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高二語文月考答案
1.C. 2.A 3．D
4.中國動畫在國際傳播中可通過以下方式利用情感敘事提升文化影響力：
①．挖掘共通情感：深入挖掘親情、友情、愛情等人類共通的情感內容，以平民化視角展現角色情感。
②．實現情感敘事創新：順應文化記憶動態演變特性，根據時代發展和不同文化語境需求，不斷更新情感敘事內容與形式。
③．契合國際受眾精神需求：精準把握當代國際受眾的精神需求，創作出能切中其內心渴望、焦慮等情感點的作品。
5.①．對《促織》中的物質元素進行“原創性重現”與“現代化再解讀”，如精準還原明代鄉村場景、改良促織罐等物品設計等；
②．聚焦于主人公成名的普通小人物身份，借其遭遇展現社會底層民眾的艱難境遇；
③．深挖《促織》潛藏的傳統哲學，如借成名命運轉擴融入“禍福相依”思想；
④．用細膩的親情傳遞主流價值觀，以平民化視角喚醒觀眾記憶。6．A 7．D
8.①．王師傅回憶：展現其多面技能與生活經歷（農民、工人），印證后文對土地的熱忱源于生命積淀。
②．江邊老人回憶：以離開土地的痛苦（“淚水”），對比強化王師傅“愛土地即幸?！钡闹黝}，突出土地對農民的精神意義。
③．兩處均深化土地與人的情感關聯，前者寫個體的豐富性，后者寫群體的普遍性，共同深化對勞動文明、土地情感的敬意。
9.BEG 10、C 11、A
12、（1）“易”，容易；1分?！岸取?，考慮；1分?！盀椤?，制定。1分。整體句意1分。
（2）既然這樣，那么立國之初，用來順應百姓的風氣并勸勉他們休養生息的手段，除了禮樂還能用什么呢？
（2）“然則”，（既然）這樣，那么；1分。“勸”鼓勵、勉勵。1分。“何以”以何，用什么。句式：賓語前置句，1分。整體句意1分。
13、原因：①群臣在朝堂上行為粗野（飲酒爭功、拔劍擊柱），高帝心生厭惡，需制定朝儀規范秩序。
②叔孫通認為儒生“可與守成”，適合制定禮儀以鞏固統治。
14.C.
15.①友人素有正直敢言的聲望，（1分）
心懷天下，有以天下蒼生為己任的情懷，不會因致政而忘卻蒼生。（1分）
②友人具有堅韌的品格，（1分）
即使致政也不會貪圖安逸，而是心系天下，隨時準備為蒼生效力。（1分）
③以姜太公比友人，（1分）表明友人雖然年老致政但仍有出仕為蒼生的可能，相信友人會像姜太公一樣，雖已致政，但不會一直閑居，會為了蒼生重新出仕。（1分）
16.（1）心非木石豈無感？吞聲躑躅不敢言。
（2）策扶老以流憩，時矯首而遐觀
（3）世味年來薄似紗誰令騎馬客京華示例二：冠蓋滿京華斯人獨憔悴
示例三：游觀須知此地佳紛紛人物敵京華示例四：江亭夜語喜見京華新樣舞
（4）青眼聊因美酒橫朱弦已為佳人絕
17.（1）B （2）C （3）C （4）C （5）B
18．A 19．D
20.①.“即使”改成“雖然”②“螯”改成“熬”評分標準：改對一處得1分,共2分。
21.①．用詞準確傳神。如“奶奶立刻不語，唯低頭盯著那張報紙，半天半天目光都不移動”，在“我”..說出“您學那玩藝兒有用嗎？您以為把那些東西看懂，您就真能摘掉什么帽子？”，這幾句描寫奶奶當時的反應，其中“立刻”“不語”寫出奶奶的沉默，“唯”“低頭”寫出奶奶的動作，她因“我”的話而失落，沉默是因為不知道還能怎么辦。
②．用詞富有感染力。如看到奶奶的沉默和失落，“我的心一下子收緊”，“收緊”用來描寫“我”的感受，生動形象，也讓讀者感受到了“我”的不安，帶有強烈的情感色彩。
③．用詞樸素自然。如“窗外，風中，老海棠樹枯干的枝條敲打著屋檐，摩擦著窗欞”，描寫冬天的場景，“窗外，風中”“敲打”“摩擦”等詞，簡單樸素，沒有華麗的辭藻堆砌，卻充滿畫面感。
