夫”與《過秦論》中“趙奢之倫制其兵”的“之”用法不同。
B．尤，文中是責備的意思，與成語“怨天尤人”“以儆效尤”中的“尤”意思相同。
C．厭，滿足，與《燭之武退秦師》“夫晉，何厭之有”中的“厭”字意思相同。
D．《谷梁》是一部注解《春秋》的著作，與《左傳》《公羊傳》合稱“春秋三傳”。
12．下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（ ）
A．叔孫豹與趙武等諸侯國大夫在澶淵相會，商量贈送財物幫助宋國，但是后來并未付諸行動，這些失信行為受到《春秋》的批評。
B．周朝興盛時期制定的朝覲、會同之禮在春秋時期已經被破壞了，各國諸侯之間的關系混亂，忠誠信義的原則也難以得到遵守。
C．《春秋》記載了諸侯間的多次會盟，但是只在記載稷、澶淵之會時說明了會盟的原因，是因為這兩次會盟嚴重違背了信義的原則。
D．《春秋》一書持相同的態度記載了澶淵之會中各國士大夫，蘇軾仔細分析了相關情況，也認為這些人并不是真正的仁人君子。
13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
（1）夫子將譏之，而以為不可以勝譏之也，故擇其甚者而譏焉。
（2）如《谷梁》之說，宋之盟可謂善矣，其不曰息兵故，何也？
14．蘇軾為什么認為《左傳》對澶淵之會的記載、評價是公正的？
三、古代詩歌閱讀
閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。
幽州秋日聽王昭儀①琴
汪元量②
瑤池宴罷夜何其，拂拭朱弦落指遲。
彈到急時聲不亂，曲當終處意尤奇。
雪深沙磧王嬙③怨，月滿關山蔡琰④悲。
羈客相看默無語，一襟秋思自心知。
【注】①王昭儀：南宋末年宮廷女官，臨安淪陷后被俘往元都。②汪元量：南宋末年詩人，臨安陷落后被俘往元都。③王嬙：王昭君，漢元帝時被選入官，后嫁匈奴。④蔡琰：蔡文姬，漢末為董卓部將所虜，后嫁南匈奴左賢王，居匈奴十二年。
15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（ ）
A．“瑤池宴罷”交代了彈琴的地點和場合，這和《李憑箜篌引》開篇有相似之處。
B．王昭儀拂拭琴弦之時落指遲疑，似有滿腔心事，達到了未成曲調先有情的效果。
C．頷聯兩句從曲中與曲終兩方面，正面側面描寫相結合，展現了彈琴技藝的高超。
D．頸聯巧用典故，由琴音聯想到王昭君、蔡琰，給人以跨越時空、古今同悲之感。
16．詩的結尾兩句被后代評論家稱贊為“絕妙”，請簡要分析其妙處。
四、名篇名句默寫
17．補寫出下列句子中的空缺部分。
（1）《過秦論》中“ ， ”兩句，總結了秦王朝的愚民政策。
（2）李白《蜀道難》中“ ， ”兩句，以感嘆的方式收束對蜀道兇險的描寫，轉入后文對人事的關注。
（3）古代詩人常使用鷗鳥這一意象表達閑居之意或漂泊之感，如“ ， ”就寄托了自己的情感和心志。
五、語言文字運用
閱讀文字，完成下面小題。
關于故宮一直有著各種傳說。其中之一是，故宮屋頂之所以看上去特別干凈光潔，是因為設計時有特別的考量，以至于鳥無法停留，不會在屋頂排泄。
微博用戶“陸地圍脖”展示的一段鳥在故宮太和殿屋頂停留的視頻，讓“故宮屋頂無法落鳥”的傳說不攻自破。皮之不存，毛將焉附？此前根據“鷹不落”的傳說得出的“看似簡單的宮墻卻蘊藏著建筑師們的大智慧”結論，也就頗顯 A 。
