資源簡介

湖北省云學名校聯盟2024-2025學年高二下學期期中聯考語文試題
學校:___________姓名：___________班級：___________考號：___________
一、現代文閱讀
閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
在新媒體時代，快節奏的生活方式和日新月異的新媒體發展改變了受眾原有的媒介接觸方式，媒體傳播呈現時間和內容碎片化的特點，受眾傾向于接收短小精悍的傳播內容。為適應新媒體時代碎片化的傳播要求，一方面，內涵深刻的非遺需要被分解成零散的碎片化信息，其深層文化精髓需要通過淺顯、碎片化的形式呈現；另一方面，被分解后的碎片化信息會消解非遺的文化內涵，難以展現非遺的史料價值和文化傳承價值。
在新媒體時代，為了迎合受眾的娛樂需求，多數新媒體運用大數據算法等先進傳媒技術對各類信息進行娛樂化處理，降低了非遺傳播的嚴肅性，這種泛娛樂化的傳播方式極易導致非遺傳播的邊緣化。非遺的內容價值主要體現在其思想性、知識性和一定的藝術性方面，娛樂屬性并不高，如果非遺在傳播過程中強化了娛樂屬性，其自身的文化屬性就會被弱化，這種傳統文化價值讓位于淺層次娛樂快感的做法會使受眾喪失對非遺內容和思想的理解與追求。
在新媒體時代背景下，大數據算法推薦技術促進了信息的個性化傳播，其精確推送功能已得到廣泛應用。精準定向推送實質上是一種定制化的傳播方式，定制外的其他信息很難被傳送給受眾，而小眾的非遺信息往往屬于定制外信息。這種傳播學上的“馬太效應”使得非遺信息在定制化推送過程中處于傳播鏈的底端，很難得到廣泛傳播。此外，新媒體平臺為了迎合大眾的喜好和實現自身的商業價值，會優先推送與大眾生活緊密相關的、具有商業盈利性或者娛樂性的內容。而非遺作為一種文化和藝術的表現形式，其內容具有特殊的民族屬性和歷史屬性，與普通大眾的當下生活距離較遠，因此通常不受大數據精準推送的青睞。
新媒體時代亦是社交媒體盛行的時代，廣大受眾傾向于從海量信息中挑取個人偏好的內容，并在擁有相同興趣愛好或文化背景的圈子里分享傳播，從而形成了信息傳播的圈層化現象。在新媒體時代，大眾傳播的圈層化特征日益明顯，它以趣緣聯系和文化認同為基石構建信息傳播圈層，這些圈層內部信息傳播效率高，而圈層外部的信息傳播效率則相對較低。同時，圈層內的某類信息流動飽和，容易形成“信息繭房”效應，進而排斥其他信息。非遺作為傳統文化的一部分，其圈層內的受眾和關注度較少，屬于被排斥的其他信息。這種由個人興趣驅動的圈層化信息傳播模式使得對非遺關注較少的受眾接觸非遺的機會日益減少，加之新媒體時代信息爆炸和娛樂風氣盛行，小眾非遺在多重不利因素下更難突破圈層限制，實現廣泛傳播。
（摘編自于麗臣《新媒體時代我國非物質文化遺產的傳播困境與破局》）
材料二：
文化遺產是中華文明故事的源頭活水，其內涵的深刻性、形態的多樣性、敘事的共通性，使其成為國內外傳播舞臺上弘揚中華優秀傳統文化的重要載體。主流媒體需要充分認識挖掘文化遺產歷史價值和時代價值的重要性，以創新推動中華優秀傳統文化傳承和發展。
文化遺產是國家文化軟實力的核心要素。一方面，它記錄著一個國家的悠久歷史和燦爛文明，展現了文化的獨特性和多樣性，文化遺產的保護、傳承增強了文化認同感和民族自豪感；另一方面，文化遺產的創新展現了一個國家的文化生命力和創造力。主流媒體首先要處理好文化傳承與創新的關系。要使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應、與現代社會相協調，以人們喜聞樂見、具有廣泛參與性的方式推廣開來，把繼承傳統優秀文化又弘揚時代精神、立足本國又面向世界的當代中國文化創新成果傳播出去。