22、寫作（60分）
審題立意
審題：
1.關鍵詞解析：
人工智能：指由計算機系統所表現出的智能行為，包括學習、推理、自我修正等能力。
人類未來：涉及人類社會、經濟、文化、倫理、環境等多個方面的長遠發展。
2.寫作范圍：
考生需討論人工智能對人類社會的影響，包括但不限于經濟、就業、教育、醫療、倫理、環境等方面。
同時，考生還需思考人類在面對人工智能時應采取的態度和策略，以及人類未來的可能走向。
3.寫作要求：
要求考生具有科技素養，能夠準確理解人工智能的概念和發展趨勢。
要求考生具有人文關懷，能夠深入探討人工智能對人類社會的長遠影響。
要求考生具有前瞻性，能夠預測并思考人類在面對人工智能時應采取的策略和未來的可能走向。
立意：
1.人工智能的雙刃劍效應：既強調人工智能為人類社會帶來的便利和進步，也指出其可能帶來的問題和挑戰。
2.人類未來的多元可能性：探討人工智能背景下，人類社會可能走向的多種路徑，包括積極和消極兩個方面。
3.人類與機器的和諧共生：強調人類在面對人工智能時應保持開放、包容、合作的態度，尋求與機器的和諧共生之道。2024—2025學年度高二下學期月考
語 文 試 卷
卷面分值：150分 時間：150分鐘
一、現代文閱讀（31分）
（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）
閱讀下面的文字，完成1～5題。
材料一：
文化記憶可以說是一個綜合性的概念，它涵蓋了物質記憶、社會記憶和認知記憶。當代中國動畫依循文化記憶書寫的內在機制，探尋基于物質、社會與認知三個維度的文化記憶實踐途徑，在這“多元統一”的框架內將中華優秀傳統文化基因深刻地嵌入群體的集體意識中，促成一種更為持久和深入人心的文化記憶。
當代中國動畫以物質記憶為內容，激活文化記憶的復蘇。當代中國動畫的敘事背景通常架構在歷史的某個階段，融入各種具有民族特色的物質元素，從自然景觀、日常物品，到具有民族特色的村落場景，再到融合了傳統文化的虛構元素。這些物質在動畫中呈現，一般通過兩種方式來實現文化記憶的傳達：一是“原創性重現”，當代中國動畫將物質還原至原初的形象，以重現民族符碼；二是“現代化再解讀”，將歷史和傳統物質元素進行現代化的再闡釋，經過融合、拼貼呈現現代審美意味的物質符號，同時又不失其傳統特色。這兩者共同構成文化記憶的豐富圖景，傳承文化意義。
當代中國動畫以社會記憶為框架，厚植敘事的情境。當代中國動畫通常將視角聚焦于普通的小人物，通過小人物的實踐，來體現和傳遞深藏在日常生活、工作和交往中的社會集體記憶?！叭粘Ｉ钍怯洃?、行為和身體的集散地，涵括著歷史和記憶的點點滴滴，從生活習俗、方言到口音、動作，體現著歷史的拓殖和記憶的延展?！比绫鸬摹缎⊙值南奶臁分械男∝i妖，盡管它勤勞而毫無怨言，但常被忽視和誤解，其遭遇恰似部分觀眾在職場上的一個縮影。
當代中國動畫以認知記憶為導向，推進與傳統哲學思想的融合。觀眾對影像的認知是基于其外部的視聽感知與內部的記憶經驗之間的緊密交互而形成的。動畫影像與觀眾記憶相互交織時，其中喚醒的是群體共有的、具有延續性的認知，這正是“認知記憶”現象。在這個豐富多元的文化背景下，當代中國動畫在營造富有創意的視聽體驗過程中，深入挖掘和解析植根于集體潛意識的認知記憶，特別是對中華傳統哲學思想的多維注解，讓觀眾在享受視聽樂趣的同時，也能體驗到濃郁的文化韻味。如《姜子牙》中，姜子牙決心拯救眾生，即便面對無盡的挑戰與困境，他依然堅定自己的初心和信仰，生動地展現了“修身克己”的哲學觀念。
