資源簡介

清遠市2024~2025學(xué)年第二學(xué)期中段三校聯(lián)考
高二語文科試卷
注意事項：
1．本試卷滿分150分，考試時間150分鐘。
2．答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、準考證號等填寫在答題卡的相應(yīng)位置。
3．全部答案在答題卡上完成，答在本試題卷上無效。
4．回答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。
5．考試結(jié)束后，將本試題卷和答題卡一并交回。
一、現(xiàn)代文閱讀（35分）
（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
《史記》是史傳散文，《離騷》是抒情長詩，兩者文體不同，形式各別。魯迅先生能異中見同，一眼看出司馬遷的《史記》就是一篇“無韻之《離騷》”。《史記》與《離騷》確實有著驚人的相似之處。
首先，《史記》所表現(xiàn)的審美理想與《離騷》一脈相承。司馬遷的審美觀有著明顯的尚奇傾向。尚奇的審美觀，使他對歷史上大量的奇人、奇事、奇功、奇計、奇言表現(xiàn)出濃厚的興趣，從而影響到《史記》的取材和藝術(shù)風(fēng)格。屈原的審美觀也有著好奇的傾向。且不說他的穿戴與眾不同，就是從《離騷》中所寫的以鷙鳥自比，以精玉為糧，驅(qū)策龍鳳，役使風(fēng)云雷神等情節(jié)來看，已經(jīng)夠令人嘆奇不止了。這些只是外在表現(xiàn)的不同，就精神實質(zhì)而言，屈原與司馬遷都稱得上是悲劇詩人。他們的精神是相通的。屈原的《離騷》打上了艱巨斗爭的烙印，顯示出戰(zhàn)國后期楚國歷史上忠與奸、善與惡、美與丑相對抗、相斗爭的深刻過程，因而富于悲劇的崇高美；司馬遷的《史記》同樣打上了艱巨斗爭的烙印，顯示了中國上下三千年間光明與黑暗、正義與邪惡、文明與野蠻相對抗、相迭代的深刻過程，因而也富于悲劇的崇高美。
其次，《史記》深得《離騷》的情韻，具有濃郁的抒情性。司馬遷富于詩人氣質(zhì)，感情特別豐富。他說：“屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。”意思是說：《離騷》是因情而生文的。他寫歷史，本不該夾帶過多的主觀感情，但由于受到《離騷》的感染，他以詩人的氣質(zhì)寫史，于是使史文多帶詩的情韻。劉熙載說：“學(xué)《離騷》得其情者為太史公。”一針見血地指出了《史記》與《離騷》在情韻上的內(nèi)在聯(lián)系。
再次，《史記》從《離騷》中吸取了諷興當(dāng)世的力量和反傳統(tǒng)思想的精神。司馬遷曾說：“作辭以諷諫，連類以爭義，《離騷》有之。”這一看法，說明他很推崇屈原諷諫、爭義的膽氣。《史記》中有相當(dāng)一部分當(dāng)代史。司馬遷以屈原為榜樣，不怕觸犯忌諱，大膽地諷興當(dāng)世。
《史記》與《離騷》神合韻諧的情況，不是偶然的。司馬遷所處的時代與屈原所處的時代雖然不同，但漢文化實際上是繼承楚文化而來的。李長之先生曾把漢朝的建立說成是“楚文化的勝利”，李澤厚先生認為，對漢代文化藝術(shù)影響最大的是“屈騷傳統(tǒng)”，這個見解十分深刻。
（摘編自吳汝煜《“史家之絕唱，無韻之<離騷>”試釋》）
材料二：
屈原是中國最早、最偉大的詩人。他“衣被詞人，非一代也”。一個人對后世文藝起了這么深遠的影響，確乎罕見。所以如此，正由于屈原的作品集中代表了一種根底深沉的文化體系。這就是充滿浪漫激情、保留著遠古傳統(tǒng)的南方神話——巫術(shù)的文化體系。儒家在北中國把遠古傳統(tǒng)和神話、巫術(shù)逐一理性化，把神人化，把奇異傳說化為君臣父子的世間秩序。例如“黃帝四面”（四面臉）被解釋為派四個大臣去“治四方”，黃帝活三百年說成是三百年的影響，如此等等。在被孔子刪定的《詩經(jīng)》中再也看不見這種“怪力亂神”的蹤跡。然而，這種蹤跡卻非常活潑地保存在以屈原為代表的南國文化中。
