資源簡介

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猜猜他是誰？
1600多年前，他給我們描述了一個理想的烏托邦的社會，那是一個沒有壓迫、沒有剝削的社會。
他是一個才華橫溢的詩人，又是一個理想主義者。可現實的黑暗把他那“大濟蒼生”的壯志擊得粉碎。達則兼濟天下，窮則獨善其身。最終選擇了歸隱的道路。
他是中國第一位隱逸詩人，開創了田園詩。
不為五斗米米而折腰是他的人生標簽。
“采菊東籬下，悠然見南山。”是他向往的生活。
陶潛（365-427）一名淵明，字元亮，別號五柳先生，東晉潯陽（現江西省九江市）人，我國晉代著名詩人。他出生于沒落的地主家庭，少年時曾懷有“大志濟于蒼生”的志向。
29歲開始入仕，從此的13個年頭，時官時隱，歷任江州祭酒、建威參軍、建威將軍、彭澤縣令之類的小官。在彭澤縣令任上僅82天，就辭官回家，躬耕隴畝，從此不再出仕。陶淵明被稱為“隱逸詩人之宗”，開創了田園詩一體。
說說陶淵明
陶淵明（365-427），晉宋時期文學家。一名潛，字元亮。私謚靖節先生。潯陽柴桑（今江西九江）人。在家族中，他既欽敬曾祖陶侃的積極進取，又特別贊賞外祖孟嘉的沖淡自然。思想中融入了儒道兩種精神。
前期（41歲以前），他渴望進取，做過江州祭酒，劉裕幕下鎮軍參軍、彭澤令，起主導作用的是儒家精神；但由于儒道思想的矛盾性，又時官時隱，舉棋不定。
后期（41歲以后），陶淵明因時局動蕩，仕途險惡，以及官場政治腐敗，門閥制度森嚴而對現實極端不滿，毅然辭官歸隱，與官場徹底決裂。義熙四年，即歸隱后第二年，他家鄉遭焚，生活陷入極端貧困，但他安貧樂道；義熙末年，朝廷征他為官，元嘉三年，江州刺史檀道濟勸他出山，他守節不仕。這個時期起主導作用的顯然是道家思想。
他長于詩文辭賦。詩有《歸園田居》《飲酒》等,散文以《桃花源記》最有名，辭賦以《歸去來兮辭》著稱。
陶淵明今存詩歌125首，五言詩成就最高。他的五言詩可為兩類：一類是繼承漢魏以來抒情言志傳統而加以發展的詠懷詩；一類是前人很少創作的田園詩。后代批評家常稱其為“田園詩人”。陶淵明現存文12篇，篇數不多，影響卻很大。在藝術上平淡、樸素，全無半點斧鑿痕跡，具有很強的感染力。
飲 酒（其五）
結廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾？心遠地自偏。
采菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辯已忘言。
作品回顧
歸園田居（其三）
種豆南山下，草盛豆苗稀。
晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
道狹草木長，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿無違。
作品回顧
歸園田居（其一）
陶淵明
少無適俗韻，性本愛丘山。
誤落塵網中，一去三十年。
羈鳥戀舊林，池魚思故淵。
開荒南野際，守拙歸園田。
方宅十余畝，草屋八九間。
榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。
曖曖遠人村，依依墟里煙。
狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。
戶庭無塵雜，虛室有余閑。
久在樊籠里，復得返自然。
作品回顧
五柳先生傳
陶淵明
先生不知何許人也，亦不詳其姓字。宅邊有五柳樹，因以為號焉。 閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之，造飲輒盡，期在必醉。 既醉而退，曾不吝情去留。環堵蕭然，不蔽風日，短褐穿結，簞瓢屢空，晏如也，常著文章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終。
贊曰：黔婁之妻有言，不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。其言，茲若人之儔乎？銜觴賦詩，以樂其志，無懷氏之民歟，葛天氏之民歟？
作品回顧
歸去來兮辭
陶淵明
題 解
歸 去 來 兮 辭
語氣助詞，“啊”“吧”
意思就是：
回去吧！
回去
助詞，無義
文體，賦的一種
是戰國后期詩人屈原在楚地民歌的基礎上創造出來的一種新詩體，也稱楚辭。
辭
①句式散化，一般押韻。
②兩句一組，四句一節。