然而，從對真理的探求角度而言，認知記憶并不總是全面或絕對的，正如真理本身帶有內在的不確定性。當代中國動畫中，角色們在敘事情境中歷經一系列矛盾和沖突，當矛盾化解后，角色們實現了自我成長，也催生了觀眾與自我認知記憶間的深刻對話。這一過程既重新闡釋了真理，也有組織地引導觀眾對真理的再認知。因此，當代動畫電影引導觀眾與傳統哲學思想對話時，必須緊扣時代脈搏，確保所傳達的價值觀符合時代需求。
（摘編自鄭其寶、葉佑天《理論闡釋與實踐路徑：當代中國動畫中文化記憶的書寫》）
材料二：
美國社會學家喬納森稱“情感”是一種能夠把人們聯系在一起的“黏合劑”，并可生成對廣義文化的認同，敘事文本通過相似的情感體驗實現情感共鳴與意義共享，為文化記憶建構提供了社會心理基礎。可見，“情感”成為新時代影響敘事效果的重要因素。近年來，中國動畫追求用細膩的親情、友情、愛情等情感內容傳遞主流價值觀，以平民化視角喚醒個體記憶，引發情感共鳴，建構文化記憶。在《哪吒2》中，創作者進一步挖掘了主要角色身上的情感因素，以神話故事為本體折射出當代家庭、社會關系中普遍存在的權威與理解、精英與平凡的情感張力。東海龍王敖光從“施壓型”父親搖身變為“放手型”父親，精準擊中現代家庭在面對子女人生選擇時的痛點。申公豹成功考入玉虛宮，卻仍因為口吃而遭同門嘲笑，功勞屢次被搶，面對父親、弟弟的重大變故時無能為力。這些平民化的視角將神話人物與普通觀眾相連接，很多觀眾都從申公豹的身上看到了自己的職場困境、家庭責任和身份焦慮。影片通過熟悉的情感語境喚醒觀眾關于親情的深刻體驗，建構起具有時代意義的文化記憶。
文化記憶并非一成不變，而是始終處在動態演變過程之中。隨著社會發展，文化記憶不斷被重組、替換和更新，并隨之派生出新的敘事內容和形式，并在傳播的過程中實現文化記憶演進和價值認同變遷?！赌倪隔[?！贰赌倪競髌妗泛汀赌倪?》分別屬于不同時期的敘事文本，它們都以《封神演義》中的哪吒故事為原型，但其中所攜帶的情感卻不盡相同。正如美國神話學家約瑟夫·坎貝爾所說，“神話其實并不是神的故事，而是人類自己的故事”。不同時期的“反叛精神”需要不同的情感敘事，指向不同的“反叛對象”。因此，《哪吒2》通過當代的“身份焦慮”情感敘事實現了中國傳統文化記憶的更新：影片將靈珠、魔丸的二元對立關系轉化為你中有我的共生關系，借相互救贖、共抗霸權的友情敘事完成對共同體價值觀的詩意表達。過去很長一段時間以來，中國在全球傳播中傾向于樹立“文化大國”形象，但有時又因為文化語境的差異陷入“對空言說”的困境。隨著中國動畫創作群體的代際交替，動畫敘事范式也隨之更新，《哪吒2》的爆火證明了新一代動畫人對共同情感體驗的準確把握與言說。切中當代人精神需求的情感敘事已成為國際傳播的有效路徑，對于構建人類命運共同體具有不容小覷的作用。
（摘編自閆晗等《文化記憶視角下中國動畫敘事的代際傳承與范式突破》）
1. 下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（ ）（3分）
A. 當代中國動畫探尋基于物質、社會與認知三個維度的文化記憶實踐途徑，將中華優秀傳統文化基因深刻地嵌入集體意識中。
B. 當代中國動畫通過融合、拼貼等方式對歷史和傳統物質元素進行現代化的再闡釋，使之既具有現代審美意味又不失傳統特色。
C. “認知記憶”現象，指觀眾將自己對影像外部的視聽感知與內部的記憶經驗結合起來，使之形成緊密交互關系的一種現象。
D. 《哪吒2》取材于傳統神話故事，通過挖掘角色的情感因素，創設熟悉的情感語境，喚醒觀眾的情感體驗，具有時代意義。
2. 根據材料內容，下列說法正確的一項是（ ）（3分）
A. 《小妖怪的夏天》中小豬妖被忽視和誤解的經歷，反映出部分觀眾遭遇的職場困境，這是這部動畫片取得成功的因素之一。
