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2024-2025（下） 6 月月度質(zhì)量監(jiān)測(cè)
高 一 語(yǔ) 文
本試卷滿(mǎn)分 150分 考試時(shí)間 150分鐘
【命題組織單位：遼寧沈文新高考研究聯(lián)盟】
一、現(xiàn)代文閱讀（35 分）
（一）現(xiàn)代文閱讀 I（本題共 5 小題，19 分）
閱讀下面的文字，完成 1～5題。 材料一 ：
中西民族意識(shí)不同，人格價(jià)值不同，所產(chǎn)生的悲劇精神也不盡相同，反映在悲劇作品 中的美學(xué)特征也各有千秋。
中國(guó)古典悲劇特別擅長(zhǎng)表現(xiàn)弱小善良的小人物形象，尤其是處于社會(huì)最底層的弱女子 形象，強(qiáng)調(diào)悲劇人物的正義性和無(wú)辜性，富有人情味。中國(guó)悲劇苦情美感的獲得，并不因 為其主人公地位的超乎尋常，而是由于其力量的弱小，由于善良本性和悲苦結(jié)局的反差， 這些薄命女子越是嬌小、柔弱、溫順、和善，當(dāng)她們備受摧殘、墜入苦難的深淵時(shí)，就越 發(fā)顯得無(wú)辜、凄慘、痛苦和可悲，令人生出不盡的憐憫和同情，同時(shí)也引導(dǎo)觀眾對(duì)造成主 人公悲劇命運(yùn)的深深思索，從而達(dá)到認(rèn)識(shí)社會(huì)的效果。如漢代百戲《東海黃公》、唐代歌舞 劇《踏搖娘》中的悲劇主人公都是下層社會(huì)的普通人；明代的悲劇《琵琶記》中的五娘是 農(nóng)婦。
西方古典悲劇中的人物是 “ 高貴 ” 的，悲劇事件是 “ 崇高 ” 的。傳統(tǒng)的西方悲劇人物
都以皇家貴族和英雄豪杰為主角，這是因?yàn)槲鞣奖瘎⒅魅斯牡匚慌c他們的社會(huì)價(jià)值、
產(chǎn)生的悲劇效果及觀眾的審美感的關(guān)系看成是正比例的，也就是說(shuō)，高貴人物對(duì)歷史事件
能產(chǎn)生重大影響，他們的價(jià)值比那些普通的小人物顯得重要得多。莎士比亞的《哈姆雷特》 《麥克白》《李爾王》《羅密歐與朱麗葉》《奧賽羅》中的悲劇主人公都是國(guó)王、王子和貴族， 描寫(xiě)的也都是重大歷史事件。
中國(guó)戲曲悲劇的沖突往往帶有倫理評(píng)判性質(zhì)。作家總是以奸害忠、惡毀善、邪壓正、
丑貶美的故事呼吁人們對(duì)劇中的善惡、忠奸、正邪、美丑進(jìn)行倫理評(píng)判，達(dá)到道德教化的 目的。中國(guó)戲曲悲劇沖突注重追求情節(jié)的曲折和人物的理想色彩。如《趙氏孤兒》通過(guò)對(duì) 孤兒的幾搜幾救體現(xiàn)了忠奸兩大勢(shì)力的曲折沖突；《雷峰塔》通過(guò)法海的步步追逼與白娘子 的幾經(jīng)忍辱，表現(xiàn)了正邪沖突的曲折性；《桃花扇》通過(guò)妓女李香君與侯朝宗的愛(ài)情故事， 深入探討了個(gè)人情感與家國(guó)大義之間的矛盾沖突。
西方悲劇沖突是一種掙扎沖突。古希臘悲劇是命運(yùn)悲劇，它的題材往往取自于古代神 話，表現(xiàn)了人對(duì)自然與命運(yùn)的掙扎，最后因無(wú)法掙脫而導(dǎo)致悲劇結(jié)局。性格悲劇出現(xiàn)在莎 士比亞時(shí)期，它反映的是人對(duì)自身性格的掙扎，最后因主人公無(wú)法掙脫性格上的缺陷而造 成悲劇。如莎士比亞的《奧賽羅》中的奧賽羅因嫉妒而喪失理智；《哈姆雷特》中的哈姆雷 特因自身性格上的軟弱和猶豫，而錯(cuò)失了一次又一次的復(fù)仇機(jī)會(huì)，最后釀成大錯(cuò)，造成了 悲劇。
中國(guó)戲曲以 “ 場(chǎng) ” 為基本組織單位，采用點(diǎn)線串珠式的結(jié)構(gòu)，將故事段落和情節(jié)打碎 成無(wú)數(shù)的小顆粒，再用線將它們縱向地串并起來(lái)，讓事件在線中按順序排列而向前發(fā)展， 所以，在悲劇情節(jié)的發(fā)展上，追求的是悲喜的對(duì)比性，在情節(jié)的布局上，追求的是悲歡離 合的拉伸性。西方戲劇以 “ 幕 ” 作為基本組織單位，采用板塊接進(jìn)式的結(jié)構(gòu)，一幕一景，
將劇情的發(fā)展切割成若干幕（幾個(gè)板塊），讓?xiě)騽∶茉谌舾蓚€(gè)板塊中作網(wǎng)狀交織，以板塊 的組織來(lái)完成全劇，來(lái)快速推進(jìn)劇情的發(fā)展，因此在情節(jié)的布局上，要求做到高度濃縮， 將悲劇主人公由幸福到苦難的變化發(fā)展過(guò)程，高度壓縮成有限的幾個(gè)板塊，使得悲劇結(jié)局 的到來(lái)顯得大起大落。
中國(guó)戲曲悲劇是善與美的統(tǒng)一 ，情感重于理智；西方悲劇則是真與美的統(tǒng) 一 ，理智重 于情感。這是兩種不同的審美品格，具有各自民族的烙印，與本民族的 “ 文化——心理結(jié) 構(gòu) ” 有密切關(guān)系。
（節(jié)選自《中西方戲曲悲劇美學(xué)比較》）
材料二：
《竇娥冤》深刻地反映了元代社會(huì)的階級(jí)矛盾和民族矛盾，通過(guò)竇娥這一悲劇人物的 命運(yùn)，揭示了封建社會(huì)的黑暗面，歌頌了人性的光輝與反抗精神。
戲劇的本質(zhì)在于沖突，而《竇娥冤》中的沖突尤為激烈且深刻。該劇通過(guò)竇娥這一善 良女性的悲慘遭遇，展現(xiàn)了封建社會(huì)中正義與邪惡的激烈碰撞。竇娥的命運(yùn)充滿(mǎn)了不幸與 坎坷，面對(duì)流氓張?bào)H兒父子的欺凌，她卻堅(jiān)守婦德，堅(jiān)決不從，體現(xiàn)了人性中的善良與堅(jiān) 韌。然而，這一善良與堅(jiān)韌卻遭遇了昏官桃杌的殘酷打壓，最終導(dǎo)致了她無(wú)辜含冤的悲慘 結(jié)局。
中國(guó)人一向重視親情與倫理，孝道精神作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心之一 ，在《竇娥冤》
