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友好學校第79屆期中聯考語文試題
學校:___________姓名：___________班級：___________考號：___________
一、現代文閱讀
閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
我們的城市有許多歷史記憶，特別是一些歷史悠久的老城區，是最寶貴的東西，不能因為浮躁、無知而破壞掉。有的城市把真古董拆了建假古跡，我看到一份材料，說全國有三十多個城市已經或正在謀劃搞古城重建，搞什么潘金蓮故居、阿房宮重建！還有一些地方熱衷于改老地名，喜歡起一些洋氣一點的地名，如“曼哈頓”“威尼斯”“加州1886”“瑪斯蘭德”等，五花八門，與中國歷史文化協調嗎？不僅群眾看得一頭霧水、莫名其妙，而且也割斷了地名文脈，不利于傳承我們的民族文化。更何況有些情況也是違法的，我國地名管理條例實施細則明確規定不以外國人名、地名命名我國地名。傳承文化不是要簡單復古，城市建設會不斷融入現代元素，但必須同步保護和弘揚傳統優秀文化，延續城市歷史文脈。
我講過，城市建設，要讓居民望得見山、看得見水、記得住鄉愁。“記得住鄉愁”，就要保護弘揚中華優秀傳統文化，延續城市歷史文脈，保留中華文化基因。要保護好前人留下的文化遺產，包括文物古跡，歷史文化名城、名鎮、名村，歷史街區、歷史建筑、工業遺產，以及非物質文化遺產，不能搞“拆真古跡、建假古董”那樣的蠢事。既要保護古代建筑，也要保護近代建筑；既要保護單體建筑，也要保護街巷街區、城鎮格局；既要保護精品建筑，也要保護具有濃厚鄉土氣息的民居及地方特色的民俗。
（摘自習近平《加強文化遺產保護傳承弘揚中華優秀傳統文化》）
材料二：
建筑是富有生命的東西，是凝固的詩、立體的畫、貼地的音符。習近平總書記指出：“中國建筑自古以來在世界上就具有重大影響，同歐洲建筑、伊斯蘭建筑并稱為世界三大建筑體系。相對于另外兩大體系，中國建筑歷史更加悠久、體系更加完整、更加注重自然和生活。”中國傳統建筑是我國古人勞動和創造的結晶，是可以感知、觸摸、觀瞻的物質文明的重要形式，又是積淀、傳承、具化精神文明的重要成果，實現了物質文明和精神文明的價值融通，是我們的寶貴財富。堅持以習近平文化思想為引領，更好保護歷史文化遺產，一個重要方面就是深化中國建筑史研究。在中國建筑史研究中，不但要研究中國傳統建筑高超的營造技藝、獨特的空間形態、恢宏的氣度氣象，更要積極發掘蘊含其中的精神追求。
師法自然。中國傳統建筑非常強調與自然環境相融合，既講究因地制宜、充分考慮地形因素，也講究因材施用、充分利用材料特性，有時也會根據天地萬物的形象來創造建筑，以此追求與自然和諧共生。比如，對于古典園林來說，“雖由人作、宛自天開”是至高的褒獎。具體來看，中國傳統建筑在選址布局、選材用料、色彩設計等方面充分體現了師法自然的境界。選址上，重視山形水勢的生態布局。在營造前，會綜合考慮地形、地勢、水系等生態因素，確保建筑與周圍的自然環境相協調，以利于生產、生活、交通與造景。選材上，講究就地取材的生態智慧。在營造過程中善于利用本土材料和技術。色彩上，注重五色漣漪的生態設計。白色欄桿、青綠梁材、朱紅墻柱、黃綠瓦面是中國傳統建筑的典型色彩特征，五種顏色正好暗合五行表明建筑與自然之間的密切關系。今天我們看到宮室建筑的白石臺基、紅墻黃瓦與藍天綠樹水乳交融，江南民居粉白墻面、青磚黛瓦與小橋流水相映成趣，都展示出中國傳統建筑的色彩魅力。