B. 因認知記憶有不確定性，所以當代中國動畫中角色能在矛盾中實現自我成長，成長過程也能引導觀眾對真理進行再認知。
C. 《哪吒2》通過當代的“身份焦慮”情感敘事實現了中國傳統文化記憶的更新，比《哪吒鬧海》《哪吒傳奇》更具時代性。
D. 中國動畫創作群體的代際交替和動畫敘事范式的更新，消除了文化語境的差異，使中國走出“對空言說”的國際傳播困境。
3. 下列選項符合材料一中當代中國動畫“原創性重現”的一項是（ ）（3分）
A. 《白蛇：緣起》以民間傳說白娘子和許仙的愛情故事為原型，進行現代化改編。
B. 《大魚海棠》在構圖、鏡頭、視角等方面精心設計，營造真實又神秘的幻想世界。
C. 《新神榜：楊戩》利用三維動畫技術，打造唯美國風畫面，展現獨特東方美學。
D. 《長安三萬里》根據唐俑、壁畫等，設計建筑樣式和角色形象，呈現大唐風貌。
4. 請結合材料，概括中國動畫應如何在國際傳播中更好地利用情感敘事來提升文化影響力。（4分）
5. 學校動畫社擬將《促織》改編成動畫片，請根據材料提供幾條改編建議。（6分）
（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共3小題，12分）
閱讀下面的文字，完成6～8題。
王師傅
阿成
我家的小院兒在一棟六層住宅樓的一層，因地處城鄉接合部，一層的住戶都有一個院子，于是，侍弄院子幾乎成了大家的“必修課”，比賽與創新是永恒的主題。老伴兒突發奇想，要在院子里安一個亭子，只是這要占去小菜園東側的一塊地，得事先做地面處理。朋友開了一家裝修公司，他告訴我，明天就安排王師傅上門。
翌日，王師傅來了。他五六十歲，中等個兒，結實，憨厚。王師傅一進院兒就把目光落在了我的菜地上，那樣子似是故人相見。看了一圈后，他皺了皺眉，說：“叔，你這個壟不能這么淺，長一長，根兒就露出來了。另外，苗和苗的間距也太寬了，再窄一點就好了?！彼挷徽f，抄起旁邊的鋤頭就替我備起壟來，一邊說：“叔，這地多硬啊，地這么硬菜苗鉆不出來呀！”他邊備壟邊把土塊敲碎。如此熟練地精耕細作，不消說，這是個種地的老把式。
備完壟，王師傅開始平整土地，做硬化處理。我則給他沏好了茶備著，一邊看他干活兒一邊跟他聊天。王師傅告訴我，他家有幾十畝地，都已經包出去了，這樣，他就可以出來打打工，掙點兒錢，給兒子蓋房子結婚。“這一晃，干了有二十多年了。剛開始給磚廠拉磚，為此還專門買了一臺‘四輪子’（小型農用貨車）?！彼惶斓美?趟磚，一趟掙7塊錢。我說：“才7塊錢，少了點吧？”王師傅溫厚地一笑：“那是2000年以前，一天能掙56塊錢呢！一個月下來你算算？”他說，那些年除了拉磚，其他好多活兒都干過，汽車修理、瓦工、木工、電工、水暖工、油漆工，他全會。
跟我聊天的時候，王師傅注意到了小菜園的黃瓜壟：“叔，你種這么多西葫蘆干啥？”我說：“我買的是黃瓜苗哇！怎么，是西葫蘆？”王師傅說：“西葫蘆一長起來就鋪散滿地，我看留兩棵就行，當玩兒了，其他的都拔了吧，再補種幾棵黃瓜苗。”我問：“這時候還能買著黃瓜苗嗎？”王師傅說：“正好今天萬寶鎮有集，到那兒去買，估計能有。明天就是芒種了，老話說‘過了芒種，不可強種’，今天是最后一天，快去吧。”于是，老伴兒立馬開車去買黃瓜苗。
萬寶鎮離我這兒往返需40分鐘。老伴兒不但買了黃瓜苗，還買了兩捆小蔥。