③六字句為主，一般每句三拍。
文體簡介
到了西漢，在辭的影響下又產生了賦這種新文體。漢人將辭和賦統稱為辭賦，但二者仍有顯著的區別：賦的句式進一步散文化，常用關聯詞語，長短句明顯增多，內容則以詠物說理為主，寫法上講究鋪排；而辭仍然是詩，重在抒情，形式上盡管后來也有若干變化，但四句一節、每句三拍的格局還是保持了下來。
文體簡介
寫作背景
陶淵明四十一歲那年(公元405年)最后一次出仕，做了八十一天的彭澤令。陶潛歸隱是出于對腐朽現實的不滿。當時郡里一位督郵來彭澤巡視，要他束帶迎接，以示敬意，他氣憤地說：“我怎么能為五斗米而向這鄉里小人低三下四！”即日解綬去職，賦《歸去來兮辭》。
不
為
五
斗
米
折
腰
《晉書·陶潛傳》：
“素簡貴，不私事上官。郡遣督郵至縣，吏白應束帶見之。潛嘆曰：‘吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉里小人邪!’ 義熙二年，解印去縣，乃賦《歸去來》。”
不為五斗米折腰：
比喻有骨氣、清高。
兩晉無文章，幸獨有《歸去來辭》一篇耳。
——歐陽修
《歸去來兮辭》正是作者訣別官場，同上層社會分道揚鑣的宣言書，是他隱士情懷的最好表白。
chóuchàng
yáng
熹微
zūn
shāng
miǎn
jiǎo
xiù
yì
huán
yǎotiǎo
huáng
gāo
zhào
kē
朗讀正音：
惆悵
飏
xī
樽
觴
眄
庭柯
矯
岫
翳
盤桓
棹
窈窕
遑遑
皋
惆悵chóuchànɡ：失意狀。
諫：勸止使改正。
飏yánɡ：舟慢行狀。
熹xī微：微明，天未大亮。
衡宇：簡陋的房子。
樽zūn：盛酒器。
眄miǎn：斜視，本文指隨意看。
庭柯kē：院中樹木。
容膝：指簡陋的居室。
字詞積累
策扶老：拄手杖。
矯jiǎo首：抬頭。
岫xiù：山洞。
翳翳yì：陰暗的樣子。
盤桓huán：徘徊不去。
棹zhào：船槳，本文指劃船。
窈窕yǎotiǎo：幽深曲折的樣子。
皋ɡāo：高敞之地。
乘化：順應死生變化，聽其自然。
文中的韻腳字
第一段：押兩個韻：①ui韻，韻腳是“歸”、“悲”、“追”、“非” ②i、ui韻，韻腳是“衣”、“微”
第二段：押兩個韻：
①en韻，韻腳是“奔”“門”“存”“樽”
②an韻，韻腳是“顏”“安”“關”“觀”“還”“桓”
第三段：押一個韻ou 韻腳是“游”“求”“憂”“疇”“舟”“丘”“流”“休”
第四段：除“曷不委心任去留”以上幾句，其余押 i 韻，
韻腳有 “之”“期”“耔”“詩”“疑”
聽朗誦，感受音韻美
余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無儲粟，生生所資，未見其術。親故多勸余為長吏，脫然有懷，求之靡途。
序言解讀
（1）幼稚：指孩童。　 　　（2）瓶：指盛米用的陶制容器、如甏，甕之類。 　　（3）生生：猶言維持生計。前一“生”字為
動詞，后一“生”字為名詞。 　　
（4）術：這里指經營生計的本領。 　　
（5）長吏：較高職位的縣吏。指小官。
（6）脫然：輕快的樣子。 　　（7）有懷：有所思念（指有了做官的念頭）。 　　（8）靡途：沒有門路。 　　
我家境貧困，種田不能維持自己的生活。家中孩子很多，米缸里經常沒有存糧，維持生計的花費，沒有辦法解決。親友多勸我出去做官，自己心里也產生了這種念頭，但苦于沒有門路。
（9）四方之事：指他接受建威將軍江州刺史劉敬宣的任命出使的事情。 　　
（10）諸侯：指州郡長官。 　　
（11）家叔：指陶夔，當時任太常卿。 　　
（12）以：因為。 　　
（13）風波：指軍閥混戰。
（14）彭澤：縣名。在今江西省湖口縣東。 　　
（15）眷然：依戀的樣子。 　　（16）歸歟之情：回去的心情。 　　　　
會有四方之事，諸侯以惠愛為德，家叔以余貧苦，遂見用于小邑。于時風波未靜，心憚遠役。彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之。及少日，眷然有歸歟之情。
序言解讀
剛巧碰上朝廷有奉使外出的差事，州郡長官都拿愛惜人才為美德。叔父因為看到我貧苦就推薦，于是被任命為小縣的的官吏。這時戰亂沒有平息，心里害怕遠地的差使。彭澤縣離家只有一百里路程，公田收獲的糧食足夠釀酒飲用，因此就要了下來。但過了沒幾天，便產生了留戀田園的歸家念頭。
序言解讀
（17）質性：本性。 　
（18）違己：違反自己本心。
（19）交病：指思想上遭受痛苦。 　　