文化交流已成為連接不同國家和民族的重要橋梁。文化遺產作為一個國家文化軟實力和展示國際形象的載體，在國際交流中發揮著舉足輕重的作用。數字媒體時代，傳播方式的變革讓國家文化軟實力的展示變得更加多元、立體且有效，主流媒體不僅要讓文化遺產活起來，還要走出去。面對全球化背景下多元文化對中華優秀傳統文化的沖擊，主流媒體應更積極地迎接挑戰，用好在世界上具有高辨識度的中國文化遺產，把我國在發現、研究、保護、利用、傳承文化遺產過程中的創造性轉化和創新性發展的理念、實踐和成果傳播出去，讓更多外國友人通過它們了解中國、讀懂中國，感受中華文化的魅力與活力。
媒體融合對主流媒體履行責任擔當、引導社會輿論提出了新的挑戰，既要用流量和效果說話，洞察用戶需求，用互聯網思維主導資源配置，以“接地氣”的話語方式與運營策略實現內容的有效觸達；又要保持定力和洞見，在“快”與“深”兩方面同時發力，靠優質內容凝聚共識，提升社會影響力和動員力，在贏得流量的同時，也贏得受眾的認同。近年來，如何獲取更多年輕流量、如何實現“破壁”“出圈”，成為媒體探討深度融合轉型的焦點議題。面對眾聲喧嘩的信息傳播生態，主流媒體需要放下身段，了解年輕用戶群體的文化偏好與消費習慣，但這并不意味著對流行文化元素的簡單迎合，做網絡流行文化、流量文化的集散地與擴散器。打造“爆款”是手段而不是目的，主流媒體要在選擇性借鑒與吸收的基礎上，強化自身觀點與內容在年輕群體中的感召力與影響力，實現內容導向與流量效果的雙贏。
（摘編自李學梅《時代使命與實踐邏輯：主流媒體如何講好文化遺產故事》）
1．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（ ）
A．新媒體時代媒體傳播碎片化要求非遺分解成零散的信息才更易被接受。
B．多數新媒體對非遺的娛樂化處理會影響受眾對非遺的理解和追求。
C．主流媒體要把洞悉用戶的需求放在首位才能更好地應對新的挑戰。
D．利用文化遺產在國際舞臺上展現國家軟實力是主流媒體的時代使命。
2．根據材料內容，下列說法正確的一項是（ ）
A．非遺內容價值不具備娛樂性，這影響了它在泛娛樂化的新媒體時代的傳播。
B．非遺信息往往成為定制外的小眾信息，這和它與大眾的當下生活距離較遠有關。
C．主流媒體應按照年輕用戶群體的文化偏好與消費習慣去贏得流量、吸引受眾。
D．數字媒體時代傳播方式的變革，給主流媒體傳播非遺帶來的挑戰大于機遇。
3．材料中所提到的非遺傳播困境，下列措施中不具有針對性的一項是（ ）
A．《湖北非遺聲音館》邀請荊州市非遺保護專家做客直播間，介紹簡牘制作技藝的歷史和價值。
B．“貴州村T紀實”抖音號發布了45個孩子身著苗族傳統服飾亮相國際米蘭周的視頻。
C．浙江海寧市每年撥款100萬元作為非遺保護專項資金，對非遺學徒每人每年補貼6000元。
D．敦煌研究院推出了以藏經洞為背景的游戲，讓玩家在完成任務中欣賞敦煌壁畫、體驗敦煌舞。
4．根據材料一的內容，在下面空格處填入恰當的內容。
5．針對新媒體時代的非遺傳播困境，主流媒體怎樣才能講好文化遺產故事？請結合材料二給出建議。
閱讀文段，完成下面小題。
小型的復活①
老舍
“二十三，羅成關。”
二十三歲那一年的確是我的一關，幾乎沒有闖過去。
一般的來說，過了二十一歲，自然要開始收起小孩子氣而想變成個大人了；有好些二十二三歲的小伙子留下小胡子玩玩，過一兩星期再剃了去，即是一證。在這期間，事情得意呢，便免不得要嘗嘗一向認為是禁果的那些玩藝兒；既不再自居為小孩子，就該老聲老氣的干些老人們所玩的風流事兒了。錢是自己掙的，不花出去豈不心中鬧得慌。吃煙喝酒，與穿上綢子褲褂，還都是小事；抹牌賭博，才真夠得上大人味兒。
可惜沒有一套統計表來幫忙，我只好說就我個人的觀察，這個“羅成關論”，是可以立得住的。就近取譬，我至少可以抬出自己作證，雖說不上什么"科學的"，但到底也不失"有這么一回"的價值。
二十三歲那年，我自己的事情，以報酬來講，不算十分的壞。每月我可以拿到一百多塊錢。十六七年前的一百塊是可以當現在二百塊用的；那時候還能花十五個小銅子就吃頓飽飯。