趁著歇氣兒的工夫，王師傅對我老伴兒提議：“你在亭子這塊地的邊兒上一邊留一壟地，種點兒小蔥、苦瓜什么的多好?！崩习閮汉芘d奮，她恨不得把全世界所有的菜苗都種上，已然忘掉了自家的地有多大?！皨鹱?，你先挑些細嫩的蔥，再把根兒上的長須子剪掉?！蓖鯉煾嫡f完，挖了一個小壟溝，灌滿水，再把蔥每隔3厘米擺上一棵。他又告訴我老伴兒：“等它們都站立起來了，你再往上培土。記住，不要把剛長出來的小嫩芽埋上。這土呢，得一點一點地添，你埋土埋得越深，蔥白兒就越長、越粗?！?br/>王師傅邊挖溝邊感嘆：“叔，你看你家的土多好，還有蚯蚓呢?！蔽覇枺骸坝序球揪驼f明土質好？”“對呀，①蚯蚓就像人一樣也得吃，土好它才有得吃呀?！蓖鯉煾嫡f完，又吩咐我老伴兒：“嬸子，你不是要在花臺上種菜嗎？你現在先篩土吧?！崩习閮河行┏泽@：“②這土還得篩呀？”他說：“對，不然你撒上籽兒它能長出來嗎？”我們家沒篩子，于是老伴兒再次開車去買篩子。
王師傅繼續平整地面。
自言自語中，我看到他眼睛里那柔柔的光，那是發自靈魂的深情，是那么慈愛，讓人想起父愛和母愛。他完全忘了小院兒的主人是誰，他似乎是在和遠方歸來的親人訴說著什么。而后，王師傅一邊捏土塊兒一邊告訴我，種菜該怎樣施肥，怎樣培土，怎樣打枝杈……我不由得想到詩人艾青的詩句，可套用一下：“為什么他的臉上常洋溢著幸福？因為他對這土地愛得深沉……”
這又讓我想起有一陣子，常在江邊看到一位老人，他總是久久地坐在長椅上發呆。一次，我問他怎么一個人待在這兒，他長嘆道：“因為沒啥事兒啊！”老人告訴我，他原來住在鄉下，現在進了城，住在姑娘家，沒有了地也沒有了園子——說著，他的眼淚竟唰地流了下來。這讓我吃了一驚。是啊，農民將一生的情感都傾注在土地上，尤其對老一輩人來說，離開了土地就像魚離開了水。他們可能不太知道唐詩宋詞，但是農業這本經已經融入他們的骨髓。我們常說“衣食父母”，那么，誰是我們的衣食父母呢？農民。沒有農民，就沒有我們這個國家燦爛的5000年文明。正是農民，讓中華兒女得以繁衍生息。
下午，王師傅終于把安亭子的那塊地給平整好了，并鋪上了石板。他說：“③瞅著天是要下雨呀。有塑料布沒有？得把地面罩上?！崩习閮洪_玩笑地說：“王師傅，能不能一次把話說完呀！”王師傅說：“對了，嬸子，再買一把笤帚，你家這個塑料笤帚太軟。買那種高粱扎的最好，要不然這些殘土你掃不凈?！苯又?，王師傅開始清掃院子里的殘土和垃圾，仔細地把它們裝在袋子里，而后把袋子扛到了垃圾站。
這時，果真下起了大雨。王師傅仰頭看著天：“哎呀，這雨下得有點早啊，常言道‘④有錢難買五月旱，六月連雨吃飽飯’?！笔前。L雨雷電，陰晴冷暖，無時無刻不牽動著農民的心吶。
開車送王師傅回家的路上，我問：“王師傅，你從早干到晚，不累嗎？”他說：“叔，人干點兒活兒好。長壽。”
師者，我之楷模。
（摘編自《光明日報》2024年7月26日，有刪改）
6．下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，正確的一項是（ ）（3分）
A．王師傅對“我”家小菜園的精心打理，不僅展現了他對土地的深情厚意，也讓“我”深刻感受到自己對土地的疏離與陌生，從而引發反思。
B．“我”在文中多次提及王師傅對土地的熟悉與熱愛，這不僅凸顯了王師傅的農民本色，也表達了“我”對這種純樸生活態度的無限向往之情。
C．文中寫“我”家小院地處城鄉接合部，這一細節既表明了“我”雖身處城市但仍能近距離觀察鄉村生活，也體現出“我”對這種生活的滿足。
D．文章結尾處寫王師傅的話“人干點兒活兒好。長壽”，這既總結了王師傅勤勞樸實的生活態度，也揭示了勞動促使人類長壽的主題。
7．對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（ ）（3分）
A．句子①運用了類比的手法，表現出王師傅對土地的深刻理解和生態觀念。
B．句子②是嬸子說的話，反襯出現代人對傳統農耕知識和農業經驗的缺乏。
C．句子③中的“瞅著”“得把”等口語詞，增強了語言的親切感和生動性。
D．句子④是一句農諺，表現出王師傅因天氣的不確定性對農民生產的憂慮。
