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2025屆福建省福州市福九聯(lián)盟高三三模語(yǔ)文試題
一、現(xiàn)代文閱讀
閱讀下面的文字，完成小題。
材料一：
2025年1月9日，習(xí)近平總書(shū)記在給國(guó)家京劇院青年藝術(shù)工作者的回信中指出：“新起點(diǎn)上，希望你們傳承前輩名家優(yōu)良傳統(tǒng)，踐行藝術(shù)為民，堅(jiān)持常德尚藝、守正創(chuàng)新，讓京劇藝術(shù)持續(xù)換發(fā)時(shí)代光彩，為繁榮文藝事業(yè)、定設(shè)文化強(qiáng)國(guó)貢獻(xiàn)力量?！毙聲r(shí)代新使命，我們要堅(jiān)持以習(xí)近平文化思想為引領(lǐng)，緊扣時(shí)代脈搏，堅(jiān)持以人民為中心，堅(jiān)持守正創(chuàng)新，承續(xù)傳統(tǒng)藝術(shù)與展現(xiàn)新時(shí)代精神氣象有機(jī)結(jié)合，使藝術(shù)持續(xù)煥發(fā)獨(dú)具中國(guó)特色的時(shí)代光彩。
弘揚(yáng)時(shí)代精神。時(shí)代是藝術(shù)的土壤，藝術(shù)是時(shí)代的鏡子。在不同的歷史時(shí)期，藝術(shù)作品都記錄著當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌、文化思潮與人們的情感狀態(tài)。無(wú)論是新民主主義革命時(shí)期批判反動(dòng)派侵略者以鼓舞士氣，社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期贊美工人的勞動(dòng)場(chǎng)景，還是反映改革開(kāi)放后面向全球化視野的主題藝術(shù)創(chuàng)作，都是根植時(shí)代、觀照現(xiàn)實(shí)、緊扣時(shí)代和社會(huì)發(fā)展脈搏，聚攏民心所向的體現(xiàn)。
堅(jiān)持以人民為中心?！霸从谌嗣?、為了人民、屬于人民，是社會(huì)主義文藝的根本立場(chǎng)，也是社會(huì)主義文藝繁榮發(fā)展的動(dòng)力所在?！泵鎸?duì)新時(shí)代新要求，廣大藝術(shù)工作者只有扎根人民，深入人民生活，傾聽(tīng)人民心聲，感悟人民的悲歡冷暖，才能讓栩栩如生的人民形象成為“畫(huà)中人”，讓豐富多彩的人民生活成為“畫(huà)中事”。滿足人民精神文化生活新期待。新時(shí)代中國(guó)社會(huì)全面發(fā)展，人民對(duì)精神文化的需求也在不斷提高，要“把美術(shù)成果更好服務(wù)于人民群眾的高品質(zhì)生活需求”。
堅(jiān)持守正創(chuàng)新。習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“要堅(jiān)持守正創(chuàng)新，以守正創(chuàng)新的正氣和銳氣，賡續(xù)歷史文脈，譜寫(xiě)當(dāng)代華章?！彼囆g(shù)創(chuàng)作在新時(shí)代肩負(fù)著重要使命，既要堅(jiān)守馬克思主義文藝觀，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)之“正”，又要勇于開(kāi)拓創(chuàng)新，攀時(shí)代文藝高峰。唯有守正才能不迷失方向、不犯顛覆性錯(cuò)誤，唯有創(chuàng)新才能把提時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代。
（摘編自鮑清芬《讓藝術(shù)持續(xù)煥發(fā)時(shí)代光彩》）
材料二：
隨著數(shù)智技術(shù)的飛速發(fā)展和多元化思維的全方位滲透，舞臺(tái)表演不再是藝術(shù)表現(xiàn)的容器，而成為重新定義審美和重構(gòu)主體性的重要體現(xiàn)。中國(guó)當(dāng)代舞臺(tái)藝術(shù)在虛擬與現(xiàn)實(shí)、物質(zhì)與技術(shù)、個(gè)體與系統(tǒng)的持續(xù)性張力中，從專(zhuān)業(yè)表演的單一性藝術(shù)形態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂薪换バ院涂缃缧缘膹?fù)合型藝術(shù)形態(tài)。其審美特征也逐漸從側(cè)重虛實(shí)合一的“意境美”轉(zhuǎn)化為強(qiáng)調(diào)多模態(tài)場(chǎng)景式體驗(yàn)的“靈境美”。“意境美”與“靈境美”的相互融通應(yīng)是未來(lái)舞臺(tái)藝術(shù)發(fā)展的方向。
數(shù)智技術(shù)所營(yíng)造的“靈境美”特征主要體現(xiàn)在以下兩方面：
其一，人機(jī)協(xié)同的創(chuàng)作模式與虛實(shí)共生的空間生產(chǎn)。當(dāng)代舞臺(tái)藝術(shù)改變了傳統(tǒng)“以文本為中心”和“以作者為中心”的藝術(shù)創(chuàng)作方式，數(shù)智技術(shù)從客體性的工具躍升為創(chuàng)作性主體的一部分。北京舞蹈學(xué)院創(chuàng)作的音樂(lè)舞劇《亦夢(mèng)亦真》通過(guò)AI算法技術(shù)生成了部分音樂(lè)旅律的結(jié)構(gòu)框架，再結(jié)合人工修整形成最終曲目。其立方體的舞臺(tái)設(shè)計(jì)以“坐標(biāo)系”和“像素格”為核心元素，通過(guò)3D全息投影映射技術(shù)構(gòu)建數(shù)字動(dòng)態(tài)空間，實(shí)現(xiàn)了舞臺(tái)場(chǎng)景隨刷情變化的瞬間切換。