無論怎么說吧，一百多圓的薪水總沒教我遇到極大的困難；當了當再贖出來，正合“裕民富國”之道，我也就不悅不怨。每逢拿到幾成薪水，我便回家給母親送一點錢去。由家里出來，我總感到世界上非常的空寂，非掏出點錢去不能把自己快樂的與世界上的某個角落發生關系。于是我去看戲，逛公園，喝酒，買“大喜”煙吃。因為看戲有了癮，我更進一步去和友人們學幾句，趕到酒酣耳熱的時節，我也能喊兩嗓子；好歹不管，喊喊總是痛快的。酒量不大，而頗好喝，湊上二三知己，便要上幾斤；喝到大家都舌短的時候，才正愛說話，說得爽快親熱，真露出點燕趙多慷慨悲歌之士的氣概來。
也學會了打牌。到如今我醒悟過來，我永遠成不了牌油子。我不肯費心去算計，而完全浪漫的把勝負交與運氣，我不看“地”上的牌，也不看上下家放的張兒，我只想象的希望來了好張子便成了清一色或是大三元。結果是回回一敗涂地。認識了這一個缺欠以后，對牌便沒有多大癮了，打不打都可以；可是，在那時候我決不承認自己的牌臭，只要有人張羅，我便坐下了。
我想不起一件事比打牌更有害處的。喝多了酒可以受傷，但是剛醉過了，誰也不會馬上再去飲，除非是借酒自殺的。打牌可就不然了，明知有害，還要往下干，有一個人說“再接著來”，誰便也舍不得走。在這時候，人好像已被那些小塊塊們給迷住，冷熱饑飽部不去管，把一切衛生常識全拋在一邊。越打越多吃煙喝茶，越輸越往上撞火。雞鳴了，手心發熱，腦子發暈，可是誰也不肯不舍命陪君子，打一通夜的麻雀，我深信，比害一場小病的損失還要大得多。但是，年輕氣盛，誰管這一套呢！
可是，煙，酒，麻雀，已足使我瘦弱，痰中往往帶著點血！
那時候，婚姻自由的理論剛剛被青年們認為是救世的福音，而母親暗中給我定了親事。為退婚，我著了很大的急。既要非作個新人物不可，又恐太傷了母親的心，左右為難，心就繞成了一個小疙瘩。婚約要到底是廢除了，可是我得到了很重的病，仿佛已是死去。
“先生”是位太醫院的，給我下的什么藥，我不曉得，我已昏迷不醒，不曉得要藥方來看。等我又能下了地，我的頭發已全體與我脫離關系，頭光得像個磁球。半年以后，我還不敢對人脫帽，帽下空空如也。
經過這一場病，我開始檢討自己：那些嗜好必須戒除，從此要格外小心，這不是玩的！
可是，到底為什么要學這些惡嗜好呢？啊，原來是因為月間有百十塊的進項，而工作又十分清閑。那么，打算要不去胡鬧，必定先有些正經事做；清閑而報酬優的事情只能毀了自己。
恰巧，這時候我的上司申斥了我一頓。我便辭了差。有的人說我太負氣，有的人說我被迫不能不辭職，我都不去管。我去找了個教書的地方，一月掙五十塊錢。在金錢上，不用說，我受了很大的損失；在勞力上自然也要多受好多的累。可是，我很快活：我又摸著了書本，一天到晚接觸的都是可愛的學生們。除了還吸煙，我把別的嗜好全自自然然的放下了。掙的錢少。做的事多，不肯花錢，也沒閑工夫去花。一氣便是半年，我沒吃醉過一回，沒摸過一次牌。累了，在校園轉了轉，或到運動場外看學生們打球，我的活動完全在學校里，心整，生活有規律；設若再能把煙卷扔下，而多上幾次禮拜堂，我頗可以成個清教徒了。
想起來，我能活到現在，而且生活老多少有些規律，差不多全是那一“關”的勞；自然，那回要是沒能走過來，可就似乎有些不妥了。“二十三，羅成關”是個值得注意的警告！
（有刪改）
[注]①文章是作者對自己人生中一段重要經歷的回憶和反思，回憶的是發生在20世紀20年代的事情。這一時期正值北洋政府統治末期，社會動蕩不安，經濟和文化領域也處于新舊交替的階段。
6．下列對小說相關內容的理解，不正確的一項是（ ）
A．文章用民間俗語“二十三，羅成關”開篇和結尾，首尾照應。點明二十三歲是人生一個重要的關口，在這一年，可能會遇到一些困難和挑戰。
B．“我”回憶了當時的生活狀態：薪水雖不多，但足夠維持生活；工作清閑，于是沾染了一些不良嗜好，如抽煙、喝酒、打麻將。