王夫之解釋《九辯》時說：“辯，猶遍也。一闋謂之一遍。亦效夏啟九辯之名，紹古體為新裁。可以被之管弦，其詞激宕淋漓，異于風(fēng)雅，蓋楚聲也。后世賦體之興，皆祖于此。”這段話也很重要，它點明了好幾個關(guān)鍵問題。第一，它指出楚辭是“紹古體”，并且“古”到夏初去了，足見源遠流長，其來有自，確乎是遠古社會的遺風(fēng)延續(xù)和模擬。第二，它可以“被之管弦”，本是可歌可舞的。近人考證也都認為，像《九歌》等，很明顯是一種有關(guān)巫術(shù)禮儀的祭神歌舞和音樂。所以它是集體的活動而非個人的創(chuàng)作。第三，“其詞激宕淋漓，異于風(fēng)雅”，亦即感情的抒發(fā)爽快淋漓，形象想象豐富奇異，還沒受到嚴格束縛，尚未承受儒家實踐理性的洗禮，從而不像所謂“詩教”之類有那么多的道德規(guī)范和理智約束。相反，原始的活力、狂放的意緒、無羈的想象在這里表現(xiàn)得更為自由和充分。第四，也是最重要的，它是漢代賦體文學(xué)的祖宗。
其實，漢文化就是楚文化，楚漢不可分。盡管在政治、經(jīng)濟、法律等制度方面，“漢承秦制”，劉漢王朝基本上是承襲了秦代體制。但是，在意識形態(tài)的某些方面，又特別是在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，漢卻依然保持了它的南楚故地的鄉(xiāng)土本色。漢起于楚地，劉邦、項羽的基本隊伍和核心成員大都來自楚國地區(qū)。項羽被圍，“四面皆楚歌”；劉邦衣錦還鄉(xiāng)唱《大風(fēng)》；西漢宮廷中始終是楚聲作主導(dǎo)……都說明這一點。楚漢文化一脈相承，在內(nèi)容和形式上都有其明顯的繼承性和連續(xù)性，而不同于先秦北國。楚漢浪漫主義是繼先秦理性精神之后，并與它相輔相成的中國古代又一偉大藝術(shù)傳統(tǒng)。它是主宰兩漢藝術(shù)的美學(xué)思潮。不抓住這一關(guān)鍵，很難真正闡明兩漢藝術(shù)的根本特征。
（摘編自李澤厚《楚漢浪漫主義：屈騷傳統(tǒng)》）
1. 下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（ ）
A. 雖然司馬遷以《史記》記史，屈原以《離騷》抒情，但兩人精神追求相通，在審美觀上有著相同的尚奇傾向。
B. 司馬遷在《史記》中大膽地諷興當(dāng)世，其中一個原因就是從《離騷》中吸取了力量和精神。
C. 儒家更強調(diào)理性和人倫秩序，較之以屈原為代表南國文化，“怪力亂神”的蹤跡在儒家文化中難以尋見。
D. 楚辭是一種有關(guān)巫術(shù)禮儀的祭神歌舞和音樂，其源遠流長，風(fēng)格自由狂放，是集體的活動而非個人的創(chuàng)作。
2. 根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（ ）
A. 為了表現(xiàn)悲劇的崇高美，《離騷》《史記》的創(chuàng)作都側(cè)重展現(xiàn)善與惡的對抗斗爭。
B. 從《史記·酷吏列傳》批評漢武帝對人民的高壓政策可看出司馬遷的諷諫精神。
C. 楚辭不像“詩教”之類有那么多道德規(guī)范和約束，故楚辭的情感抒發(fā)、奇異想象表現(xiàn)得更為自由和充分。
D. 想要真正闡明兩漢藝術(shù)的根本特征，需要抓住楚漢浪漫主義是主宰兩漢藝術(shù)的美學(xué)思潮這一關(guān)鍵。
3. 下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點一項是（ ）
A. 司馬遷《報任安書》：“亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。”
B. 朱熹：“《離騷》以靈修、美人目君，蓋托為男女之辭而寓意于君，非以是直指而名之也。”
C. 班固認為，《離騷》“弘博麗雅，為辭賦宗，后世莫不斟酌其英華，則象其從容”。
D. 屈原“變國風(fēng)雅頌而為《離騷》”，司馬遷“易編年而為傳記”，均具有開創(chuàng)性。
4. 錢鍾書《管錐編》：“《史記》于怪事、軼聞，未能芟除凈盡，如劉媼交龍、武安謝鬼。”請結(jié)合材料對這種現(xiàn)象進行分析。
5. 班級擬召開《屈原列傳》學(xué)習(xí)討論會，請你根據(jù)材料一，列出發(fā)言要點。
（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
小鎮(zhèn)
林遐
這座小鎮(zhèn)坐落在珠江岸邊。它是珠江三角洲一帶的一座典型的小鎮(zhèn)。它具有珠江三角洲小鎮(zhèn)所應(yīng)該具有的一切特色。