其二，多模態(tài)沉浸式體驗(yàn)與古典意境的數(shù)智化轉(zhuǎn)譯。從接受的角度看，當(dāng)代舞臺(tái)藝術(shù)的“靈境美”主要強(qiáng)調(diào)了視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、觸覺(jué)等感官的沉浸式體驗(yàn)。舞臺(tái)刷《經(jīng)海山》利用布景墻上的互動(dòng)雷達(dá)與實(shí)時(shí)定位系統(tǒng)，讓觀眾觸發(fā)光影炫動(dòng)，共同參與神話故事的重新演繹。在此，傳統(tǒng)舞臺(tái)的物理空間限制被打破，觀眾不再是被動(dòng)的“觀看者”，而是被包裹在表演粒子中的主動(dòng)參與者。神經(jīng)性懸浮技術(shù)、粉塵投影與潮濕音效的多重疊加，激活了中國(guó)傳統(tǒng)文化的審美基因，含蓄“意境”轉(zhuǎn)化為聲場(chǎng)算法交互重構(gòu)的“靈境”之美。
（摘編自王亞芹《數(shù)智時(shí)代舞臺(tái)藝術(shù)的審美嬗變》）
材料三：
習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上的重要講話，開(kāi)辟了大眾文藝在新時(shí)代的格局：“社會(huì)主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝?！痹诹?xí)近平文化思想指引下，新大眾文藝作品近年來(lái)不斷涌現(xiàn)。如何更好地理解和發(fā)展新大眾文藝，成為重要的現(xiàn)實(shí)議題。
新大眾文藝的“新”有諧多特質(zhì)，一方面延續(xù)著人民主體，一方面結(jié)合著媒介變化，二者相輔相成。義務(wù)教育的普及、網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施的大規(guī)模建設(shè)，構(gòu)成新大眾文藝生態(tài)的媒介前提。新媒介深刻影響著人民大眾在網(wǎng)絡(luò)世界上的呈現(xiàn)，塑造著大眾的情感結(jié)構(gòu)與表達(dá)方式。
新大眾文藝的發(fā)展，要處理好人民性與商業(yè)性的關(guān)系。新大眾文藝是在特定的平臺(tái)上進(jìn)行海量創(chuàng)作，不能過(guò)于理想地將其視為大眾對(duì)文藝直接的、自發(fā)的表達(dá)，平臺(tái)應(yīng)發(fā)揮組織與引導(dǎo)作用。承載新大眾文藝的平臺(tái)，不能以商業(yè)利益最大化來(lái)設(shè)置算法，不能泥沙俱下地流量為王，不能無(wú)底線制造爽點(diǎn)、迎合情緒，警惕技術(shù)至上論與技術(shù)決定論，警惕功利主義價(jià)值觀的泛濫，做到以人為本、智能向善。
新大眾文藝的發(fā)展，要處理好普及與提高的關(guān)系。專(zhuān)業(yè)文藝工作者，要深入理解新大眾文藝所傳達(dá)的生動(dòng)、豐富的大眾生活，學(xué)會(huì)借助新媒介發(fā)聲，學(xué)會(huì)以大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式表達(dá)，做好文藝精神、文藝手法的普及工作。同樣，新大眾文藝不能拒絕繼承和借鑒古往今來(lái)的文藝經(jīng)典，在保持新鮮活潑文藝樣態(tài)的同時(shí)，汲取專(zhuān)業(yè)文藝創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)自身的精品化。
（摘編自黃平《抓住大眾文藝發(fā)展的新機(jī)遇》）
1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．習(xí)近平總書(shū)記給青年藝術(shù)工作者的回信對(duì)京劇及各類(lèi)藝術(shù)的發(fā)展具有重要指引意義，為藝術(shù)創(chuàng)作明確了方向與要求。
B．弘揚(yáng)時(shí)代精神是藝術(shù)創(chuàng)作始終不變的使命，從新民主主義革命到改革開(kāi)放后，各時(shí)期的藝術(shù)創(chuàng)作都反映了現(xiàn)實(shí)與社會(huì)發(fā)展的脈搏。
C．?dāng)?shù)智時(shí)代舞臺(tái)藝術(shù)轉(zhuǎn)向多模態(tài)與交互式，標(biāo)志著舞臺(tái)審美追求從“意境美”轉(zhuǎn)化為“靈境美”，傳統(tǒng)意境的營(yíng)造方式已不再適用。
D．當(dāng)前新大眾文藝的發(fā)展需要依賴平臺(tái)的組織與引導(dǎo)，若僅靠大眾的自發(fā)表達(dá)，難以保障作品內(nèi)容質(zhì)量與正確的價(jià)值導(dǎo)向。
2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．藝術(shù)只有深植人民生活，貼近人民情感，才能在表現(xiàn)人民形象和生活圖景時(shí)兼具現(xiàn)實(shí)感染力與藝術(shù)表現(xiàn)力。
B．堅(jiān)持守正創(chuàng)新，不僅要求藝術(shù)創(chuàng)作者堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，也要求其開(kāi)拓時(shí)代視野，探索符合新時(shí)代精神的藝術(shù)表達(dá)。
C．“靈境美”強(qiáng)調(diào)多感官沉浸式體驗(yàn)，通過(guò)數(shù)智技術(shù)增強(qiáng)觀眾的參與感，突破了傳統(tǒng)“以文本和作者為中心”的舞臺(tái)模式。
D．隨著媒介環(huán)境的變化，新時(shí)代文藝創(chuàng)作應(yīng)更加注重受眾反饋，在藝術(shù)表達(dá)中靈活調(diào)整價(jià)值立場(chǎng)，以適應(yīng)多元化的審美需求。