C．本文記敘了“我”生了一場大病，是因為母親為“我”訂了一門親事，但自己受婚姻自由思想的影響，堅持要退婚，這讓自己陷入了兩難的境地。
D．“我”在經歷病痛的折磨后開始檢討自己的行為，決定戒除惡習，并辭去了清閑的工作，找了一份教書的工作，每月掙五十塊錢。
7．下列對小說藝術特色的分析鑒賞，正確的一項是（ ）
A．文章以第一人稱全知視角展開，真實地記錄了“我”的內心世界和生活細節，使讀者能夠身臨其境地感受到“我”的喜怒哀樂。
B．老舍先生的語言風格一貫幽默詼諧，但在描寫自己墮落和病痛時，卻用悲涼的筆調表達出來，讓讀者容易接受。
C．文中對自身的陋習（抽煙、喝酒、打麻將）進行夸張式自嘲，如“真露出點燕趙多慷慨悲歌之士的氣概來”嘲諷自己有抱負而不得施展。
D．“我”通過敘述自己二十三歲這一年的小故事，反映了當時社會中部分年輕人的生活狀態和思想困境，以小見大，具有深刻的社會意義。
8．“小型的復活”作為本文的標題，有豐富的意蘊。請結合全文談談你的理解。
9．著名作家遲子建在閱讀老舍作品時，特別提到：“老舍筆下的角色往往具有一種‘圣潔之感’，這種特質在《小型的復活》中得到了充分的體現”。請結合文本簡要分析。
二、文言文閱讀
閱讀下面的文言文，完成下面小題。
材料一：
孔子之所以圣，不盡于用魯。魯定公十三年孔子言于公曰臣無藏甲大夫無百雉之城。使仲由為季氏宰，將墮三都。于是叔孫氏先墮郈，季氏將墮費，公山不狃、叔孫輒率費人襲公，公與三子①入于季氏之宮。孔子命申句須、樂頎下伐之，費人北，二子奔齊，遂墮費。將墮成，公斂處父以成叛，公圍成，弗克。或曰：殆哉！孔子之為政也，亦危而難成矣。季氏之忌克忮害如此，君臣相猜，蓋不減操（曹操）也。孔子安能以是時墮其名都，而出其藏甲也哉？
蘇子曰：此孔子之所以圣矣。蓋田氏、六卿不服，則齊、晉無不亡之道；三桓②不臣，則魯無可治之理。孔子之用于世，其政無急于此者矣。彼晏嬰者亦知之，曰田氏之僭，惟禮可以已之。在禮，家施不及國，大夫不收公利。齊景公曰：“善哉，吾今而后知禮之可以為國也。”嬰能知之，而莫能為之，嬰非不賢也，其浩然之氣以直養而無害，塞乎天地之間者，不及孔孟也。孔子以羈旅之臣，得政期月，而能舉治世之禮，以律亡國之臣，墮名都，出藏甲，而三桓不疑其害己，此必有不言而信、不怒而威者矣。
孔子之圣見于行事，至此為無疑也。嬰之用于齊也，久于孔子；景公之信其臣也，愈于定公，而田氏之禍不少衰。吾是以知孔子之難也。孔子以哀公十六年卒，十四年陳恒弒其君，孔子沐浴而朝，告于哀公，請討之。吾是以知孔子之欲治列國之君臣，使如《春秋》之法者，至于老且死而不忘也。
或曰：孔子知哀公與三子之必不從，而以禮告也歟？曰：否，孔子實欲伐齊。孔子既告公，公曰：“魯為齊弱久矣，子之伐之，將若之何？”對曰：“陳恒弒其君，民之不予者半。以魯之軍眾，加齊之半，可克也。”此豈禮告而已哉？哀公患三桓之逼，常欲以越伐魯而去之。夫以強鄰伐國，民不予也，皋如、出公之事，斷可見矣，豈若從孔子而伐齊乎？若從孔子而伐齊，則凡所以勝齊之道，孔子任之有余矣。既克田氏，則魯之公室自張，三桓不治而自服也。此孔子之志也。
（節選自蘇洵《孔子論》）
材料二：
子路宿于石門。晨門曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而為之者與？”
（選自《論語·憲問》）
[注]三子①、三桓②即孟孫氏、叔孫氏、季孫氏，長期掌控魯國實權。
10．文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。
魯定公A十三年B孔子言C于公曰D臣無E藏甲F大夫G無百雉H之城
11．下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（ ）
A．北，敗逃，與《過秦論》中“追亡逐北”的“北”用法相同。
B．舉，運用，與《孔雀東南飛》中“莫令事不舉”中的“舉”意思不同。