你如果要領(lǐng)略這小鎮(zhèn)的氣魄、特色，那先要攀上鎮(zhèn)中心的一座小山，極目瞭望。小山頂上有老榕樹，有長石凳。你可以從容地、閑適地往各處望去。
首先映入你眼簾的不是小鎮(zhèn)，而是珠江。因為，這時候，小鎮(zhèn)跟珠江比起來，只是長長一條玉帶上的一枚扣子。你看它，浩浩蕩蕩，莽莽蒼蒼，從萬畝翠綠的大地深處流了過來，沙沙作響，那么歡樂，那么激越，它即將投入無邊的藍色的海洋的懷抱。
珠江上空是晶瑩的，具有南方獨具的特色。那上空，是被驕陽涂滿了異樣光輝的藍天。藍天上，點綴著片片白云，這白云的背上，也涂滿了驕陽的光彩。珠江兩岸，辛勤的農(nóng)民栽滿了香蕉樹、番石榴樹、荔枝樹、龍眼樹、木棉樹。它們已經(jīng)結(jié)滿了累累的果實。有青色的，有褐色的，有黃色的，有紅色的，像無數(shù)璀璨的小珍珠、小寶石，鑲在這長長的玉帶的兩邊。
把視線從江上收回來，往鎮(zhèn)上看。首先看到的，不是櫛比的房屋，而是一片一片的紅云。它們像是童話里所描寫，不知是從哪一座仙島飄來的祥云，來帶給這小鎮(zhèn)以幸福，來增添這小鎮(zhèn)的景色。這紅云是由鳳凰樹開的紅色的花朵聚成的。它們開得那么繁華，那么酣暢，真像是飲醉了酒，忘情地一夜就把所有的顏色都呈露在你的眼前。那罩滿了一樹霧氣的，是高高的白蘭樹。它們的葉子是翠綠翠綠的，它們的花是乳白乳白的，滲在一起，遠遠望去，就像罩在霧中。五月的小鎮(zhèn)，沉醉在花的香里，淹沒在花的海里。
這時候，你才有余暇，有心情來瀏覽小鎮(zhèn)的房屋、小鎮(zhèn)的街道。這時候，你身邊要有一個向?qū)Р懦伞Ｋ麜茯湴恋馗嬖V你，他們這小鎮(zhèn)一百年來，就是以手工業(yè)聞名中外的。他們這里出產(chǎn)的風(fēng)柜，風(fēng)力大，風(fēng)力勻，風(fēng)柜前放一盞燈也吹不滅，一吹起來，谷稗分明。他們這里出產(chǎn)的竹雨帽，既耐用，又美觀。他們這里出產(chǎn)的禾鐮，鋒利得都有點“神”，鐮口還沒挨著禾桿，禾桿已經(jīng)斷了。在適當(dāng)?shù)臅r候，你應(yīng)該打住他的介紹，因為他的介紹會像那鎮(zhèn)外的珠江水，永遠滔滔不盡。
他還會指著那數(shù)不清的、高高低低的、灰色的房舍告訴你，這三千多戶手工業(yè)人家，每天每夜在怎樣勤勞地給社會創(chuàng)造財富。他告訴你，這里從八歲的女兒到七十歲的老婆婆，都天生有一雙伶俐的手。她們織漁網(wǎng)，織蝦籠，和男人們生產(chǎn)的那些犁頭、禾鐮相媲美，也是遠近聞名的。分明在你跟前的是一根根竹篾，一縷縷青麻，但轉(zhuǎn)眼工夫，它就成為一只籠、一張網(wǎng)了。她們一邊織，一邊唱歌。少女們唱將來的歌，老婆婆唱回憶的歌。在過去，她們是混合著悲哀，混合著失望來織的，漁網(wǎng)上、蝦籠上，有著她們的眼淚。在現(xiàn)在，她們的漁網(wǎng)上、蝦籠上沾滿了歌聲，沾滿了歡樂。
最能顯示這小鎮(zhèn)特色的，是中午的集市。這時候，珠江的水漲潮了，溢過江岸，竟溢到這小鎮(zhèn)沿江的街道上。就是在這時候，無數(shù)只小船、小艇仔塞滿了江面。他們載來了才從江里捉來的青色的生魚，青色的鮮蝦；也載來了泛著泥土香、菜香的各式青菜；也載來了青麻皮的香蕉，嫩黃的奶蕉，紅綠相間的“三月紅”荔枝。這些貨物，一下子就整整齊齊地擺滿了一條橫街。然后就是交易的開始。你可以看到，農(nóng)民們在怎樣夸耀著自己的產(chǎn)品。他說，他的水果是最新鮮的，早晨的露珠兒還沒有干呢。顧客們問著，磨著價錢，想著辦法貶低商品的質(zhì)量，大概是因為不懂行，或者是一時不謹慎，說出了幾句不著邊際、不在行的話，于是，在人群里立刻騰起了一陣笑聲。這笑聲帶著嘲諷的味道，但沒有惡意。整個集市融合在一片熱烈繁盛的氣氛中了。
在潮水落時，集市慢慢地寂靜下來，農(nóng)民們有的趕回去開工，有的踅到街上買生產(chǎn)生活上的必需品。你可以看到，他們到百貨商店買一張席子，到木農(nóng)具門市部去訂幾只禾桶，到鐵廠門市部訂幾十把禾鐮。最后，他們先先后后，帶著滿足，帶著疲乏，乘著潮水降落，一順溜點著小船、小艇仔回家去。船上裝滿貨物，裝滿歡笑。