（20）從人事：從事于仕途中的人事交往。指做官。 　　
（21）口腹自役：為了滿足口腹的需要而驅使自己。 　　
（22）一稔（rěn）：公田收獲一次。稔，谷物成熟。 　　
（23）斂裳：收拾行裝。
何則？質性自然，非矯厲（勉強）所得；饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役；于是悵然慷慨 (惆悵感慨），深愧平生之志。猶望一稔（rěn)，當斂裳宵逝。
為什么呢？因為我的本性坦率自然，不會勉強做作的；饑寒雖是急迫的事，但違背自己本心更使人痛苦。過去為官做事，都是被吃飯驅使；當時惆悵感慨，深愧平生的志愿。但還是想等到秋收以后，就收拾行裝連夜離去。
尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因（就著）事順（陳述）心，命篇曰《歸去來兮》。乙巳歲十一月也。
序言解讀
（24）尋：不久。 　　
（25）程氏妹：嫁給程家的妹妹。 　　
（26）武昌：今湖北省鄂城縣。 　　
（27）駿奔：急著前去奔喪。 　　
（28）仲秋：農歷八月。 　　（29）乙巳歲：晉安帝義熙元年。
不久，嫁給程家的妹妹在武昌去世，要急著前去奔喪，就自己棄官離職了。從秋八月到冬季，做了八十多天的官。就著這件事來抒發自己的心意，文章題目叫《歸去來兮》。時在乙巳年十一月。
1、于時風波未靜
古義：指戰亂。
今義：風浪，常用來比喻糾紛或亂子。
2、嘗從人事
古義：指做官。今義：常用義，人的離合，境遇，存亡等情況，或關于工作人員的錄用，培養，調配，獎罰等工作。
3、尋程氏妹喪于武昌
古義：不久。今義：常用義為“尋找”“追尋”等。
4、幼稚盈室
古義：小孩。今義：指不成熟的做法。
6、于是悵然慷慨
古義：感慨。今義：指大方的行為。
講出下列句子中加線詞的古義和今義
序
本文小序寫了什么內容？
敘述了作者就職的經過和辭官原因，
交代了本文寫作的時間和背景。
陶淵明辭官的原因有哪幾點
你覺得最根本的原因是什么
序
“程氏妹喪于武昌”
“質性自然，非矯厲所得”
“饑凍雖切，違己交病”
“于是悵然慷慨，深愧平生之志
根本原因
“妹喪固是實情，然亦去志久決，故藉此急求自免，庶有詞以對親友及執事”（朱自清《陶淵明年譜中之問題》）
敘事線索：
1、辭官—歸途
2、抵家—室內生活—涉園—外出
3、縱情山水
4、如何度過余生。
敘事脈絡
第一段：辭官——歸途（思想斗爭）。
第二段：抵家——室內生活——涉園——外出（家庭生活）。
第三段：縱情山水（社會生活）。
第四段：安度余生（反思與感悟）。
情感線索
明確：
第一段，自責自悔，有悔恨之情，也有慶幸之意。
第二、三段，自安自樂，有喜悅之情，也是自得之意，基調是靜謐而愉悅的。
第四段，樂天安命，有達觀之情，曠達、悠然。
歸納：自責---自悔---自覺----自醒
《歸去來兮辭》是篇辭官歸田的述志之作。歐陽修對這篇辭作，推崇備
文章結構：辭官、歸田、知命。
整體把握
至，他說：“兩晉無文章，幸獨有《歸去來辭》一篇耳，然其詞義夷曠蕭散，雖托楚聲，而無其尤怨切蹙之病。”大意是，本文借用了楚辭的形式，但作者不受楚辭怨憤、悲傷情調的影響，自出機杼，表現出一種淡遠高曠的格調。
歸去來兮〔助詞無義 〕！田園將蕪胡不歸〔胡：何，為什么。〕？既自以心為形役〔以心為形役：讓心靈被形體所驅使。〕，奚惆悵而獨悲？悟已往之不諫，知來者之可追〔諫：止，挽救。來者：指未來的事情。追：來得及彌補。〕。實迷途其未遠，覺今是而昨非。舟遙遙以輕飏〔遙遙：漂蕩。飏（yáng）：飄揚。形容船駛行輕快。〕，風飄飄而吹衣。問征夫〔行人而非征兵之人 〕”以〔拿（以前路問征夫）后文中：“農人告余以春及”也是這樣的。 〕前路，恨晨光之熹微〔微亮，天未大亮 〕。
重點解釋第一段
回去吧，田園快要荒蕪了，為什么還不回！既然自知本心被形體所役使，又為什么惆悵而獨自傷悲？覺悟到過去做錯已不可挽救，但堅信未來的事情尚可補追。實在是誤入迷途還不算太遠，已經覺悟到今天對而昨天非。
天天在園子里散步自成樂趣，盡管設有園門卻常常閉關。拄著手杖悠閑地漫步隨處休息，不時地抬起頭來向遠處看看。云霧自然地從山飄出，日光漸暗將快要下山，船在水上輕輕飄蕩，微風吹拂著衣裳。向行人打聽前面的路，只恨晨光朦朧天不亮。
參考譯文
重點字詞（第一段）
胡：為什么
既自以心為形役：既，既然；以，認為，知道；為，被；形，身體．
奚：為何
悟，知道；諫，勸止，挽回
實：確實，實在
飏：通，揚，飛揚
