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山西省大同市2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期語(yǔ)文期末測(cè)試卷
學(xué)校:___________姓名：___________班級(jí)：___________考號(hào)：___________
一、現(xiàn)代文閱讀
閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
傳統(tǒng)村落既有古建筑、古井、古道等物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也有民風(fēng)民俗、傳統(tǒng)手工藝、民間歌舞等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。傳統(tǒng)村落是傳統(tǒng)文化的重要載體，是尚未完全開發(fā)的寶貴資源。在鄉(xiāng)村振興過(guò)程中，我們一定要堅(jiān)持系統(tǒng)思維，對(duì)于傳統(tǒng)村落里的文化遺產(chǎn)，既要保護(hù)好，也要利用好，同時(shí)對(duì)不同類型的文化遺產(chǎn)要給予同樣的重視。
傳統(tǒng)村落里既有物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。前者以古戲臺(tái)、老房子等有形方式存在，容易被人看見；后者是無(wú)形的，傳承人沒了，它們也就消失了，容易被人忽視。另外，物質(zhì)文化遺產(chǎn)便于開發(fā)利用，比如老房子可以開發(fā)成民宿。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，尤其是民風(fēng)民俗，在開發(fā)利用方面，存在較大難度。所以，在傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)的保護(hù)中，無(wú)形的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)經(jīng)常被忽視。
傳統(tǒng)村落中的非遺是體現(xiàn)村落文化的重要載體。保護(hù)村落中的非遺其實(shí)是保護(hù)村民的生活方式。同時(shí)，傳統(tǒng)村落中的物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)互相依存、互相融合，具有相同的文化與審美基因，是一個(gè)獨(dú)特的整體。比如，傳統(tǒng)建筑是物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而建造與修復(fù)技藝則屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。如果相關(guān)技藝失傳，必然會(huì)影響傳統(tǒng)建筑的建造和修復(fù)。
因此，在保護(hù)傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)時(shí)，必須堅(jiān)持系統(tǒng)思維，給予物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)同樣的關(guān)注和保護(hù)力度，同時(shí)將物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)結(jié)合起來(lái)。比如，對(duì)于古戲臺(tái)，僅僅進(jìn)行修葺是不夠的，還要將傳統(tǒng)戲曲、民間舞蹈等搬上古戲臺(tái)，讓古戲臺(tái)發(fā)揮出它本來(lái)的功能。只有這樣，古戲臺(tái)這種物質(zhì)文化遺產(chǎn)與傳統(tǒng)戲曲這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)才能一起“活”起來(lái)。
此外，村落是一個(gè)地緣與血緣高度融合的社會(huì)組織。村落中保留下來(lái)的歷史記憶、鄉(xiāng)規(guī)民約、家風(fēng)家訓(xùn)等，雖然不在非遺的范疇，但都是村落文化的重要組成部分，值得在傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)整體性保護(hù)中給予應(yīng)有的重視。理想的傳統(tǒng)村落，不僅有完整的傳統(tǒng)民居、豐富的民間文化，村民還能有效傳承他們富有地域特色的生活方式，且這種生活方式代表了地域文化的獨(dú)特內(nèi)涵。
做好保護(hù)的同時(shí)，可以對(duì)傳統(tǒng)村落中的文化遺產(chǎn)進(jìn)行合理開發(fā)利用。有時(shí)候，對(duì)非遺的開發(fā)利用其實(shí)是一種生產(chǎn)性保護(hù)。
在開發(fā)利用傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)時(shí)，既要處理好不同遺產(chǎn)之間的關(guān)系，也要處理好遺產(chǎn)與人和環(huán)境的關(guān)系。理想的文化遺產(chǎn)生態(tài)應(yīng)該是這樣的：系統(tǒng)內(nèi)的不同遺產(chǎn)相互關(guān)聯(lián)，形成由多個(gè)精品遺產(chǎn)項(xiàng)目組成的文化群或文化鏈。
在開發(fā)利用傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)時(shí)，要先確立具有典型代表性和帶頭示范作用的主題文化遺產(chǎn)品牌，然后以此為核心進(jìn)行周邊子文化品牌的衍生與拓展，逐漸帶動(dòng)傳統(tǒng)村落所在地區(qū)不同文化遺產(chǎn)集群的共同開發(fā)。
需要指出的是，不論是有形的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還是無(wú)形的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，均不能簡(jiǎn)單地拋入市場(chǎng)進(jìn)行開發(fā)，而要先制定整體性保護(hù)規(guī)劃，然后分步實(shí)施，逐步推進(jìn)。比如，江西省贛州市南唐區(qū)唐江鎮(zhèn)幸屋村被列入第五批中國(guó)傳統(tǒng)村落名錄后，當(dāng)?shù)卣徒M織專家編制了《幸屋村傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展規(guī)劃》，并成立古村落保護(hù)理事會(huì)，為村落里的所有文化遺產(chǎn)制定了各具特色的保護(hù)方案。
同時(shí)，保護(hù)傳統(tǒng)村落中的文化遺產(chǎn)，離不開村民的參與。要厚植村落居民的鄉(xiāng)土情懷，引導(dǎo)他們主動(dòng)參與文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)，讓他們逐漸成為傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)保護(hù)利用的參與者、受益者。
（摘編自陳輝呂品晶《用心用情保護(hù)傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)》）
材料二：
“文化+創(chuàng)意+產(chǎn)品”，拓展傳承與創(chuàng)新轉(zhuǎn)化空間。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，文化產(chǎn)品已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｎ镔|(zhì)生活和精神生活中不可或缺的一部分。傳統(tǒng)村落的非遺要在眾多文化產(chǎn)品中脫穎而出，獲得更加廣闊的傳承與發(fā)展空間，就必須結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，運(yùn)用“非遺+市場(chǎng)”的理念進(jìn)行創(chuàng)新。在內(nèi)涵表達(dá)上，挖掘出非遺所蘊(yùn)含的文化價(jià)值，將非遺元素附加在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，讓產(chǎn)品不拘泥于外觀包裝，讓人們充分地了解非遺的“根”和“源”。在形式表現(xiàn)上，將其有效融入各類產(chǎn)品及品牌中，通過(guò)視覺形象和產(chǎn)品形態(tài)進(jìn)行非遺傳播和創(chuàng)新轉(zhuǎn)化。如近來(lái)火爆的“村BA”“村超”等活動(dòng)，就融入了侗族大歌、苗族木鼓舞、苗族蘆笙以及少數(shù)民族精美的銀飾、蠟染、服飾等非遺元素，使一場(chǎng)體育活動(dòng)變成了一場(chǎng)文化盛筵，獲得了非常好的文化傳承和傳播效果。在傳播形式上，要加強(qiáng)數(shù)字賦能，多路徑傳播傳統(tǒng)村落非遺，構(gòu)筑傳統(tǒng)村落非遺傳播新業(yè)態(tài)。