中得到了深刻體現(xiàn)。竇娥不僅是善良與堅(jiān)韌的化身，更是孝順長(zhǎng)輩的典范。她雖歷經(jīng)磨難， 卻始終不忘侍奉婆母，體現(xiàn)了深厚的孝道精神。作者通過(guò)竇娥的孝行，不僅弘揚(yáng)了中國(guó)傳 統(tǒng)的倫理道德，更對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)倫理道德進(jìn)行了深刻批判。竇娥的孝順與堅(jiān)韌，與封建社會(huì) 的黑暗與不公形成了鮮明對(duì)比，凸顯了人性的光輝與社會(huì)的陰暗。她的孝行不僅是美德的 化身，更是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)倫理道德的深刻反思與批判。
該劇不僅在中國(guó)戲曲史上占有重要地位，更在世界文學(xué)悲劇中獨(dú)樹(shù)一幟。《竇娥冤》作 為一部中國(guó)古典悲劇的代表作，以其深刻的悲劇特征、豐富的思想內(nèi)涵、典型的藝術(shù)形象 以及超越時(shí)空的感染力，贏得了廣泛的贊譽(yù)與關(guān)注。該劇不僅揭示了封建社會(huì)的黑暗與不 公，更歌頌了人性的光輝與反抗精神。它不僅是中國(guó)戲曲史上的瑰寶，更是世界文學(xué)悲劇 中的璀璨明珠。
（選自《＜竇娥冤＞的悲劇特征深度評(píng)析》）
1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（ 3 分）
A. 中國(guó)古典悲劇特別擅長(zhǎng)表現(xiàn)弱小善良的小人物形象，尤其是處于社會(huì)最底層的弱女 子形象，強(qiáng)調(diào)悲劇人物的正義性和無(wú)辜性，所以更富有人情味。
B. 《雷峰塔》《趙氏孤兒》等中國(guó)戲曲不僅體現(xiàn)其沖突注重追求情節(jié)的曲折和人物的 理想色彩的特點(diǎn)，還突出了中國(guó)戲曲悲劇沖突都帶有倫理評(píng)判的性質(zhì)。
C. 竇娥善良、堅(jiān)韌，孝順長(zhǎng)輩，卻因此而歷經(jīng)磨難，這體現(xiàn)出命運(yùn)的不公，封建社會(huì) 的黑暗。
D. 《竇娥冤》是中國(guó)戲曲史上的瑰寶，贏得了廣泛的贊譽(yù)與關(guān)注，該劇的成功說(shuō)明只 有揭示了封建社會(huì)的黑暗與不公，才能歌頌人性的光輝與反抗精神。
2.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ 3 分）
A. 兩則材料都使用了“分析比較”的方法，結(jié)合不同的文化背景將中西方的戲曲悲劇作 對(duì)比，說(shuō)明了兩者的不同。
B. 兩則材料都是“總一分一總”的結(jié)構(gòu)，思路清晰，條理分明，大量中西戲曲的事例分 析增強(qiáng)了材料的說(shuō)理力度。
C. 大部分中國(guó)戲曲中的悲劇人物是為道德教化服務(wù)的，其矛盾沖突多有倫理善惡的對(duì) 立，追求情節(jié)的曲折。
D. 中西戲曲悲劇在功能上的不同在于，西方悲劇更注重對(duì)人生、人性的深刻剖析和哲 理思考，而中國(guó)悲劇則更注重倫理道德的教化。
3.下列論據(jù)不符合材料一第二段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（ 3 分）
A. 《雷雨》 B. 《竇娥冤》 C. 《桃花扇》 D. 《長(zhǎng)生殿》
4.請(qǐng)運(yùn)用“分析比較”的方法，結(jié)合材料一 ，簡(jiǎn)要概括西方的悲劇和中國(guó)古典戲曲中悲劇的 差異。（ 4 分）
5.《雷雨》作為曹禺的代表作，既融合了西方悲劇元素，又保留了中國(guó)古典戲曲特色，請(qǐng) 結(jié)合材料，談?wù)劇独子辍敷w現(xiàn)了中西方戲曲悲劇的哪些特點(diǎn)？（ 6 分）
（二）現(xiàn)代文閱讀 II（本題共 4 小題，16 分） 閱讀下面的文字，完成 6～9題。
白鹿原（節(jié)選） 陳忠實(shí)
冷先生指派藥鋪的伙計(jì)王相，到鎮(zhèn)上的飯鋪定下八個(gè)菜，又提來(lái)一瓶燒酒。他坐在上 位，讓白鹿兩家的主事者各坐一側(cè)，方桌剩下的一邊坐的是老秀才鹿泰和。冷先生向來(lái)言 簡(jiǎn)意賅，不見(jiàn)寒暄就率先舉起酒盅與三位碰過(guò)一飲而盡，然后直奔主題：“事情不必再說(shuō)， 現(xiàn)在只說(shuō)怎么弄，有話明說(shuō)，過(guò)后不說(shuō)。”一切都按著各人預(yù)定的軌道推進(jìn)，沒(méi)有差錯(cuò)。白 嘉軒擺出的自然是敗家子羞愧的面孔，呷了一盅酒后，開(kāi)口說(shuō)：“踢賣(mài)先人業(yè)產(chǎn)，愧無(wú)臉面 見(jiàn)人，咋敢爭(zhēng)多論少？先生哥處事公正，你說(shuō)怎么弄就怎么弄。我絕無(wú)二話。”鹿子霖早已 領(lǐng)得父教，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)匕盐罩约旱那榫w，把買(mǎi)地者的得意與激動(dòng)徹底隱藏，表現(xiàn)出對(duì)于自家 兄弟不幸遭遇的同情與體憫，慷慨地說(shuō)：“先生哥你就看著辦吧！既然俺們兄弟倆信得下你， 誰(shuí)日后再說(shuō)二話還算人嗎？你說(shuō)咋弄就咋弄。”