3．下列選項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)支持“新大眾文藝的發(fā)展，要處理好普及與提高的關(guān)系”這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（ ）
A．街舞夢(mèng)劇場(chǎng)《我們的生活》融合嶺南文化元素與街舞表演，用現(xiàn)代舞臺(tái)形式講述青年奮斗故事，既貼近大眾生活，又具備藝術(shù)深度。
B．中國(guó)“小孩哥”宋皓銘與符雋熙在世界街舞總決賽中，將醉拳、太極拳等中華功夫元素融入街舞演繹，榮獲佳績(jī)并引發(fā)廣泛關(guān)注。
C．東莞“打工作家群”通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)分享打工題材文學(xué)作品，以真實(shí)的打工經(jīng)歷和質(zhì)樸的情感表達(dá)吸引了眾多讀者閱讀。
D．“時(shí)代匠心——第七屆中國(guó)當(dāng)代工藝美術(shù)雙年展”，專(zhuān)題展會(huì)展現(xiàn)了當(dāng)代工藝美術(shù)兼具應(yīng)時(shí)代而生的創(chuàng)新性與順匠心而存的歷史性。
4．習(xí)近平總書(shū)記指出：“社會(huì)主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝?！闭?qǐng)結(jié)合三則材料，概括新時(shí)代社會(huì)主義文藝創(chuàng)作中“人民性”的體現(xiàn)。
5．近年來(lái)，文藝界不斷涌現(xiàn)新的創(chuàng)作形式，其中一些案例在“守正創(chuàng)新”方面做出了有益探索。請(qǐng)你從以下兩個(gè)案例中任選一個(gè)，圍繞“守正創(chuàng)新”的觀點(diǎn)對(duì)其進(jìn)行簡(jiǎn)要點(diǎn)評(píng)，并說(shuō)明該案例對(duì)新時(shí)代文藝創(chuàng)作有何啟示。
案例 具體描述 點(diǎn)評(píng)與啟示
案例一：傳統(tǒng)戲曲的現(xiàn)代演繹 某戲曲團(tuán)在排練新刷目時(shí)，保留了傳統(tǒng)戲曲的核心唱腔和表演程式，如經(jīng)典的板腔體音樂(lè)結(jié)構(gòu)、特有的身段動(dòng)作等。同時(shí)，邀請(qǐng)現(xiàn)代音樂(lè)制作人參與創(chuàng)作，在背景音樂(lè)中融入電子音樂(lè)元素，設(shè)計(jì)了符合現(xiàn)代審美的舞臺(tái)燈光和多媒體背景。新劇目演出后，獲得了年輕觀眾的廣泛好評(píng)。
案例二：數(shù)字技術(shù)賦能古典藝術(shù) 某數(shù)字藝術(shù)展覽以“走進(jìn)古代繪畫(huà)”為主題，利用虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）技術(shù)，將經(jīng)典古代繪畫(huà)作品《千里江山圖》轉(zhuǎn)化為沉浸式體驗(yàn)項(xiàng)目。觀眾佩戴VR設(shè)備后，仿佛“走進(jìn)”畫(huà)中，可以近距離觀察畫(huà)中的山水、人物細(xì)節(jié)，還能與畫(huà)中元素互動(dòng)，如在虛擬的江面上劃船、與畫(huà)中人物對(duì)話等。該展覽吸引了大量觀眾，尤其是年輕觀眾群體。
閱讀下面的文字，完成小題。
文本一：
慢先生的秋天
蔣一談
噴泉是向上流的瀑布。在噴泉的右前方，幾只鳥(niǎo)排成斜線滑行。秋天的光線散發(fā)出沉靜之美，【甲】這些鳥(niǎo)被它們的影子引向動(dòng)物園的湖泊深處，綠藻雖然衰敗，依舊將它們襯綠。
這些鳥(niǎo)很美，可是在慢先生心里，鶴最美。他想象著那只熟悉的鶴在假山和池塘旁漫步，一只腳落下，另一只腳隔一會(huì)兒才落下，一只腳拾起，另一只腳隔一會(huì)兒才抬起，這不是鶴的做作，而是鶴的優(yōu)雅。中國(guó)古代文人建造房屋和墓穴時(shí)，會(huì)依據(jù)鶴的步幅測(cè)量尺寸。想到這些，他的嘴角浮現(xiàn)出笑意。
認(rèn)識(shí)他的人稱(chēng)呼他慢先生，他的慢超乎尋常，走路的時(shí)候，他的手臂和腿腳關(guān)節(jié)好像被空氣暫時(shí)抓住了，說(shuō)話的節(jié)奏也是慢的。他經(jīng)常被圍觀，引來(lái)眾人議論：“這個(gè)男人慢得離譜，慢得讓我心慌，他是演員嗎？他在表演嗎？”面對(duì)疑問(wèn)，他笑而不語(yǔ)，他覺(jué)得即使說(shuō)出來(lái)，眾人也不會(huì)理解，而那些不能被理解的話就是廢話。有人說(shuō)他像機(jī)器人，他慢慢搖了搖頭，有些氣惱。
【乙】他在石頭上慢慢坐下，慢慢取出水杯，慢慢擰開(kāi)杯蓋，慢慢凸出嘴唇，喝了第一口水。一個(gè)肥胖的男人舉起自己的水杯，嬉笑著模仿他的動(dòng)作，最后累得氣喘吁吁。他早已習(xí)慣這樣的戲謔與模仿。
他抬頭看湖泊里的鳥(niǎo)，鳥(niǎo)消失了，那是短暫的消失，它們飛不出動(dòng)物園。動(dòng)物國(guó)引進(jìn)了世界上最先進(jìn)的虛擬天空裝置，這樣一來(lái)，動(dòng)物園里的鳥(niǎo)能生活在鐵籠和柵欄之外，在另一個(gè)空間里自由飛行，想飛多久就飛多久。不過(guò)，如果那些鳥(niǎo)飛得過(guò)高，虛擬天空里的電光屏障會(huì)自動(dòng)阻攔它們，強(qiáng)迫它們飛落下來(lái)。面對(duì)電子牢籠這種高科技新玩法，慢先生心里五味雜陳。他心里有隱憂，他聽(tīng)別人說(shuō)起過(guò)，動(dòng)物園里的這些動(dòng)物死亡之后，會(huì)被機(jī)器動(dòng)物取代。如果真是這樣，那只鶴怎么辦？想到這兒，他的神情有些黯然。