而在黃昏，當(dāng)晚霞燒紅了整個天空，映紅了整條江水的時候，小鎮(zhèn)上的人們勞動了一整天，開始閑散起來，松弛起來，小鎮(zhèn)卻變得異常忙亂，異常繁華起來。先是小發(fā)電廠的嗒嗒嗒的馬達聲，接著是街上的燈亮了，店鋪里的燈亮了，每家每戶的窗子都亮了。亮得最引人，亮得最耀眼的就是那茶樓上的燈光。
這茶樓是和燈光一齊開始它的熱鬧的。這時候，每一張桌子都坐滿了人。有的是一家子的，有的是幾個朋友的，有的是自己一個人的。他們無所不談，談到熱鬧處，就哈哈大笑起來。那些在一個廠的，因為互相問了一句話，留下來了；那些在白天爭論著一個問題還沒有爭論完的，碰見了，又爭論起來了。那鼎沸之聲，那熙熙攘攘，多是從這些桌子形成的。
就是這些人，這些聲音，把個茶樓塞得都要漲滿了。但是，它是臨江的，它那臨江的一排玻璃窗子，現(xiàn)在都一字兒打開了，風(fēng)從江上吹進來，把一天的溽熱，把一天的疲勞，把一樓的喧囂，一齊吹走了。人們在盡情地享受著他們的一天的最后的時刻。
這時候，你還可以從茶樓上走出來，到橋上站一站。你如果來得早，站在橋上看晚霞是最好的。滿天晚霞把它的倒影映在江里，滿江也是晚霞了。來晚了，晚霞就消逝了，云彩也被風(fēng)吹散了。但是，這時候有這時候的好處，你可以看到真正休息著的珠江。江水洗盡了脂粉，露出它本來的顏色，預(yù)備好好地休息一夜，明晨趁上流水急，一徑奔向大海。
回過頭來，看茶樓上的燈光，聽茶樓上的喧嚷，想到在這小鎮(zhèn)上看到聽到的一切，是誰，也都會沉醉在一種詩的境界里。
一九六一年，端午節(jié)于市橋
（有刪改）
6. 下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（ ）
A. 小鎮(zhèn)位于珠江岸邊，以手工業(yè)而聞名，產(chǎn)品很有特色，鎮(zhèn)上有三千多戶手工業(yè)人家，他們用勤勞的雙手創(chuàng)造財富。
B. 小鎮(zhèn)中午的集市熱鬧非凡，漲潮時農(nóng)民們駕船來鎮(zhèn)上交易，退潮時又滿載而歸，船是當(dāng)?shù)馗挥刑厣慕煌ê瓦\輸工具。
C. 集市上，有些顧客的幾句“不著邊際的話”，會引發(fā)嘲諷的笑聲，說明樸實的小鎮(zhèn)居民也會對外來者有輕視心理。
D. 黃昏時分，休閑的人們在茶樓中暢談、歡笑，享受這美好時光，無論是相談甚歡還是爭論不休，都是一種愜意的放松。
7. 下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（ ）
A. 文章開篇以“珠江三角洲小鎮(zhèn)特色”總領(lǐng)全篇，后文通過珠江、花海、手工業(yè)品等內(nèi)容，生動地詮釋了這一地域特征。
B. 文章以鎮(zhèn)中心小山為觀察點，居高臨下的視角貫穿始終，展現(xiàn)了從珠江壯景到小鎮(zhèn)手工業(yè)、集市活動的全景式畫面。
C. 作者以虛擬向?qū)У目谖侵v述小鎮(zhèn)手工業(yè)工人的勤勞與技藝，使讀者仿佛置身于小鎮(zhèn)之中，增強了文章的真實感和親切感。
D. 文章條理清晰，以環(huán)境、生產(chǎn)、交易、生活為脈絡(luò)，通過細膩的時空鋪展，構(gòu)建起小鎮(zhèn)立體鮮活的風(fēng)貌圖景。
8. 請簡要分析“珠江”在文中起到哪些作用。
9. 文章結(jié)尾說“是誰，也都會沉醉在一種詩的境界里”，請簡要談?wù)勎恼率侨绾螤I造“詩的境界”的。
二、古代詩文閱讀（37分）
（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）
閱讀下面的文言文，完成下面小題。
材料一：
初，始皇尊寵蒙氏，信任之。蒙恬任外將，蒙毅常居中參謀議，名為忠信，故雖諸將相莫敢與之爭。趙高者，始皇舉以為中車府令，使教胡亥決獄，胡亥幸之。趙高有罪，始皇使蒙毅治之。毅當(dāng)高法應(yīng)死，始皇以高敏于事，赦之，復(fù)其官。趙高既雅得幸于胡亥又怨蒙氏乃說胡亥請詐以始皇命誅扶蘇而立胡亥為太子。胡亥然其計。趙高曰：“不與丞相謀，恐事不能成。”乃見丞相斯曰：“上賜長子書及符璽，皆在胡亥所。定太子，在君侯與高之口耳。事將何如？”斯曰：“安得亡國之言！此非人臣所當(dāng)議也！”高曰：“君侯材能、謀慮、功高、無怨、長子信之，此五者皆孰與蒙恬？”斯曰：“不及也。”高曰：“然則長子即位，必用蒙恬為丞相，君侯終不懷通侯之印歸鄉(xiāng)里明矣！胡亥慈仁篤厚，可以為嗣。愿君審計而定之！”