問征夫以前路：以，用；征夫，行人；用前面的道路來問行人
恨，抱怨，遺憾；熹微，天色微明
總結第一段的段意
作者經過仕途的坎坷，經過深思熟慮作出莊嚴決定，說明棄官歸家的原因．
覺非 開篇破空而來，喊出久郁心中的志向：“歸去來！”言為心聲，一吐之下，作者便覺自在坦蕩。再回首“在官八十余日”，作者用“心為形役” 的自責之詞，作了精辟的總結。這樣一來，自主心形，結束這違心的世俗官場，歸隱那適意的自然園田，就成了他人生的必然歸宿。昨日之“非”，今天之“是”，陶淵明算是徹悟，一了百了。故一個“覺”字，真有一種迷途知返的味道。陶淵明率性而行，鄙棄官
場，向往田園，做了千古的榜樣，可千百年來又有幾人能夠？
乃瞻衡宇〔瞻：望見。衡宇：猶衡門。橫木為門，形容房屋簡陋。〕，載欣載奔〔載：語助詞，有“且”、“乃”的意思。〕。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒〔三徑：漢代蔣詡隱居后，在屋前竹下開了三條小路，只與隱士求仲、羊仲二人交往。〕，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏〔眄（miǎn免）：斜視。柯：樹枝。〕。倚南窗以寄傲〔寄傲：寄托傲世的情緒。〕，審容膝之易安〔審：明白，深知。容膝：形容居室狹小，僅能容膝。〕。園日涉以成趣，門雖設而常關。策扶老以流憩〔策：拄著。扶老：手杖。流：周游。〕，時矯首而遐觀〔矯首：抬頭。遐（xiá俠）觀：遠望。〕。云無心以出岫〔岫（xiù袖）：山峰。〕，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入〔景（yǐng)：日光。翳（yì義）翳：陰暗的樣子。〕，撫孤松而盤桓。
重點解釋第二段
終于看到簡陋的家門，我高興地向前飛奔。家僮歡快地迎接，幼兒守候在門庭。庭院小路快要荒蕪，卻喜園中松菊還是原樣。牽著幼兒走進內室，美酒已經滿觴。我端起酒壺酒杯自斟自飲，觀賞著庭樹使我開心顏。靠著南窗寄托我的傲世情懷，覺得身居斗室反而容易心安。小園的門經常地關閉著，每天在園中散步興味無窮；
拄著拐杖走走歇歇，時時抬頭望著遠方。白云自然地從山洞里飄出，鳥兒飛倦了也知道回還。日光暗淡，太陽即將落山，我撫摸著孤松而流連忘返。
參考譯文
衡宇：衡，通“橫”；橫木為門的房子
眄庭柯以怡顏：眄，斜視；柯，樹枝；怡顏，愉快神色
寄傲：寄托傲然自得的情懷 ；審，明白
園日涉以成趣：涉，走；在園子里每天走走成為了一種樂趣。
策扶老以流憩：策，拄著；扶老，拐杖；以，連詞，相當于“而”；流，周游；憩，休息。
景翳翳以將入：景，通“影”，日光；翳翳，陰暗；將入，快下山
重點字詞（第二段）
總結第二段
歸家后的日常生活，充滿閑適，寧靜的情趣，反襯官場污濁。
奔宇 一旦決計歸去，便不遲疑，心無旁騖地直奔遠方的家園。小舟遙遙，晨風飄飄，這就是回家的感覺。作者借助景物的描寫，將歸田的歡愉盡情表露。這跟在官時“惆悵而獨悲”的心境形成了鮮明的對比。接下來，一“問”一“恨”，將景中人凸顯，而歸途的急迫，也就被渲染而出。終于到家了，即便是“橫木為門”的陋室，作者也“載欣載奔”。他那孩子般的歡呼雀躍，真正寫盡了棄官歸隱的率真與美好。
安趣 有松有菊，有兒有室，有樽有酒，差可告慰。家園殘敗中自有一種美好。或飲酒自遣，或涉園觀景。“攜幼入室，有酒盈樽”，由是，可以想見貧寒士子之家清素的歡宴，于大喜悅中見作者家人聚首臉上的點點淚花。詩言志，景寓情。細細品讀，“松菊猶存”或有寓意，似說堅貞芬芳的節操仍在。而“出岫之云”“倦飛之鳥”再來印證做官的本來無心。至于“流憩”“遐觀”，其實是作者遺世獨立生活的寫照，頗有孤傲的人生韻味。
　　
歲寒，然后知松柏之后凋也。
　　
松菊的象征
　　象征是用一種具體的形象表示某種抽象的情思和理念。
　　當外物的品格與詩人的情志相一致時，詩人往往借物言志，托物抒情。
　　詩人將松樹的傲岸不群、挺拔向上，菊花的素雅淡泊，與自己不同流俗的志趣自然聯系起來，使松菊成為自己堅貞、不同流合污的逸士之操的象征。
歸去來兮，請息交〔息交：斷絕交游。 〕以絕游。世與我而相違，復駕言兮焉求〔言：語助詞。焉求：何求。〕？悅親戚之情話〔情話：知心話。 〕，樂琴書以消憂。農人告余以春及，將有事〔有事：指耕種之事。 〕于西疇〔疇（chóu愁）：田地。〕。或命巾車〔巾車：有布篷的小車。〕，或棹〔本義船槳。這里名詞做動詞。 〕孤舟。既窈窕以尋壑〔窈窕（yǎo tiǎo）：水路深遠曲折。〕，亦崎嶇而經丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時〔善：喜好，羨慕。〕，感吾生之行休〔行休：將要結束。指死亡。〕。