注重人倫。建筑因為滿足人的需要而產生，中國傳統建筑既強調師法自然，也強調注重人倫道德。在以血緣關系為基礎、以家族為本位的傳統社會中，人的世俗生活和人際關系的和諧都是建筑在設計時要考慮的重要內容。中國傳統建筑巧妙地將家庭之和、家族之和、鄰里之和、社會之和等和諧理念融入其中，并且通過圍合、組合、聚合等實體空間形式表現出來，實現了空間實體之合與倫理精神之和的合和交融。
追求美感。優秀的建筑不只實用，而且具有美感，既有技術的體現，也有藝術的呈現。中國傳統建筑追求美觀大方的藝術形象、勻稱規整的空間秩序、氣韻生動的實體形態。在空間布局上注重院落組合、中軸對稱。中國傳統建筑除園林和風景建筑是自由式布局外，其他類型大多是對稱式布局，如四面圍合、四水歸堂的庭院天井，呈現出獨特的空間格局與藝術形式。在結構造型上講究飛檐翹角、斗拱交錯，在裝飾藝術上推崇精雕細鏨、雕梁畫棟。
多元交融。中國傳統建筑既有統一性，又有多樣性，呈現出和而不同、多元交融的樣態。由于中國是一個地域遼闊的統一多民族國家，自然環境變化萬千，風土人情絢麗多彩，各地區各民族的建筑風格異彩紛呈。比如在地區特色上，有婉約含蓄的江南水鄉、氣勢恢宏的徽州民居、鄉風敦厚的山西大院、形制獨特的福建土樓；又如在民族特色上，有大理白族的四合五天井、廣西壯族的干欄式民居等。在這些異彩紛呈的建筑風格中，也體現出互融互鑒而趨于一體的趨勢。
（摘編自易學堯《積極發掘中國傳統建筑的精神追求》）
1．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（ ）
A．拆真古董建假古跡或改老地名、起外國式地名的行為，不利于傳承民族文化，甚至可能違反法律。
B．中國傳統建筑實現了物質文明和精神文明的價值融通，在研究中國建筑史時，要注意兩者兼顧。
C．中國傳統建筑講究師法自然，古典園林“雖由人作，宛自天開”的境界體現了建筑與自然和諧共生的理念。
D．中國傳統建筑追求美感，除園林和風景建筑外，都采用對稱式布局，呈現出獨特的空間格局與藝術形式。
2．根據材料內容，下列說法不正確的一項是（ ）
A．在城市建設中保護和弘揚中華優秀傳統文化，延續城市的歷史文脈，能更好地讓居民“記得住鄉愁”。
B．中國傳統建筑在選址、選材、色彩設計等方面體現出建筑與自然的密切關系，這是其他建筑體系所沒有的。
C．中國傳統建筑將空間與倫理合和交融，是建立在血緣關系、家族本位的社會基礎之上的。
D．中國傳統建筑風格因我國地域遼闊，民族多樣、自然環境變化萬千、風土人情絢麗多彩而異彩紛呈。
3．下列選項，最能體現中國傳統建筑“多元交融”特點的一項是（ ）
A．北京故宮嚴格按照中軸對稱的原則進行布局，體現出莊重、規整的特點。
B．蘇州園林巧妙地運用借景、對景等手法將自然景觀與人工建筑融為一體。
C．布達拉宮中藏式紅、白宮墻與漢族建筑風格的歇山式和攢尖式屋頂相得益彰。
D．晉商大院的雕刻藝術材質多樣、色彩豐富，且融入繪畫、文學、書法等元素。
4．材料二使用了多種論證方法，請舉出兩種并簡要分析。
5．在學習梁思成《中國建筑的特征》一課時，同學們圍繞“如何保護中國傳統建筑”熱烈發言，請結合兩則材料寫出你的發言要點。
閱讀下面的文字，完成下面小題。
懸著的菊花
蔣靜波
到了秋天，村子里再也找不到比菊嬸家更美的地方了。
看吶，紫紅色的菊花鬧盈盈地掛在籬笆上，像爹爹喝酒的酒盞，又像媽媽衣服上的小花，風一吹，一晃一晃的，像是向人招著手。院子里，菊花滿地都是，高的矮的、大的小的、胖的瘦的，各自黃著、白著、粉著、紅著、紫著。有的像春節才能吃到的湯圓，有的像緊握的拳頭，也有的像扎成一團的墨魚須，一不留神，那須子便一根根爬出花團之外。
我像被釘子釘住似的，瞧瞧這一叢，看看那一簇。
“阿波，進來呀。”菊嬸系著圍裙，穿著一件印有小雛菊的衣裳，打開了用繩子系著的籬笆門。