丞相斯以為然，乃相與謀，詐為受始皇詔，立胡亥為太子。更為書賜扶蘇，數(shù)以不能辟地立功，士卒多耗，反數(shù)上書直言誹謗，日夜怨望不得罷歸為太子。將軍恬不矯正，知其謀。皆賜死，以兵屬裨將王離。扶蘇發(fā)書，泣，入內(nèi)舍，欲自殺。蒙恬曰：“陛下居外，未立太子。使臣將三十萬眾守邊，公子為監(jiān)，此天下重任也。今一使者來，即自殺，安知其非詐？復(fù)請而后死，未暮也。”使者數(shù)趣之，扶蘇謂蒙恬曰：“父賜子死，尚安復(fù)請！”即自殺。蒙恬不肯死，使者以屬吏，系諸陽周。更置李斯舍人為護軍，還報。胡亥已聞扶蘇死，即欲釋蒙恬。會蒙毅為始皇出禱山川，還至。趙高言于胡亥曰：“先帝欲舉賢立太子久矣，而毅諫以為不可，不若誅之。”乃系諸代。太子胡亥襲位，二世欲誅蒙恬兄弟，二世兄子子嬰諫曰：“趙王遷殺李牧而用顏聚，齊王建殺其故世忠臣而用后勝，卒皆亡國。蒙氏，秦之大臣、謀士也，而陛下欲一旦棄去之。誅殺忠臣而立無節(jié)行之人，是內(nèi)使群臣不相信而外使斗士之意離也！”二世弗聽，遂殺蒙毅及內(nèi)史恬。
（節(jié)選自《通鑒紀事本末·豪杰亡秦》）
材料二：
且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也；鋤耰棘矜，非铦于鉤戟長鎩也；謫戍之眾，非抗于九國之師也；深謀遠慮，行軍用兵之道，非及鄉(xiāng)時之士也。然而成敗異變，功業(yè)相反，何也？試使山東之國與陳涉度長絜大，比權(quán)量力，則不可同年而語矣。然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之勢，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合為家，崤函為宮；一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢異也。
（節(jié)選自賈誼《過秦論》）
10. 材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。
趙高既雅得A幸于胡亥B又怨蒙氏C乃說D胡亥E請詐以始皇命F誅扶蘇而立胡亥為太子。
11. 下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（ ）
A. 舉，指推薦或選拔，與《五代史伶官傳序》中“舉天下之豪杰”的“舉”意思不同。
B. 發(fā)，指打開，與《蘇武傳》中“張勝聞之，恐前語發(fā)”的“發(fā)”意思不同。
C. 內(nèi)，對內(nèi)，名詞作狀語，與《鴻門宴》中“常以身翼蔽沛公”的“翼”用法相同。
D. “致萬乘之勢”中的“之”與《屈原列傳》中“父母者，人之本也”的“之”用法不同。
12. 下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（ ）
A. 蒙氏兄弟受到秦始皇寵信，都在朝中擔(dān)任重要職位，其他朝臣都不敢與他們一爭高下，受寵于胡亥的趙高有罪也被交給蒙恬處置。
B. 趙高見到李斯，說皇帝把定太子的詔書和符璽暫時留在了胡亥處，只需要李斯和自己告訴天下即可，而李斯卻認為這是亡國之論。
C. 扶蘇自殺后，蒙恬不肯就死，被囚禁起來。胡亥本想釋放蒙恬，聽趙高幾句讒言后反而把蒙毅也囚禁了起來。
D. 子嬰勸諫胡亥不能殺蒙氏兄弟，認為殺掉忠臣而重用節(jié)操品行不端的人，會失去群臣信任和消解將士的斗志。
13. 把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
（1）毅當(dāng)高法應(yīng)死，始皇以高敏于事，赦之，復(fù)其官。
（2）一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？
14. 材料一中趙高是從哪幾個方面說服李斯同意自己的陰謀的？請簡要說明。
（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）
閱讀下面這首宋詩，完成小題。
龍門道中作
邵雍
物理人情自可明，何嘗戚戚向平生。
卷舒在我有成筭，用舍隨時無定名。
滿目云山俱是樂，一毫寵辱不須驚。
侯門見說深如海，三十年來掉臂行。