（摘編自曾夢(mèng)宇《推進(jìn)傳統(tǒng)村落的非遺傳承與創(chuàng)新發(fā)展》）
1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．傳統(tǒng)村落包含物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，兩種文化遺產(chǎn)都很容易被忽略，如果傳承人沒了，傳統(tǒng)村落中的物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化也就消失了。
B．保護(hù)傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)要給予物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)同樣的關(guān)注和保護(hù)力度，對(duì)二者的保護(hù)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，可以更有效地推進(jìn)傳承。
C．如果對(duì)古戲臺(tái)進(jìn)行保護(hù)，只有簡(jiǎn)單地修繕是不夠的，還應(yīng)該將傳統(tǒng)戲曲、民間舞蹈等搬上古戲臺(tái)，這樣物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)才能一起“活”起來(lái)。
D．將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素附加在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，使文創(chuàng)產(chǎn)品不拘泥于外觀包裝，這樣可以讓人們?cè)趦?nèi)涵表達(dá)上充分地了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“根”和“源”。
2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．傳統(tǒng)村落中的物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)獨(dú)特的整體，它們有相同的文化和審美基因，二者互相依存、互相融合。
B．村落中的歷史記憶、鄉(xiāng)規(guī)民約、家風(fēng)家訓(xùn)等無(wú)形的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不能簡(jiǎn)單地拋給市場(chǎng)開發(fā)，應(yīng)在傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)整體性保護(hù)下開發(fā)。
C．村民的參與是保護(hù)傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)中不可或缺的因素。傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)的保護(hù)應(yīng)厚植村落居民的鄉(xiāng)土情懷，引導(dǎo)他們主動(dòng)參與文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)。
D．“村BA”“村超”等活動(dòng)融入了侗族大歌、苗族木鼓舞、苗族蘆笙以及少數(shù)民族精美的銀飾、蠟染、服飾等非遺元素，獲得了良好的文化傳承和傳播效果。
3．下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（ ）
A．浙江省松陽(yáng)縣是首批歷史文化名城，縣內(nèi)保留著100多座格局完整的傳統(tǒng)村落，其中中國(guó)傳統(tǒng)村落71個(gè)，是華東地區(qū)傳統(tǒng)村落數(shù)量最多、保存最完好的地方。
B．丹寨縣龍泉鎮(zhèn)卡拉村有“銀匠村”之稱，該村引進(jìn)省外非遺項(xiàng)目與本土非遺項(xiàng)目結(jié)合，做大產(chǎn)品市場(chǎng)，讓“銀飾+刺繡”等古老技藝相互碰撞出火花。
C．遼寧葫蘆島、錦州等地一些傳統(tǒng)村落有著近600年的歷史，具有較高的歷史文化價(jià)值，但部分傳統(tǒng)村落、傳統(tǒng)民居的保護(hù)現(xiàn)狀不容樂(lè)觀。
D．在長(zhǎng)三角等一些經(jīng)濟(jì)文化比較發(fā)達(dá)的地區(qū)，一些傳統(tǒng)村落和傳統(tǒng)民居得到了保護(hù)性開發(fā)、發(fā)展性保護(hù)，使傳統(tǒng)村落獲得新生。
4．請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一和材料二的論證思路。
5．傳統(tǒng)村落是當(dāng)?shù)厝罕娚a(chǎn)生活的空間，包含了建筑、山林、水系，乃至非遺等要素，這些要素緊密聯(lián)系成一個(gè)整體，如何以整體性為追求，更好地開展保護(hù)和利用？請(qǐng)根據(jù)材料概括。
閱讀下面的文字，完成下面小題。
有風(fēng)的夜晚
原上秋
“是這樣啊！”出租車司機(jī)從一臉茫然中明白過(guò)來(lái)，他要求把車停到一處寬敞的地方再說(shuō)。聽口音，司機(jī)師傅是外地人，姓馬，開出租車四年多了。馬師傅竭力回憶著往事，四年多經(jīng)歷了太多，但在腦瓜里留下的事情似乎又很少。
這是市電臺(tái)策劃的《百姓故事》欄目，讓100個(gè)普通人講述這一年里最難忘的事情。小美接到采訪任務(wù)，出門第一個(gè)就碰到了馬師傅。見馬師傅同意接受采訪，小美坐上副駕駛，對(duì)馬師傅說(shuō)：“不用著急，咱們慢慢想。”馬師傅蹙縮著眉頭，這一年里在城市里穿梭著，忙忙碌碌，想在短時(shí)間里憶起一件事還真不容易。但小美很有耐心，馬師傅便努力回憶著。忽然一拍腦瓜，想起來(lái)一件事，那是春天的一個(gè)夜晚，馬師傅正駕著車沿街找活兒，在豐樂(lè)里街口被一群人團(tuán)團(tuán)堵住，他們說(shuō)有個(gè)危急病人要送醫(yī)院。等大伙兒七手八腳把病人弄上車，馬師傅怔住了，沒有患者家屬上來(lái)。原來(lái)他們都是路遇，都是在做好事。患者是一位女性，看樣子年齡不大。她呻吟一聲，提醒病情不能耽擱。馬師傅一腳油門，車就像魚一樣滑入城市的河流。
車在跑，馬師傅的思想在斗爭(zhēng)著，他后悔沒打120，那樣不是既省事又安全？萬(wàn)一病人在途中有個(gè)好歹，家屬會(huì)不會(huì)找自己麻煩？轉(zhuǎn)念一想，這個(gè)局面是大家接力形成的，一幫群眾做好事，把病人交給自己，自己也只能接力下去。馬師傅隨即向總務(wù)臺(tái)呼叫，總務(wù)臺(tái)聯(lián)系到附近第一人民醫(yī)院的急救科。車一到醫(yī)院，已經(jīng)有醫(yī)生推著手術(shù)車在門口等待……說(shuō)到這里，馬師傅停頓下來(lái)。
“后來(lái)呢？”小美急切地問(wèn)。馬師傅說(shuō)：“后來(lái)，我就不知道了。”作為一名資深記者，小美感覺這個(gè)故事不簡(jiǎn)單。患者后來(lái)怎么樣了，馬師傅和一幫群眾的所作所為，對(duì)于患者以及我們生活的社會(huì)有什么意義，這些都需要深入挖掘。小美讓馬師傅回憶這件事發(fā)生的確切日子。馬師傅搖搖頭，隨即用堅(jiān)定的語(yǔ)氣說(shuō)，那是個(gè)夜晚，有風(fēng)。對(duì)，有風(fēng)，風(fēng)很大，一股接一股地向我們涌來(lái)。馬師傅怕風(fēng)刮著病人，下車的時(shí)候，特地將自己保暖用的一條小毛毯搭在她身上。小美覺得這是一條線索，春天的夜晚很少刮大風(fēng)，到醫(yī)院查一下那個(gè)病人，應(yīng)該不算多難的事，謝過(guò)馬師傅，小美要下車走人。馬師傅突然說(shuō)，能不能不報(bào)道他？后面的事情他要是說(shuō)出來(lái)，電臺(tái)可能就不會(huì)報(bào)道他了。但馬師傅打開了話匣子，繼續(xù)說(shuō)著，就在他把毛毯搭在病人身上回來(lái)的時(shí)候，醫(yī)生喊他去做登記。他回到車上，想著去了也沒用，患者姓甚名誰(shuí)，家住哪里，他一概不知。他只是一個(gè)接力做好事的，把病人交到醫(yī)生手里，他這一棒的任務(wù)就完成了。他清楚，如果他去了，需要簽字，交押金，辦住院手續(xù)……這些還好，萬(wàn)一家屬來(lái)了，不分青紅皂白找他事，賠個(gè)車費(fèi)就算了，就怕再生出別的麻煩。想到這，馬師傅車頭一拐，走了。