菊嬸拿著剪刀，東挑西揀，剪著菊花，剪得很輕很慢，好像怕剪疼花兒。她將剪下的菊花整齊地放在石凳上，一朵比一朵美。菊嬸的發髻上，插著一朵橘紅的小菊花，十分漂亮。阿華哥吹著口哨，打著響指，從屋里出來。新衣服、新鞋子，他打扮得比過年還要隆重。我指著他又油又亮的頭發，學著大人的口氣說：“奶油包頭錚光亮，蒼蠅飛過打滑脫。”然后，假裝自己快要摔倒的樣子。
菊嬸和阿華哥哈哈大笑起來。
菊嬸拿起一根絲帶，將剪下的菊花細細扎成一束，對阿華哥說：“要有禮貌，嘴巴要甜……”沒等她說完，阿華哥一手搶過花束，一手扶起靠在墻邊的自行車，一抬腿，飛也似的離開了。
菊嬸用圍裙擦了一下眼角，自言自語道：“他爹要是知道，不知該有多高興啊！”
我沒見過菊嬸的丈夫。聽人說，許多年前，生產隊的一頭牛丟了，全村十幾個男人分頭去山上尋找。天快黑時，人們看見那頭牛拴在懸崖邊的一棵樹上，菊嬸的丈夫卻摔死在懸崖下面，手里還緊攥著幾朵菊花。
村里向上級申報，要求給予菊嬸一些補償。可是，調查的結論是，死者并非因公而死，不能補償。人們替死的人和活的人可惜，都說，如果不去采菊花就好了。
菊嬸沒哭也沒鬧。人們發現，第二年，她家的院子里，栽上了好多菊花，后來一年比一年多。那菊花開的時間長，到了下雪天還在開。
村子里，誰家要是來了客人，一定會帶客人參觀菊嬸家的院子。后來，那些客人又帶親朋好友來參觀。如果有人向菊嬸討菊花，菊嬸會笑瞇瞇地剪下兩朵相送。菊嬸說：“阿波，進屋來。我做了菊花糕，你來吃幾塊。”
屋里墻上的相框里有一個酷似阿華哥的男人，沖著我們微笑。他看見滿院的菊花，肯定也滿心歡喜吧。
菊花糕又香又甜。菊嬸說，那是菊花和蜂蜜的功勞。菊嬸告訴我，院子的一角，有一個野蜂窩。蜜蜂喜歡這里的菊花，不肯飛走了。菊嬸將剩下的幾塊菊花糕用盆子盛著，讓我帶回家。
傍晚，媽媽還盆子回來，一進家門，就播放新聞：“知道嗎？阿華第一次去女朋友家，被女朋友的父母掃地出門了。他們還朝他吐唾沫，連說‘晦氣晦氣’。”爹爹說：“怎會這樣？”
媽媽神秘地說：“問題就出在阿華帶去了一束菊花。”
我插嘴道：“那菊花可好看了。”
“那戶人家說，菊花是送給死人的。”媽媽說。
“好像……也有一定的道理。”爹爹說。
那天晚上，我又來到菊嬸家的院子門口。籬笆上的菊花默默地低著頭。屋子里，隱隱約約傳來菊嬸的嘆息聲。
第二年，也是這個季節的一天，一陣又一陣的爆竹聲鉆進我的耳朵。妹妹沖進屋，拉起我的手，邊往外飛奔，邊興奮地說：“新娘子快到了，去攔轎門！”原來，今天是阿華哥結婚的日子。新娘子是城里的姑娘。有一次，她慕名來到菊嬸家的院子里，像蜜蜂一樣，再也不想離開了。
我、妹妹和小伙伴們用一根木棍擋在籬笆門外，菊嬸歡笑著撒出一把又一把的喜糖，又送給我一只大紅包，說：“阿波，你和大家一起歡歡喜喜分紅包哦。”我們撤了小木棍，一個穿潔白婚紗的新娘在伴娘的簇擁下，走進菊花盛開的院子。
沒多久，菊花嬸在村里租了很大的一塊地，種起了菊花，阿華夫妻在城里開起了花店，據說生意特別紅火。
我始終不明白：菊花的含義在村里和城里怎么會不一樣呢？長大后，我一定要到城里去看一看。
（有刪改）
6．下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，正確的一項是（ ）
A．文章開篇運用比喻，形象地描繪出菊嬸家院子里菊花的各種姿態，是為了展現鄉村秋日景色的優美。
B．阿華的新娘子是城里人，慕名來到菊嬸家看菊花，后又決定嫁給阿華，這不僅緣于對菊花的喜愛，更是對農村生活的喜愛。
C．作為文中的重要物象，“菊花”和《哦，香雪》中的“鉛筆盒”都含有人們對美好生活的向往與追求。
D．結尾“我”對菊花含義在村里和城里不同的疑惑，引發讀者思考的同時，表達了對城鄉文化差異的批判與反思。
7．下列關于文中菊嬸丈夫情節的說法，不正確的一項是（ ）
