資源簡(jiǎn)介

高二年級(jí)6月份月考
語(yǔ)文試題
2025.6.19
一、現(xiàn)代文閱讀(35分)
（一)現(xiàn)代文閱讀「（本題共5小題，19分)
閱讀下面的文字，完成1~5題。
材料一：
在中國(guó)文化場(chǎng)城中，“故事新編”是一個(gè)經(jīng)久不衰的文學(xué)命題。
這一文學(xué)命題蘊(yùn)含三個(gè)問(wèn)題，第一個(gè)是“故事”從何處取材？第二個(gè)是“新”在何
處？第三個(gè)是如何“編”？神話傳說(shuō)、民間故事構(gòu)成了故事的資源寶庫(kù)，“新”體現(xiàn)在
敘事邏輯的重構(gòu)、故事背景的時(shí)代性、常規(guī)人物的“非常”形象，亦體現(xiàn)在文化載體的
更新?lián)Q代。“編”意味著“如何將一個(gè)故事講好”，如何將一個(gè)人盡皆知的舊故事講好，
如何令觀眾快速接受一個(gè)新故事，此乃“故事新編”的難，點(diǎn)與重點(diǎn)。
國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影利用以舊帶新、避重就輕的敘事模式，以舊故事的外殼講述新的精神
內(nèi)核，避開(kāi)舊故事的敘事重心，擴(kuò)充民間故事留白、打撈神話傳說(shuō)遺珠，悄然挪動(dòng)敘事
主線、大膽啟用邊緣線索，在舊故事的基礎(chǔ)上進(jìn)行加工、重塑與反轉(zhuǎn)。
改編經(jīng)典人物的形象是故事新編的難，點(diǎn)之一。知名神話傳說(shuō)人物本身具有強(qiáng)烈的神
仙、妖魔身份屬性，故事通常圍繞人妖殊途、人神有別、思凡下界的矛盾展開(kāi)，人、神、
妖界線分明，人物對(duì)于自我身份認(rèn)同也是清晰的。國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影著眼于改編人物的身份
認(rèn)同，神仙/妖魔在電影語(yǔ)境中成為了普通人，去神化、去妖魔化的最終指向?yàn)椋喝伺c人
性的凸顯與突圍。“失去”成為重新構(gòu)建人物身份認(rèn)同的重要邏輯基礎(chǔ)，小白失憶、小
青失法、子牙失信、哪吒失靈、楊戩失神…人物在某種特殊的情況下失去了某種重要
之物，導(dǎo)致了原本的身份認(rèn)同淡化、消亡或缺失，從而認(rèn)可自身為人，獲得了成為人生
存的可能性。
近十年來(lái)的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影極力擺脫低齡化的固有印象，積極走向更廣闊的年齡輻射
層，增添電影中的年輕化因素、青年亞文化元素、時(shí)代特色，尋找青年受眾的力量。動(dòng)
畫(huà)電影逐漸承載了比兒童化、低齡向更為深刻的價(jià)值表達(dá)。固然，親情、友情仍是國(guó)產(chǎn)
動(dòng)畫(huà)電影塑造的重心，但從《魔童降世》到《楊戩》，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影在文學(xué)改編中面臨
著一個(gè)相似問(wèn)題的探討，即大家、大愛(ài)與大我和小家、小愛(ài)與小我孰輕孰重的問(wèn)題。國(guó)
產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影大多取材神話傳說(shuō)，而這類(lèi)文本本身蘊(yùn)含著大家、大愛(ài)的價(jià)值觀，在改編中
電影重新賦予以往故事中的輕重心以?xún)r(jià)值觀，提取古典文化與現(xiàn)代精神相呼應(yīng)的部分，
尊重個(gè)體命運(yùn)、重視個(gè)性?xún)r(jià)值，頗具人文關(guān)懷色彩，呼應(yīng)了現(xiàn)代性“人的發(fā)現(xiàn)”價(jià)值體
系。