C．于，比，與《蜀道難》中“難于上青天”的“于”意思相同。
D．自，從，與《蜀相》中“映階碧草自春色”中的“自”意思不同。
12．下列對材料有關內容的概述與理解，不正確的一項是（ ）
A．蘇洵認為孔子雖短暫執政，卻能以禮法震懾三桓，體現其“不言而信”的圣德。
B．蘇洵借晏嬰與孔子對比，說明賢者亦需“浩然之氣”方能成事。
C．因為三桓長期掌控魯國實權，其封邑城墻高筑、私藏兵力，孔子“墮三都”旨在削弱貴族勢力、強化中央集權，但因成邑叛亂未能徹底成功。
D．孔子的精神影響深遠，材料一表現了作者對孔子精神的贊美，材料二表達的是普通看門人對孔子處事方式的否定。
13．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
（1）孔子安能以是時墮其名都，而出其藏甲也哉？
（2）魯為齊弱久矣，子之伐之，將若之何？
14．材料二中看門人說孔子“知其不可而為之”，你同意孔子的這種處事方式嗎？結合材料一，談談你的理解。
三、古代詩歌閱讀
閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。
將赴荊南寄別李劍州
杜甫
使君①高義驅今古，寥落三年坐劍州。
但見文翁②能化俗，焉知李廣未封侯。
路經滟滪③雙蓬鬢，天入滄浪一釣舟。
戎馬相逢更何日？春風回首仲宣樓④。
【注】：①使君：指李劍州，當時任劍州刺史，是位有才能而未被朝廷重用的地方官，名字不詳。②文翁：西漢廬江舒縣（今安徽廬江西）人。俗：一作“蜀”。③滟灝：即滟滪灘，在四川奉節縣東五公里瞿塘峽口，舊時是長江三峽的著名險灘。④仲宣樓：漢末文學家王粲在荊州避難的地方。
15．請選出對詩歌內容理解錯誤的一項（ ）
A．首聯“使君高義驅今古，寥落三年坐劍州”點明李劍州雖政績卓著卻久居偏遠之地，暗含對其遭遇的惋惜。
B．頷聯“但見文翁能化俗，焉知李廣未封侯”通過文翁治蜀典故，側面烘托李劍州教化百姓的功績。
C．頸聯“滟滪”“滄浪”意象雄渾，通過出蜀險途的壯麗景色襯托詩人豁達的胸襟。
D．整首詩歌在藝術風格上集中體現了杜甫晚年沉郁頓挫、蒼涼雄渾的典型詩風。
16．《將赴荊南寄別李劍州》尾聯“戎馬相逢更何日？春風回首仲宣樓”蘊含了詩人哪些復雜情感？請結合全詩簡要分析。
四、名篇名句默寫
17．補寫出下列句子中的空缺部分。
（1）在高適的《燕歌行（并序）》中“ ， ”兩句通過描寫思婦和征夫分別后對對方的思念，從側面折射出戰爭的殘酷。
（2）生活中，人們會在案頭或書房張貼警句，以自我勉勵，提醒自己時不我待，莫虛度光陰，可以選擇屈原《離騷（節選）》中的“ ， ”。
（3）《蜀相》中詩人通過“ ， ”兩句將對諸葛亮的崇敬、仰慕、和嘆惋之情跟自己壯志難酬的苦痛熔鑄在一起，流傳千古。
五、語言文字運用
閱讀下面的文字，完成下面小題。
非物質文化遺產是中華優秀傳統文化的重要組成部分，是中華文明綿延傳承的生動見證和活態呈現。它深深植根于民間，與人們的日常生活 A ，是現代社會不可或缺的文化活力源泉。新時代新征程中，要切實提升非物質文化遺產系統性保護水平，使之在推進中國式現代化進程中發揮更為有力的作用。為此，需要在以下方面下功夫：
一是與古為新，找到傳統文化和現代生活的連接點。每一種文明都延續著一個國家和民族的精神血脈，既要薪火相傳、代代守護，更需要與時俱進、勇于創新。近年來，（甲）。比如，在山東濰坊的風箏制作體驗活動中，游客可以在指導下親手嘗試這一項傳統技藝，體驗完整的制作流程。2024年“全國科普日”活動期間，徐州植物園里，一場結合非遺與科普的體驗活動，吸引了眾多參與者的關注。活動中，孩子們在老師的指導下體驗了植物拓染，將自然中的花草通過拓印技術固定在帆布包上，保留了植物的形狀和色彩…這種新模式風靡一時。