此事過(guò)去幾天，有電話找馬師傅，問(wèn)他前些天是不是救助過(guò)一個(gè)病人。他沒有承認(rèn)。后來(lái)陸續(xù)有電話打來(lái)，他始終沒有承認(rèn)。他知道對(duì)方一定查過(guò)總務(wù)臺(tái)，那里存著他的電話。多一事不如少一事，好多事情就和石頭砸水一樣，不去管它，時(shí)間會(huì)抹平一切，果然，從那以后，再?zèng)]人提起這件事，就像什么都沒有發(fā)生過(guò)。
“要不是接受您的采訪，我差點(diǎn)兒把這件事忘了。”馬師傅說(shuō)。在第一人民醫(yī)院的采訪出乎意料地順利，院辦幫小美聯(lián)系了疑似患者年輕的李女士。李女士說(shuō)她一直在尋找救助過(guò)她的人。小美讓她回憶一下救助過(guò)程，看是不是和馬師傅的敘述一致。李女士說(shuō)，那是一個(gè)有風(fēng)的夜晚，對(duì)，有風(fēng)，她記得很清楚，因?yàn)槭浅醮海L(fēng)很大，很涼，勢(shì)如千軍萬(wàn)馬，浩浩蕩蕩，所以那天她特意圍了一條圍巾。她獨(dú)自外出突感不適，倒在了路邊。盡管馬師傅一開始不情愿見面，但架不住小美一再勸說(shuō)。小美要的是新聞故事的完美結(jié)局。小美覺得，盡管后面有馬師傅的勇剖私心，但這絲毫不影響他作為一個(gè)普通人所具有的優(yōu)秀品質(zhì)。
小美決定要將這個(gè)故事講完整，她甚至想象到見面的場(chǎng)景，這應(yīng)該是一個(gè)歸還毛毯的故事：李女士手捧毛毯，深情地望著馬師傅；馬師傅接過(guò)毛毯，又握過(guò)李女士充滿感激的雙手，有人不失時(shí)機(jī)地給馬師傅送上一束鮮花，周圍響起如潮的掌聲。然而，實(shí)際結(jié)果并不完美，李女士和馬師傅的見面冷了場(chǎng)。李女士要?dú)w還的是錢。她說(shuō)救她的是個(gè)年輕人，本地口音，開私家車，在醫(yī)院墊付了八百塊錢。馬師傅一口外地口音，開出租車。很顯然，不是一個(gè)人，也不是一回事，馬師傅也感覺到不對(duì)勁。他心里愧疚，至少在這件事上，他認(rèn)為自己做人是有差距的。
這是一個(gè)意想不到的差錯(cuò)，但小美和她的助理卻因?yàn)檫@個(gè)差錯(cuò)興奮不已。她們每天奔波在路上苦苦追尋新聞線索，今天的線索突然如同化學(xué)反應(yīng)一般，一個(gè)變成兩個(gè)，也可能是多個(gè)，后面的故事一定會(huì)精彩紛呈。
她們回家的時(shí)候已是夜晚，走在馬路上，此刻的風(fēng)已是暖暖地，撲面而來(lái)。
（選自《2023年中國(guó)小小說(shuō)精選》）
6．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（ ）
A．馬師傅先同意接受小美采訪，后又請(qǐng)求小美不要報(bào)道他，這說(shuō)明馬師傅為人優(yōu)柔寡斷。
B．馬師傅內(nèi)心有斗爭(zhēng)，但仍將患者送往醫(yī)院，心理與行為的極致反差彰顯了人性的善良
C．小美作為專欄記者，深入挖掘出門遇到的第一個(gè)采訪對(duì)象，表現(xiàn)出很強(qiáng)的職業(yè)敏銳性。
D．小說(shuō)在矛盾的人物關(guān)系中探究故事真相，以生動(dòng)的講述熱情贊揚(yáng)了人性中的仁愛美德。
7．下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．小說(shuō)結(jié)尾馬師傅與李女士見面冷場(chǎng)，雖出人意料卻又在情理之中，起到了深化主旨，耐人尋味的作用。
B．小說(shuō)的語(yǔ)言清新自然，樸素雅潔，真實(shí)地再現(xiàn)了故事的風(fēng)貌，多處短句的使用，有效調(diào)節(jié)了敘事節(jié)奏。
C．小說(shuō)運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫與襯托手法，展現(xiàn)了普通民眾精神世界的良善美好，讀后讓人怦然心動(dòng)，感懷不已。
D．小說(shuō)運(yùn)用“蒙太奇”手法組織故事情節(jié)，全方位展示了不同時(shí)空的救人故事，具有很強(qiáng)的藝術(shù)穿透力。
8．小說(shuō)閱讀分享會(huì)上，有人認(rèn)為小說(shuō)標(biāo)題改為“善小情深”更好，你支持嗎？請(qǐng)說(shuō)明理由。
9．小說(shuō)情節(jié)并不復(fù)雜，但是作者善于講述故事，試結(jié)合文本分析作者是如何講好故事的。
二、文言文閱讀
閱讀下面的文言文，完成下面小題。
材料一：
愈聞周公之為輔相，其急于見賢也，方一食三吐其哺，方一沐三握其發(fā)。當(dāng)是時(shí)，天下之賢才，皆已舉用；奸邪讒佞欺負(fù)之徒，皆已除去；四海皆已無(wú)虞；九夷八蠻之在荒服之外者皆已賓貢；風(fēng)俗皆已敦厚。而周公以圣人之才憑叔父之親其所輔理承化之功又盡章章如是。其所求進(jìn)見之士，豈復(fù)有賢于周公者哉？豈復(fù)有所計(jì)議、能補(bǔ)于周公之化者哉？然而周公求之如此其急，惟恐耳目有所不聞見，思慮有所未及，以負(fù)成王托周公之意，不得于天下之心。維其如是，故于今頌成王之德，而稱周公之功不衰。
今閣下為輔相亦近耳。天下之賢才，豈盡舉用？奸邪讒佞欺負(fù)之徒，豈盡除去？四海豈盡無(wú)虞？九夷八蠻之在荒服之外者，豈盡賓貢？風(fēng)俗豈盡敦厚？其所求進(jìn)見之士，雖不足以希望盛德，至比于百執(zhí)事，豈盡出其下哉？其所稱說(shuō)，豈盡無(wú)所補(bǔ)哉？今雖不能如周公吐哺握發(fā)，亦宜引而進(jìn)之，察其所以而去就之，不宜默默而已也。
（節(jié)選自韓愈《后二十九日復(fù)上宰相書》）
材料二：
郡有守，邑有宰，皆有佐政。其下有胥吏，又其下皆有嗇夫、版尹，以就役焉。彼佐天子相天下者，舉而加焉，指而使焉，條其綱紀(jì)而盈縮焉，齊其法制而整頓焉，猶梓人之有規(guī)矩、繩墨以定制也。擇天下之士，使稱其職；居天下之人，使安其業(yè)。不炫能，不矜名，不親小勞，不侵眾官，日與天下之英材討論其大經(jīng)，猶梓人之善運(yùn)眾工而不伐藝也。夫然后相道得而萬(wàn)國(guó)理矣。其不知體要者反此。以恪勤為公，以簿書為尊，炫能矜名，親小勞，侵眾官，竊取六職百役之事，聽聽于府庭，而遺其大者、遠(yuǎn)者焉，所謂不通是道者也。
（節(jié)選自柳宗元《梓人傳》）
10．材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。
而周公以圣A人之B才C憑叔父之D親E其所輔F理承G化之功H又盡章I章如是。
11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．徒，同一類人，與《齊桓晉文之事》中“仲尼之徒無(wú)道桓文之事者”的“徒”意思不同。
B．如，像，與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中“如其禮樂(lè)，以俟君子”的“如”意思不同。
C．宜，應(yīng)該，與《答司馬諫議書》中“于反覆不宜鹵莽”的“宜”意思相同。
D．矜，夸耀，與《促織》中“蟲翹然矜鳴，似報(bào)主知”的“矜”意思相同。
12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．韓愈認(rèn)為，當(dāng)初天下太平，政治清明，沒有人的才智和功績(jī)能夠超過(guò)周公，但是周公仍然保持著求賢若渴的態(tài)度，唯恐辜負(fù)周成王的心意。
B．韓愈連用多個(gè)問(wèn)句，犀利地進(jìn)行反問(wèn)，指出當(dāng)朝宰相雖居輔相之位，卻未能盡到宰相之責(zé)，發(fā)人深省的同時(shí)隱含不滿之意。
C．一郡有郡守，一個(gè)地方有邑宰，同時(shí)有輔佐他們的官員，往下又有小吏、鄉(xiāng)官、版尹等分管不同的工作，各級(jí)官員應(yīng)各司其職。