A．菊嬸的丈夫墜崖時手里緊攥著菊花，說明他對菊花有著特殊的喜愛，這種喜愛超越了對尋找牛這件事的重視。
B．村里為菊嬸丈夫申報補償，人們為他的去世感到惋惜，對菊嬸表示同情，可以看出村里人的溫情。
C．菊嬸在丈夫墜崖后，選擇以種植菊花來緬懷丈夫，樹立起對未來生活的希望，展現了她的堅韌。
D．菊嬸丈夫墜崖的情節作為小說的插敘部分，補充交代了菊嬸大量種植菊花的原因，豐富了文章的內容。
8．小說從孩子的角度講述菊嬸的故事，請簡要分析這樣寫的好處。
9．小說以“懸著的菊花”為題，“懸著”一詞意蘊豐富，請結合文本談談你的理解。
二、文言文閱讀
閱讀下面的文言文，完成下面小題。
材料一：
魯哀公三年。而孔子年六十矣。秋。季桓子病。輦而見魯城，喟然嘆曰：“昔此國幾興矣。以吾獲罪于孔子，故不興也。”顧謂其嗣康子曰：“我即死，若必相魯；相魯，必召仲尼。”后數日，桓子卒，康子代立。已葬，欲召仲尼。公之魚曰：“昔吾先君用之不終，終為諸侯笑。今又用之，不能終，是再為諸侯笑。”康子曰：“則誰召而可？”曰：“必召冉求。”于是使使召冉求。
冉求既去，明年，孔子自陳遷于蔡。孔子遷于蔡三歲，吳伐陳。楚救陳，軍于城父。聞孔子在陳蔡之間，楚使人聘孔子。孔子將往拜禮，陳蔡大夫謀曰：“孔子賢者，所刺譏皆中諸侯之疾。今者久留陳、蔡之間，諸大夫所設行皆非仲尼之意。今楚，大國也，來聘孔子。孔子用于楚，則陳蔡用事大夫危矣。”于是乃相與發徒役圍孔子于野。不得行，絕。從者病，莫能興。孔子講誦弦歌不衰。子路慍見曰：“君子亦有窮乎？”孔子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣。”
（節選自《史記·孔子世家》）
材料二：
孔子之齊見景公景公說欲封之以尼溪以告晏子。晏子曰：“不可！夫儒，浩居而自順者也，不可以教下；好樂而淫人，不可使親治；立命而息事，不可使守職；宗喪循哀，不可使慈民。孔子盛容修飾以蠱世，繁登降之禮以示儀；博學不可使議世，勞思不可以補民；累壽不能盡其學，當年①不能行其禮，積財不能贍其樂。繁飾邪術，以營世君；盛為聲樂，以淫愚民。其道不可以期②世，其學不可以導眾。今君封之，以利齊俗，非所以導國先眾。”公曰：“善。”于是厚其禮，留其封，敬見而不問其道。孔子乃恚，怒于景公與晏子。
（節選自《愚子·非儒》）
材料三：
楚之有直躬，其父竊羊，而謁之吏。令尹曰：“殺之！”以為直于君而曲于父，報而罪之。以是觀之，夫君之直臣，父之暴子也。魯人從君戰，三戰三北。仲尼問其故，對曰：“吾有老父，身死莫之養也。”仲尼以為孝，舉而上之。以是觀之，夫父之孝子，君之背臣也。故令尹誅而楚奸不上聞，仲尼賞而魯民易降北。上下之利，若是其異也，而人主兼舉匹夫之行，而求致社稷之福，必不幾③矣。
（節選自《韓非子·五蠹》）
【注】①當年：壯年，指年富力強的人。②期：當為“示”。③幾：希望。
10．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。
孔子之齊見A景公B景公說C欲封D之E以尼溪F以告G晏子。
11．下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（ ）
A．若，你，與《齊桓晉文之事》“吾不忍其觳觫，若無罪而就死地”的“若”意思不同。
B．軍，名詞活用作動詞，駐軍，與《鴻門宴》“沛公軍霸上”的“軍”用法相同。
C．封，帝王以土地、名號等賜人，與《燭之武退秦師》中“既東封鄭”的“封”意思相同。
D．令尹，春秋戰國時楚國的最高官職，掌一國之軍政大權，相當于其他諸侯國的相國。
12．下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（ ）