現(xiàn)在是秋天，其實(shí)夏天就在不遠(yuǎn)處。夏天的某一天，慢先生在圖書(shū)館典藏室中清理藏品，在箱柜最里面發(fā)現(xiàn)了古籍善本《鶴譜》。他拂去上面的灰塵，被里面的圖畫(huà)和文字深深吸引。中國(guó)古代文人以鶴為師，言行舉止皆依照鶴的節(jié)奏和氣韻，做一個(gè)緩慢的不慌不忙的人。
一個(gè)緩慢的不慌不忙的人。他望著窗外的云和樹(shù)，也想成為這樣的人。我雖然無(wú)法像古人那樣擁有自己的鶴，讓鶴陪我喝茶讀書(shū)，陪我坐禪修行，陪我游山玩水，但我可以向鶴學(xué)習(xí)啊。
他是這樣想的，也是這樣做的。他去動(dòng)物園觀察鶴，鶴的步伐、站姿和睡姿，鶴觀察世界的角度和脖頸的弧度，都印在他的腦海里。他一邊觀察一邊模仿，動(dòng)作既夸張又滑稽，摔倒過(guò)很多次，胳膊和腿腳被石頭劃傷過(guò)。半個(gè)月之后，他掌握了慢的要領(lǐng)，身體也越來(lái)越自如。再后來(lái)，他已經(jīng)能真切感覺(jué)到自己的呼吸和肢體的慢動(dòng)作、語(yǔ)言表達(dá)的慢節(jié)奏協(xié)調(diào)在了一起，他心里高興但沒(méi)有滿足，他覺(jué)得應(yīng)該再慢一些，他期待那種真正的緩慢，比自然而然的慢再慢一些，他相信只有這樣的慢才能讓自己體會(huì)到獨(dú)屬于自己的那份篤定，找到新的自我。
妻子最先發(fā)現(xiàn)了異常。一家人坐在一起吃飯，他慢慢享用飯菜，妻子看著他舉筷端碗和嘴巴咀嚼的怪異動(dòng)作，忍不住噴了飯。兒子完成了一半作業(yè)，他還沒(méi)吃完，妻子站在廚房門(mén)口，臉上有迷惑，更有不悅。有一次，兒子這樣問(wèn)他：“你是慢爸爸嗎？”他慢慢點(diǎn)頭，慢慢露出微笑，慢慢伸出手撫摸兒子的腦袋，兒子躲開(kāi)了。
他沒(méi)想到兒子開(kāi)始模仿他的慢，模仿得惟妙惟肖，且有自己的創(chuàng)造，這讓他深感意外，同時(shí)又有些不安。兒子寫(xiě)作業(yè)時(shí)，一個(gè)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的漢字十幾秒才能寫(xiě)完，早晨洗臉?biāo)⒀篮臅r(shí)二十分鐘，晚飯時(shí)父子倆相互觀察，看誰(shuí)吃得慢，誰(shuí)最后吃完誰(shuí)才是慢冠軍。然而，父親的所作所為不能影響孩子的學(xué)業(yè)和成長(zhǎng)，他試圖調(diào)快肢體動(dòng)作節(jié)奏和語(yǔ)言表達(dá)速度，可是調(diào)整到最后，他的身體出了虛汗，心跳明顯紊亂，眼神開(kāi)始發(fā)虛，連續(xù)幾晚失眠。
妻子忍無(wú)可忍，發(fā)了幾次火：“我不理解你為什么突然間變得怪里怪氣的，你這是做給誰(shuí)看？”妻子摔打衣物，滿臉迷惑。
“我……”他慢慢搓著手，手上的灰變成一個(gè)泥團(tuán)，他把泥團(tuán)揉搓成一個(gè)蝸牛。蝸牛的慢是好的，鶴的慢也是好的，他在想?！耙磺卸继炝恕€沒(méi)仔細(xì)感受就過(guò)去了……我做給自己看……”他喃喃低語(yǔ)，心里輕松了很多。
那些鳥(niǎo)果然飛下來(lái)了，它們?cè)诳罩邢耧h逸散開(kāi)的花片。幾片樹(shù)葉落下來(lái)，泛出斑斕的色彩，樹(shù)葉離開(kāi)枝頭的姿態(tài)，帶給他另一種感受：【丙】樹(shù)葉落下不是因?yàn)榧竟?jié)驅(qū)使，而是為了擺脫束縛落到想落的地方。
人的選擇何嘗不是如此？眼前的落葉是可信可愛(ài)的。
（有刪改）
文本二：
快世界里的慢尋找
蔣一談
我之前有一個(gè)太極魚(yú)木質(zhì)小轉(zhuǎn)盤(pán)，閑的時(shí)候擺弄幾下，看白魚(yú)和黑魚(yú)相互游戲?！径　哭D(zhuǎn)速快的時(shí)候，兩條魚(yú)相互纏繞，繼而相互吞噬，留下一片模糊的虛空；轉(zhuǎn)速慢下來(lái)了，兩條魚(yú)開(kāi)始談判，然后悄然和解，接納對(duì)方。如果人類(lèi)也如這兩條魚(yú)一般，世界會(huì)變成什么樣？我把這個(gè)構(gòu)想寫(xiě)進(jìn)了一篇小說(shuō)。
慢是動(dòng)詞，也是形容詞和副詞。我喜歡這個(gè)漢字。我至今還沒(méi)有寫(xiě)出一個(gè)與整個(gè)大時(shí)代的快節(jié)奏性格相碰撞、相對(duì)立的人物。我決定寫(xiě)一個(gè)慢人，一個(gè)夸張的慢人。正式寫(xiě)作時(shí)，我在過(guò)去的寫(xiě)作筆記里翻閱到這樣一句話：中國(guó)古代文人建造房屋和墓穴時(shí)，會(huì)依據(jù)鶴的步幅測(cè)量尺寸。這句話決定了這篇作品的起步和走向：我是中國(guó)作家，應(yīng)該把中國(guó)文化符號(hào)與科幻想象相互融合。
（有刪改）
6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．小說(shuō)通過(guò)第三人稱(chēng)全知視角展開(kāi)敘事，作者既能深入慢先生的內(nèi)心世界，又能客觀呈現(xiàn)他人的反應(yīng)，使故事的矛盾沖突和主題表達(dá)更立體。
B．小說(shuō)在敘述慢先生的故事時(shí)，補(bǔ)敘了夏天在圖書(shū)館發(fā)現(xiàn)《鶴譜》的情節(jié)，這種敘述方式豐富文章內(nèi)容，為慢先生對(duì)鶴的喜愛(ài)和他追求慢生活的態(tài)度提供背景支撐。
C．妻子對(duì)慢先生的不滿，通過(guò)“噴飯”“摔打衣物”等行為表現(xiàn)得淋漓盡致，側(cè)面反映出慢先生追求“慢生活”，與家庭現(xiàn)實(shí)的沖突，使故事更具張力。