重點解釋第三段
回去吧，我要斷絕與官場的交游。既然世俗與我相違悖，我駕車出游有什么可追求？親戚間說說知心話兒叫人心情歡悅，撫琴讀書可借來解悶消愁。農人們告訴我春天已經來臨（要耕耘），秋天，我將要到田邊去收獲。有時駕著篷布小車，有時劃著一葉
小舟。時而沿著蜿蜒的溪水進入山谷，時而循著崎嶇的小路走過山丘。樹木欣欣向榮，泉水涓涓流動。我羨慕萬物生長及時，感嘆自己的一生行將罷休。
參考譯文
總結第三段段意
寫作者村居生活的淳美氣息和盎然情味
樂事感物 歸來之樂，不一而足。先訪山水，“尋壑”“經丘”；再抒心志，在息交游。而所息絕的并非所有人，與親友、琴、書為侶，樂以去憂。春回大地，農人告之春耕；秋天金動，農田盼來收獲。忙后閑暇，乘興出游，樂以忘憂。這節頗帶詩意的描繪文字，既是寫景，又是抒情，由物及人，自然生出人生的諸多感慨。春來秋去，大自然生生不息，觸景生情，從中可窺人生的短暫與匆促，所謂及時行樂，樂以無憂。
復駕言兮焉求：駕，駕車交游；言，助詞；焉求，追求什么。
悅：意動，以…為悅；樂，以…為樂
善萬物之得時：善，以…為善，羨慕；得時，順應天時；我羨慕萬物恰逢繁榮滋長的季節。
感吾生之行休：行休，將要結束。
重點字詞（第三段）
重點解釋第四段
已矣乎〔已矣乎：猶言算了吧。〕！寓形宇內復幾時〔寓形宇內：寄身于天地之間。〕？曷不委心任去留〔曷不：何不。委心：隨自己的心意。去留：指生死。〕？胡為乎遑遑欲何之〔遑遑：心神不定的樣子。何之：到哪里去。〕？富貴非吾愿，帝鄉不可期〔帝鄉：天帝之鄉。指仙境。〕。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔〔植杖：把手杖插在地上。耘（yún云）：田地里除草。耔（zǐ）：在苗根培土。〕。登東皋以舒嘯〔皋（gāo）：水邊高地。舒嘯：放聲長嘯。“嘯”是撮口發出長而清越的聲音。〕，臨清流而賦詩。聊〔姑且 〕乘化以歸盡〔乘化：隨順著大自然的運轉變化。歸盡：歸向死亡〕，樂夫天命復奚疑？
算了吧，寄身于天地間還有多少時日！何不順從心意來聽憑自然地生或死？為什么還要遑遑不安想去哪里？企求富貴不是我的心愿，尋覓仙境不可期冀。只盼好天氣我獨自出游，要不就倚著手杖在田
邊去除草培苗。登上東邊的高崗放聲長嘯，面對清清的流水吟誦詩篇。姑且隨著大自然的變化走向生命的盡頭，樂天安命還有什么值得懷疑啊！
參考譯文
胡為乎遑遑欲何之:胡為，為什么；遑遑，心神不定；何之，到哪里去。
懷良辰以孤往：懷，愛惜，留戀；孤往，獨自外出。
聊乘化以歸盡：聊，姑且；乘化，順應自然；歸盡，到死。
樂天天命復奚疑：樂天知命，還有什么可疑慮的呢？
重點字詞（第四段）
總結第四段段意
用形象化的手法表明自己怡然自足于隱居生活，上升到哲理的高度，點出“樂天知命”的思想。
知命 由居室、庭院，而郊野、山溪，至于萬物和更廣闊的天地，這是人與自然和諧的世界，“寓形”是人生在天地之間的定位。既然如此，何不張揚心志、隨心所欲地生活呢？汲汲于富貴與生死，死既不知，生又何苦。樂天知命還有什么疑慮啊！在作者看來，世俗的官場是一種對生命的扭曲與糟蹋，只有復歸這大
自然才是生命的正途。作者這種閱盡人事之后的樂天知命以及快然自足的隱居生活，不乏率真與激憤，也有些消極，但他不肯同流合污的精神世界，始終是美好的。
棄官歸家——自責自我安慰
已往
昨非
來者
今是
歸隱
出仕
對比
第一段：
整體把握
第一部分（第１段）小結：
寫棄官歸田的原因和棄官歸田時的歡快心情。
辭官歸田
自責之詞
自恕自慰
之詞
田園將蕪，心為形役
來者可追，迷途未遠
主旨句：
今是而昨非
整體把握
抵家
居室
欣喜若狂
涉園
舒適安逸
出游
留連忘返
第二部分（２、３段）小結：
極力描寫歸田的生活樂趣。
重審心志
整體把握
承上而問
委心任去留
遑遑欲何之
自我解答
富貴浮云
恬然自樂
卒章顯志
樂天安命
( )
( )
反
正
第三部分（第４段）小結：
抒發詩人“樂天安命”的情懷。
辭官歸田
田園生活
樂天安命
歸去來兮辭
（第1節）
（第2，3節）
（第4節）
自責自慰
自安自樂
樂天安命
感情線索
敘事線索
勞作之樂
出游之樂
居室之樂
庭院之樂
全文主旨