A．季桓子臨終前叮囑季康子，擔任魯國相國后，一定要召回孔子，但季康子并沒有遵從遺命，而是派人召回冉求。
B．孔子被困于陳、蔡的荒野，斷糧多日，可他處之泰然，還用君子和小人身臨困境時的區別勸解滿腔怒氣的子路。
C．齊景公在晏子的勸說之下改變了主意，對孔子禮遇有加，但并不同其道，孔子于是對晏子和齊景公很憤然。
D．韓非子認為，楚國的令尹將告發父親偷羊的直躬殺掉是為了維護國家的利益，值得天下的君主借鑒。
13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
（1）昔此國幾興矣，以吾獲罪于孔子，故不興也。
（2）今楚，大國也，來聘孔子。孔子用于楚，則陳蔡用事大夫危矣。
14．季桓子，晏子和韓非子對孔子在國家治理方面的作用的評價有何不同？請簡要概括。
三、古代詩歌閱讀
閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。
早春憶蘇州寄夢得①
白居易
吳苑四時風景好，就中偏好是春天。
霞光曙后殷于火，水色晴來嫩似煙。
士女笙歌宜月下，使君金紫②稱花前。
誠知歡樂堪留戀，其奈離鄉已四年③。
【注】①公元832年，好友劉禹錫任蘇州刺史，時作者身在洛陽，作此詩寄之。②金紫：紫金魚袋，劉禹錫到任后政績卓著，朝廷特賜紫金魚袋以示表彰。③四年：此時間疑有誤。公元825年，白居易曾任蘇州刺史，次年九月因病離職。寫此詩時距詩人離開蘇州約七年。
15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（ ）
A．首聯直抒胸臆，點明蘇州四季皆美，而詩人尤其鐘情早春景色，奠定全詩情感基調。
B．頸聯通過“士女笙歌”描繪出蘇州人民月下笙歌的熱鬧場景，直接贊頌友人的政績。
C．尾聯“誠知”與“其奈”形成轉折，表達了詩人雖懷念蘇州的美景卻難再游賞的無奈。
D．詩歌語言清新自然、形象生動，且音韻和諧、節奏感強，體現了白居易駕馭語言的能力。
16．頷聯的景物描寫很有特色，請簡要賞析。
四、名篇名句默寫
17．補寫出下列句子中的空缺部分。
（1）鄭老師在講座中談到孔門弟子各自的特點時，引用《子路、曾哲、冉有、公西華侍坐》中“ ， ”兩句說明冉有的謹慎、謙遜。
（2）《登岳陽樓》中描寫洞庭湖水勢浩瀚，無邊無際，承載萬物的句子是“ ， ”。
（3）《念奴嬌·過洞庭》中，詞人寫招待賓客時，自己舀盡西江水，用北斗星做酒器的句子是“ ， ”。
五、語言文字運用
閱讀下面的文字，完成下面小題。
乙巳蛇年春晚以“巳巳如意，生生不息”為主題，在飽含喜慶美滿的家國祝福中與全球華人見面。看到2025年總臺春晚主標識和主題，除了感受到撲面的年味，你有沒有被中式美學狠狠驚艷一把？
“巳巳如意”中的“巳”，象征著陽氣已出，陰氣已藏。主標識將甲骨文中的“巳”字巧妙變化為“靈蛇吐信”造型，再對稱反轉拼合，形成“巳巳”并肩之態。①設計者大膽運用了方形和圓形的線條，對主標識進行了圖案化的處理，以中國書法最原始的“巳”字造形設計，將蛇靈動飛舞的元素運用其中，反應出中國文字再創造的審美精神。
（ 甲 ），將兩個“巳”字對稱擺放也暗合了如意的形象特征。如此“紋創”，讓人眼前一亮。利用傳統文字與如意紋樣演變成的現代標識設計不僅體現了對傳統文化的尊重和傳承，（ 乙 ）。
春晚“巳巳如意”的主題，蘊含著美好祝福的“諧音梗”。“巳巳如意”諧音“事事如意”。②主標識從“巳”到“事事如意”，這種巧妙的創意鏈接，渲染出“歡樂吉祥、喜氣洋洋”這一獨具中國年味兒的佳節底色。另外，主標識的線條巧妙地融入了“∞”符號，通過設計中的二方連續、四方連續，延展出無限的可能性，無限循環，象征著 A 。在疫情后時代，全球都在思考“人與自然如何共存”。從“個體如意”到“生命循環”“萬物共生”，這個主題不僅僅是對個人命運的祝福，更是一種對時代的回應：只有在與自然的和諧共生中，才能真正實現幸福與繁榮。