D．文本一中，慢先生模仿鶴的動(dòng)態(tài)性過(guò)程以及對(duì)他走路、說(shuō)話等行為的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，體現(xiàn)了文本二“慢是動(dòng)詞，也是形容詞”的觀點(diǎn)。
7．對(duì)文中畫(huà)線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．甲處通過(guò)“影子”與“鳥(niǎo)”的虛實(shí)對(duì)照，巧妙地將自然景象與社會(huì)現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來(lái)，以鳥(niǎo)的被動(dòng)飛行，象征現(xiàn)代人被操控的生存狀態(tài)，暗喻自由與束縛的辯證關(guān)系。
B．乙處運(yùn)用反復(fù)和動(dòng)作描寫(xiě)，描繪了慢先生緩慢且有紊的狀態(tài)，不同于《裝在套子里的人》的別里科夫?qū)訉犹鬃∽约阂匝谏w對(duì)新事物的慌張，文中的“慢”表達(dá)的是對(duì)現(xiàn)代快節(jié)奏生活的反思。
C．丙處運(yùn)用擬人手法，通過(guò)落葉與季節(jié)的對(duì)比，突出表現(xiàn)了自然規(guī)律的不可抗拒性，體現(xiàn)了慢先生對(duì)自由生活的向往，是全文主旨的形象化表達(dá)。
D．丁處動(dòng)詞“纏繞”“吞噬”的動(dòng)態(tài)過(guò)程隱喻快節(jié)奏的破壞性，“模糊的虛空”以視覺(jué)意象呈現(xiàn)精神荒蕪，整句構(gòu)成微型寓言，實(shí)現(xiàn)“說(shuō)理的形象化”。
8．請(qǐng)結(jié)合文本一，概括梳理慢先生的心理變化過(guò)程。
9．文本二提到中國(guó)作家的寫(xiě)作“應(yīng)該把中國(guó)文化符號(hào)與科幻想象相互融合”，請(qǐng)結(jié)合文本一談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。
二、文言文閱讀
閱讀下面文言文，完成小題。
材料一：
凡稻田刈獲不再種者，土宜本秋耕墾，使宿稿①化爛，敵糞力一倍?；蚯锖禑o(wú)水及怠農(nóng)春耕，則收獲損薄也。凡糞田若撒枯澆澤，恐霖雨至，過(guò)水來(lái)，肥質(zhì)隨漂而去。謹(jǐn)視天時(shí)，在老農(nóng)心計(jì)也。凡一耕之后，勤者再耕、三耕，然后施耙，則土質(zhì)勻碎，而其中膏脈釋化也。
凡牛力窮者，兩人以扛懸耜，項(xiàng)背相望而起土。兩人竟日僅敵一牛之力。若耕后牛窮，制成磨耙，兩人肩手磨軋，則一日敵三牛之力也。凡牛，中國(guó)惟水、黃兩種。水牛力倍于黃。但畜水牛者冬與土室御寒夏與池塘浴水畜養(yǎng)心計(jì)亦倍于黃牛也。凡牛春前力耕汗出，切忌雨點(diǎn)，將雨則疾驅(qū)入室。候過(guò)谷雨，則任從風(fēng)雨不懼也。
吳郡力田者，以鋤代耜，不藉牛力。愚見(jiàn)貧農(nóng)之家，會(huì)計(jì)牛值與水草之資、竊盜死病之變，不若人力亦便。假如有牛者，供辦十畝，無(wú)牛用鋤，而勤者半之。既已無(wú)牛，則秋獲之后，田中無(wú)復(fù)芻牧之患，而菽麥麻蔬諸種，紛紛可種，以再獲償半荒之畝，似亦相當(dāng)也。
凡稻分秧之后數(shù)日，舊葉萎黃而更生新葉。青葉既長(zhǎng)，則耔可施焉。植杖于手，以足扶泥壅根，并屈宿田水草，使不生也。凡宿田菵草之類(lèi)，遇耔而屈折。而稊、稗與荼蓼，非足力所可除者，則耘以繼之。耘者苦在腰手，辨在兩眸，非美既去，而嘉谷茂焉。從此泄以防潦，溉以防旱，旬月而“奄觀铚刈②”矣。
（節(jié)選自《天工開(kāi)物·稻工》）
材料二：
帝顓頊高陽(yáng)者，黃帝之孫而昌意之子也。靜淵以有謀，疏通而知事；養(yǎng)材以任地③，載時(shí)以象天，依鬼神以制義，治氣以教化，絜誠(chéng)以祭祀。北至于幽陵，南至于交趾，西至于流沙，東至于蟠木。動(dòng)靜之物，大小之神，日月所照，莫不砥屬。帝顓項(xiàng)生子曰窮蟬。顓項(xiàng)崩，而玄囂之孫高辛立，是為帝嚳。
（節(jié)選自《史記·五帝本紀(jì)》）
【注】①“稿”為“藁（gǎo）”的異體字，古文中可通用。②“奄觀铚刈”出自《詩(shī)經(jīng)·周頌·臣工》，“奄”在這里是“迅速、很快”的意思，“觀”是“看”，“铚”是一種短小的鐮刀，“刈”表示“割、收割”?！把儆^铚刈”：很快就能看到用鐮刀收割（的景象）了。③任地：開(kāi)發(fā)土地。
10．材料中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。
但畜水A牛者B冬與土室C御寒D夏與池塘E浴水F畜養(yǎng)G心計(jì)H亦倍于黃牛也
11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．“謹(jǐn)視天時(shí)”與《寡人之于國(guó)也》中“謹(jǐn)庠序之教”的“謹(jǐn)”用法相同。
B．“項(xiàng)背相望而起土”與《歸去來(lái)兮辭》中“鳥(niǎo)倦飛而知還”的“而”用法不同。
C．帝，在古代常作為最高統(tǒng)治者的稱(chēng)號(hào)。文中的“帝”和《離騷》“帝高陽(yáng)之苗裔兮”意義相同。
D．絜，使……潔凈，與《過(guò)秦論》“試使山東諸國(guó)與陳涉度長(zhǎng)絜大”的“絜”意義不相同。
12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．耜主要用于起土翻地，鋤除了翻地還可用于其他農(nóng)事操作，兩者在功能上有差異。吳郡力田者以鋤代耜，主要原因是當(dāng)?shù)厝鄙俑?，只能依靠人力耕種。