8．本文按照王師傅一天時間內活動的先后順序展開敘事，在行文中兩次插入對往事的回憶：一次是王師傅對過去人生經歷的回憶，一次是“我”回憶在江邊遇到的那位老人。請對比分析這兩次回憶的不同作用。（6分）
二、古代詩文閱讀（47分）
（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）
材料一：
帝悉去秦苛儀法為簡易。群臣飲酒爭功，醉，或妄呼，拔劍擊柱，帝益厭之。叔孫通說上曰：“夫儒者難與進取，可與守成。臣愿征魯諸生，與臣弟子共起朝儀?！钡墼唬骸暗脽o難乎？”叔孫通曰：“五帝異樂，三王不同禮。禮者，因時世、人情為之節文者也。臣愿頗采古禮，與秦儀雜就之?！鄙显唬骸翱稍嚍橹?，令易知，度吾所能行者為之！”于是叔孫通使，征魯諸生三十余人。魯有兩生不肯行，曰：“公所事者且十主，皆面諛以得親貴。今天下初定死者未葬，傷者未起，又欲起禮、樂。禮、樂所由起，積德百年而后可興也。吾不忍為公所為，公去矣，無污我！”叔孫通笑曰：“若真鄙儒也，不知時變！”遂與所征三十人西，及上左右為學者與其弟子百余人，為綿蕞①野外習之月余，言于上曰：“可試觀矣。”上使行禮，曰：“吾能為此?！蹦肆钊撼剂曇蕖?br/>（節選自司馬光《資治通鑒》）
【注】①蕞：同“菆”，古代演習朝會禮儀時束茅以表示位置的名稱。
材料二：
魯兩生責叔孫通興禮樂于死者未葬、傷者未起之時，非也。將以為休息生養而后興禮樂焉，而抑管子“衣食足而后禮義興”之邪說也。子曰：“自古皆有死，民無信不立?！毙耪?，禮之干也；禮者，信之資也。有一日之生，立一日之國，唯此大禮之序、大樂之和，不容息而已。死者何以必葬？傷者何以必恤？此敬愛之心不容昧焉耳。敬焉而序有必順，愛焉而和有必浹，動之于無形聲之微，而發起其莊肅樂易之情，則民知非茍于得生者之可以生，茍于得利者之可以利，相恤相親，不相背棄而后生養以遂。故晏子曰：“唯禮可以已亂。”然則立國之始，所以順民之氣而勸之休養者，非禮樂何以哉？譬之樹然，生養休息者，枝葉之榮也；有序而和者，根本之潤也。今使種樹者曰，待枝葉之榮而后培其根本。豈有能榮枝葉之一日哉？故武王克殷駕甫脫而息貫革之射修禋祀之典成《象武》之樂。受命已末，制作未備，而周公成其德，不曰我姑且休息之而以待百年也。
（節選自王夫之《讀通鑒論》）
9．材料二畫波浪線部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。（3分）
故武王A克殷B駕甫脫而C息貫革D之射E修禋祀F之典G成《象武》H之樂。
10．下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（ ）（3分）
A．西，名詞作動詞，向西走，與蘇軾《赤壁賦》“西望夏口”中的“西”用法不同。
B．乃，于是，就，與班固《蘇武傳》“見犯乃死”中的“乃”意思不同。
C．資，依靠，憑借，與蒲松齡《促織》“成妻具資詣問”中“資”意思相同。
D．已，使……停止，與王安石《答司馬諫議書》“名實已明”中的“已”用法不同。
11．下列對材料相關內容的概述，不正確的一項是（ ）（3分）
A．叔孫通為制定新的禮制出使魯地，征召儒生，面對其中兩位儒生的指責，他笑著予以解釋和反駁。
B．叔孫通將古代禮制和秦朝的儀制相結合制定成新的儀制，高帝采用這一儀制并下令群臣加以練習。
C．王夫之猜測，魯兩生認為老百姓應當休養生息一段時期后才能興禮樂的觀點是受管子思想的影響。
D．王夫之認為，安葬死者，撫恤傷者，可以讓百姓知道大家相親相助，不相背棄，才能順利得到生養。
12．把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）