《歸去來兮辭》是陶淵明辭官歸隱之際與上流社會公開決裂的政治宣言。文章表達作者對黑暗官場的厭惡和鄙視，以絕大篇幅寫了他脫離官場的無限喜悅，想象歸隱田園的無限樂趣，表現了作者對大自然和隱居生活的向往和熱愛，卒章顯志：樂天安命。
問題探究
1、陶潛辭官歸隱的原因是什么？（1、2組）
2、從第二段中又可以看出陶潛又有什么樣的隱士情懷？ （3、4組）
3、第三段中，陶潛隱居鄉村的生活樂趣，從哪些方面可以看出？（5、6組）
4、如何正確理解結尾處兩句話“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑”？ （7、8組）
明確：
一是“質性自然，非矯厲所得”；
二是“饑凍雖切，違已交病”；
三是“于是悵然慷慨，深愧平生之志”。
四是“程氏妹喪于武昌，情在駿奔”。
　　結合全文看，奔程氏妹喪顯然只是
表層原因，另外三點才是根本原因。
1、陶潛辭官歸隱的原因是什么？
2、從第二段中又可以看出陶潛又有什么樣的隱士情懷？
明確：表達了淡泊明志，閑適自在的隱士情懷 。
3、第三段中，陶潛隱居鄉村的生活樂趣，從哪些方面可以看出？
明確：①促膝而談的家庭之樂——悅親戚之情話；②彈琴消憂的本色生活——樂琴書以消憂；③頻與鄉鄰交往之樂——告余春及，有事西疇；④巾車孤舟出游之樂——窈窕尋壑，崎嶇經丘。中國士大夫寫勞動，都是倡導別人去勞動，自己是旁觀者，而陶潛是中國士大夫中第一個勞動實踐者，此乃其躬耕田園，詩酒琴書的隱士情懷之四。
4、如何正確理解結尾處兩句話“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑”？
明確：陶潛順應自然，樂夫天命超生死，有別于“立德”“立功”留名于世的儒學家，也有別于煉丹學道求長生的道學家，這里邊有他遺世獨立、超脫生死的曠達樂觀精神，也流露出他無可奈何、聽天由命的思想情緒，這是他欲沖破黑暗而不能的保身之計，也是他人性減弱的一種表現。

問題探究
5、怎樣理解文中流露出的某些情緒
歲暮年衰---
善萬物之得時,感吾生之行休
人生無常---
寓形宇內復幾時,曷不委心任去留
樂天知命---
聊乘化以歸盡,樂夫天命復奚疑
痛苦,矛盾
中國文人的精神歸宿之一——陶淵明
李白：“別君去兮何時還，且放白鹿青崖間， 須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。”
王維：“空山新雨后，山氣晚來秋 。”
白居易：“我本山中人，誤為時網牽。”
海子：我只愿面朝大海，春暖花開。
郁達夫：效陶淵明，到鄉村去，……做個
十足道地的老農，自耕自食。
朱光潛：在山明水秀的鄉村……度“詩一般
的人生”。
俞平伯：過獨善其身，優游山林的高人逸
士的生活。
孔子：知其不可而為之
屈原：路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索
杜甫：何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足
“歸隱”本質上是對“精神家園”的回歸。不是逃，而是轉身求得的精神的純凈和人格的獨立。
在美國，隱士只是那些喜歡自個兒待著的人，往往都有點神經質。但是，在中國，我發現隱士往往是社會的精英，扮演著重要的角色……他們在攻讀他們精神覺醒的博士。
——美國漢學家比爾·波特
在幾千年的文化因子里，……，多的是桃花源之夢，做一個公民，一個獨立思考的人，一個對自己的國家有權利、也有義務的人，那么在不太遙遠的將來，“夢”才有可能不再是夢。
——傅國涌《百年尋夢》
有人說陶淵明棄官歸隱是一種消極避世的選擇，也有人說他的選擇是勇敢高潔的，那么你又是如何看待陶淵明的這種棄官歸隱的人生選擇的？你認為他的做法是否值得贊賞？在當今時代是否可以提倡？
探究閱讀
１．陶淵明青少年時，受儒家思想教育，曾有“大濟蒼生”的抱負和壯志，但由于東晉當時的士族門閥制度相當嚴酷，陶淵明非士族出身，因而很難有通過做官來伸展志向實現抱負的機會。
２．他“少無適俗韻，性本愛丘山”（《歸園田居》），有心做官，但又厭倦官場世俗條框的束縛，所以總處在“出仕與歸隱”的情狀之中。他２９歲開始入仕，從此１３個年頭，時官時隱，達３次，做官時間總計不過四五年。這種矛盾的情狀一直貫穿一生。
所以我們不能簡單膚淺地打上消極二字。陶淵明的思想確實消極了一些，我們不宜提倡。但我們應該深入一層地理解。官場的庸俗，平民生活的質樸自由，使作者看到在大自然中才是生命正途。這種率真憤激不同于那種高談玄理，自命清高的假隱士。