15. 下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（ ）
A. 首聯(lián)詩人理性看待世間萬物與人情世故，表明自己不會因生活或人生種種而憂愁。
B. 頷聯(lián)詩人對于人生的進退、顯隱有著自己已定的計劃，展現(xiàn)出一種獨特的處世智慧。
C. 尾聯(lián)寫權(quán)貴之門難以接近，三十年來躡手躡腳，借動作描寫表現(xiàn)詩人對權(quán)貴的畏懼。
D. 本詩與朱熹《觀書有感》都是以理入詩，意味雋永，詩人高尚的精神境界可見一斑。
16. 這首詩表明了詩人怎樣的人生態(tài)度？請結(jié)合詩句簡要分析。
（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）
17. 補寫出下列句子中的空缺部分。
（1）賈誼的《過秦論》中表現(xiàn)陳涉起義的巨大影響力，寫農(nóng)民起義的星星之火頃刻間燃成燎原之勢的名句是“_______，_______”。
（2）柳永《望海潮》（東南形勝）中，以“_______”一句描繪錢塘的湖山之美，又以“_______”一句摹寫人們的喜笑顏開。
（3）古詩詞中有很多人以“自”“空”營造意境氛圍的，或?qū)應(yīng)毷氐墓录牛驅(qū)懣占派n涼的環(huán)境，如“_______，_______”。
三、語言文字運用（18分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
在巴黎奧運會上，很多運動員展現(xiàn)出了“松弛感”。無論是只戴著普通近視眼鏡加睡眠耳塞、單手插兜的土耳其射擊運動員，還是比賽后要睡覺和擼貓的中國游泳運動員潘展樂，都受到了觀眾的喜愛。他們勇于拼搏、享受比賽，沉穩(wěn)應(yīng)對挑戰(zhàn)和壓力，心態(tài)和表現(xiàn)都值得贊賞。“松弛感”在心理學(xué)上可以被理解為面對緊張情境時， 甲 的心理狀態(tài)和情緒特質(zhì)。近些年，人們追求松弛感，其實是不焦慮、不糾結(jié)、更自然的理想生活表達。從心理學(xué)應(yīng)用角度來看，擁有松弛感可以更好地幫助人們應(yīng)對壓力和挑戰(zhàn)，減少情緒內(nèi)耗，提高心理韌性。
松弛感與后天環(huán)境有關(guān)，（ ① ）。一般來說，低神經(jīng)質(zhì)的人比高神經(jīng)質(zhì)的人更能承受壓力，更少焦慮、抑郁或者憂慮，生活中更加平和悠閑；高神經(jīng)質(zhì)的人更激動忙亂。決定一個人神經(jīng)質(zhì)的高低，很大程度上受到先天遺傳的影響，但大多數(shù)人的神經(jīng)質(zhì)水平會隨著年齡的增長、閱歷的豐富和認知水平的提高而逐漸上升。作為父母，要接受孩子天生的高神經(jīng)質(zhì)和高敏感，不要只是一味地批評，也要 乙 地為孩子著想，營造一個寬松、和諧的家庭氛圍。
松弛感也在一定程度上反映了個體較為積極和合理的認知模式。在情緒ABC理論中，A表示誘發(fā)性事件；B表示個體針對此誘發(fā)性事件產(chǎn)生的一些信念，即對這件事的看法和解釋；C表示產(chǎn)生的情緒和行為。該理論認為，引起人們情緒困擾的（ ② ），而是人們對事件的態(tài)度、看法等內(nèi)在信念。也就是說，同樣的事件A，由于不同的信念B，會導(dǎo)致不同的結(jié)果C。比如兩個學(xué)生都被老師批評了，一個人覺得這是老師為了幫助自己進步，情緒就比較平靜；而另一個人覺得老師是針對自己，就會 丙 。
18. 請在文中畫橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。
19. 請在文中括號內(nèi)補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，每處不超過12個字。
20. 文中畫波浪線的部分有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢，但不得改變原意。
21. 下列句子中的“這”和“即對這件事的看法和解釋”中的“這”，意義和用法相同的一項是（ ）
A. 你們別忙活了，我這就離開。
B. 她考上了理想大學(xué)，這真值得慶賀！
C. 別怕這怕那的，放開手腳大膽去做！
D. 我這才知道原來她是我的同鄉(xiāng)。