（1）可試為之，令易知，度吾所能行者為之！
（2）然則立國之始，所以順民之氣而勸之休養者，非禮樂何以哉？
13．叔孫通為何向高帝提出征召魯諸生“共起朝儀”？請結合材料簡要說明。（3分）
（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）
閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。
和酬趙宮保①致政言懷二首（其一）
曾 鞏
讜②論危言望素隆，獨于聲利性偏慵。
龍樓調護官雖寵，鳩杖躋攀興已濃。
不變松篁心轉勁，無邊江海量兼容。
磻溪③縱老寧閑得，會為蒼生起更重。
【注】①宮保：唐宋時太子太保、太子少保之別稱。②讜（dǎng）：正直的。③蹯（pán）溪：姜太公垂釣之處。
14．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（ ）（3分）
A．首聯寫友人聲望盛大，但懶于追名逐利，交代致政原因，照應詩題。
B．友人受朝廷信任曾調教輔佐太子，但已習慣拄鳩杖穿行山野的生活。
C．頸聯既用松竹比喻友人的堅韌，也贊美他悠游江海之間開闊的心胸。
D．整首詩雖都是稱贊友人，但用語轉折變化，平實質樸中寓豐富情感。
15．友人已經致政，詩人為什么相信他“會為蒼生”重新出仕？請結合詩句簡要分析。（6分）
（三）名篇名句默寫（本題共4小題,8分）
16.補寫出下列句子中的空缺部分。
（1）鮑照《擬行路難》(其四)中“__________________，________________”兩句，將詩人忍辱負重、矛盾痛苦的精神狀態表現得淋漓盡致。
（2）在如今的旅游熱潮中，人們追求的詩意旅行，與陶淵明 “ ， ”所描述的漫步賞景、悠然自得的旅行狀態相呼應。
（3）古代京城百業興旺，精英薈萃，又被稱為“京華”，這一美稱，在唐宋詩詞里經常出現，如“________________，________________”。
（4）黃庭堅《登快閣》巧用典故，其中“________________”化用阮籍青白眼事，“________________”化用伯牙斷琴謝知音的故事。
17.課內文言文基礎知識（本題共5小題，10分）
（1）下列各組句子中加點實詞的釋義相同的一項是（2分）（ ）
A. 策扶老以流憩 振長策而御宇內
B.胡為乎遑遑欲何之 夜馳之沛公軍
C.君既若見錄 故列敘時人，錄其所述。
D.既窈窕以尋壑 尋蒙國恩，除臣洗馬
（2）下面各項中加點詞語不全屬于古今異義的一項是（2分）（ ）
A. 亦將有感于斯文 則告訴不許 列坐其次
B.與戰勝而得者，其實百倍 臣少多疾病，九歲不行 古之學者必有師
C. 渺滄海之一粟 肴核既盡，杯盤狼籍 送子涉淇，至于頓丘
D.善萬物之得時 不如須臾之所學也 子無良媒
（3）下列各組句子句式相同的一項是（2分）（ ）
A.將有事于西疇 樂夫天命復奚疑
B.赍錢三百萬 寓形宇內復幾時
C.軒凡四遭火，得不焚 欲茍順私情，則告訴不許
D. 不拘于時 其制稍異于前
（4）下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一項是（2分）( )
A.泉涓涓而始流 鳥倦飛而知還
B.諸侯以惠愛為德 以其求思之深而無不在也
C.君因我降 因賓客至藺相如門謝罪
D.將有事于西疇 青，取之于藍，而青于藍
（5）下列句子中對文化常識的表述正確的一項是（2分）（ ）
A.“會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也?！逼渲小靶揿笔侵腹糯袼祝谵r歷五月上旬巳日到水邊嬉戲，以祓除不祥。