B．牛力不足時(shí)，兩人以扛懸耜起土效率遠(yuǎn)低于牛耕，一日勞作量?jī)H相當(dāng)于一頭牛的工作量。制成磨耙后，兩人肩手磨軋，工作效率大幅提高，一日能達(dá)到三頭牛的工作量。
C．顓頊不僅自身具有卓越的才能，還重視發(fā)展經(jīng)濟(jì)、制定禮儀和施行教化。他的統(tǒng)治范圍廣闊，東至蟠木，西至流沙，南至交趾，北至幽陵，四方皆歸服于他。
D．《天工開(kāi)物·稻工》詳細(xì)記載了水稻種植的諸多環(huán)節(jié)，從稻田耕墾時(shí)機(jī)、施肥方法，到牛力與人力的使用，體現(xiàn)古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的精細(xì)與智慧。
13．把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
（1）吳郡力田者，以鋤代耜，不藉牛力。
（2）動(dòng)靜之物，大小之神，日月所照，莫不砥屬。
14．在兩則材料中，共同彰顯了哪些綠色生態(tài)發(fā)展的科學(xué)理念？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。
三、古代詩(shī)歌閱讀
閱讀下面這首唐詩(shī)，完成小題。
蟻
元稹
時(shí)術(shù)①功雖細(xì)，年深禍亦成。
功穿漏江海，蠶食困蛟鯨。
敢憚榱梁蠹，深藏柱石傾。
寄言持重者，微物莫全輕。
【注】①時(shí)術(shù)：蟻?zhàn)?，小蟲(chóng)。
15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．首聯(lián)直接點(diǎn)明螞蟻力量微小，但長(zhǎng)久積累也能釀成大禍，體現(xiàn)了量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系。
B．頷聯(lián)中“功穿”“蠶食”兩個(gè)詞語(yǔ)，生動(dòng)形象地寫(xiě)出了螞蟻以柔克剛、堅(jiān)持不懈的精神品質(zhì)。
C．尾聯(lián)以勸誡的口吻結(jié)束全詩(shī)，使讀者在反思中感受到詩(shī)人對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注和責(zé)任感。
D．全詩(shī)運(yùn)用對(duì)比、夸張、比喻等修辭手法，語(yǔ)言凝練而富有表現(xiàn)力，深刻揭示了文章主旨。
16．元稹《蟻》一詩(shī)運(yùn)用了層進(jìn)式說(shuō)理論證，請(qǐng)結(jié)合文本具體分析。
四、名篇名句默寫(xiě)
17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。
（1）同學(xué)們?cè)谀瑢?xiě)時(shí)，常將“蕭”“簫”混淆。根據(jù)偏旁部首，“蕭”字與草有關(guān)，表稀疏之意，可用于渲染寂寥意境，如《念奴嬌·過(guò)洞庭》中：“ 。”“簫”字常與竹有關(guān)，多指竹制管樂(lè)器，如《望海潮》中：“ 。”
（2）2025年4月，在參加首都義務(wù)植樹(shù)活動(dòng)時(shí)，習(xí)近平總書(shū)記發(fā)出了“踐行綠色發(fā)展理念，弘揚(yáng)生態(tài)文化，共建美麗中國(guó)”的號(hào)召。當(dāng)今社會(huì)倡導(dǎo)可持續(xù)發(fā)展，注重生態(tài)系統(tǒng)的長(zhǎng)期穩(wěn)定。正如《種樹(shù)郭橐駝傳》中郭橐駝所言，在綠色生態(tài)文明建設(shè)中，我們既要像“ ”般精心呵護(hù)生態(tài)環(huán)境，又要學(xué)會(huì)“ ”般適時(shí)放手，避免過(guò)度干預(yù)，讓自然生態(tài)自我修復(fù)與平衡。
（3）古典詩(shī)詞常以問(wèn)句結(jié)尾，有利于引發(fā)讀者的思考和產(chǎn)生情感共鳴，請(qǐng)?jiān)诟咧薪滩牡墓旁?shī)詞篇章中，舉出一例，如：“ ，（？） ？（。）”
五、語(yǔ)言文字運(yùn)用
閱讀下面的文字，完成小題。
隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，居民的生產(chǎn)生活方式和飲食結(jié)構(gòu)發(fā)生顯著變化，使得我國(guó)重大慢性病的發(fā)展總體呈現(xiàn)上升曲勢(shì)。目前，因慢性病導(dǎo)致的死亡人數(shù)比例已經(jīng)超過(guò)80%，這一數(shù)據(jù)令人警醒。可以說(shuō)，慢性病的防控形式已經(jīng)變得極為嚴(yán)竣，亟待全社會(huì)的高度重視和積極應(yīng)對(duì)。
研究表明，體重水平與人體健康狀況密切相關(guān)。體重異常，特別是超重和肥胖，是導(dǎo)致心腦血管疾病、糖尿病等慢性病的重要因素。①體重異常已成為影響我國(guó)居民健康的重大公共問(wèn)題。②為解決這一挑戰(zhàn)，③國(guó)家衛(wèi)健委等16個(gè)部門(mén)于2024年聯(lián)合啟動(dòng)了“體重管理年”項(xiàng)目，④旨在鼓勵(lì)全民參與體重管理，⑤引導(dǎo)全社會(huì)形成健康飲食、重視體重、積極鍛煉等良好的生活習(xí)慣。
將健康體重管理納入健康中國(guó)專(zhuān)項(xiàng)行動(dòng)中，既是提高居民健康素養(yǎng)的需要，更是堅(jiān)持預(yù)防為主，推動(dòng)慢性病防控關(guān)口前移的必要舉措。
預(yù)計(jì)到2030年，將實(shí)現(xiàn)體重管理支持性環(huán)境廣泛建立，全民體重管理意識(shí)和技能顯著提升，人群超重肥胖上升形勢(shì)初步減緩，部分人群體重異常狀況得以改善。