二是走出國門，對外講好中國故事。近些年，許多非遺項目通過參加國際文化節、博覽會等活動，走向了國際舞臺，既展示了中華文化的獨特性，（乙）。例如：中法聯合創作的皮影音樂劇《熊貓成長記》，將西方文藝復興時期的音樂與中國傳統皮影戲相結合，讓傳統文化“潮”起來，在不同文化的碰撞和融合中創造出了一場跨文化戲劇表演；在2024年“中俄文化節年”，中國潞綢作為中國絲綢文化的代表，亮相莫斯科中俄文化交流中心，成為“中俄文化”一道靚麗的風景線，對中俄兩國的經貿和文化的交流有著重要的價值和意義；“五一”期間，中國、泰國英歌隊友好交流，展現一場國際版的“雙向奔赴”，文化互鑒情意深濃…這些國際化的合作案例都生動體現了中國非遺在國際舞臺上的作用。
①非遺活化，不僅是對其現代價值的不斷探索與再創造，更是對傳統文化的保護與傳承。②通過不斷地創新，③非遺在新時代大放異彩，④成為推動社會發展和人民幸福的重要力量。新時代背景下，讓非遺融入現代生活，渙發新的生命力，成為連接歷史與未來的文化紐帶，對gēngxù文化基因、筑牢文化自信 B 。讓我們攜手共進，推動非遺保護傳承事業不斷邁上新的臺階！
18．文中讓傳統文化“潮”起來的引號作用與下列哪項相同？（ ）
A．我在這里也并不想對于送去再說什么，否則太不“摩登”了。（《拿來主義》）
B．可是這里的“高樹多悲風”卻并沒有落葉的形象，而“寒風掃高木”則顯然是落葉的景觀了。（林庚《說木葉》）
C．魏杰同志把我叫去了，要我當“交通”，下山和地方組織取得聯系。（《黨費》）
D．一個叫小福子的包身工就遭了拿莫溫的毆打，恰恰運氣壞，一個“東洋婆”走過來了。（《包身工》）
19．請在文中畫橫線處填入恰當的成語，文中最后一段有一處錯別字、有一處拼音，請找出錯別字并加以改正，并根據拼音補寫恰當的詞語。
A B
（錯別字） 改成 （拼音）gēngxù
20．文中畫波浪線的句子有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。
序號 改為：
序號 改為：
21．請在文中畫括號的甲和乙處補寫恰當的句子，不超過15字。
甲：
乙：
22．在非遺文化主題研學活動籌備會上，你擬向班級同學推薦皮影音樂劇《熊貓成長記》。請根據以上材料寫一段推介詞，要求至少使用一種修辭，信息準確、語言流暢，不超過80字。
六、作文
23．閱讀下列材料，根據要求寫作。
現代文閱讀II中老舍寫到“二十三，羅成關”，其實在人生的各個年齡段，有各種各樣的關。有人說，人的一生中關鍵的就是那么幾關；也有人說，人生中的每一關都很重要。
對以上觀點，你怎么看？請寫一篇文章，體現你的思考和認識。
要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
湖北省云學名校聯盟2024-2025學年高二下學期期中聯考語文試題參考答案
1．C 2．B 3．C 4．（1）碎片化 （2）定制化（或“個性化”） （3）文化屬性被弱化 5．（1）提高認識。充分認識到挖掘文化遺產價值的重要性，它是弘揚中華優秀傳統文化的重要載體，展示國家軟實力的核心要素。
（2）創新方式。處理好傳承與創新的關系，既有優質內容又能贏得流量，讓文化遺產活起來。
（3）拓寬渠道。立足本國又面向世界，讓文化遺產走出去。
（4）強化感召力和影響力。主流媒體應了解年輕用戶群體的文化偏好與消費習慣，在選擇性借鑒和吸收的基礎上，強化自身觀點與內容在年輕群體中的感召力與影響力，實現內容導向與流量效果的雙贏。
6．C 7．D 8．①“小型”是指普通人（平凡人或者小人物）在精神困境中通過細微的改變實現自我救贖的過程。作者通過“戒酒、戒賭、早起、讀書”等日常生活小事件，展現了這種復活的實踐性。
②“復活”既指身體的痊愈，又揭示了在社會動蕩和文化轉型中，知識分子通過自我反思和行動實現精神重建。