冷先生連著喝下幾杯酒，冷冷的面孔開(kāi)始紅潤(rùn)活泛起來(lái)，更見(jiàn)一副耿直不阿的風(fēng)采： “話怕明說(shuō)。你們兩家是白鹿村的大家戶(hù)，二位令尊與家父都是義交。我雖無(wú)意偏袒任何一 方，但話說(shuō)回來(lái)，再準(zhǔn)的尺子也都量不準(zhǔn)布，還要二位賢弟寬諒。”說(shuō)罷眼光銳利地瞅一瞅 鹿子霖，鹿子霖以同樣堅(jiān)定的眼光作了回答。冷先生再轉(zhuǎn)過(guò)頭瞅著白嘉軒，白嘉軒卻一把 捂住腮幫，似乎要哭出來(lái)，低下頭去。冷先生緊緊追問(wèn)：“嘉軒似有反悔之意？如是，現(xiàn)在 還來(lái)得及。人說(shuō)潑出去的水推倒了的墻——難收難扶。現(xiàn)在水還沒(méi)潑墻還沒(méi)倒，你說(shuō)了不 遲。”嘉軒抬起頭來(lái)，頭上竟沁出一層細(xì)汗，說(shuō)：“反悔倒不反悔，只是畏怯子孫的憤怒和鄉(xiāng) 黨的恥笑。”隨之吞吞吐吐說(shuō)出換地的想法來(lái)：二畝水地還是賣(mài)給鹿子霖，鹿家原坡上那二 畝慢坡地轉(zhuǎn)到白家，好地?fù)Q劣地的差價(jià)，由鹿家付給白家。嘉軒說(shuō)出這個(gè)方案后忽地站起， 手撫胸膛紅著臉說(shuō)：“全是為了顧一張面子呀！還望先生哥和子霖兄弟寬容。”
此話一出，畢竟是節(jié)外生枝，冷先生不大高興地說(shuō)：“既有這話，你該早說(shuō)，我也好與 買(mǎi)方早早說(shuō)透。不過(guò)現(xiàn)在說(shuō)了也好 …… ”說(shuō)完就瞅一眼鹿子霖。鹿子霖原以為嘉軒事到臨頭 要反悔要變卦了，單怕到手的二畝水地又黃了，聽(tīng)明白了是換地，就作出豁達(dá)的氣魄說(shuō)： “這倒好！只要于嘉軒兄弟面子上好看，就那么辦。”冷先生自己當(dāng)然對(duì)兩相情愿的事不再有 什么話說(shuō)，只是這突然的變故打亂了他事先與兩方交換過(guò)的關(guān)于地價(jià)的估計(jì)，隨機(jī)應(yīng)變的 辦法很快也就形成。“既然如此小有變故，這事也不難辦。”冷先生說(shuō)，“嘉軒的水地是天字號(hào) 地，子霖的慢坡地是人字號(hào)地，天字號(hào)地和人字號(hào)地的價(jià)碼，按朝廷征糧的數(shù)目就可以?xún)? 換出來(lái)。如果二位同意這個(gè)弄法兒，事情就簡(jiǎn)單不過(guò)了。”
無(wú)論是白嘉軒或是鹿子霖，最熟悉的可能不是自己的手掌而是他們的土地。他們誰(shuí)也 搞不清自哪朝的哪一位皇帝開(kāi)始，將白鹿原的土地按“天時(shí)地利人和”劃分為六個(gè)等級(jí)，按 照不同的等級(jí)征收交納皇糧的數(shù)字；他們對(duì)自家每塊土地所屬的等級(jí)以及交納皇糧的數(shù)目，清楚熟悉準(zhǔn)確無(wú)誤絕不亞于熟悉自己的手掌。土地的等級(jí)是官府縣衙測(cè)定的，征交皇糧的 數(shù)字也是官家欽定的，無(wú)厚此薄彼之嫌，自然天公地道，倆人都接受了。冷先生取來(lái)算盤(pán)， 推給老秀才說(shuō)：“你給兌換算計(jì)一下。”老秀才噼里啪啦撥動(dòng)著算盤(pán)上的珠子，連撥兩遍，一 畝天字號(hào)地大體可以折合四畝人字號(hào)地。這樣就推算出鹿子霖應(yīng)該凈給白嘉軒的銀兩，如 果按市價(jià)折合成糧食或棉花該是多少石多少捆。冷先生就歪過(guò)頭對(duì)老秀才說(shuō)：“現(xiàn)在該你忙 活了。”老秀才這時(shí)接過(guò)藥鋪伙計(jì)王相送來(lái)的硯臺(tái)，開(kāi)始研墨。他被請(qǐng)來(lái)的職責(zé)很單純，那 就是雙方把話說(shuō)到以后寫(xiě)買(mǎi)賣(mài)土地的契約。
鹿子霖看著老秀才不慌不忙研墨的動(dòng)作，心里竟是抑制不住的激動(dòng)。只要能把白家那 二畝水地買(mǎi)到手，用十畝山坡地作兌換條件也值當(dāng)。河川地一年兩季，收了麥子種苞谷， 苞谷收了種麥子，種棉花更是上好的土地；原坡旱地一季夏糧也難得保收。再說(shuō)河川地勢(shì) 平坦，送糞收割都省力省事，牛車(chē)一套糞送到地里了。他家在河川有近二十畝水地，全是 一畝半畝零星買(mǎi)下來(lái)的，分布在河川的各個(gè)角落。最大的一塊不過(guò)二畝七分，打了一口井， 兩季保種保收。其余都是畝兒八分的窄小地塊，打井劃不來(lái)，不打井又旱得少收成。嘉軒 這二畝水地正好與自家的那塊一畝三分地相毗鄰，合在一塊就是三畝三分大的一個(gè)整塊了， 整個(gè)河川里也算得頭一塊大地塊了。春閑時(shí)節(jié)就可以動(dòng)手打井，麥?zhǔn)蘸笕缬鎏旌担涂梢? 套上騾子車(chē)水澆地不失時(shí)機(jī)地播種了。他瞇著眼裝作瞅著老秀才寫(xiě)字，心里已經(jīng)有一架騾 子拽著的木斗水車(chē)在嘎吱嘎吱唱著歌。
白嘉軒雙手抱成一個(gè)合拳壓在桌子上，避眼不看老秀才手中的毛筆，緊緊鎖著眉頭瞅 著那個(gè)密密麻麻標(biāo)著藥名的中藥柜子，似乎心情沉痛極了。其實(shí)他的心里也是一片翻滾的 波瀾，那塊蘊(yùn)藏著白鹿精靈的風(fēng)水寶地已經(jīng)屬于他了，只等片刻之后老秀才寫(xiě)完就可以簽 名了，世界上再?zèng)]有第二個(gè)人知道此項(xiàng)買(mǎi)賣(mài)土地當(dāng)中的秘密。
老秀才寫(xiě)好契約，冷先生先接到手看了一遍，又交給買(mǎi)賣(mài)雙方的主人都看了一遍。冷 先生把筆交給嘉軒，嘉軒捏著毛筆稍停了一下，似乎下了狠心才寫(xiě)上了自己的名字。鹿子 霖接過(guò)筆很輕松地劃拉了一陣。冷先生最后在中人款格下寫(xiě)上了自己的名字，落尾才由老 秀才簽名。冷先生取來(lái)印泥盒子，四個(gè)人先后用食指蘸了紅色印泥，然后一齊往契約上按 下去。 一式兩份，買(mǎi)方和賣(mài)方各據(jù)一份。冷先生給每人盅里斟上酒，一齊飲了。
（有刪改）
6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（ 3 分）
A. 白嘉軒在賣(mài)地過(guò)程中表現(xiàn)得非常痛苦，因?yàn)樘哔u(mài)先人業(yè)產(chǎn)，會(huì)招來(lái)子孫的憤怒和鄉(xiāng) 黨的恥笑，讓自己面子上過(guò)不去。
B. 冷先生在連著喝下幾杯酒后，更見(jiàn)一副耿直不阿的風(fēng)采。這個(gè)“耿直不阿”有嘲諷的 意思，事實(shí)上冷先生更偏向白嘉軒一方。
C. 白嘉軒臨時(shí)提出以好地?fù)Q劣地再補(bǔ)差價(jià)的方案，冷先生雖然不高興，但是認(rèn)為白嘉 軒此時(shí)提出也不算遲。