在從事古建筑保護研究的專家看來，認為“故宮屋頂設計時有特別的考量，所以鳥在上面站不住”，這種說法本身就“站不住”。北京建筑大學歷史建筑保護系講師齊瑩指出，“古建筑是與人類及周圍自然環境共生共存的一個狀態，其設計理念往往是環境友好型和動物友好型的，不可能在前期設計時考慮到防范鳥類等動物在屋頂停留”的問題。事實上，（ 甲 ），這主要得益于長年的養護。瓦頂拔草、墻體抹灰和地面修復，是中國古建筑維修保養每年要做的工作。再者，故宮太和殿等屋頂有著幾十米的高度，即使有鳥屎，肉眼也看不見。“故宮屋頂無法落鳥”的傳說以訛傳訛，折射出我國古建筑文化被過度神化的現象。一些人往往喜歡把故宮等傳統建筑想象得特別高大上，認為設計建造中處處充滿了先人的智慧，殊不知，許多說法都是后人主觀臆想出來的，經過不斷演繹愈發神乎其神，這種過度神化古建筑文化的做法是錯誤的。
榫卯結構是我國古建筑最具特色的工藝，木構件上凸出的榫頭與凹進去的卵眼簡單咬合，便將木構件結合在一起。于是，就逐漸演繹出一種說法，“中國古建筑不用一根釘子，全靠榫卯結構就能百年穩固”，許多人對此深信不疑，推崇備至。事實是，在榫卯結構中，釘子本身就是 B 的一部分。宋代著名的建筑學著作《營造法式》中，就記錄了很多使用釘子的榫卯構造，有些特殊的榫卯結構，還需要鐵釘的輔助。
①文化是建筑的載體，②文化是建筑的靈魂。③中國建筑文化的源頭源遠流長，④獨立發展，⑤形成獨具特色的建筑體系。在強調文化自信的當下，我們首先要做的就是正確認識和了解傳統文化。對于古建筑文化，我們既不能妄自菲薄，（ 乙 ）。還原古建筑的本來面目，真正發掘古建筑文化的內涵和智慧，才是應有的態度。
18．請在文中橫線處填上恰當的成語。
19．文中標序號句子有兩處表述不當，請指出序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。
20．請在文中括號內補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。
21．文中畫波浪線的“站不住”指什么？為什么要加引號？
22．分析文中畫橫線句子“皮之不存，毛將焉附”的作用。
六、作文
23．閱讀下面的材料，根據要求寫作。
隨著時代的發展，人類在各個領域擁有越來越多的選擇，而選擇越多，可能性也就越大，那么這是否意味著對于我們的生活來說，選擇多多益善呢？
對此，你怎么看？請寫一篇文章，表達你的感悟與思考。
要求：選準角度，確定立意；明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
安徽省示范高中培優聯盟2024-2025學年高二下學期春季聯賽語文試題參考答案
1．B 2．A 3．C 4．①材料一先從“新中式”流行兩個層面的特點寫起，
②然后闡述“新中式”流行彰顯的多層次文化意義，
③接著分析傳統復興出現的問題，
④最后指出文化出海需要解決的問題。 5．①要有對本土傳統文化的自信與自立。
②對文化傳統復興中出現的一些短期問題要持寬容態度。
③甄選能體現中華優秀傳統文化、有識別度的優質載體，打造獨特的文化品牌。
④自主創新，對傳統文化進行現代詮釋與重塑，豐富文化內涵。
6．D 7．B 8．①牛奶站為小說故事情節的發展提供了環境背景，是人物活動的舞臺，也是故事發展的舞臺。
②牛奶站代表了人與人之間的關心和溫情；也在與飯館所代表的環境對比之中，有助于折射社會中存在的一些冷漠。這些都豐富了小說的主題。 9．并不影響。
①小說整體仍舊體現對真善美的追求。小說取材于平常的生活，具有濃郁的生活氣息，充分體現“真”的特征。