在個(gè)人和家庭層面，要正確認(rèn)識(shí)體重，科學(xué)管理體重，掌提體重管理知識(shí)與技能。在社會(huì)和政府層面，要加強(qiáng)科學(xué)普及和宣傳倡導(dǎo)，規(guī)范體重管理服務(wù)模式，積極營(yíng)造良好的體重管理社會(huì)支持性環(huán)境，加強(qiáng)體重監(jiān)測(cè)與效果評(píng)估等工作任務(wù)。
18．下列句子中的“將”和文段中加點(diǎn)的“將”意義相同的一項(xiàng)是（ ）
A．預(yù)計(jì)到2030年，將實(shí)現(xiàn)體重管理支持性環(huán)境廣泛建立。
B．爺娘聞女來(lái)，出郭相扶將。
C．經(jīng)過(guò)縝密調(diào)查，警方將嫌疑人依法逮捕。
D．將子無(wú)怒，秋以為期。
19．文中第一段有多處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出三處，并加以改正。
20．文中第二段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)狻?br/>21．有同學(xué)建議，將劃線句中加點(diǎn)的關(guān)聯(lián)詞更改為“既是……又是……”，你同意嗎？請(qǐng)說(shuō)明理由。
22．小賈的父親今年60歲，平時(shí)工作繁忙，所以飲食不規(guī)律，且缺乏運(yùn)動(dòng)。體檢時(shí)發(fā)現(xiàn)體重超標(biāo)，但他認(rèn)為“胖一點(diǎn)沒(méi)關(guān)系，年紀(jì)大了都這樣”。請(qǐng)根據(jù)文中信息，以小賈的口吻，寫(xiě)一段勸說(shuō)性文字，從健康管理的角度說(shuō)服父親重視體重問(wèn)題。不超過(guò)120字。
六、作文
23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
人類(lèi)每一次“征服自然”的勝利，是否都在為未來(lái)埋下隱患？
這句話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，表達(dá)你的立場(chǎng)與認(rèn)識(shí)。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
參考答案
1．C 2．D 3．A 4．① 創(chuàng)作立場(chǎng)以人民為中心：藝術(shù)源于人民、為了人民，需深入人民生活，表現(xiàn)人民形象，滿足精神文化需求。
②表現(xiàn)形式增強(qiáng)人民參與：通過(guò)數(shù)智技術(shù)打破觀演界限，讓觀眾從被動(dòng)接受轉(zhuǎn)為主動(dòng)參與。
③發(fā)展方向服務(wù)人民需求：新大眾文藝需平臺(tái)引導(dǎo)，避免商業(yè)異化，堅(jiān)持“以人為本、智能向善”，普及專(zhuān)業(yè)文藝精華。 5．案例一：
點(diǎn)評(píng)：①保留傳統(tǒng)戲曲核心，堅(jiān)守藝術(shù)本體。②融入電子音樂(lè)、現(xiàn)代舞美，吸引年輕觀眾。
啟示：傳統(tǒng)藝術(shù)需在保持內(nèi)核基礎(chǔ)上，嫁接現(xiàn)代元素，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的平衡，拓展受眾群體。
案例二：
點(diǎn)評(píng)：①以《千里江山圖》為原型，尊重傳統(tǒng)藝術(shù)價(jià)值。②創(chuàng)新：通過(guò)VR/AR技術(shù)實(shí)現(xiàn)沉浸式互動(dòng)，賦予古典畫(huà)作新體驗(yàn)。
啟示：技術(shù)應(yīng)服務(wù)于傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，創(chuàng)造參與性、場(chǎng)景化表達(dá)，使經(jīng)典煥發(fā)時(shí)代活力。
6．B 7．C 8．
①欣賞與向往：慢先生認(rèn)為鶴的步伐優(yōu)雅，對(duì)中國(guó)古代文人以鶴為師的生活方式心生向往。
②高興與期待：模仿鶴的動(dòng)作并掌握慢的要領(lǐng)后，他內(nèi)心高興且期待，以體會(huì)篤定、找到新的自我。
③意外與不安：發(fā)現(xiàn)兒子模仿自己的“慢”并影響學(xué)業(yè)時(shí)，他深感意外且有些不安，試圖調(diào)整節(jié)奏卻導(dǎo)致失敗。
④釋然與堅(jiān)定：看到落葉后，他領(lǐng)悟到“人的選擇應(yīng)如落葉般自主”，對(duì)自己的選擇更加堅(jiān)定。 9．
①中國(guó)文化符號(hào)的植入：“鶴”在傳統(tǒng)文化中象征優(yōu)雅、緩慢的生活態(tài)度，“鶴”象征著過(guò)去的“慢”。
②科幻想象的構(gòu)建：動(dòng)物園的“虛擬天空裝置”“機(jī)器動(dòng)物取代真動(dòng)物”等，構(gòu)建了一個(gè)科技干預(yù)自然與生活的未來(lái)場(chǎng)景，代表著快節(jié)奏的工作和生活方式。
③文化與科幻的融合價(jià)值：二者的融合體現(xiàn)了大時(shí)代的快節(jié)奏與個(gè)體的慢節(jié)奏的矛盾，選擇慢節(jié)奏的生活是不被包容的，需要面對(duì)各種考驗(yàn)。
10．BDF 11．B 12．A 13．
（1）吳郡以人力耕田的人，用鋤頭來(lái)代替耒耜，不借助牛的力量。
（2）活動(dòng)與靜止的萬(wàn)物，大小的神靈，日月所照耀到的地方，沒(méi)有不歸附的。 14．
①資源循環(huán)利用：通過(guò)秋季翻耕使秸稈腐爛還田，實(shí)現(xiàn)有機(jī)質(zhì)循環(huán)利用。