D. 鹿子霖非常同情與體憫白嘉軒的遭遇，所以當(dāng)白嘉軒提出新的賣(mài)地方案時(shí)，他很慷 慨地答應(yīng)了。
7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（ 3 分）
A. 小說(shuō)圍繞“換地”事件，通過(guò)語(yǔ)言、神態(tài)、動(dòng)作、心理描寫(xiě)和細(xì)節(jié)描寫(xiě)，把白嘉軒和 鹿子霖兩個(gè)主要人物刻畫(huà)得真切生動(dòng)，個(gè)性鮮明。
B. 小說(shuō)采用第三人稱(chēng)的全知視角，全景式展現(xiàn)出酒館里的一幕，敘述視野開(kāi)闊，人物 展現(xiàn)動(dòng)態(tài)全面，細(xì)節(jié)刻畫(huà)深入細(xì)膩。
C. “呷了一盅酒”等方言的使用，體現(xiàn)出小說(shuō)語(yǔ)言的通俗性；另一方面，小說(shuō)又大量使 用長(zhǎng)句，顯示出大氣磅礴的氣勢(shì)。
D. 節(jié)選部分以冷先生提燒酒上飯館開(kāi)始，以斟酒齊飲結(jié)束，冷先生作為線索人物貫串始終，表現(xiàn)出熱心快腸、慷慨豪爽的個(gè)性。
8.小說(shuō)用對(duì)比的手法，將人物的內(nèi)心世界和外在表現(xiàn)進(jìn)行了強(qiáng)烈的對(duì)比，使人物形象更生 動(dòng)。請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（ 4 分）
9.有人說(shuō)，陳忠實(shí)的《白鹿原》與費(fèi)孝通的《鄉(xiāng)土中國(guó)》這兩本書(shū)分別從故事和理論兩個(gè) 角度，把中國(guó)的鄉(xiāng)土特色給講活了。請(qǐng)概括文本中體現(xiàn)的鄉(xiāng)土特色。（ 6 分）
二、古代詩(shī)文閱讀（35 分）
（一）文言文閱讀（本題共 5 小題，20 分） 閱讀下面的文言文，完成 10～14題。
留侯論 蘇軾
古之所謂豪杰之士者，必有過(guò)人之節(jié)，人情有所不能忍者。匹夫見(jiàn)辱，拔劍而起，挺
●
身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚無(wú)故加之而不怒此其所挾持者甚
大而其志甚遠(yuǎn)也。
夫子房受書(shū)于圯上之老人① 也，其事甚怪。然亦安知其非泰之世，有隱君子者出而試 之？觀其所· ·以微見(jiàn)其意者，皆圣賢相與警戒之義。而世不察，以為鬼物，亦已過(guò)矣。且其 意不在書(shū)。 當(dāng)韓之亡，泰之方盛也，以刀鋸鼎鑊待天下之士，其平居無(wú)罪夷滅者，不可勝
數(shù)。 雖有賁、育② ,無(wú)所復(fù)施。夫持法太急者，其鋒不可犯，而其勢(shì)未可乘。子房不忍忿 忿之心，以匹夫之力而逞于一擊之間。當(dāng)此之時(shí)，子房之不死者，其間不能容發(fā)，蓋亦已 危矣。千金之子，不死于盜賊，何者？其身之可愛(ài)，而盜賊之不足以死也。子房以蓋世之 才，不為伊尹、太公之謀，而特出于荊軻、聶政之計(jì)，以?xún)e幸于不死，此圯上老人所為深 惜者也。是故倨傲鮮腆而深折之。彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：“ 孺子可教 也。”
楚莊王伐鄭，鄭伯肉袒牽單以逆。莊王曰：“ 其君能下人，必能信用其民矣。”遂舍之。 勾踐之困于會(huì)稽，而歸臣妾于吳者，三年而不倦。且夫有報(bào)人之志，而不能下人者，是匹夫之剛也。
夫老人者，以為子房才有余，而憂其度量之不足，故深折其少年剛銳之氣，使之忍小 忿而就大謀。何則？非有生平之素，卒然相遇于草野之間，而命以仆妾之役，油然而不怪 者，此固泰皇之所不能驚，而項(xiàng)籍之所不能怒也。
觀夫高祖之所以勝，而項(xiàng)籍之所以敗者，在能忍與不能忍之間而已矣。項(xiàng)籍唯不能忍， 是以百戰(zhàn)百勝而輕用其鋒；高祖忍之，養(yǎng)其全鋒而待其弊，此子房教之也。當(dāng)淮陰破齊而 欲自王，高祖發(fā)怒，見(jiàn)于詞色。由此觀之，猶有剛強(qiáng)不忍之氣，非子房其誰(shuí)全之？
太史公疑子房以為魁梧奇?zhèn)ィ錉蠲材巳鐙D人女子，不稱(chēng)其志氣。嗚呼！此其所以 為子房歟！
（選自《蘇軾文集》）
【注】①老人：指黃石公。《史記 留侯世家》：“ 良嘗閑從容步游下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直墮其履圯下。顧謂良日：‘ 孺子，下取履！’ 良愕然，欲毆之；為其老，強(qiáng) 忍，下取履。父曰：‘ 履我！’ 良業(yè)為取履，因長(zhǎng)脆履之。父以足受，笑而去。”后老父約見(jiàn) 張良于橋上，張良兩次遲到，受到老父的責(zé)備。第三次張良“ 夜未半 ”即往，老父喜，送 他一部書(shū)，說(shuō)：“ 讀此則為王者師矣。后十年興，十三年孺子見(jiàn)我濟(jì)北谷城，山下黃石即我 矣。”語(yǔ)畢，老父即離去。次日張良“ 視其書(shū)“ ，才知道是《太公兵法》。②責(zé)、育：孟責(zé)、 夏育，古代著名勇士。
10.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給 1 分，涂黑超過(guò)三處不給分。（ 3 分）
卒然臨之 A 而不驚B 無(wú)故加之 C 而不怒D 此其所挾E 持者甚大F 而其志 G 甚遠(yuǎn)也。
11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ 3 分）
A. 見(jiàn)，表被動(dòng)，與《齊桓晉文之事》“百姓之不見(jiàn)保”的“見(jiàn)”用法相同。
B. 所以，所用來(lái)，與《鴻門(mén)宴》“所以遣將守關(guān)者”的“所以”意思不相同。