③標題暗含謙卑，老舍以“小型”弱化“復活”的宏大敘事。這一概念強調的是真正的復活不在于宏大的宣言，而在于個體無數“小型”覺醒的積累，漸進式改變。 9．①人物形象顯得“圣潔”。盡管一度迷失，但始終沒有放棄對生活的熱愛。自己在教書時感到快樂，這種對知識和教育的熱愛，找到了人生價值，體現了一種純粹的精神追求/對生活的真誠態度，使人物形象顯得“圣潔”。（或者：每逢拿到工資，給母親送去一些；想要擺脫包辦婚姻，又怕太傷母親的心，自己糾結不已。孝順而體貼，顯得精神品德的圣潔。）
②人物對自我靈魂的凈化追求，帶有一種“圣潔”的意味。文中的“我”沉溺于不良嗜好，損害了健康，但最終通過自我反省，逐漸擺脫了陋習，重新找到了生活的方向。這種自我反省和成長的過程，體現出對自我靈魂的凈化追求，帶有一種“圣潔”的意味。
③對生命的尊重是一種“圣潔”的生活態度。作者經過一場重病，深刻反思了自己的生活并最終決定改變。這種對健康的珍惜和對生命的敬畏，體現了對生命的尊重是一種“圣潔”的生活態度。
④超越個人利益的“圣潔”精神。自己在教書時，雖然收入減少，但能夠通過傳道授業為社會做貢獻，這種對社會的責任感，體現了超越個人利益的“圣潔”精神。
10．BDF 11．A 12．D 13．（1）孔子怎能在這樣的時局下拆毀三桓的都城、收繳其私兵？
（2）魯國長期受制于齊國（翻譯為“魯國被齊國（控制）削弱很久了”亦可），你如今討伐齊國，將如何應對？ 14．（1）同意。
“知其不可而為之”在文中指孔子的志向（“墮三都、削三桓”，恢復周禮，建立一個和諧穩定、道德昌明的社會）很難成功，但他依然堅持去嘗試和努力。體現了孔子面對困難和挑戰時的堅韌不拔和積極進取的精神。這種態度反映了孔子對于理想和社會責任的執著追求。
（2）不同意。孔子的志向在當時的背景下是很難成功的，應順勢而為，等待時機。
參考譯文：
材料一：
孔子之所以被稱為圣人，并非完全因為他在魯國的政績。魯定公十三年（前497年），孔子向魯定公進言：“臣子不應私藏兵器，大夫的城墻不可超過百雉（古代城墻計量單位）。”于是他任命弟子仲由（子路）為季氏的家宰，計劃拆除三桓（季孫氏、叔孫氏、孟孫氏）的封邑城墻，史稱“墮三都”。叔孫氏率先拆毀了郈邑的城墻，季氏準備拆除費邑時，公山不狃與叔孫輒率領費邑人襲擊魯定公。定公與三桓逃入季氏的宮室，孔子派申句須、樂欣下高臺來率軍討伐，費人敗逃，公山不狃和叔孫輒逃往齊國，費邑城墻終被拆除。然而，在拆除成邑時，公斂處父據城反叛，魯定公圍攻未果。有人評價：孔子執政過于冒險，難以成功啊！季氏猜忌狠毒，其君臣猜忌之深，與曹操無異。孔子怎能在這樣的時局下拆毀三桓的都城、收繳其私兵？
蘇子說：這正是孔子之所以成為圣人的原因。如果田氏和晉國六卿不臣服，那么齊國、晉國就必然走向滅亡；如果三桓不守臣道，魯國就根本沒有可能治理好。孔子在當世施政時，最緊迫的政務莫過于解決這些問題。晏嬰其實也明白這個道理，他說：田氏僭越禮法，只有用禮制才能遏制。根據禮法，家族的恩惠不能凌駕于群眾之上，大夫不能侵吞公室的利益。齊景公感嘆道：說得好啊！我現在才明白禮制是可以用來治理國家的。晏嬰雖然懂得這個道理，卻無法付諸實踐——并非晏嬰不夠賢明，而是他用正直培養而不加以損害的浩然正氣未能像孔孟那樣充盈于天地之間。孔子以客卿身份執掌魯國政務僅僅數月，就能運用治世的禮法約束那些實際上掌控國家的權臣，拆除僭越的城邑，收繳私藏的兵器，而三桓家族居然毫不懷疑他會損害自己的利益——這必然是因為孔子具備不言而令人信服、不怒而令人敬畏的圣德。
孔子圣人的品格在具體政務中體現得如此清晰，至此已不容置疑。晏嬰在齊國執政的時間比孔子在齊國任職的時間久；齊景公對臣子的信任也遠超魯定公，但田氏篡權的禍患卻絲毫未減。由此可知孔子施政之難能可貴。孔子于魯哀公十六年去世，而在十四年時陳恒弒君，孔子齋戒沐浴后上朝，請求哀公討伐逆賊。由此可見，即使年老將死，孔子始終不忘按照《春秋》大義規范諸侯國的君臣關系。