拓展·討論
有人說，陶淵明不僅是田園詩人，而且是理想主義者。你有何看法？
陶淵明究竟不是一個自了漢。他不完全提倡一個消極地躲避的辦法。故桃花源也遂成為積極的理想，社會的模范，像“烏托邦”（Utopia）、“共和國” （Republic） 、“新大西洋”（New Atlantic），那樣的一個避秦之地。避秦之地終于是一個寓言的世界，于是五柳先生遂不得不逃于酒，在醉鄉里，也就是理想國里度過。淵明全部理想幾全可以此釋之。所以它不僅是一位田園詩人，徹頭徹尾的詩人，而且是偉大的政治理想家。
翻譯，體會表達效果
1.悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。
譯文：我認識到過去所做錯的已經無法挽回，但知道未來的事卻還來得及彌補。我確實已走入迷途但還不算太遠，現在已經覺悟到如今歸田是對的，以前出仕是錯的。
2.舟遙遙以輕飏，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。
譯文：船在水中輕快地飄蕩前進，微風吹動著我的衣裳。向行人打聽前面的路程，只恨晨光朦朧，天還不亮。
3.倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設而常關。
譯文：倚著南窗寄托自己傲岸的情懷，深深感到這簡陋狹小之地也可以使人安樂滿足。雖有門卻經常關閉著，每天到園子里散步，興味無窮，已成為了一種樂趣。
4.云無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。
譯文：云氣自然而然從山洞飄浮而出，倦飛的鳥兒也知道飛回巢中。日光漸漸暗淡，太陽即將落山，我還手撫著孤松，流連徘徊不愿離去。
課文小結：
陶潛，入仕為官是他的初衷，鄙棄官場是
他的節操，淡泊明志是他的追求，躬耕田畝是
他生活的保障，琴書詩酒是他的生活情趣，固
窮守節是他歸隱意念的鞏固，樂天知命是他人
生的真悟。
讀《歸去來兮辭》，是了解陶潛的隱士情
懷，了解中國古代的隱士文化的一個窗口。
1、三人行，必有我師焉（行走）
2、善萬物之得時，感吾生之行休（將要）
3、李白乘舟將欲行（離去）
4、君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣（行為）
一詞多義
行(xíng)
行(háng)
1、林暗草驚風，將軍夜引弓（拉開弓）
2、引壺觴以自酌（端起）
3、引以為流觴曲水（導引，引來）
4、不宜妄自菲薄，引喻失義（譬喻，此有“言談”、“說話”之意）
5、旁征博引（援引，引用）
引
一詞多義
1、振長策而御守內（馬鞭子）
2、策扶老以流憩（拄著）
3、退而論書策（古代寫字用的竹筒） 4、蒙故業，因遺策（計策，策略）
策
1、公與之乘，戰于長勺（乘車）
2、聊乘化以歸盡（順應）
3、以區區之地，致萬乘之勢（古，四匹馬拉的車）
4、因利乘便，宰割天下（趁）
一詞多義
乘(chéng/shèng)
悟以往之不諫
恨晨光之熹微
悅親戚之情話
善萬物之得時
胡為乎惶惶欲何之
取獨
取獨
助詞，的
取獨
動詞：去、到
之
一詞多義
而
覺今是而昨非
門雖設而常關
時矯首而遐觀
鳥倦飛而知還
連詞
表轉折
表修飾
表并列
表承接
以
既自以心為形役
舟遙遙以輕飏
農人告余以春及
引壺觴以自酌
聊乘化以歸盡
園日涉以成趣
木欣欣以向榮
問征夫以前路
樂琴書以消憂
介詞，使，讓
介詞，把
介詞，用
連詞，表目的
連詞，表修飾
連詞，表并列
連詞，表結果
連詞，表承接
一詞多義
古今異義
① 策扶老以流憩　
②悅親戚之情話
扶老：古義，拐杖；今義，扶持老人。
親戚：古義，古指內外親戚，包括父母和兄弟；今義，跟自己家庭有婚姻關系或血統關系的人。（今義，除父母兄弟姐妹以外的親 屬。詞義所指范圍縮小了。）
情話：古義，知心話；
今義，男女間談情說愛的話。
古今異義
③ 將有事于西疇
④ 既窈窕以尋壑
⑤恨晨光之熹微
有事：古義，耕種之事；今義，發生某事。
窈窕：古義，幽深曲折的樣子；
今義，形容女子文靜而美好。
恨：古義，遺憾。
今義，指一種情感，多為“仇恨”之意。
詞類活用
1：名詞作狀語
園日涉以成趣（園，在園中；日，每天）
時矯首而遐觀（時，時時）
2：名詞作動詞
策扶老以流憩（策，拄著）
或命巾車，或棹孤舟（棹，用槳劃）
樂琴書以消憂（琴書，彈琴、讀書）
實迷途其未遠（迷途，誤入迷途）
詞類活用
3：形容詞作名詞