C. “當(dāng)韓之亡”的“之”與《燭之武退秦師》“行李之往來(lái)”的“之”用法不相同。
D. 如，像，與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》“如會(huì)同”的“如”字意思不相同。
12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（ 3 分）
A. 開(kāi)頭一段是立論，提出能忍、不能忍這個(gè)話題。能忍，才是大勇；而豪杰之士所以 能忍，又是因?yàn)楸ж?fù)甚大，志向甚遠(yuǎn)的緣故。
B. 秦時(shí)的隱士對(duì)張良忍耐心的考驗(yàn)觀察，其用意并不在書(shū)的授受。作者指出老人的行 動(dòng)所暗示的，都是圣賢間互相警示勸戒的道理。
C. 以韓信破齊后求封為齊王的事例，把劉邦之能忍歸結(jié)為系由張良成全，說(shuō)明了能忍 對(duì)于張良、對(duì)于劉、項(xiàng)的事業(yè)的重大意義。
D. 結(jié)尾司馬遷猜想張良形貌魁梧奇?zhèn)ィ鴱埩紝?shí)際長(zhǎng)相與他的志氣并不相稱(chēng)。這樣的 寫(xiě)法表現(xiàn)出張良的弱點(diǎn)，使人物形象豐滿(mǎn)，思致新穎。
13.把材料中畫(huà)橫線的句子和《齊桓晉文之事》中的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（ 8 分）
（ 1）秦之方盛也，以刀鋸鼎鑊待天下之士，其平居無(wú)罪夷滅者，不可勝數(shù)。
（2）是故倨傲鮮腆而深折之。彼其能有所忍也，然后可以就大事。
14.文章在評(píng)論張良時(shí)寫(xiě)到荊軻、聶政和鄭伯、勾踐這兩組歷史人物，分別有什么作用？ （ 3分）
（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共 2小題， 9分）
閱讀下面這首唐詩(shī)，完成 15~16題。
南湖早春
白居易
風(fēng)回云斷雨初晴，返照湖邊暖復(fù)明。亂點(diǎn)翠紅山杏發(fā)，平鋪新綠水蘋(píng)生。 翅低白雁飛仍重，舌澀黃鸝語(yǔ)未成。不道江南春不好，年年衰病減心情。
【注】唐憲宗元和十年，宰相武元衡被人謀殺，白居易奮而上疏，請(qǐng)求緝拿兇手，反被政 敵誣為越職言事，被遠(yuǎn)貶江州。
15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（ 3 分）
A.首聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人在南湖踏春，描述了一幅雨后初晴、陽(yáng)光溫暖的早春圖景。
B.頷聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人通過(guò)眼中所見(jiàn)，生動(dòng)細(xì)致地描繪了山杏吐艷、水蘋(píng)爭(zhēng)綠等早春景象。
C.頸聯(lián)謂白雁“飛仍重”、黃鸝“舌澀” ，一個(gè)“重”字巧妙描繪出早春白雁難以?shī)^翅高飛 的情態(tài)，“澀”則表現(xiàn)出了黃鸝鳴叫聲的“嘔啞嘲哳”。
D.尾聯(lián)詩(shī)人面對(duì)美好春景，發(fā)出了不是春光不夠好，而是疾病纏身并無(wú)太多興致去欣 賞眼前美景的感嘆。
16.結(jié)合全詩(shī)內(nèi)容及背景，分析詩(shī)人如何通過(guò)自然景物描寫(xiě)來(lái)表達(dá)內(nèi)心復(fù)雜情感。（ 6 分）
（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共 1小題， 6分）
17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）《桂枝香 金陵懷古》中，詞人感嘆六朝的歷史像流水一樣流逝掉，未曾給當(dāng)朝的
人留下任何教訓(xùn)和反思的句子是 “ ， ” 。
（2）《短歌行》中 “ ， ” 兩句運(yùn)用比興手法，將賢才喻為
明月，恰如其分地表達(dá)了詩(shī)人渴望賢才來(lái)歸的心意。
（3）《登高》中 “ ， ” 兩句都使用了疊字，從聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)
上突出了對(duì)景傷懷的感受。
三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）
閱讀下面的文字，完成 18～22題。
作為一年一度的文化盛宴，2025年央視春晚在除夕之夜① ,再次成為全 球華人矚目的焦點(diǎn)。這臺(tái)春晚以“ 巳巳如意，生生不息 ”為主題，在節(jié)目?jī)?nèi)容、表現(xiàn)形式 和技術(shù)創(chuàng)新等方面亮點(diǎn)頻出，為觀眾帶來(lái)了一場(chǎng)② 的視聽(tīng)盛宴。
今年春晚恰逢春節(jié)申遺成功后的首屆，非遺元素的融入成為一大亮點(diǎn)。開(kāi)場(chǎng)視覺(jué)秀
《迎福》將確山鐵花、慶陽(yáng)剪紙等非遺瑰寶與 AR、裸眼 3D等現(xiàn)代科技完美結(jié)合，呈現(xiàn)出 “ 全玉滿(mǎn)堂五福臨門(mén) ”等五個(gè)特色場(chǎng)景。演員們?cè)诳萍紶I(yíng)造的奇幻背景下③ , 讓古老的非遺文化煥發(fā)出新的生機(jī)與活力， 這種創(chuàng)新的表達(dá)方式既滿(mǎn)足了當(dāng)代觀眾和年輕 群體對(duì)于新鮮事物的審美需求，又保留了傳統(tǒng)文化的內(nèi)核，成功吸引了觀眾大量的目光。 據(jù)統(tǒng)計(jì)，該節(jié)目播出后，相關(guān)話題在社交媒體上的討論量迅速攀升，短時(shí)間內(nèi)閱讀量突破 數(shù)億次，充分證明了觀眾對(duì)這種傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合形式的喜愛(ài)。