有人質疑：孔子明知哀公與三桓不會聽從，是否只是出于禮節而進言？答曰：并非如此，孔子是真心要伐齊。孔子奏請后，哀公說：魯國長期受制于齊國，你如今討伐齊國，將如何應對？孔子回答：陳恒弒君，齊國百姓半數不認同。以魯國的兵力，加上齊國半數民心，必能取勝。這哪里是簡單的禮節性語言？哀公擔憂三桓逼宮，常想借助越國武力清除他們。然而借助強鄰征伐本國，百姓必然反對（吳國皋如、衛國出公的教訓就是明證），哪比得上聽從孔子建議討伐齊國？若依計伐齊，以孔子的才能完全能夠主導戰局。一旦擊敗田氏，魯國公室自然重振，三桓不待整治便會歸順。這才是孔子真正的政治抱負啊。
材料二：
子路在石門過夜。守城門的人問：“（你）從哪兒來？”子路答：“從孔氏那里來。”守門人說：“（他）就是那個明知做不到卻還要去做的人嗎？”
15．C 16．①家國之憂：以“戎馬相逢”暗指戰亂未平，抒發對時局動蕩的深切憂慮。
②身世之悲：借王粲（仲宣）流寓荊州的典故，暗喻自身漂泊無依、壯志難酬的凄涼。
③別離之悵：“春風回首”以樂景襯哀情，強化與友人離別后天涯孤寂的感傷。
④期許與無奈：渴望重逢卻知世事難料，交織著渺茫的希望與現實的沉痛。
17． 少婦城南欲斷腸 征人薊北空回首 汩余若將不及兮 恐年歲之不吾與 出師未捷身先死 長使英雄淚滿襟
18．C 19．A.息息相關 B.大有裨益
渙改為煥 賡續 20． 序號① 不僅是對傳統文化的保護與傳承，更是對其現代價值的不斷探索與再創造。 序號④ 成為推動社會發展和促進人民幸福的重要力量 21．甲：非遺體驗活動成為一種新模式
乙：也/又促進了國際文化的交流 22．示例：中西合璧的視聽盛宴！當西方的樂章邂逅東方皮影藝術，傳統非遺煥發時尚魅力。跨文化力作《熊貓成長記》，以創新演繹架起文明對話橋梁，邀您共賞東西方藝術的美妙共鳴。
23．例文：
關關皆是修行路，步步皆為渡己舟
老舍筆下“二十三，羅成關”的俗語，道出人生各階段總有關口橫亙。有人堅信人生成敗系于關鍵幾關，也有人認為每一程的試煉都鐫刻著生命的重量。事實上，人生的關卡從不是孤立存在的節點，關鍵之關如燈塔指引方向，尋常之關似基石壘筑階梯，二者共同鋪就通向生命遼闊處的道路。
關鍵之關，是人生航向的重要轉折點。高考考場上的奮筆疾書，將萬千學子分流至不同的知識殿堂，決定著未來職業與人生視野的廣度；擇業時對理想與現實的權衡，如黃文秀放棄大城市的優渥條件，選擇回到家鄉百色駐村扶貧，將青春奉獻給脫貧攻堅事業，讓個人價值與時代使命深度融合；婚姻中的雙向奔赴，是對責任與成長的全新探索。這些關鍵時刻如同命運的分岔口，一次選擇便可能改寫人生軌跡。南仁東二十余載如一日，放棄國外高薪，帶領團隊踏遍西南深山選址，最終建成“中國天眼”，正是這個關鍵抉擇，讓中國在射電天文領域實現了從跟跑到領跑的跨越。關鍵之關的重要性，在于它為人生標定方向，讓奮斗有了更清晰的坐標。
然而，若將人生簡化為幾個高光時刻，便忽視了日常積累的力量。那些看似平凡的日子里，藏著突破關鍵關卡的密碼。達芬奇日復一日畫雞蛋，從簡單的形狀中錘煉觀察力與繪畫技巧，經年累月的沉淀，才成就了《蒙娜麗莎》的神秘微笑；全紅嬋在跳水訓練中，無數次重復入水動作，打磨每一個細節，這些細碎的堅持最終讓她在東京奧運會上以近乎完美的表現驚艷世界。就像樹木生長，年輪的每一圈擴展都不可或缺，人生的每一次小考、每一回挫折、每番成長，都在悄然塑造著面對關鍵抉擇時的眼界與底氣。正如鋼鐵需要千錘百煉才能鑄就利劍，人生的厚度也來自無數日常關卡的打磨。
關鍵之關與普通關卡，實則是命運交響曲中相互協奏的樂章。關鍵之關的突破需要普通關卡積累的能量，而普通關卡的價值，也在關鍵之關的映照下愈發清晰。它們如同經緯交織，編織出生命的完整圖景。
站在時光的長河回望，人生沒有哪一關是無意義的存在。關鍵之關的抉擇賦予生命獨特的軌跡，日常之關的堅守賦予生命深厚的底蘊。我們既要以審慎的態度對待人生重大轉折，也要以敬畏之心走好每一步征程。

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