D．材料一將宰相與周公作對(duì)比，在正反論證中深化了說(shuō)理；材料二運(yùn)用比喻，將宰相比作木工，形象地闡釋了為相之道。
13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
（1）其所求進(jìn)見之士，雖不足以希望盛德，至比于百執(zhí)事，豈盡出其下哉？
（2）日與天下之英材討論其大經(jīng)，猶梓人之善運(yùn)眾工而不伐藝也。
14．韓愈和柳宗元對(duì)宰相如何輔政提出了怎樣的建議？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。
三、古代詩(shī)歌閱讀
閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。
登岳陽(yáng)樓有感二首（其一）
陳與義
洞庭之東江水西，簾旌不動(dòng)夕陽(yáng)遲。
登臨吳蜀橫分地，徙倚①湖山欲暮時(shí)。
萬(wàn)里來(lái)游還望遠(yuǎn)，三年②多難更憑危。
白頭吊古風(fēng)霜里，老木蒼波無(wú)限悲。
【注釋】①徙倚：徘徊。②三年：公元1126年（靖康元年）春天北宋滅亡，到寫此詩(shī)時(shí)已有三年。
15．下列對(duì)這首古詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．首句運(yùn)用“東”“西”兩個(gè)方位詞交代了岳陽(yáng)樓的位置在洞庭湖和長(zhǎng)江之間。
B．詩(shī)人登岳上陽(yáng)樓向遠(yuǎn)處望，視野由“簾旌”推到“夕陽(yáng)”，描寫順序是由近及遠(yuǎn)。
C．詩(shī)人僅用“徙倚”二字便把登上岳陽(yáng)樓后觀賞周圍山水的雅興寫得淋漓盡致。
D．本詩(shī)頸聯(lián)與《登高》的頸聯(lián)有異曲同工之妙，都是從空間、時(shí)間跨度上敘事。
16．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這首詩(shī)和杜甫的《登岳陽(yáng)樓》所抒發(fā)的情感有什么異同。
四、名篇名句默寫
17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。
（1）唐人常用秋天的樹葉來(lái)表情達(dá)意，如杜甫《登高》中的“ ”和白居易《琵琶行》中的“ ”。
（2）如果小張打算乘直升飛機(jī)對(duì)阿房宮進(jìn)行航拍，你可以用杜牧《阿房宮賦》中的“ ， ”兩句進(jìn)行線路導(dǎo)引。
（3）“暗香”一詞在中國(guó)古典詩(shī)詞中出現(xiàn)，或指花香，或指女子身上散發(fā)的香氣，如“ ， ”。
五、語(yǔ)言文字運(yùn)用
閱讀下面的文字，完成小題。
日前，人工智能公司OpenAI發(fā)布了視頻生成新模型Sora的多部作品：鯊魚群在高樓大廈間游弋、猛象在林海雪原上奔馳……畫質(zhì)流暢、細(xì)節(jié)精良、 ① 的影像并非出自攝影棚，有網(wǎng)友感慨，Sora讓“現(xiàn)實(shí)已經(jīng)不存在了”。
在人工智能建構(gòu)的世界中，真實(shí)與虛擬的邊界日漸模糊，甚至正在被技術(shù)消解，Sora究竟是“阿拉丁神燈”還是“潘多拉魔盒”，未來(lái)尚需時(shí)間檢驗(yàn)，我們既得對(duì)新生事物給予足夠的包容，也必須在 ② 的技術(shù)進(jìn)步中“系好安全帶”。對(duì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展要戒慎恐懼，這不是“懦夫的膽怯”，而是“智者的謙卑”。
18．根據(jù)上下文，在文中橫線處填寫恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。
19．文中畫波浪線的句子有怎樣的表達(dá)效果，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
20．閱讀下面的文字，完成下題。
當(dāng)一個(gè)人習(xí)慣頻繁地?cái)z入高糖食物后，每次總是要吃更多更甜的食物，才能獲得跟之前一樣的滿足感。事實(shí)上，糖癮難戒 ，而是因?yàn)樘前a本質(zhì)上是一種神經(jīng)紊亂。
高糖食物會(huì)刺激大腦中的獎(jiǎng)勵(lì)系統(tǒng)，激活神經(jīng)元，釋放多巴胺。多巴胺的釋放會(huì)讓人產(chǎn)生愉快的感覺或獎(jiǎng)賞的效果。當(dāng)我們吃糖時(shí)，大腦會(huì)想起上次吃糖時(shí)那種甜甜的味道， ，并期待下次繼續(xù)這樣做。
長(zhǎng)此以往，我們吃同樣的糖， ，需要吃更多的糖來(lái)獲得相同的感受。這就是“多巴胺抵抗”。所以，僅靠意志力控制自己不吃糖，可能在短時(shí)間內(nèi)有一定的作用，但很難長(zhǎng)期堅(jiān)持，這就是戒糖比較難的原因。
請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。
六、作文
21．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
假期，我們經(jīng)常去旅行。有的人十分理性，生怕出現(xiàn)什么變故，于是總是做好一切攻略，設(shè)想一切可能出現(xiàn)的情況，準(zhǔn)備好應(yīng)對(duì)策略，最終順利到達(dá)終點(diǎn)；有的人比較感性，不在乎路上的困難，無(wú)所畏懼，勇往直前，遇水架橋，逢山開路，雖一路歷經(jīng)艱險(xiǎn)，但最終也到達(dá)了終點(diǎn)。其實(shí)人生亦如此。
上述材料引發(fā)你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬題目；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于600字。
第1頁(yè) 共4頁(yè) ◎ 第2頁(yè) 共4頁(yè)
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《山西省大同市2024-2025學(xué)年語(yǔ)文高一下學(xué)期期末測(cè)試卷》參考答案
1．A 2．B 3．B 4．①材料一首先提出中心論點(diǎn)：保護(hù)好、利用好傳統(tǒng)村落里的文化遺產(chǎn)，對(duì)不同類型的文化遺產(chǎn)給予同樣的重視，接著從“不同類型文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵”和“如何保護(hù)、開發(fā)”等方面進(jìn)行論證。②材料二在提出對(duì)傳統(tǒng)村落的非遺應(yīng)進(jìn)行拓展傳承與創(chuàng)新轉(zhuǎn)化空間之后，分別從內(nèi)涵表達(dá)上、形式表現(xiàn)上、傳播形式上三個(gè)方面進(jìn)一步闡述論點(diǎn)。 5．①在保護(hù)利用傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)時(shí)要處理好不同遺產(chǎn)之間的關(guān)系，更要處理好遺產(chǎn)與人、環(huán)境的關(guān)系，打造精品遺產(chǎn)項(xiàng)目組成的文化群或文化鏈；②在實(shí)施保護(hù)和市場(chǎng)開發(fā)時(shí)，要制定整體性保護(hù)規(guī)劃，分步驟實(shí)施，逐步推進(jìn)，不能急功近利；③創(chuàng)新傳統(tǒng)村落保護(hù)和開發(fā)利用的思路，結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，創(chuàng)新運(yùn)用“非遺+市場(chǎng)”理念，拓寬和創(chuàng)新傳統(tǒng)保護(hù)和開發(fā)利用的新空間。
【解析】1．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析能力。
A.“兩種文化遺產(chǎn)都很容易被忽略，如果傳承人沒了，傳統(tǒng)村落中的物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化也就消失了”錯(cuò)誤，根據(jù)“傳統(tǒng)村落里既有物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。前者以古戲臺(tái)、老房子等有形方式存在，容易被人看見；后者是無(wú)形的，傳承人沒了，它們也就消失了，容易被人忽視”可知,“被忽視”的是“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，不包括“物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。