在全球化的時(shí)代背景下，春晚也積極展現(xiàn)出多元文化融合的特點(diǎn)。周深與秘魯歌唱家 合作的《山鷹和蘭花花》，將中國(guó)民歌《蘭花花》與秘魯名曲《山鷹之歌》巧妙融合，嗩吶 與排蕭的交織，展現(xiàn)了音樂(lè)的無(wú)國(guó)界魅力，讓觀眾在同一首歌中感受到了東西方文化的碰 撞與交融。美國(guó)流行搖滾樂(lè)隊(duì) 0neRepublic 獻(xiàn)唱《Counting Stars》，更是將晚會(huì)的國(guó)際化氛 圍推向高潮，不同文化背景的音樂(lè)在春晚舞臺(tái)上共同淀放，體現(xiàn)了春晚做為國(guó)際文化交流 平臺(tái)的重要作用，也讓全球觀眾感受到了中國(guó)文化的包容與開(kāi)放。
18.材料里 2025 年春晚主題“巳巳如意，生生不息”中的雙引號(hào)主要作用是（ 3 分）
A. 直接引用官方名稱(chēng)
B. 強(qiáng)調(diào)
C. 反諷
D. 專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)
19.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。
① - ② ③
20.文中畫(huà)波浪線的部分有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，可增刪少量詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?21.文中最后一段有多處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出三處并加以改正。
22.請(qǐng)為 2025 年央視春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)中你最喜歡的節(jié)目寫(xiě)一段評(píng)論，字?jǐn)?shù)不超過(guò) 100 字。
(
四、作文。（
60
分）
)
23. 閱讀如圖的漫畫(huà)材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，青年人常用新奇、夸張的語(yǔ)言來(lái)交流。這種交流方式會(huì)形成一種風(fēng)尚。 對(duì)此，有人表示擔(dān)憂，也有人表示理解。
這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。
要求：圍繞材料內(nèi)容及意義，選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬題目；不要套作，不 得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于 800字。
2024-2025（下） 6 月月度質(zhì)量監(jiān)測(cè)
高 一 語(yǔ) 文 參考答案
【命題組織單位：遼寧沈文新高考研究聯(lián)盟】
1 2 3 6 7 10 11 12 15 18
A A D C D BDF C D C A
4.
①悲劇主人公不同。中國(guó)古典悲劇人物大多弱小而善良，西方悲劇人物多是 “ 高貴” 人物。
②悲劇沖突不同。中國(guó)古典悲劇的沖突帶有倫理評(píng)判的意味，西方的悲劇重在突出人生和 人性的掙扎沖突。
③悲劇結(jié)構(gòu)不同。中國(guó)悲劇多采用點(diǎn)線串珠式結(jié)構(gòu)，西方悲劇多采用板塊接進(jìn)式結(jié)構(gòu)
5.
中方：《雷雨》體現(xiàn)中國(guó)戲劇悲劇特點(diǎn)。
①擅長(zhǎng)表現(xiàn)弱小善良的人物形象，如：魯侍萍、四鳳等。
②其沖突帶有倫理評(píng)判性質(zhì)，如 “ 父子、兄弟相殘的倫理悲劇，周萍與繁漪、四鳳間情感 糾葛，周萍與四鳳的兄妹戀等。
西方：《雷雨》深受西方悲劇影響。
①展現(xiàn)命運(yùn)的無(wú)情，周、魯?shù)热硕甲罱K走向毀滅，可見(jiàn)命運(yùn)的強(qiáng)大力量。
②用劇中人物的性格缺陷推動(dòng)悲劇發(fā)生。如：周的專(zhuān)制；繁漪的偏執(zhí)等使他們走向了毀滅。
③ 《雷雨》以 “ 幕” 做為基本組織單位，全劇共四幕
8.
①人物內(nèi)心想法與外在表現(xiàn)的對(duì)比。白、鹿二人，心里盤(pán)算的和實(shí)際的表情、動(dòng)作完全相 反。
②白嘉軒與鹿、冷二人的對(duì)比。白嘉軒暗自算計(jì)，冷、鹿二人蒙在鼓里，信以為真，突出
了白的工于心計(jì)。
③人物前后心情的對(duì)比。換地前白、鹿二人緊張擔(dān)心，換成時(shí)內(nèi)心暗喜輕松。通過(guò)對(duì)比，
塑造出人物豐富的個(gè)性
9.
①鄉(xiāng)土性。鄉(xiāng)村人離不開(kāi)土地，以農(nóng)為生的人是 “ 黏著在土地上的” 。無(wú)論是白嘉軒還是 鹿子霖，無(wú)比熟悉且費(fèi)盡心思追求的都是土地，體現(xiàn)出鄉(xiāng)村人對(duì)土地的依賴(lài)。
②禮治社會(huì)。人們的社會(huì)關(guān)系并不依靠法律來(lái)調(diào)節(jié)，而是靠公認(rèn)合式的禮治，是對(duì)傳統(tǒng)規(guī) 則的服膺。白、鹿二人換地，請(qǐng)冷先生作中人，幾人簽字畫(huà)押即成事實(shí)。然后大家共同遵 守，不需要靠法律來(lái)執(zhí)行
13.
（ 1）秦國(guó)正值強(qiáng)盛，秦王嬴政用刀鋸、油鍋對(duì)付天下的志士，那種安居在家平白無(wú)故被抓 去殺頭滅族的人，數(shù)也數(shù)不清。
方：正；夷滅：殺頭滅族。
（2）因此老人用傲慢無(wú)禮來(lái)狠狠侮辱張良，張良如果能夠忍耐的話，然后才能成就大事
是故：因此，所以；倨傲鮮腆：傲慢無(wú)禮；折：侮辱；就：成就。 14.