總臺春晚主標識和主題，既讓人們再次感受到漢字的深厚魅力與中華傳統文化的 B ，也體現了對中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展，飽含著人們對新年的美好祝愿和家國祝福值得點贊。
18．請在文中畫橫線處填入恰當的成語。
19．文中畫波浪線的句①有兩處錯別字，句②有一處表述不當，請修改使書寫正確，語言準確流暢邏輯嚴密，不得改變原意。
20．請在文中括號內補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。
21．文中加點的詞與下列各句中加點的詞都表示數量，但表意上有區別。請簡要分析。
同著一手把的紙錢的灰，/大堰河，她含淚地去了。（《大堰河，我的保姆》）
22．“巳巳如意”表達對新年事事如意的美好祝福，諧音的使用增強了語言的表現力。諧音在話劇中也有著妙用，請分析下列句中諧音的表達效果。
魯侍萍（大哭） 這真是一群強盜！（走至周萍面前）你是萍，……憑什么打我的兒子？（《雷雨》）
六、作文
23．閱讀下面的材料，根據要求寫作。
“觀今宜鑒古，無古不成今。”浩如煙海的古代經典著作，是彌足珍貴的中華文化遺產。高中統編教材從中選取了許多經典篇目，如《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》《燭之武退秦師》《庖丁解牛》《齊桓晉文之事》《鴻門宴》等等，這些經典篇目往往給我們諸多幫助，諸多智慧，使我們在青春的賽道上更好地奔向未來。但是，當下不少高中生不喜歡讀這些經典篇目，有的認為它們由文言文寫成，和白話文差距大，太難讀；有的認為它們離我們當代生活太遠了，和當下沒有什么關系，不必讀；有的認為它們不如時下的流行讀物通俗有趣，沒興趣讀。
這引起我們的思考。
請以“經典篇目與青春成長”為話題，結合材料寫一篇議論文，體現你的思考和感悟。
要求：自擬標題，選好角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息，不少于800字。
吉林省友好學校第79屆2024-2025學年高一下學期期中語文試題參考答案
1．D 2．B 3．C 4．①舉例論證。文中列舉如北京故宮、蘇州園林等具體的中國傳統建筑實例，具體直觀地展現中國傳統建筑的特點，使論證更具說服力。
②引用論證。引用如古典園林“雖由人作，宛自天開”等語句，增強了論證的文化底蘊和權威性，有力地論證了中國傳統建筑的相關理念。 5．①政策法規層面：推動相關法律法規完善，嚴格規范城市建設中對傳統建筑的保護流程，嚴厲懲處拆真古董、建假古跡等破壞行為。
②文化傳承層面：加強對中國傳統建筑文化價值的宣傳教育，讓民眾認識到傳統建筑承載的民族文化內涵，提升保護意識；在城市建設規劃中，注重延續傳統建筑所代表的歷史文脈。
③保護措施層面：建立專業的傳統建筑保護團隊，運用現代科學技術對傳統建筑進行修繕和維護；在新建筑設計中，融入傳統建筑元素，促進傳統建筑文化的創新發展。
6．C 7．A 8．①兒童視角純真質樸，能更客觀展現菊嬸故事，增強敘述的真實性與感染力。
②通過有限視角逐步揭示菊嬸的遭遇，制造懸念。
③以孩童的天真和成人世界的沉重形成對比，深化主題。 9．①指菊嬸家院子里菊花垂掛的姿態，是直觀的視覺呈現，描繪出菊花生長的模樣。菊花作為線索“懸而未決”，強化敘事懸念。
②象征菊嬸對丈夫的懷念之情，丈夫墜崖攥著菊花，此后菊花承載著她的思念，“懸著”體現情感的難以釋懷。
③暗示菊嬸生活的不確定性，丈夫離世后，她的生活如懸著的菊花，在希望與思念中搖曳，反映出她生活的堅韌與迷茫。