故選A。
2．本題考查學(xué)生根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行推斷的能力。
B.“村落中的歷史記憶、鄉(xiāng)規(guī)民約、家風(fēng)家訓(xùn)等無(wú)形的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”錯(cuò)誤，否定說(shuō)成肯定，根據(jù)“村落中保留下來(lái)的歷史記憶、鄉(xiāng)規(guī)民約、家風(fēng)家訓(xùn)等，雖然不在非遺的范疇，但都是村落文化的重要組成部分”，可知“村落中的歷史記憶、鄉(xiāng)規(guī)民約、家風(fēng)家訓(xùn)等”不在非遺的范疇。
故選B。
3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。
材料二的觀點(diǎn)是“‘文化+創(chuàng)意+產(chǎn)品’,拓展傳承與創(chuàng)新轉(zhuǎn)化空間”,主要談非遺的傳承和創(chuàng)意產(chǎn)品利用。
A.只談到“保留著100多座格局完整的傳統(tǒng)村落”，強(qiáng)調(diào)保護(hù)，沒有創(chuàng)意；
B.“引進(jìn)省外非遺項(xiàng)目與本土非遺項(xiàng)目結(jié)合”既強(qiáng)調(diào)傳承，又強(qiáng)調(diào)了創(chuàng)新；
C.談村落保護(hù)不容樂(lè)觀，沒有創(chuàng)意、創(chuàng)新；
D.談“傳統(tǒng)村落和傳統(tǒng)民居”得到保護(hù)性開發(fā)、發(fā)展性保護(hù),雖有創(chuàng)意、創(chuàng)新，但是不屬于非遺范疇。
故選B。
4．本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。
由原文“在鄉(xiāng)村振興過(guò)程中，我們一定要堅(jiān)持系統(tǒng)思維，對(duì)于傳統(tǒng)村落里的文化遺產(chǎn)，既要保護(hù)好，也要利用好，同時(shí)對(duì)不同類型的文化遺產(chǎn)要給予同樣的重視。”可知，材料一首先提出中心論點(diǎn)：保護(hù)好、利用好傳統(tǒng)村落里的文化遺產(chǎn)，對(duì)不同類型的文化遺產(chǎn)給予同樣的重視；
由原文“傳統(tǒng)村落中的非遺是體現(xiàn)村落文化的重要載體”“傳統(tǒng)村落中的物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)互相依存、互相融合，具有相同的文化與審美基因，是一個(gè)獨(dú)特的整體”可知，接著從“不同類型文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵”；由原文“在保護(hù)傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)時(shí)，必須堅(jiān)持系統(tǒng)思維，給予物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)同樣的關(guān)注和保護(hù)力度，同時(shí)將物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)結(jié)合起來(lái)。”“……但都是村落文化的重要組成部分，值得在傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)整體性保護(hù)中給予應(yīng)有的重視。”“在開發(fā)利用傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)時(shí)，既要處理好不同遺產(chǎn)之間的關(guān)系，也要處理好遺產(chǎn)與人和環(huán)境的關(guān)系”“同時(shí)，保護(hù)傳統(tǒng)村落中的文化遺產(chǎn)，離不開村民的參與。要厚植村落居民的鄉(xiāng)土情懷，……”可知，最后一部分對(duì)“如何保護(hù)、開發(fā)”等方面進(jìn)行論證。
由原文““文化+創(chuàng)意+產(chǎn)品”，拓展傳承與創(chuàng)新轉(zhuǎn)化空間。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，文化產(chǎn)品已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｎ镔|(zhì)生活和精神生活中不可或缺的一部分。”可知，材料二首先提出對(duì)傳統(tǒng)村落的非遺應(yīng)進(jìn)行拓展傳承與創(chuàng)新轉(zhuǎn)化空間；
“在內(nèi)涵表達(dá)上，挖掘出非遺所蘊(yùn)含的文化價(jià)值，將非遺元素附加在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，讓產(chǎn)品不拘泥于外觀包裝，讓人們充分地了解非遺的“根”和“源”。”“在形式表現(xiàn)上，將其有效融入各類產(chǎn)品及品牌中，通過(guò)視覺形象和產(chǎn)品形態(tài)進(jìn)行非遺傳播和創(chuàng)新轉(zhuǎn)化。”“在傳播形式上，要加強(qiáng)數(shù)字賦能，多路徑傳播傳統(tǒng)村落非遺，構(gòu)筑傳統(tǒng)村落非遺傳播新業(yè)態(tài)。”可知，分別從內(nèi)涵表達(dá)上、形式表現(xiàn)上、傳播形式上三個(gè)方面進(jìn)一步闡述論點(diǎn)。
5．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和概括能力。
由原文“在開發(fā)利用傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)時(shí)，既要處理好不同遺產(chǎn)之間的關(guān)系，也要處理好遺產(chǎn)與人和環(huán)境的關(guān)系。”“理想的文化遺產(chǎn)生態(tài)應(yīng)該是這樣的：系統(tǒng)內(nèi)的不同遺產(chǎn)相互關(guān)聯(lián)，形成由多個(gè)精品遺產(chǎn)項(xiàng)目組成的文化群或文化鏈。”可知，在保護(hù)利用傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)時(shí)要處理好不同遺產(chǎn)之間的關(guān)系，更要處理好遺產(chǎn)與人、環(huán)境的關(guān)系，打造精品遺產(chǎn)項(xiàng)目組成的文化群或文化鏈；
由原文“需要指出的是，不論是有形的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還是無(wú)形的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，均不能簡(jiǎn)單地拋入市場(chǎng)進(jìn)行開發(fā)，而要先制定整體性保護(hù)規(guī)劃，然后分步實(shí)施，逐步推進(jìn)”可知，在實(shí)施保護(hù)和市場(chǎng)開發(fā)時(shí)，要制定整體性保護(hù)規(guī)劃，分步驟實(shí)施，逐步推進(jìn)，不能急功近利；
由原文“傳統(tǒng)村落的非遺要在眾多文化產(chǎn)品中脫穎而出，獲得更加廣闊的傳承與發(fā)展空間，就必須結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，運(yùn)用‘非遺+市場(chǎng)’的理念進(jìn)行創(chuàng)新。在內(nèi)涵表達(dá)上，挖掘出非遺所蘊(yùn)含的文化價(jià)值，將非遺元素附加在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，……”可知，創(chuàng)新傳統(tǒng)村落保護(hù)和開發(fā)利用的思路，結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，創(chuàng)新運(yùn)用“非遺+市場(chǎng)”理念，拓寬和創(chuàng)新傳統(tǒng)保護(hù)和開發(fā)利用的新空間。