①第三段寫(xiě)荊軻、聶政是從反面寫(xiě)出張良當(dāng)初的魯莽不忍；
②第四段寫(xiě)鄭伯肉祖牽羊和勾踐臥薪嘗膽，是引 “ 忍而成事者” 作襯，從正面襯托 “ 子房 之能忍，見(jiàn)其為天下勇”
參考譯文：
古時(shí)候被人稱(chēng)作豪杰的志士，一定具有勝人的節(jié)操，（有）一般人的常情所無(wú)法忍受的度 量。有勇無(wú)謀的人被侮辱，一定會(huì)拔起劍，挺身上前搏斗，這不足夠被稱(chēng)為勇士。天下真 正具有豪杰氣概的人，遇到突發(fā)的情形毫不驚慌，當(dāng)無(wú)原因受到別人侮辱時(shí)，也不憤怒。 這是因?yàn)樗麄冃貞褬O大的抱負(fù)，志向非常高遠(yuǎn)。
張良被橋上老人授給兵書(shū)這件事，確實(shí)很古怪；但是，又怎么知道那不是秦代的一位隱居 君子出來(lái)考驗(yàn)張良呢？看那老人用以微微顯露出自己用意的方式，都具有圣賢相互提醒告 誡的意義。 一般人不明白，把那老人當(dāng)作神仙，也太荒謬了。再說(shuō)，橋上老人的真正用意 并不在于授給張良兵書(shū)。在韓國(guó)已滅亡時(shí)，秦國(guó)正很強(qiáng)盛，秦王嬴政用刀鋸、油鍋對(duì)付天 下的志士，那種安居在家平白無(wú)故被抓去殺頭滅族的人，數(shù)也數(shù)不清。就是有孟賁、夏育 那樣的勇士，沒(méi)有再施展本領(lǐng)的機(jī)會(huì)了。凡是執(zhí)法過(guò)分嚴(yán)厲的君王，他的刀鋒是不好硬碰 的，而他的氣勢(shì)是不可以憑借的。張良?jí)翰蛔∷麑?duì)秦王憤怒的情感，以他個(gè)人的力量，在 一次狙擊中求得一時(shí)的痛快。在那時(shí)他沒(méi)有被捕被殺，那間隙連一根頭發(fā)也容納不下，也 太危險(xiǎn)了！富貴人家的子弟，是不肯死在盜賊手里的，為什么呢？因?yàn)樗麄兊纳鼘氋F， 死在盜賊手里太不值得。張良有超過(guò)世上一切人的才能，不去作伊尹、姜尚那樣深謀遠(yuǎn)慮 之事，反而只學(xué)荊軻、聶政行刺的下策，僥幸所以沒(méi)有死掉，這必定是橋上老人為他深深 感到惋惜的地方。因此那老人故意態(tài)度傲慢無(wú)理、言語(yǔ)粗惡地深深羞辱他，他如果能忍受 得住，方才可以憑借這點(diǎn)而成就大功業(yè)，所以到最后，老人說(shuō)：“ 這個(gè)年輕人可以教育了。”
楚莊王攻打鄭國(guó)，鄭襄公脫去上衣裸露身體、牽了羊來(lái)迎接。莊王說(shuō)：“ 國(guó)君能夠?qū)θ酥t讓?zhuān)约海欢艿玫阶约豪习傩盏男湃魏托ЯΑ！本痛朔艞墝?duì)鄭國(guó)的進(jìn)攻。越王勾踐 在會(huì)稽陷于困境，他到吳國(guó)去做奴仆，三年都不懈怠。再說(shuō)，有向人報(bào)仇的心愿，卻不能 做人下人的，這是普通人的剛強(qiáng)而已。那老人，認(rèn)為張良才智有余，而擔(dān)心他的度量不夠， 因此深深挫折他年輕人剛強(qiáng)銳利的脾氣，使他能忍得住小怨憤去成就遠(yuǎn)大的謀略。為什么 這樣說(shuō)呢？老人和張良并沒(méi)有平生的老交情，突然在郊野之間相遇，卻拿奴仆的低賤之事 來(lái)讓張良做，張良很自然而不覺(jué)得怪異，這本是秦始皇所不能驚懼他和項(xiàng)羽所不能激怒他的原因。
看那漢高祖之所以成功，項(xiàng)羽之所以失敗，原因就在于一個(gè)能忍耐、 一個(gè)不能忍耐罷了。 項(xiàng)羽因?yàn)椴荒苋棠停詰?zhàn)爭(zhēng)中是百戰(zhàn)百勝，但是隨隨便便使用他的精銳力量；漢高祖能 忍耐，保持自己完整的鋒銳的戰(zhàn)斗力，等待對(duì)方疲敝，這是張良教他的。當(dāng)淮陰侯韓信攻 破齊國(guó)要自立為王，高祖為此發(fā)怒了，語(yǔ)氣臉色都顯露出來(lái)。從此可看出，他還有剛強(qiáng)不 能忍耐的氣度，不是張良，誰(shuí)能成全他？司馬遷本來(lái)猜想張良的形貌一定是魁梧奇?zhèn)サ模? 誰(shuí)料到他的長(zhǎng)相竟然像婦人女子，與他的志氣和度量不相稱(chēng)。啊！外柔內(nèi)剛，這就是張良 之所以成為張良吧！
16.
①以樂(lè)景寫(xiě)哀情：前兩聯(lián)中，首聯(lián) “ 風(fēng)回云斷雨初晴，返照湖邊暖復(fù)明” 描繪雨后初晴、 陽(yáng)光返照的清新景象，頷聯(lián) “ 亂點(diǎn)翠紅山杏發(fā)，平鋪新綠水蘋(píng)生” 以 “ 亂點(diǎn)” “ 平鋪” 展 現(xiàn)山杏紛繁、水蘋(píng)茂盛的生機(jī)，色彩鮮艷。但詩(shī)人被貶，美好春景反襯出其內(nèi)心哀傷。
②以哀景襯哀情：頸聯(lián) “ 翅低白雁飛仍重，舌澀黃鸝語(yǔ)未成” ，白雁羽毛濕重難飛，黃鸝 聲澀難暢，遲滯艱難之景，渲染凄涼氛圍，契合詩(shī)人被貶后的壓抑愁苦。
③直抒胸臆：尾聯(lián) “ 不道江南春不好，年年衰病減心情” ，詩(shī)人直言非江南春不好，而是 自身衰病，致使無(wú)心賞春，直接抒發(fā)被貶后的郁悶、惆悵與前途之憂。
參考譯文：
春風(fēng)吹散云霧，驟雨初歇，天氣剛剛放晴，陽(yáng)光重新照在湖面上溫暖又明快。 漫山遍野的山杏，碎紅點(diǎn)點(diǎn)；新生的綠蘋(píng)，整整齊齊鋪滿(mǎn)了水面。
白雁身上雨水未干翅膀沉重，只得低空飛行；黃鸝的舌頭也頗有些生澀，不聽(tīng)使喚。 不是說(shuō)江南的春天不好，而是漸漸的體弱多病我的興致也減少了。
17.