(節(jié)選自王天然《故事如何新編？》)
材料二：
在中國(guó)傳統(tǒng)神話的宏大敘事架構(gòu)中，“道統(tǒng)神權(quán)”以其凜然不可侵犯的神圣性鑄就
了森嚴(yán)的等級(jí)秩序。在這種等級(jí)秩序下，神權(quán)體系對(duì)個(gè)體生命擁有絕對(duì)掌控權(quán)，即使是
看似恣意妄為的反叛者，最終都在宿命輪回中完成對(duì)既定秩序的回歸。然而，近年來(lái)中
國(guó)動(dòng)畫(huà)電影，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)神話權(quán)力結(jié)構(gòu)的大膽顏覆，完成對(duì)權(quán)威敘事的深度解構(gòu)。
在前作《哪吒之魔童降世》中，哪吒作為“魔丸”轉(zhuǎn)世，“我命由我不由天”的宣
言在一定程度上背離了傳統(tǒng)神話中神所賦予的既定命運(yùn)，本質(zhì)上這是對(duì)宿命論背后權(quán)力
邏輯的公然反叛：而對(duì)天劫咒的反抗，則是個(gè)體意識(shí)覺(jué)醒后對(duì)神權(quán)秩序發(fā)起的強(qiáng)力沖擊，
凸顯了現(xiàn)代語(yǔ)境下個(gè)體自由意志的覺(jué)醒與對(duì)傳統(tǒng)束縛的掙脫。《哪吒之魔童鬧海》則在
這個(gè)基礎(chǔ)之上，構(gòu)建了一個(gè)更為宏大的世界，通過(guò)深入刻畫(huà)龍族內(nèi)部的矛盾、妖族的生
存困境以及仙界的權(quán)謀算計(jì)，進(jìn)一步解構(gòu)了神話的權(quán)力結(jié)構(gòu)。無(wú)量天翁，作為備受尊崇
的仙界代表，表面慈眉善目，打著修仙強(qiáng)教的旗號(hào)，但是背地里做的都是傷害無(wú)辜、涂
炭生靈之事。
神話傳說(shuō)中的英雄故事是宇宙與文化所共有的主題，中國(guó)神話傳說(shuō)中的哪吒形象無(wú)
疑象征著勇敢、正義、反叛等精神特質(zhì)，對(duì)哪吒的英雄崇拜，作為一種集體無(wú)意識(shí)的文
化表征，深植于人類(lèi)精神信仰的根系。然而，《哪吒之魔童鬧海》的創(chuàng)作者另辟奇徑，
跳出傳統(tǒng)英雄敘事的窠臼，采用“反英雄”的敘事策略，將哪吒塑造為一個(gè)被偏見(jiàn)與歧
視所困的“他者”。此角色在身份建構(gòu)過(guò)程中既遭遇著來(lái)自社會(huì)結(jié)構(gòu)的暴力規(guī)訓(xùn)，又面
臨著自我覺(jué)醒的艱難袂擇，正是在這種極端因境與頑強(qiáng)抗?fàn)幍膹埩χg，哪吒釋放出震
撼人心的英雄氣魄與人性光揮，實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)英雄敘事的深度重構(gòu)與大膽超越。
從前作的“是魔是仙我自己說(shuō)了才算”的主體宣言到續(xù)作的“小爺是魔那又如何”
的自我擁抱，哪吒不僅在話語(yǔ)層面否定了權(quán)力體系的合法性，更通過(guò)“浴火重生”的具
身實(shí)踐重構(gòu)了新的意義網(wǎng)絡(luò)，實(shí)現(xiàn)了個(gè)體的精神突圍。
傳統(tǒng)神話的講述往往建立在二元對(duì)立的關(guān)系之上。“新神話”動(dòng)畫(huà)電影的敘事打破
了這種基于“正邪”“善惡”的二元對(duì)立模式，故事矛盾的核心集中在“個(gè)體與命運(yùn)的
對(duì)抗”“英雄人物的成長(zhǎng)與自我找尋”之上，情節(jié)展開(kāi)的動(dòng)力聯(lián)系著角色的自我選擇，
人物關(guān)系的設(shè)置也有了新的突破。《哪吒之魔童鬧海》中哪吒與敖丙的對(duì)立關(guān)系因混元

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