④暗含城鄉對菊花意義理解的差異，反映城鄉文化差異。
10．BCF 11．C 12．D 13．（1）當初這個國家幾乎要興盛了，因為我得罪了孔子，所以沒有興盛起來。
（2）如今楚國是大國，來聘請孔子。如果孔子被楚國任用，那么陳國、蔡國這些主事的大夫就危險了。 14．①季桓子認可孔子治國才能。
②晏子認為其學說不利齊俗。
③韓非子批判其主張破壞法度。
參考譯文：
材料一：
魯哀公三年，孔子六十歲。這年秋天，季桓子病重，乘車望見魯國都城，感嘆著說：“當初這個國家幾乎要興盛了，因為我得罪了孔子，所以沒能興盛。”回頭對他的繼承人康子說：“我要是死了，你必然會當魯國國相；你當了國相后，一定要召回孔子。”幾天后，桓子去世，康子繼承了卿位。季桓子已經下葬，季康子想召孔子回來。公之魚說：“從前先君任用孔子沒有善終，最后被諸侯們恥笑。如今又打算任用他，若還是不能善終，這會再次被諸侯恥笑。”康子說：“那可以召回誰呢 ”公之魚說：“一定得召回冉求。”于是派人去召回冉求。
冉求走后，第二年，孔子從陳國前往蔡國。孔子在蔡國住了三年，吳國攻打陳國。楚國援救陳國，在城父駐軍。聽說孔子在陳國、蔡國之間，楚王派人去聘請孔子。孔子準備前往拜見回禮，陳國、蔡國的大夫謀劃說：“孔子是位賢能之人，他所譏諷批評的都切中諸侯的弊病。如今他長久地停留在陳、蔡兩國之間，我們這些大夫的所作所為都不合他的心意。如今楚國是大國，來聘請孔子。如果孔子被楚國重用，那么我們陳、蔡兩國掌權的大夫就危險了。”于是他們雙方共同派人把孔子圍困在荒野之中。孔子沒法前行，斷了糧。跟隨的人都餓病了，站不起來。但孔子仍講習誦讀，演奏歌唱，傳授詩書禮樂毫不間斷。子路生氣地來見孔子說：“君子也有窮困的時候嗎 ”孔子說：“君子能安守窮困，小人窮困就會胡作非為。”
材料二：
孔子到齊國去，拜見齊景公，景公想用尼溪的田地來封賜孔子并告知晏子此事。晏子說：“不行！這些儒者，平日能悠閑地生活，只是柔順地附和別人，不能用來教導百姓；喜歡音樂又會使人沉迷，不能讓他們來親自治理政事；主張有命而懶于做事，不能讓他們來擔任職守；崇尚喪禮并盡情鋪張，不能讓他們保育百姓。孔子講究繁文縟節來粉飾太平盛世，注重升降揖讓等禮儀來顯示儀表，學問淵博卻不可以讓他們來議論世事，勞心苦思卻對百姓沒什么補益，即使累世也不能窮盡他們的學問，畢生也難以踐行他們的禮節，積累的錢財也不足以供他們作樂。他們修飾邪說，以此來迷惑當世君主；制作繁瑣的音樂，來使民眾沉迷。他們的主張不能用來引導世風，他們的學問不能向民眾推廣。如今您想封賜他，來改變齊國的風俗，這不是引導百姓的好辦法。”景公說：“好。”于是給孔子很豐厚的禮遇，卻留下了封賜的打算，恭敬地接見他卻不向他詢問治國之道。孔子于是失望，對齊景公和晏子感到惱怒。
材料三：
楚國有個叫直躬的人，他的父親偷了羊，他便去告發。令尹說：“殺掉他！”認為他對君主雖算正直，對父親卻屬不孝，因而判他有罪。由此看來，君主的忠臣，卻是父親的逆子。魯國人跟隨國君作戰，多次作戰多次敗逃。孔子問他逃跑的緣故，他說：“我家中有老父親，我死了就沒人養活他了。”孔子認為他孝順，推舉他讓他身居上位。由此看來，父親的孝子，卻是君主的叛臣。所以令尹殺了直躬，楚國的壞人壞事就沒人向上告發了；孔子獎賞了逃兵，魯國人就容易投降、敗逃了。君臣之間的利害得失，是如此不同，君主卻既要推重臣子行孝的行為，又想借此求得國家的福澤，這是不可能的。
15．B 16．（1）巧用比喻。將霞光比作燃燒的火焰，水色比作輕煙，生動描繪出早春霞光的絢爛與水色的朦朧柔美。
（2）色彩對比鮮明。“殷于火”的赤紅與“嫩似煙”的淡青形成強烈視覺反差，突顯早春景色的鮮活與清新。