攜幼入室，有酒盈樽（幼，幼兒）
倚南窗以寄傲（傲，傲然自得的情懷）
4：動詞作名詞
審容膝之易安（容膝，只能容下雙膝的小屋）
詞類活用
5：使動用法：
眄庭柯以怡顏（怡，使… …現出愉快的神色）
審容膝之易安（安，使… …安樂）
6：意動用法：
悅親戚之情話，樂琴書以消憂 （悅，樂：以…為快樂）
特殊句式
1 判斷句
　皆口腹自役（“皆”表判斷）
　　2 倒裝句
（1）復駕言兮焉求（疑問句賓語前置。“焉求”即“求焉”，追求什么）
（2）胡為乎遑遑欲何之（疑問句賓語前置。 “胡為”即“為胡”，“何之”即“之何”，到哪里去）
（3）尋程氏妹喪于武昌（狀語后置）
（4）將有事于西疇（狀語后置）
（5）農人告余以春及（狀語后置，“以春及告余”）
（6）樂夫天命復奚疑（賓語前置，“疑奚”）
特殊句式
3 省略句
　　（1）（余）情在駿奔（省略主語“余”）
　　（2）寓形宇內復幾時（“形”與“宇”之間省略介詞“于”）
　　（3）稚子候門（省略“于”，正常語序應為：稚子于門候）
　　4 被動句
　　（1）遂見用于小邑（見，被）
　　（2）既自以心為形役（為，被）
特殊句式（固定句式）
乃瞻衡宇，載欣載奔：
　　
載……載……，
一邊……一邊……。
（田園快要荒蕪了，為什么不回去呢？）
（為什么還愁苦則獨自悲傷呢？）
（我還乘車出去干什么呢？）
（何不隨心任意地生活呢？）
（為什么那樣遑遑終日，想到哪里去呢？）
田園將蕪胡不歸
奚惆悵而獨悲
復駕言兮焉求
曷不委心任去留
胡為乎遑欲何之
請分析以下五個疑問代詞的含義
課堂練習
qì
wú
miǎn
huán
yǎo tiǎo
hè
yánɡ
xiá
xiù
yún zǐ
rěn
shānɡ
yì
chóu
ɡāo
dàn
xī
kē
zhào
zūn
wéi
zài
huán
xínɡ
wěi
1、下列句子“而”字意思和用法與“臨清流而賦詩”中“而”字相同的一項是
（ ）
Ａ．覺今是而昨非
Ｂ．門雖設而常關
Ｃ．時矯首而遐觀
Ｄ．泉涓涓而始流
Ｃ
課堂練習
2、下列句子中紅色詞與“樂琴書以消憂”中的“樂”的用法相同的一項（ ）
A.審容膝之易安 B.悅親戚之情話
C.時矯首而遐觀 D.或棹孤舟
B
課堂練習
3、選出與例句句式相同的一項( )
例：復駕言兮焉求

A、既自以心為形役 B、莫我肯顧

C、問征夫以前路 D、富貴非吾愿
B
課堂練習
4.與例句中“之”用法相同的一項是
悟已往之不諫
①恨晨光之熹微　 ②悅親戚之情話
③胡為乎遑遑欲何之 ④善萬物之得時
⑤審容膝之易安
A.①②③　 B.②④⑤ 　
C.②③⑤ 　 D.①④⑤
【答案】D/①④⑤之，結構助詞，用于主謂間，取消句子獨立性。②之，結構助詞，的。③之，動詞，到。
5.對加點詞解釋有誤的一項是( )
A.恨晨光之熹微(天未大亮)
B.云無心以出岫(云彩)
C.胡為乎遑遑欲何之(心神不安的樣子)
D.富貴非吾愿，帝鄉不可期(向往中的仙境)
B
6.對加點詞解釋有誤的一項是( )
A.三徑就荒（就，近于）
B.審容膝之易安（審，覺察）
C.聊乘化以歸盡（聊，姑且）
D.曷不委心任去留（委，委托）
委：隨，順從
D
7． 對加點詞解釋有誤的一項是 （ ）
A．生生所資（生活）
B．脫然有懷（輕快的樣子）
C．尋程氏妹喪于武昌（尋找）
D．非矯后所得（勉強去做）
C
8.與“感吾生之行休”中“行”意義
相同的一項( )
A.李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲
B.大行不顧細謹，大禮不辭小讓
C.行將滅亡 D.則知明而行無過矣
C
9.古今意完全一致的一項( )
A.悅親戚之情話 B.將有事于西疇
C.既窈窕以尋壑 D.善萬物之得時
D
10.下列劃線詞不是詞類活用的一項是（ ）
A云無心以出岫，鳥倦飛而知還
B園日涉以成趣，門雖設而常關
C引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏
D攜幼入室，有酒盈樽
A
11.選出不是判斷句的一項( )
A.實迷途其未遠，覺今是而昨非。
B.劉備天下梟雄
C.此則岳陽樓之大觀也
D.嬴乃夷門抱關者也
A
12.選出不是賓語前置句的一項是（ ）
A.復駕言兮焉求
B.胡為乎遑遑欲何之
C.樂乎天命復奚疑
D.眄庭柯以怡顏
D

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