22. “松弛感”因和肌肉、皮膚“松弛”有諸多相似而得名。“特種兵旅游”與此類似，請簡述“特種兵旅游”含義并分析它得名的緣由。
四、寫作（60分）
23. 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
古詩詞是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，但在這個快節(jié)奏、數(shù)字化的時代，古詩詞已與我們漸行漸遠。那么，在現(xiàn)代生活中古詩詞是否還有價值？
以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。
要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字
清遠市2024~2025學(xué)年第二學(xué)期中段三校聯(lián)考
高二語文科試卷
注意事項：
1．本試卷滿分150分，考試時間150分鐘。
2．答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、準考證號等填寫在答題卡的相應(yīng)位置。
3．全部答案在答題卡上完成，答在本試題卷上無效。
4．回答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。
5．考試結(jié)束后，將本試題卷和答題卡一并交回。
一、現(xiàn)代文閱讀（35分）
（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）
【1~5題答案】
【答案】1. D 2. A
3. C 4. ①司馬遷的審美觀有著明顯的尚奇傾向，《史記》在取材時喜歡保留怪事軼聞。
②楚漢文化一脈相承，楚辭多有奇異的浪漫想象，《史記》繼承了這種浪漫主義傳統(tǒng)。
5. 由《屈原列傳》可以看出《史記》的文化的烙印，體現(xiàn)出對楚文化的繼承：
①《屈原列傳》寫屈原以身殉國，顯示出悲劇的崇高美。
②司馬遷借《屈原列傳》寓己悲憤，帶有詩的情韻，具有濃郁的抒情性；
③《屈原列傳》記錄屈原忠君愛國事跡，表現(xiàn)出諷興當(dāng)世的力量和反傳統(tǒng)的精神。
（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）
【6~9題答案】
【答案】6. C 7. B
8. ①珠江是小鎮(zhèn)的地理依托，其自然景觀為小鎮(zhèn)增添了詩意與美感。
②珠江作為線索，串聯(lián)起小鎮(zhèn)的生活場景，從清晨到黃昏，見證了小鎮(zhèn)的忙碌與閑適。
③珠江的奔騰不息象征著小鎮(zhèn)的生命力和活力，暗示小鎮(zhèn)居民勤勞樂觀的生活態(tài)度。
9. ①小鎮(zhèn)優(yōu)美環(huán)境的詩意描寫。選取珠江、鳳凰花、晚霞等典型意象，通過色彩、動態(tài)的細膩描摹，構(gòu)建出小鎮(zhèn)如詩如畫的環(huán)境。
②生活場景的抒情化呈現(xiàn)。將集市交易、手工勞作、茶樓閑談等場景與歌聲、歡笑、燈火融合，凸顯小鎮(zhèn)生活的和諧之美。
③多種語言手法的運用。如比喻、通感等手法的運用，將平凡物象升華為詩境。
二、古代詩文閱讀（37分）
（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）
【10~14題答案】
【答案】10. BCE
11. D 12. A
13. （1）蒙毅依法判處趙高死罪，始皇認為趙高辦事機敏，便赦免了他，恢復(fù)他原來的官職。
（2）陳涉起義，國家就滅亡了，秦王子嬰死在別人（項羽）手里，被天下人恥笑，這是為什么呢
14. ①李斯自身優(yōu)勢不如蒙恬；
②扶蘇即位李斯不能封侯；
③胡亥即位對李斯有利。
（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）
【15~16題答案】
【答案】15. C 16. ①樂觀豁達。從首聯(lián)可知，詩人明白世間道理和人情之理，不會憂愁面對人生，體現(xiàn)出樂觀的處世態(tài)度。
②自主從容（順應(yīng)時勢與自我掌控）。頷聯(lián)表明詩人對人生起伏有既定謀劃，面對機遇和挫折能自主把控，順應(yīng)時勢。