②順應(yīng)天時(shí)：遵循自然節(jié)律安排農(nóng)事活動(dòng)，如適時(shí)耕作、播種，體現(xiàn)對(duì)氣候、季節(jié)規(guī)律的尊重與利用。
③合理利用土地：根據(jù)土地特性開(kāi)發(fā)資源，保障土地持續(xù)生產(chǎn)力與生態(tài)平衡。
15．B 16．①首聯(lián)：提出核心觀點(diǎn)，微小力量長(zhǎng)期積累可釀大禍，奠定“量變引發(fā)質(zhì)變”的論證基礎(chǔ)，屬于“提出問(wèn)題”。
②頷聯(lián)：自然現(xiàn)象例證，用“穿漏江?！薄靶Q食蛟鯨”夸張描寫(xiě)螞蟻對(duì)自然強(qiáng)大事物的損害。將抽象觀點(diǎn)具體化，以自然類(lèi)比論證“微物成禍”，屬“分析問(wèn)題”第一步。
③頸聯(lián)：社會(huì)事物深化，聚焦“榱梁”“柱石”，寫(xiě)螞蟻蛀蝕導(dǎo)致建筑崩塌。延伸至社會(huì)領(lǐng)域，暗示微小隱患對(duì)社會(huì)秩序的威脅，深化論證，屬“分析問(wèn)題”第二步。
④尾聯(lián)：現(xiàn)實(shí)勸誡升華，勸誡“持重者”（掌權(quán)者）切勿輕視微小事物，從客觀規(guī)律升華為“防微杜漸”的現(xiàn)實(shí)警示，完成“解決問(wèn)題”閉環(huán)。
17． 短發(fā)蕭騷襟袖冷 乘醉聽(tīng)簫鼓 其蒔也若子 其置也若棄 廉頗老矣 尚能飯否（問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流/座中泣下誰(shuí)最多？江州司馬青衫濕）
18．C 19．①“曲勢(shì)”改為“趨勢(shì)”；②“形式”改為“形勢(shì)”；③“嚴(yán)竣”改為“嚴(yán)峻” 20．②改為“為應(yīng)對(duì)這一挑戰(zhàn)”；
⑤改為“引導(dǎo)全社會(huì)形成重視體重、健康飲食、積極鍛煉等良好的生活習(xí)慣”。 21．不同意。原句用“既……更……”構(gòu)成遞進(jìn)關(guān)系，強(qiáng)調(diào)后者比前者更重要，突出預(yù)防優(yōu)先的戰(zhàn)略意義。而“既……又是……”是并列關(guān)系，無(wú)法體現(xiàn)這種遞進(jìn)邏輯。 22．爸，體檢顯示您體重超標(biāo)，這真的不能忽視！超重是心腦血管疾病和糖尿病的重要誘因，國(guó)家現(xiàn)在都專(zhuān)門(mén)啟動(dòng)“體重管理年”了，說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題很?chē)?yán)峻。您工作忙、飲食不規(guī)律，更需要重視。建議您每天散步30分鐘，少吃高油鹽外賣(mài)。健康管理不分年齡，現(xiàn)在行動(dòng)起來(lái)吧！
23．例文：
征服者的鐐銬
人類(lèi)歷史曾高揚(yáng)“征服自然”的旗幟，每一次勝利仿佛都刻下熠熠生輝的功績(jī)。但當(dāng)我們細(xì)觀所謂“征服”的實(shí)質(zhì)，卻往往看到它們?nèi)鐭o(wú)聲的暗流，在時(shí)間的深處為未來(lái)埋下重重危機(jī)——那些勝利的桂冠，究竟鑲嵌著多少自設(shè)的鐐銬？
“征服”一詞本已顯露傲慢之態(tài)，它背后常隱藏著人類(lèi)對(duì)自然法則的輕蔑與對(duì)技術(shù)萬(wàn)能的盲目信仰。如《寂靜的春天》中所揭，DDT曾被奉為驅(qū)除害蟲(chóng)的神器，它暫時(shí)制服了農(nóng)田之?dāng)?，卻在土壤深處積存毒素，最終通過(guò)食物鏈的魔網(wǎng)悄然攀上人類(lèi)餐桌。這豈非“征服”行為對(duì)自身命運(yùn)的倒戈？再如抗生素的“神跡”初現(xiàn)，那些肆虐的病菌一時(shí)如潰敗之兵，但后來(lái)者卻早已悄然進(jìn)化，鍛造出更堅(jiān)固的盔甲，使今日的醫(yī)學(xué)戰(zhàn)場(chǎng)更加驚心動(dòng)魄。這些所謂勝利，不過(guò)是技術(shù)自負(fù)在歷史長(zhǎng)河中投下的一道道深重陰影。
人類(lèi)常沉浸于短期功績(jī)而忽略自然系統(tǒng)彼此關(guān)聯(lián)的精微之網(wǎng)，每一次勝利的余音中常埋下深遠(yuǎn)災(zāi)變的種子。古巴比倫昔日之繁榮便如沙漠蜃樓，美索不達(dá)米亞平原上壯麗的空中花園終因過(guò)度灌溉而鹽堿化，最終富饒的沃土淪為一片荒蕪死寂。這難道不是征服者自掘墳?zāi)沟拿髯C？更遑論今日全球變暖之危，工業(yè)文明憑借“征服”之力燃燒千年沉眠地下的黑色寶藏，可溫室氣體已如無(wú)形鐵索纏繞住整個(gè)人類(lèi)的未來(lái)命運(yùn)。征服者自詡為自然之主宰，卻渾然不覺(jué)已淪為自身狂妄的階下囚徒。
面對(duì)如此困境，出路何在？需知真正的智慧非在征服，而在“與天地參”的共生互惠。中國(guó)古老的“天人合一”思想，是面對(duì)天地時(shí)謙卑而深情的擁抱。都江堰工程歷經(jīng)千年風(fēng)雨依舊清流汩汩，其偉大不在于“征服”，而在于因勢(shì)利導(dǎo)、巧妙順應(yīng)水脈性情。老子曰：“人法地，地法天”，此非消極無(wú)為，而是深諳“順”之大道的積極智慧。人類(lèi)文明若欲長(zhǎng)存，必須摒棄“征服”的幻覺(jué)，重拾謙恭之心，在自然之母面前學(xué)習(xí)傾聽(tīng)與對(duì)話。
征服者終成鐐銬下的囚徒，那自以為是的勝利勛章終將化作墓碑上的刻痕。欲逃脫這自掘的陷阱，唯有讓文明之舟駛離“征服”的迷航，踏上“共生”的新岸。
在自然面前，真正的凱旋不是我們戰(zhàn)勝了什么，而是我們學(xué)會(huì)了如何守護(hù)——守護(hù)那供養(yǎng)一切生命、也審判一切傲慢的偉大母體。

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