②通過前面情節中大媽對沙果的關心愛護，我對沙果的幫助和愛護，已經充分體現了人性的善良和美好，充分體現了鐵凝所追求的“善美”。
③結尾部分寫沙果被飯館辭退，反映了社會上的一部分人缺乏對弱勢群體的關心和幫助，引發人們對這一社會問題的思考，這是另一個角度體現小說反映生活的“真”。
10．BDF 11．B 12．D 13．（1）孔子想要譏諷他們，但是認為不可能把他們都譏諷窮盡，所以選擇其中程度嚴重的予以譏諷。
（2）按照《谷梁傳》的說法，澶淵會盟可以說是善行，（但）它沒有記載平息戰爭的原因，為什么呢？
14．①《左傳》如實記載了澶淵之會的情況；②客觀評價了諸侯大夫們背棄信義的行為；③符合《春秋》記載此事的目的和原則。
參考譯文
材料一：
因為宋國災害的緣故，諸侯的大夫們會見，商量贈送財物給宋國。冬季十月，叔孫豹和晉國的趙武、 齊國的公孫蠆、宋國的向戌、衛國的北宮佗、鄭國的罕虎以及小邾國的大夫在澶淵會見。但不久之后，諸侯們并沒有贈送財物給宋國，所以沒有記載與會者的姓名。君子說：“守信用這件事不能不謹慎吧！澶淵會見，不記載卿的名字，（這是因為他們）不守信用啊。諸侯的上卿，會見卻不守信用，他們尊貴的名聲全都不顧啦，（像這樣）不守信用是不可以的啊！”《春秋》記載說“某人某人會于澶淵，宋災故”，是為了責備他們。不記載魯國大夫的姓名，是為他隱瞞。
材料二：
春秋時期，忠誠信義的原則缺失，大國沒有滿足的時候，小國則屢次反叛，（各國之間）早晨還在交戰，晚上卻又聚在一起會見，孔子非常厭惡這種情況。回看周朝興盛的時代，大宗伯所制定的朝覲、會同的禮儀，根據關系距離的遠近有不同的規定，關系距離遠的不至于疏遠而相互忘記，關系距離近的也不至于頻繁相見而輕慢不恭。春秋時期，諸侯之間的關系是多么混亂啊，所以說，春秋時諸侯之間的盟約，是不守信用的盟約；春秋時諸侯之間的會見，是沒有信義的會見。雖然這樣，這種紛亂的現象，天下到處都是。孔子想要譏諷他們，但是認為不可能把他們都譏諷窮盡，所以選擇其中程度嚴重的予以譏諷。魯桓公二年（與諸侯）在稷會見，商討平定宋國的內亂。魯襄公三十年，（諸侯）在澶淵會見，（是因為）宋國發生火災的緣故。（孔子）都深刻譏諷并嚴厲指責了他們。
《春秋》這部書記載了許多次諸侯之間的會盟，但只是記載了會盟卻沒有記錄會盟的原因。記載諸侯會盟原因的，主要是桓公二年在稷的會盟、襄公三十年在澶淵的會盟。宋國發生華督之亂，其他諸侯國打算討伐宋國，但魯桓公卻平息了這場叛亂，還有比這不合乎信義的行為嗎？宋國發生火災，諸侯的大夫們會見，商量贈送財物給宋國，不久之后卻沒有贈送財物，還有比這不講究信用的嗎？如果不是不合乎信義、不講信用到了極點，《春秋》中（對這種行為）的譏諷就不會達到這種程度。《左傳》對于歷史事件的記錄和評論是公正恰當啊。
同樣都是諸侯的大夫，《春秋》記載“某人某人會于澶淵，宋災故”，是為了責備他們。不記載魯國大夫的姓名，是為他隱瞞。況且看見鄰國發生災難，就盡力救援，是仁人君子的心理。已經說過的話卻忘記了，已經簽訂的約定卻背叛了，這是處于僻陋小巷的小人做的事。所以記錄他們開始做事時有君子仁人的心理，然后可以看到后來他們的行為變成小人所做的事情。《春秋》這樣記載的目的，大概就明白了。《谷梁傳》記載：“不說會盟是因為發生災害，就無法看出他們是在做善事；澶淵會盟之后，中原國家不再侵犯夷狄，夷狄也不入侵中原國家，雙方沒有相互侵犯長達八年，這是值得贊揚的事情，但這是因為晉國的趙武和楚國的屈建在弭兵之會上起到了重要作用。”按照《谷梁傳》的說法，澶淵會盟可以說是善行，（但）它沒有記載平息戰爭的原因，為什么呢？唉呀！《左傳》對于歷史事件的記錄和評論公正恰當啊。