③淡泊名利。頸聯(lián)體現(xiàn)詩人在云山景色中尋得快樂，不把寵辱放在心上。
④清高自守。尾聯(lián)詩人面對侯門灑脫前行，不攀附權(quán)貴，展現(xiàn)出清高自守的人生原則。
（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）
【17題答案】
【答案】 ①. 天下云集響應(yīng) ②. 贏糧而景從 ③. 重湖疊 清嘉 ④. 嬉嬉釣叟蓮?fù)? ⑤. 映階碧草自春色 ⑥. 隔葉黃鸝空好音（又聞子規(guī)啼夜月，愁空山/去來江口守空船，繞船月明江水寒/空山新雨后，天氣晚來秋）
三、語言文字運用（18分）
【18~22題答案】
【答案】18. 甲：從容不迫 乙：設(shè)身處地 丙：憤憤不平/淚如泉涌
19. ①其實也跟先天有關(guān)系 ②并不是所發(fā)生的事件本身
20. 示例一：一個人神經(jīng)質(zhì)的高低，很大程度上受到先天遺傳的影響，但大多數(shù)人的神經(jīng)質(zhì)水平會隨著年齡的增長、閱歷的豐富和認知水平的提高而逐漸降低。
示例二：先天遺傳很大程度上影響一個人神經(jīng)質(zhì)的高低，但大多數(shù)人的神經(jīng)質(zhì)水平會隨著年齡的增長、閱歷的豐富和認知水平的提高而逐漸降低。
21. B 22. 含義：用盡可能少的時間、費用游覽盡可能多的景點。
得名緣由：與“特種兵”執(zhí)行任務(wù)時高強度、高效率和挑戰(zhàn)性的特點相似。
四、寫作（60分）
【23題答案】
【答案】例文：
詩心不泯：在數(shù)字時代與千年文脈對話
當(dāng)清晨的鬧鐘取代了“晨興理荒穢”的悠然，當(dāng)?shù)罔F的報站聲覆蓋了“大珠小珠落玉盤”的韻律，我們確實感受到古詩詞正在從日常生活中退場。學(xué)生背誦詩文只為應(yīng)付默寫，城市建筑難覓“檐牙高啄”的古典美學(xué)，社交媒體上俚語段子遠比詩句傳播得更快，我們甚至懷疑古詩詞在現(xiàn)代生活已無價值。然而，那些穿越千年的古詩詞從未真正離開，它們?nèi)缤幕虬闵钪裁褡逖}，在鋼筋水泥的都市里，依然能找到滋養(yǎng)現(xiàn)代人心靈的沃土。
古詩詞是中華文明的精神密碼，承載著永恒的情感共鳴。蘇軾“人生如逆旅，我亦是行人”的豁達，能寬解當(dāng)代年輕人的焦慮；李清照“此情無計可消除”的纏綿，道出了超越時空的相思之苦。在復(fù)旦大學(xué)，患有阿爾茨海默癥的老教授模糊了現(xiàn)實記憶，卻能完整背誦《長恨歌》，這正是文化基因的力量。古詩詞如同情感的羅盤，為迷失在信息洪流中的現(xiàn)代人提供精神的定向。
在快節(jié)奏生活中，古詩詞提供了對抗碎片化的完整思維范式。王維“行到水窮處，坐看云起時”展現(xiàn)的物我交融，恰是數(shù)字原住民稀缺的深度體驗；杜甫“星垂平野闊”的宏大視角，能矯正短視頻造成的認知扁平化。北京某中學(xué)開設(shè)“古詩心解”課程，學(xué)生們通過創(chuàng)作近體詩，重獲對語言和情感的精準把控能力。這種思維訓(xùn)練，正是AI時代最珍貴的人文素養(yǎng)。
更為可貴的是，古詩詞正在數(shù)字土壤中煥發(fā)新生。《中國詩詞大會》用競技形式激活文化記憶，短視頻平臺上“古詩新唱”獲得百萬點贊，故宮文創(chuàng)將詩句化為設(shè)計元素，杭州某科技公司開發(fā)“詩詞地圖”APP，讓用戶在實際地理位置解鎖相關(guān)古詩，正是技術(shù)賦能傳統(tǒng)的典范。這些創(chuàng)新證明，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會并非對立關(guān)系，古詩詞在現(xiàn)代社會中依然閃耀存在。
從文明傳承的維度看，守護古詩詞并非一種懷舊行為，而是守護一種感知世界的方式。當(dāng)我們教會孩子“二月春風(fēng)似剪刀”的敏銳觀察，當(dāng)他們懂得“一片冰心在玉壺”的價值堅守，這便是文化血脈的延續(xù)。
讓古詩詞在數(shù)字時代依然跳動，我們方能既擁有現(xiàn)代生活的便利，又不失心靈的詩意棲居。

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