（3）時空結合。“曙后”與“晴來”分別對應晨間與白晝的景物變化，展現動態的時間推移。
（4）對仗工整。“霞光”對“水色”，“曙后”對“晴來”，句式嚴謹，音韻和諧，增強詩歌的節奏感。
17． 如其禮樂 以俟君子 吳楚東南坼 乾坤日夜浮 盡挹西江 細斟北斗
18．
A.生生不息 B.博大精深 19．
①將“造形”改為“造型”；將“反應”改為“反映”。
②把“從”提到句首。 20．
甲：“巳”字亦字亦紋（“設計者也將‘巳’字紋路化”）
乙：更展現了現代設計的創新精神 21．
①原文中“一把”是對“驚艷”的補充，表達出中式美學對人們心靈的震撼；“一把”表達口語化，更拉近作者與讀者的距離。
②“一手把”對“紙錢的灰”起修飾限定作用，表示數量之少，表達大堰河死后的凄涼，寄寓了作者對大堰河深切的同情。 22．
①“你是萍”表達出魯侍萍對周萍出于本能的愛。
②“憑”與“萍”諧音，寫出魯侍萍想與兒子相認卻不能的內心的痛苦；同時也表達出魯侍萍對于周萍打魯大海的憤激之情。
23．例文：
與經典同行，成少年君子
古語云“書如藥也，善讀之可以醫愚”。確實如此，閱讀我們書中的經典文章，能讓我們心靈明凈如水，開拓視野，豐富閱歷，成為求真向善愛美的新時代少年君子。當香茶伴經典，讓閱讀經典成為一種習慣之時，便是少年君子有成之時。
閱讀經典，首先應“悅讀”。“好讀者不如樂讀者”，閱讀經典可激發少年游歷之樂，讓我們做領閱山河的愛美少年君子。時間有限，閱讀經典的心靈的空間無限。悠悠間，踏遍了萬里山河，閱讀經典，我們能乘仙鶴登上黃鶴樓，領略其宏偉壯觀；隨歸雁悠然停留在江邊，征蓬出漢塞，領略“大漠孤煙直，長河落日圓”的塞外雄渾之景；抑或是舉起觥籌與明月共飲，駕著扁舟與魚蝦相伴……閱讀經典，讓生命的經歷陡然加寬，讓我們收獲心靈的震撼，讓我們在游歷山水之間，逐漸成為愛山水之美的少年君子。
閱讀經典能激發交流之樂，做領悟道義的向善少年君子。古時圣賢之人都空虛寂寞，唯有其著作流傳其名，我們閱讀這些經典便可一次次同偉大的靈魂碰撞，一次次同偉大的精神交談。那是“八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲”的豪邁；那是“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的英勇；那是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的憂國憂民；那是“我以我血薦軒轅”的責任和膽識……有這些，我們無不從經典中領略到為人處事之道義。正是經典，逐漸引導我們成為向善的少年君子。
閱讀經典能激發思考之樂，做勤于求知的求真少年君子。蘇格拉底說過“沒有思考的人生是失敗的人生”，而閱讀經典，從經典中求知，往往是我們思考的起點。讀到圓明園的破敗，回味其慘痛歷史，不禁淚下心酸：昔日何等的輝煌，今者皆成廢墟。這是為什么？讀到雨果“兩個強盜”的論斷，我們可以知道之所以這樣，正是“國不強，國之不國”的噩夢！讀到“面朝大海，春暖花開”時，我們會思考，是怎樣的靈魂在陽光下獨自盛開，孤獨地裝點世界……在閱讀經典中思考，我們能成為樂于求真的少年君子。
“讀書養氣”，在閱讀經典時，我們也吸取了其精華，讀天下之經典，養人間正氣。同讀《紅樓夢》，有人可以讀出寶黛愛情一波三折，有人可以讀出封建社會專制制度無形“殺人”……孟子有云：“吾善養浩然之氣也。”正是說的這個讀書養氣的道理。
最是經典能致遠，腹有詩書氣自華。讓閱讀經典成為一種習慣吧，享受閱讀經典之樂，用真誠的熱心去迎接那字里行間飽含睿智的思想和美好的感情，與經典同行，成少年君子。

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