15．C 16．①側面描寫，羈客們聽完琴音后默默無言，側面表現音樂的感染力。
②直抒胸臆，羈客心中滿是秋思，抒發羈客由琴音引發的悲愁。
③綜合運用兩種手法，既贊嘆了彈琴技藝的高超，也表達了自己的愁苦之情。
17． 于是廢先王之道 焚百家之言 其險也如此 嗟爾遠道之人胡為乎來哉 舍南舍北皆春水 但見群鷗日日來 (萬里歸船弄長笛，此心吾與白鷗盟/飄飄何所似，天地一沙鷗)
18．A.牽強附會（穿鑿附會）
B.不可或缺（必不可少） 19．①建筑是文化的載體
③中國建筑文化源遠流長 20．甲：故宮屋頂看上去特別光潔
乙：也不應過度神化 21．第一問：指“故宮屋頂設計時有特別的考量，所以鳥在上面站不住”的觀點與中國傳統建筑設計理念不符，不能讓人信服。
第二問：加引號是表明引用前面文字，起到否定作用，用“鳥站不住”形象表達觀點沒有依據。 22．①皮都沒有了，毛往哪里依附呢？“皮”文中指故宮屋頂無法落鳥，“毛”文中指設計時有特別的考量，用反問形式，強化了作者的看法；
②這句話起到了承上啟下的作用，承接上文網友的展示使“故宮屋頂無法落腳”的說法被攻破，開啟下文解釋人們想象故宮建筑處處充滿智慧夸大了先人的智慧。
23．例文：
多未必益善，精方為至善
在這個信息爆炸、物質豐盈的時代，選擇的多樣性似乎成了生活的常態。然而，選擇越多是否真的意味著生活更好？答案并非簡單的肯定。選擇的邊界需要被重新審視，因為過多的選擇未必是幸福的源泉，反而可能成為一種無形的枷鎖。
選擇的多樣性常被視為自由的象征，但當選擇的數量超出我們的承受范圍時，自由反而會變成一種負擔。心理學家巴里·施瓦茨在《選擇的悖論》中指出，過多的選擇會讓人陷入決策困難，甚至在做出選擇后感到后悔和焦慮。當我們在無數選項中徘徊時，每一個未被選擇的選項都可能成為“錯失”的遺憾。這種“選擇癱瘓”不僅浪費了我們的時間和精力，還可能讓我們對生活失去掌控感。
更值得注意的是，選擇的多樣性并不總是意味著真正的自由。很多時候，我們的選擇是被外界塑造的。廣告、算法、消費主義文化不斷向我們灌輸“更多選擇等于更好生活”的觀念，但實際上，這些選擇往往是被設計好的陷阱。我們以為自己在選擇，實際上卻是在被選擇。這種偽自由的幻象，掩蓋了選擇背后隱藏的權力關系和利益驅動。
幸福并不取決于選擇的數量，而在于選擇的質量。心理學研究表明，過多的選擇會讓人陷入“最大化者”的思維模式——總想找到“最優解”，而不是“滿意解”。這種追求完美的心理，往往讓人對已有的選擇感到不滿，甚至懷疑自己是否做出了錯誤的決定。于是，幸福在無盡的比較和反思中被稀釋。
面對選擇的洪流，我們需要學會篩選和取舍，真正的智慧在于找到適合自己的選擇，而不是被選擇的數量所迷惑。明確自己的核心需求是關鍵，只有回歸內心，找到那些真正重要的東西，才能避免被無意義的選擇分散精力。其次，要學會為選擇設定邊界。在日常生活中，我們可以將精力集中在那些真正影響生活品質的選擇上，而對那些無關緊要的選項果斷放棄。最后，接受不完美，學會滿足。幸福并不在于選擇的完美，而在于對選擇的接納和珍惜。
《道德經》有言：“少則得，多則惑。”在這個選擇泛濫的時代，我們需要學會為選擇做減法，找到屬于自己的節奏和方向。幸福并非來自無數的選擇，而是來自對選擇的智慧運用。唯有如此，我們才能在這個充滿誘惑的時代，找到屬于自己的幸福之路。

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