B．孝廉：漢代以來推舉人才的一種科目，舉孝順父母，品行方正的人。漢武帝開始令郡國每年推舉孝廉各一名，晉時仍保留此制，但辦法和名額不盡相同。
C.相傳三國魏的名士嵇康，善為青白眼，對所憎惡的眼，眼睛向上或向旁邊看，表示輕視或憎恨；對喜愛或尊敬的人，就對他正視，青黑的眼珠在中間，表示尊重。
D．千巖老人以為有《黍離》之悲（《黍離》：《詩經·王風》中的篇名，是周人緬懷故都之作），后借指對飽受戰爭之苦的百姓的同情。
三、語言文字運用（12分）
閱讀下面的文字，完成18～21題。
這樣我才明白，曾經她為什么執意要糊紙袋，要補花，不讓自己閑著。有爸和媽養活她，她不是為掙錢，她為的是勞動。她的成份隨了爺爺算地主。即使我那個地主爺爺三十幾歲就一命歸天，是奶奶自己帶著三個兒子苦螯過幾十年，但人家說什么？人家說：“可你還是吃了那么多年的剝削飯！”這話讓她無地自容。她要用行動證明。
證明什么呢？①她想著她未必不能有一天自食其力。②我有點懂了奶奶的心思：什么時候她才能像爸和媽那樣，有一份名正言順的工作呢？③大概這就是她的張望吧，就是那老海棠樹下屢屢的迷茫與空荒。④不過，這張望或許還要更遠大些——她說過：得跟上時代。
所以冬天，所有的冬天，在我的記憶里，幾乎每一個冬天的晚上，奶奶都在燈下學習。窗外，風中，老海棠樹枯干的枝條敲打著屋檐，摩擦著窗欞。奶奶曾經讀一本《掃盲識字課本》，再后是一字一句地念報紙上的頭版新聞。
在《奶奶的星星》里我寫過：她學《國歌》一課時，把“吼聲”念成了“孔聲”。我寫過我最不能原諒自己的一件事：奶奶舉著一張報紙，小心地湊到我跟前：“這一段，你給我說說，到底什么意思？”我看也不看地就回答：“您學那玩藝兒有用嗎？您以為把那些東西看懂，您就真能摘掉
什么帽子？”奶奶立刻不語，唯低頭盯著那張報紙，半天半天目光都不移動。我的心一下子收緊，但知已無法彌補?！澳棠??！薄澳棠?！”“奶奶——”我記得她終于抬起頭時，眼里竟全是慚愧，毫無對我的責備。
（選自史鐵生《老海棠樹》，有刪改）
18．下列關于第二段文字的說法，不正確的一項是（ ）（3分）
A．①句中“未必不能”換成“能”，意思不變。
B．②句中“我有點懂了”與“奶奶的心思”互換位置，與上文銜接更好。
C．③句中“大概”可以換到“這”的后面。
D．④句中破折號的作用是表示解釋說明。
19．下列選文句子中加點的“什么”，用法與其他三項不同的一項是（ ）（3分）
A．證明什么呢？
B．什么時候她才能像爸和媽那樣，有一份名正言順的工作呢？
C．這一段，你給我說說，到底什么意思？
D．您以為把那些東西看懂，您就真能摘掉什么帽子？
20．文中畫橫線的句子，包括錯字在內有兩處表述不當，請找出并進行修改。（2分）
21．請從用詞的角度，為《老海棠樹》寫出鑒賞語言的點評。以選文最后兩段為例，列出兩個鑒賞要點并作簡要分析。（4分）
四、寫作（60分）
22.閱讀下面的材料，根據要求寫作。
隨著人工智能技術的迅猛發展，它在給人類帶來諸多便利的同時也引發了人們對于人類未來的深深擔憂。有人認為，人工智能將取代人類的大部分工作，導致大規模失業;有人擔心，人工智能可能會發展出自己的意識，從而威脅人類的生存；也有人覺得，人工智能是人類的得力助手，會推動人類社會邁向更高的文明階段。
對此，你有怎樣的思考與認識？請結合以上材料寫一篇議論文。
要求:（1）選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；作文字數不少于 800 字。

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