6．C 7．D 8．示例一：不支持。①小說(shuō)標(biāo)題不宜直露，“有風(fēng)的夜晚”含蓄，耐人尋味，而“善小情深”明示了主題，太直露；②“有風(fēng)的夜晚”具有辨識(shí)度的特定環(huán)境描寫，既起到了推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的作用，同時(shí)也為故事的巧合作了鋪墊；③前兩次“有風(fēng)的夜晚”提供了人物助人救人的活動(dòng)背景， 結(jié)尾“有風(fēng)的夜晚”與前文形成對(duì)比，意味雋永。
示例二：支持。①情節(jié)上，馬師傅助人的故事與年輕人救人的故事，都圍繞著“善小情深”展開；②人物上，在將患者送往醫(yī)院，并將自己保暖用的毛毯搭在她身上等善行中，馬師傅的形象得以凸顯；③主旨上，無(wú)論是本地人做好事，還是外地人馬師傅接力助人，都彰顯了人性中的善良與美好。 9．①人稱視角上：采用了第三人稱全知視角，“馬師傅竭力回憶著往事”“小美決定要將這個(gè)故事講 完整”等，這樣的敘述方式不受時(shí)間空間的限制，使敘事較為自由靈活。②敘述方式上：小說(shuō)將現(xiàn)實(shí)與回憶交織，既讓故事情節(jié)有懸念，引人入勝；又讓故事講述不失條理，易于讀者理解文章內(nèi)容，這從文章開頭“出租車司機(jī)從一臉茫然中明白過(guò)來(lái)”以及后文中“那是春天的一個(gè)夜晚，馬師傅正駕著車沿街找活兒”等可見。③講故事的手法上，善于運(yùn)用巧合手法：如前文馬師傅助人是有風(fēng)的夜晚，“風(fēng)很大，一股接一股地向我們涌來(lái)”，后文李女士回憶自己被救助時(shí)也是一個(gè)有風(fēng)的夜晚，“風(fēng)很大，很涼，勢(shì)如千軍萬(wàn)馬”，進(jìn)而以巧合手法引出另一個(gè)救人故事，使情節(jié)緊湊而嚴(yán)密，并拓展了主題。④故事的結(jié)構(gòu)上：小說(shuō)采用“嵌套”式敘事結(jié)構(gòu)，即故事里套故事。大故事是馬師傅接受采訪，講述自己接力助人的故事，里面又套了李女士接受采訪、尋找救助者的故事。兩個(gè)故事相映生輝，都彰顯了人性的美好。
【解析】6．本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。
A.“這說(shuō)明馬師傅為人優(yōu)柔寡斷”不正確，根據(jù)文本，只表明馬師傅對(duì)自己將患者送到醫(yī)院后便徑自離開的行為有所顧慮，擔(dān)心電臺(tái)知道真相不會(huì)報(bào)道；
B.“極致反差”言過(guò)其實(shí)，“極致反差”是指兩種截然不同的特質(zhì)或狀態(tài)形成了強(qiáng)烈的對(duì)比，小說(shuō)中馬師傅只是怕惹麻煩，在送了病人到醫(yī)院后就走了，算不上“極致反差”；
D.“矛盾的人物關(guān)系”錯(cuò)，小說(shuō)的人物有司機(jī)馬師傅，被救助的李女士，記者小美，人物關(guān)系并不矛盾。
故選C。
7．本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。
D.“蒙太奇”即將不同的鏡頭或畫面組合在一起，而這篇小說(shuō)并沒有以“蒙太奇”的手法對(duì)故事情節(jié)剪輯組合。
故選D。
8．本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。
無(wú)論支持還是不支持，都需要給出理由，可以結(jié)合標(biāo)題本身的特點(diǎn)和效果、小說(shuō)情節(jié)、環(huán)境、人物、主題等進(jìn)行分析。
示例一：不支持。
①“有風(fēng)的夜晚”富有抒彩，這個(gè)標(biāo)題含蓄而耐人尋味，讓讀者好奇這個(gè)夜晚發(fā)生了什么故事；而“善小情深”則直接給出了小說(shuō)的主題，小說(shuō)標(biāo)題不宜直露，因此用“有風(fēng)的夜晚”更好。
②“有風(fēng)的夜晚”既點(diǎn)明了小說(shuō)的具體時(shí)間“夜晚”，而且加上“有風(fēng)的”，表明了環(huán)境特點(diǎn)，從情節(jié)上看，兩個(gè)故事都發(fā)生在“有風(fēng)的夜晚”，因而推動(dòng)了情節(jié)發(fā)展，同時(shí)也為故事的巧合作了鋪墊；
③前兩次“有風(fēng)的夜晚”提供了人物助人救人的活動(dòng)背景，馬師傅救人的那次是“那是個(gè)夜晚，有風(fēng)。對(duì)，有風(fēng)，風(fēng)很大，一股接一股地向我們涌來(lái)”，李女士被救的那次是“那是一個(gè)有風(fēng)的夜晚，對(duì)，有風(fēng)，她記得很清楚，因?yàn)槭浅醮海L(fēng)很大，很涼，勢(shì)如千軍萬(wàn)馬，浩浩蕩蕩”，兩次寫“有風(fēng)的夜晚”風(fēng)很大，比較涼；而結(jié)尾“她們回家的時(shí)候已是夜晚，走在馬路上，此刻的風(fēng)已是暖暖地，撲面而來(lái)”，寫的是暖風(fēng)，與前文形成對(duì)比，意味雋永。
示例二：支持。
①情節(jié)上，“善小情深”四個(gè)字簡(jiǎn)潔凝練地概括出了人物品質(zhì)和主題，馬師傅助人的故事與年輕人救人的故事，都圍繞著“善小情深”展開；
②人物上，馬師傅的“善小情深”體現(xiàn)在“馬師傅怕風(fēng)刮著病人，下車的時(shí)候，特地將自己保暖用的一條小毛毯搭在她身上”，在將患者送往醫(yī)院，并將自己保暖用的毛毯搭在她身上等善行中，馬師傅的形象得以凸顯；
③主旨上，小說(shuō)講述了兩個(gè)救人的故事，一個(gè)是外地的馬師傅救助倒地的女子，一個(gè)是本地的年輕人救助李女士，無(wú)論是本地人做好事，還是外地人馬師傅接力助人，都彰顯了人性中的善良與美好。
9．本題考查學(xué)生鑒賞敘述技巧的能力。
小說(shuō)的敘事手段包括敘述視角、敘述人稱、敘述順序、情節(jié)設(shè)置的手法、結(jié)構(gòu)特點(diǎn)等。
①人稱視角上：采用了第三人稱全知視角，講述了記者小美采訪馬師傅，尋找被救的女子，又引出了李女士被救助的故事，“馬師傅竭力回憶著往事”“小美決定要將這個(gè)故事講完整”等表明采用的是上帝視角，這樣的敘述方式不受時(shí)間空間的限制，使敘事較為自由靈活。
②敘述方式上：小說(shuō)開頭寫小美采訪馬師傅，弄清小美的來(lái)意后，“出租車司機(jī)從一臉茫然中明白過(guò)來(lái)”，然后把車停到一處寬敞的地方，開始回憶往事，“忽然一拍腦瓜，想起來(lái)一件事，那是春天的一個(gè)夜晚，馬師傅正駕著車沿街找活兒”，這樣將現(xiàn)實(shí)與回憶交織，讓讀者急于知道馬師傅遇到了什么事，讓故事情節(jié)有懸念，引人入勝；又通過(guò)這些語(yǔ)言提示讓故事講述不失條理，易于讀者理解文章內(nèi)容。
③講故事的手法上，善于運(yùn)用巧合手法：小美之所以認(rèn)為李女士就是馬師傅救助的人，是因?yàn)樗麄兊墓适露及l(fā)生在“有風(fēng)的夜晚”，如前文馬師傅助人是有風(fēng)的夜晚，“風(fēng)很大，一股接一股地向我們涌來(lái)”，后文李女士回憶自己被救助時(shí)也是一個(gè)有風(fēng)的夜晚，“風(fēng)很大，很涼，勢(shì)如千軍萬(wàn)馬”。這樣就以巧合手法引出另一個(gè)救人故事，使情節(jié)緊湊而嚴(yán)密，并拓展了主題。
④故事的結(jié)構(gòu)上：小說(shuō)采用“嵌套”式敘事結(jié)構(gòu)，即故事里套故事。小說(shuō)先講述小美采訪馬師傅救人的故事，然后是小美尋找被救的女子，找到了李女士，結(jié)果意外得知了李女士尋找救命恩人的故事。這樣大故事是馬師傅接受采訪，講述自己接力助人的故事，里面又套了李女士接受采訪、尋找救助者的故事。兩個(gè)故事相映生輝，都彰顯了人性的美好。
10．CEH 11．D 12．D 13．（1）那些請(qǐng)求進(jìn)見的人，雖不指望他們有（您這樣的）崇高的品德，但與那些朝廷百官相比，難道他們的才德都在百官之下嗎？
（2）（宰相）每天與天下的卓越人才討論治國(guó)的大道，就像木匠善于調(diào)派許多工匠，而不夸耀自己的才能一樣。 14．①韓愈認(rèn)為，宰相要像周公那樣重視人才，求賢若渴，不可敷衍待之。②柳宗元認(rèn)為做宰相要抓大事，顧全局，不自尊自大，虛圖功名，不親自去做那些微小瑣碎的事情。