（ 1）六朝舊事隨流水 但寒煙衰草凝綠
（2）明明如月 何時(shí)可掇
（3）無(wú)邊落木蕭蕭下 不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)
19.
①如期而至②精彩紛呈③翩翩起舞/載歌載舞
20 .
這種創(chuàng)新的表達(dá)方式既滿(mǎn)足了當(dāng)代觀眾尤其是年輕群體對(duì)于新鮮事物的審美需求，又保留 了傳統(tǒng)文化的內(nèi)核，成功吸引了大量觀眾的目光
21 .
排蕭——排簫；淀放——綻放；做為——作為 22.
示例：
①我最喜歡的節(jié)目是《棟梁》；
② 《棟梁》節(jié)目以梁思成的古建筑測(cè)繪手稿為線索，圍繞榫卯結(jié)構(gòu)和《營(yíng)造法式》展開(kāi)，運(yùn)用總臺(tái)虛實(shí)融合超高清制作系統(tǒng)和 XR+數(shù)字孿生+VP等技術(shù)，完美還原了佛光寺東大殿、 南禪寺大殿等十二座古建筑。
③鳳凰傳奇的精彩演繹，帶領(lǐng)觀眾穿越時(shí)空，領(lǐng)略古建筑的精巧結(jié)構(gòu)和深厚文化內(nèi)涵。這種將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技、音樂(lè)表演相結(jié)合的方式，為觀眾帶來(lái)了一場(chǎng)沉浸式的文化體驗(yàn)， 也讓更多人對(duì)中國(guó)古建筑文化產(chǎn)生了濃厚興趣，進(jìn)一步推動(dòng)了傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。
四、作文（60分）
23.
示例： 言為心聲，新奇夸張又何妨？
從“ 寶寶文學(xué) ”到“ 發(fā)瘋文學(xué) ” ，新奇夸張的表達(dá)先是充溢網(wǎng)絡(luò)，又成為了現(xiàn)實(shí)中的 語(yǔ)言時(shí)尚，這引發(fā)了許多擔(dān)憂和批評(píng)。或許在傳統(tǒng)的老一輩人看來(lái)，互聯(lián)網(wǎng)青年的交流方 式即便算不上“ 離經(jīng)叛道 ” ，也可稱(chēng)“ 不知所謂 ”。然而，語(yǔ)言本就是心靈的外顯、時(shí)代 的折光。只要青年內(nèi)心真摯，言語(yǔ)新奇夸張又何妨？
從本質(zhì)而言，語(yǔ)言始終是流動(dòng)的一溪活水，流水的折光映射一代人的心聲。向歷史深 處漫溯，從《詩(shī)經(jīng)》的“ 關(guān)關(guān)雎鳩 ”到漢賦的鋪陳華美，從唐詩(shī)的浪漫磅礴到宋詞的婉約 含蓄，中華語(yǔ)言始終在傳統(tǒng)與創(chuàng)新中迭代。放眼當(dāng)今，“ 我太難了 ”取代冗長(zhǎng)的抱怨，
“ 躺平 ”成為對(duì)抗內(nèi)卷的暗語(yǔ)，看似浮夸的詞匯實(shí)則是壓縮了內(nèi)心情緒的精華。網(wǎng)絡(luò)熱梗 的流傳絕非偶然，這種解構(gòu)與再造恰恰體現(xiàn)了“ 詩(shī)言志 ”的文化基因。
給青年人的“ 出格言語(yǔ) ”一點(diǎn)寬容吧！若追溯歷史，你會(huì)發(fā)現(xiàn)互聯(lián)網(wǎng)語(yǔ)言遭遇的批評(píng) 和百年前白話文運(yùn)動(dòng)遭遇的質(zhì)疑如出一轍——淺薄、不實(shí)、不雅 ……但若你真愿意靜下心 來(lái)，聆聽(tīng)青年心聲：從“ 我真的會(huì)謝 ”中聽(tīng)得出無(wú)奈中的克制，在“ 發(fā)瘋文學(xué) ”里看得見(jiàn) 紓解壓力的巧智，你便會(huì)知道“ 網(wǎng)言網(wǎng)語(yǔ) ”背后是千百種難以言明的情緒光譜。進(jìn)一步說(shuō)， 正如唐宋文人用“ 詩(shī)余“ 之詞打破格律束縛，這種語(yǔ)言重塑本身就是對(duì)社會(huì)規(guī)訓(xùn)的溫柔反 抗。青年們用“ 梗 ”表達(dá)態(tài)度，看似夸張而無(wú)厘頭的語(yǔ)言，實(shí)則卻是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的《吶喊》 新篇。
誠(chéng)然，過(guò)度簡(jiǎn)化表達(dá)可能導(dǎo)致思考淺薄，夸張用詞或許會(huì)使描述失實(shí)，惡俗爛梗泛濫更會(huì)污染語(yǔ)言生態(tài)。但請(qǐng)君勿忘，語(yǔ)言擁有自?xún)裟芰Γ嬲袃r(jià)值的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言自會(huì)沉淀下 來(lái)。另一方面，我們絕非無(wú)所作為，放任自流：中央網(wǎng)信辦“ 清朗行動(dòng) ”的推進(jìn)，媒介素 養(yǎng)教育不斷深化，我們正在構(gòu)建起規(guī)范與包容并存的引導(dǎo)機(jī)制。立于時(shí)代中流，在包容中 引導(dǎo)，在規(guī)范中創(chuàng)新，方能使語(yǔ)言之河川流不息，文明炬火代代相傳。
“ 文變?nèi)竞跏狼椋d廢系乎時(shí)序。 ”從甲骨金文到網(wǎng)言網(wǎng)語(yǔ)，漢語(yǔ)始終在流動(dòng)中永生。真正的文明傳承，不在于固守語(yǔ)言的琥珀，而在于讓每一代中國(guó)人都能用自己的赤誠(chéng)之音，續(xù)寫(xiě)永不完稿的華夏辭章。

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