【導(dǎo)語(yǔ)】這篇閱讀文章選自韓愈的《后二十九日復(fù)上宰相書》和柳宗元的《梓人傳》。通過(guò)對(duì)比周公求賢若渴的態(tài)度，韓愈指出當(dāng)朝宰相未盡責(zé)，強(qiáng)調(diào)引薦和任用賢才的重要性。柳宗元運(yùn)用比喻，將宰相比作木工，闡述輔佐天子治理國(guó)家應(yīng)各司其職、注重大局。兩篇材料均強(qiáng)調(diào)宰相應(yīng)廣開言路、用人唯賢，以達(dá)治國(guó)理政之效，表現(xiàn)出作者對(duì)理想政治形態(tài)的追求和對(duì)現(xiàn)實(shí)政壇的鞭策。
10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。
句意：而周公以圣人的才智，靠著身為天子叔父的親情關(guān)系，輔佐天子治理國(guó)家、教化百姓的功績(jī)，又都這樣顯著。
“以圣人之才”“憑叔父之親”結(jié)構(gòu)一致，各自斷開，即CE處斷句；
“其所輔理承化之功”是句子的主語(yǔ)，其后可斷開，即H處斷句。
故選CEH。
11．本題考查學(xué)生理解一詞多義、詞類活用，掌握文化常識(shí)的能力。
A.正確。同一類人/門徒。句意：奸詐邪惡、搬弄是非、巧言諂媚、背信棄義的一類人。/孔子的弟子中沒有談?wù)擙R桓公、晉文公的事跡的人。
B.正確。像/至于。句意：正因?yàn)樗襁@樣。/至于這個(gè)國(guó)家的禮樂(lè)教化，就要等君子來(lái)施行了。
C.正確。句意：不應(yīng)沉默不語(yǔ)。/在書信的往來(lái)中不應(yīng)該草率從事 。
D.錯(cuò)誤。夸耀/得意。句意：不稱譽(yù)自己的名聲。/小蟋蟀抬著頭振起翅膀得意地鳴叫著，好像給主人報(bào)捷一樣。
故選D。
12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。
D.“材料二運(yùn)用比喻，將宰相比作木工”錯(cuò)誤，此處應(yīng)該是類比。
故選D。
13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。
（1）“盛德”，崇高的品德；“比于”，與……相比；“百執(zhí)事”，百官。
（2）“日”，每天；“大經(jīng)”，治國(guó)的大道；“善”，善于；“伐”，夸耀。
14．本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。
①材料一第一段，韓愈稱贊了周公“一食三吐其哺，方一沐三握其發(fā)”的重視賢才的做法；第二段韓愈說(shuō)“今雖不能如周公吐哺握發(fā)，亦宜引而進(jìn)之，察其所以而去就之，不宜默默而已也”，韓愈認(rèn)為，宰相要像周公那樣重視人才，求賢若渴，不可敷衍待之。
②材料二柳宗元認(rèn)為宰相應(yīng)該“不炫能，不矜名，不親小勞，不侵眾官，日與天下之英材討論其大經(jīng)”，做宰相要抓大事，顧全局，不自尊自大，虛圖功名，不親自去做那些微小瑣碎的事情。
參考譯文：
材料一：
我聽說(shuō)周公擔(dān)任宰相時(shí)，他急于會(huì)見賢良之士，吃一頓飯要多次吐出口中食物，洗一次頭要多次用手把解開的頭發(fā)挽住。那時(shí)，天下的賢士良才都已被選拔任用；奸詐邪惡、搬弄是非、巧言諂媚、背信棄義的一類人，全都已被清除；天下太平無(wú)事；邊遠(yuǎn)的少數(shù)民族都已歸順納貢；風(fēng)俗都已樸實(shí)淳厚。而周公以圣人的才智，靠著身為天子叔父的親情關(guān)系，輔佐天子治理國(guó)家、教化百姓的功績(jī)，又都這樣顯著。那些請(qǐng)求進(jìn)見的人，難道賢明有超過(guò)周公的嗎？難道還有計(jì)謀與建議能補(bǔ)益于周公教化的嗎？然而周公求賢是這樣急迫，只擔(dān)心有看不見、聽不到的，思慮有不周全的，以致辜負(fù)了周成王托付他治理國(guó)家的心意，失去天下人心。正因?yàn)樗襁@樣，所以人們至今頌揚(yáng)周成王的德行，同時(shí)稱贊周公的功德而沒有停止。
現(xiàn)在您任宰相也與周公的地位相近。天下的賢才，難道全已選用？奸詐邪惡、搬弄是非、巧言諂媚、背信棄義的人，難道都已清除？天下難道已太平無(wú)事？邊遠(yuǎn)的少數(shù)民族，難道都已歸順納貢？風(fēng)俗難道已經(jīng)樸實(shí)淳厚？那些請(qǐng)求進(jìn)見的人，雖不指望他們有(您這樣的)崇高的品德，但與那些朝廷百官相比，難道他們的才德都在百官之下嗎？他們提出的計(jì)謀建議，難道對(duì)朝廷沒有一點(diǎn)補(bǔ)益嗎？如今您雖不能像周公那樣吐哺握發(fā)，也應(yīng)當(dāng)召見并舉薦他們，考察他們的才能然后決定去留，不應(yīng)沉默不語(yǔ)。
材料二：
一郡有郡守，一個(gè)地方有邑宰，都有輔佐的官。這下面有管文書的小吏，再下面有鄉(xiāng)官嗇夫、管戶籍的版尹去執(zhí)行差役。那些輔佐天子治理天下的人，推薦并提拔他們，指揮并任用他們，整理綱紀(jì)，增減人員，規(guī)范法律制度而加以整頓，就好像木匠有規(guī)矩、繩墨用來(lái)確定尺寸長(zhǎng)短一樣。選擇天下的士人，使各稱其職；聚集天下的民眾百姓，使他們安居樂(lè)業(yè)。不向別人夸耀自己的才能，不稱譽(yù)自己的名聲，不親自做那些細(xì)微的小事，不去過(guò)問(wèn)百官的政事。(宰相)每天與天下的卓越人才討論治國(guó)的大道，就像木匠善于調(diào)派許多工匠，而不夸耀自己的才能一樣。這么做才是宰相的為相之道，眾多國(guó)事也能治理。那些不懂得綱要關(guān)鍵的人則完全相反。他們將恭謹(jǐn)、勞苦當(dāng)作功業(yè)，把處理公文作為重任，炫耀自己的才能，夸大自己的名聲，親自去做細(xì)小的事，侵犯眾官員的職權(quán)，竊取六官、百役的政事，在大庭廣眾之前大聲爭(zhēng)辯，但卻忘掉了遠(yuǎn)大的宏圖，這就是所謂不通達(dá)事理的人了。
15．C 16．相同點(diǎn)：①兩位詩(shī)人都在詩(shī)作中抒發(fā)了身世飄零的個(gè)人身世之悲。②都表達(dá)了對(duì)時(shí)局的憂慮，對(duì)國(guó)家多難的悲愁。
不同點(diǎn)：①杜甫在詩(shī)中還抒發(fā)了孤獨(dú)之感；陳與義在詩(shī)中還抒發(fā)了吊古之情。
【解析】15．本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析能力。
C.“把登上岳陽(yáng)樓后觀賞周圍山水的雅興”錯(cuò)誤。根據(jù)背景、注釋，結(jié)尾“無(wú)限悲”可以推知，“徙倚”二字,是把詩(shī)人滿腔愁緒表現(xiàn)的淋漓盡致，而不是觀賞的雅興。
故選C。
16．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。
相同點(diǎn)：
《登岳陽(yáng)樓》中寫到“親朋無(wú)一字，老病有孤舟”，意思是親朋好友音信全無(wú)，年老多病唯有孤舟一葉飄零無(wú)定。
《登岳陽(yáng)樓有感二首（其一）》中寫到“萬(wàn)里來(lái)游還望遠(yuǎn)，三年多難更憑危”寫到跋涉萬(wàn)里來(lái)此還要登高望遠(yuǎn)，三年輾轉(zhuǎn)歷盡危難還要獨(dú)登高樓。
所以，兩位詩(shī)人都在詩(shī)作中抒發(fā)了身世飄零的個(gè)人身世之悲。
《登岳陽(yáng)樓》中寫到“戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流”，意思是北方邊境的戰(zhàn)爭(zhēng)仍未止息，靠著窗戶遙望，胸懷家國(guó)淚水橫流。
《登岳陽(yáng)樓有感二首（其一）》中寫到“萬(wàn)里來(lái)游還望遠(yuǎn)，三年多難更憑危”，詩(shī)人的“萬(wàn)里來(lái)游”不過(guò)是萬(wàn)里逃難的高雅說(shuō)法，但是又無(wú)可奈何。心中的苦悶，只好在“遠(yuǎn)望”中消解。“三年多難”，本來(lái)已經(jīng)不勝觳觫，卻還要在這里登高臨危，讓人不堪忍受。
所以，兩首詩(shī)都表達(dá)了對(duì)時(shí)局的憂慮，對(duì)國(guó)家多難的悲愁。
不同點(diǎn)：
《登岳陽(yáng)樓》中寫到“親朋無(wú)一字，老病有孤舟”，不僅寫到個(gè)人身世之悲，其中“親朋無(wú)一字”寫出朋友音訊全文，從而體現(xiàn)作者的孤獨(dú)之感。
《登岳陽(yáng)樓有感二首（其一）》中寫到“白頭吊古風(fēng)霜里”，意思是登樓憑吊古人，我自己已是兩鬢如霜。所以，陳與義在詩(shī)中還抒發(fā)了吊古之情。
17． 無(wú)邊落木蕭蕭下 楓葉荻花秋瑟瑟 驪山北構(gòu)而西折 直走咸陽(yáng) 蛾兒雪柳黃金縷 笑語(yǔ)盈盈暗香去（東籬把酒黃昏后 有暗香盈袖/遙知不是雪 為有暗香來(lái)/疏影橫斜水清淺 暗香浮動(dòng)月黃昏）
【詳解】本題考查學(xué)生識(shí)記名篇名句的能力。
需要注意的字有：蕭、荻、瑟、驪、蛾、縷、疏。
18． ①栩栩如生
②日新月異 19．①引入傳說(shuō)故事，形象生動(dòng)地寫出技術(shù)的兩面性。
②以“是……還是……”的選擇復(fù)句，進(jìn)一步引發(fā)讀者的思考。
【解析】18．本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。
①語(yǔ)境是說(shuō)人工智能公司OpenAI發(fā)布的視頻生成新模型Sora的多部作品的影像特點(diǎn)，畫面生動(dòng)逼真，可用成語(yǔ)“栩栩如生”。栩栩如生：形容藝術(shù)形象非常生動(dòng)逼真，像活的一樣。
②語(yǔ)境中用來(lái)描述技術(shù)進(jìn)步快，可用成語(yǔ)“日新月異”。日新月異：每天每月都有新的變化。形容發(fā)展、進(jìn)步很快。
19．本題考查學(xué)生賞析語(yǔ)句表達(dá)效果的能力。
①?gòu)膬?nèi)容方面分析，Sora為人工智能新模型，“阿拉丁神燈”“潘多拉魔盒”為神話故事，二者寓意相反，“阿拉丁神燈”寓意著邪不勝正，“潘多拉魔盒”，寓意打開就會(huì)有災(zāi)難發(fā)生。語(yǔ)句中借神話故事形象表達(dá)科技是一把雙刃劍，有兩面性。
②從句式方面分析，“是……還是……”為選擇復(fù)句，讓讀者思考Sora的利弊。
20． 不是因?yàn)橐粋€(gè)人缺乏意志力 于是分泌多巴胺 就已經(jīng)得不到同樣的快樂(lè)
【詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。
第一空，由前文“難戒”可知是尋找戒除糖癮的方法，由下文“而是因?yàn)樘前a本質(zhì)上是一種神經(jīng)紊亂”可知，這里應(yīng)該填不是因?yàn)樽陨淼淖灾屏Φ偷仍颍蚀颂幙商顚憽安皇且驗(yàn)橐粋€(gè)人缺乏意志力”。
第二空，前文提到高糖食物會(huì)激活神經(jīng)元，釋放多巴胺，讓人產(chǎn)生愉悅感，于是“吃糖時(shí)，大腦會(huì)想起上次吃糖”，就是在刺激神經(jīng)元，釋放多巴胺，故此處可填寫“于是分泌多巴胺”。
第三空，前文提到吃糖可以產(chǎn)生愉悅感，這里“長(zhǎng)此以往，我們吃同樣的糖”中，“長(zhǎng)此以往”是貶義詞，應(yīng)該會(huì)出現(xiàn)不好的情況，由“需要吃更多的糖來(lái)獲得相同的感受”，說(shuō)明“吃同樣的糖”不能獲得同樣的快樂(lè)，故此處可填寫“就已經(jīng)得不到同樣的快樂(lè)了”。
21．例文：
放飛感性的熱情，沉淀理性的智慧
旅行時(shí)，有些人感性十足，不管前方有何險(xiǎn)阻，會(huì)發(fā)生怎樣的意外，他都憑著自己的意念勇往直前；有些人富有理性，總是想把可能會(huì)遇到的事情梳理清楚，以便應(yīng)對(duì)突發(fā)情況，保證順利到達(dá)終點(diǎn)。在人生的路途上，我們?cè)撊绾慰创行耘c理性呢？
誠(chéng)然，感性的熱情是點(diǎn)燃成功之火的關(guān)鍵因素。當(dāng)我們的內(nèi)心充滿熱情時(shí)，會(huì)自然而然地涌現(xiàn)出一股力量推動(dòng)我們前行，從而克服困難，超越自我，更加努力地去完成目標(biāo)。君不見，是感性的力量，讓體操運(yùn)動(dòng)員丘索維金娜以“高齡”八戰(zhàn)奧運(yùn)，創(chuàng)造母愛奇跡；君不見，是感性的力量，讓漫畫家宮崎駿構(gòu)筑魔幻溫暖的動(dòng)畫世界，治愈無(wú)數(shù)心靈；君不見，是感性的力量，讓作家三毛選擇在旅途中游學(xué)，寫下動(dòng)人文字。而年輕的我們，也正因感性的熱情，全力奔赴心中的所愛與所想。
然而，“沖動(dòng)是魔鬼”。若我們一味在感性的驅(qū)動(dòng)下想做就做，想走就走，隨心所欲，一不小心就會(huì)前功盡棄，留下遺憾。因?yàn)楦行裕扒貙㈩I(lǐng)苻堅(jiān)盲目進(jìn)發(fā)，慘敗于淝水之戰(zhàn)；因?yàn)楦行裕瑒涫褟?qiáng)冒進(jìn)，在夷陵之戰(zhàn)中受到重創(chuàng)，元?dú)獯髠Ｆ鋵?shí)，此時(shí)若有理性干預(yù)，就可避免惡性后果。前車之鑒，后人之師，無(wú)論何時(shí)，我們都應(yīng)在感性之時(shí)拭亮理性之光。
白巖松曾說(shuō)理性是奢侈品，的確，現(xiàn)實(shí)中我們似乎從來(lái)不缺感性的熱情，缺的是理性的智慧。人生路上，深思熟慮，謀定而后動(dòng)，方能得勝利，而勝利反過(guò)來(lái)又能堅(jiān)定信心，鞏固深藏未露的感性力量。回顧歷史，越王勾踐背負(fù)奇恥大辱，但他克制自己的情感，運(yùn)用理性的智慧，臥薪嘗膽，最終“十年生聚，十年教訓(xùn)”，滅掉吳國(guó)。試想，在長(zhǎng)征路上，如果沒有毛澤東等人理性地進(jìn)行領(lǐng)導(dǎo)指揮，沉著地制定作戰(zhàn)計(jì)劃，恐怕紅軍戰(zhàn)士們一往無(wú)前的血汗將會(huì)空空流去，“三軍過(guò)后盡開顏”的場(chǎng)面也不會(huì)出現(xiàn)。他們都是理性的智者，用冷靜沉著的審慎態(tài)度應(yīng)對(duì)人生中的變化，最終成就了輝煌人生。
不過(guò)，理性和感性不是對(duì)立的，而是相輔相成的。前行路上，要做到“兩條腿走路”，兼顧感性與理性。有了感性，方能勇往直前，做第一個(gè)吃螃蟹的人；有了理性,方能三思而行，避免不應(yīng)當(dāng)?shù)膿p失。若能這樣，人生之路定會(huì)順暢。
朋友們，感性是人生的一種姿態(tài)，理性是人生的一種智慧。只有放飛感性的熱情，沉淀理性的智慧，我們才能更加自信，更加堅(jiān)定，更加有力量地去面對(duì)人生的挑戰(zhàn)！
【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。
審題：
這是一道引語(yǔ)式材料作文題。
材料給出了兩種不同的旅行態(tài)度：一是理性的人會(huì)提前設(shè)想一切旅行途中可能出現(xiàn)的情況，準(zhǔn)備好應(yīng)對(duì)策略，這樣步步為營(yíng)，盡可能避免旅行中遇到困難，從而順利到達(dá)終點(diǎn)；二是感性的人不在乎路途上的困難，無(wú)所畏懼，歷經(jīng)困難，一一克服，最后也到達(dá)了終點(diǎn)。要求對(duì)這兩種人生態(tài)度進(jìn)行聯(lián)想和思考，寫一篇文章。
兩種觀點(diǎn)都有其合理性，也有其片面性。材料主要考查學(xué)生對(duì)感性和理性的思考和權(quán)衡。對(duì)此，我們需要認(rèn)識(shí)到，理性是感性的基石，正確地分析、把握、利用一切存在條件是感性發(fā)揮作用的關(guān)鍵。感性使理性有了溫度，讓人更全面地感知和理解現(xiàn)實(shí)，促使我們?nèi)姘l(fā)展。感性與理性殊方同致，源于現(xiàn)實(shí)也服務(wù)于現(xiàn)實(shí)。
材料沒有否定哪一種態(tài)度，因此，考生可以選擇其中一種態(tài)度或者將二者結(jié)合起來(lái)進(jìn)行立意。從理性者的角度分析，可立意為“做足準(zhǔn)備，奔明方向知立意赴成功”“準(zhǔn)備，是人生成功的階梯”“理性計(jì)劃人生，方能筑就輝煌”等；從感性者的角度分析，可立意為“人生要有勇氣，無(wú)所畏懼”“勇往直前，打造自己的人生”“敢于戰(zhàn)勝一切人生險(xiǎn)阻”等；從二者結(jié)合的角度分析，可立意為“理性與感性結(jié)合，方能好上加好”“理性，感性，孰輕孰重”“放飛感性的熱情，沉淀理性的智慧”等。在寫作時(shí)要有辯證思維，分析對(duì)待理性與感性的態(tài)度，并融合生活實(shí)際與個(gè)人成長(zhǎng)經(jīng)歷，寫出自己獨(dú)特的感悟與思考。
立意：
1.做足準(zhǔn)備，奔赴成功。
2.人生要有勇氣，無(wú)所畏懼。
3.敢于戰(zhàn)勝一切人生險(xiǎn)阻。
4.理性，感性，孰輕孰重。
5.放飛感性的熱情，沉淀理性的智慧。
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